الدرس الرابع من دورة حراسة العفاف _ القرآن يحسم القضية و يربي المجتمع _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فهذا بفضل الله تعالى اللقاء الرابع في مدارسة سورة النور. وكنا في اللقاء الماضي آآ بدأنا في الكلام في الوجه الساني او في آآ يعني
0:20الافك التي وقعت لعائشة رضي الله عنها وارضاها وآآ كنا تناولنا الحديث اه حديث الذي اه في البخاري ومسلم الذي حكى او حكته عائشة رضي الله عنها وارضاها تصف به ما الذي حصل
0:39في قصة الافك وقصة بالكامل من اول آآ انتهت عائشة رضي الله عنها وارضاها وما حصل مع صفوان ابن المعطل واتهام عائشة لماذا رأها الله تعالى منه وما وقع من المنافقين مرورا بمواقف النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الازمة
1:01انتهاء بنزول براءتها رضي الله عنها وارضاه. طبعا آآ كان الفارق بين بين هذه الحادثة وبين نزول الوحي شهرا كاملا شهرا كاملا تخيلوا ان يعيش النبي عليه الصلاة والسلام شهرا كاملا يتهم في عرضه
1:22وان تعيش يعيش الصحابة وعرض نبيهم عليه الصلاة والسلام متهم في مجتمع يتربص بهم وكثر فيه النفاق يتربص فيه اليهود وغير ذلك لا شك انه كان يعني من الصعوبة بمكان على النبي عليه الصلاة والسلام
1:42وكان شهرا اليما عاش النبي عليه الصلاة والسلام شهرا ليس هو فقط بل عاشه ابو بكر مازا ننسى ابو بكر وام عائشة وعائشة رضي الله عنها وارضاها كيف مر عليهم هذا الشهر
2:00لا شك انه كان مليء بالهم والحزن والغم وانشغال البال عاشوا شهرا على اعصابهم لا يستطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبرئ زوجه ليه؟ لان هو هو عارف براءتها. طيب معك دليل؟ لا ما فيش دليل. فهو
2:18هو انما ليس عنده الا ان يقول انها انه يعلم براءتها ويعلم براءة صفوان ابن المعطل ولا يستطيع ابو بكر ان يبرأ ابنته ولا تستطيع ام عائشة ان تقول كلمة في براءة ابنتها
2:35حتى صفوان ابن المعطل غير قادر على ان يبرئ نفسه حتى نزل الوحي بعد شهر كامل والكل مشدود الاعصاب مرهق الفكر مهموم القلب سبب اشاعة روج لها منافق حاقد ملائكتها الالسنة
2:54ووقع في الخوض فيها بعض المؤمنين. متخيلين؟ الفتنة وصلت لايه؟ لما قعدت شهر كامل تلوكها الالسن وصل الحال ان بعض المؤمنين الصادقين مش بقول لك بقى المنافقين لأ. بعض المؤمنين الصادقين وقع في زلك. تخيلوا! مين اللي وقع في
3:12المسألة ديت احنا عرفنا المرة اللي فاتت ان ان الواقعة فيها كان مسطح مسطح آآ يعني وقع في الكلام على عائشة رضي الله عنها وارضاها وكذلك حسان بن ثابت وما ادراك ما حسان بن ثابت
3:28ووقع في زلك ايضا حملة بنت جحش. وهي اخت زينب بنت جحش زوج النبي عليه الصلاة والسلام. التلاتة دول بالزات آآ اقام عليهم النبي عليه الصلاة والسلام الحد يعني كما سنبين آآ في الايات. آآ يعني عايزك تتخيل ان احنا وصلنا للدرجة دي. وهزا يدل على
3:52خطورة شيوع الكلام في هزا الامر بين الناس. فانه مع الوقت حتى اللي عنده ممانعة وعنده صمود تجاه الكلام جماعة كثرة الكلام وترداده ينهار بعد حين واذا به رغم ايمانه
4:12يقع ويتكلم فيما تكلم فيه المنافقون. وهذه خطورة مخالطة اهل النفاق وخطورة يعني ان يعارض الانسان سمعه لهذه الكلمات الفاحشة رغم يعني ممكن يكون انسان عنده صمود هو كويس وكان كويس. لكن يعني تعرض لايه؟ لكلام كلام كلام. فزل مرة وتكلم
4:36فينبغي للانسان ان اه ان هو يحترس ممن يخالطهم ممن يخالطهم. طيب خلونا نقرأ الايات تاني عشان برضو نحضر قلوبنا احنا النهاردة هنتكلم في الايات بقى على طول. ممكن نكون قرأناها المرة اللي فاتت لكن لا بأس ان احنا نجددها. واجمل
4:57يعني ما نسمعه في الدرس هو كلام الله سبحانه وتعالى آآ يعني آآ يعني دعونا آآ ان نرقق القلوب بقراءة كلام الله جل في علاه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
5:18ان الذين لا تحسبوا شرا لكم بل هو خير لكم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا عليه باربعة شهداء
6:12اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون والاخرة لمسكم فيه عذاب عظيم بالسنتكم وتقولون بافواهكم مما ليس لكم وتحسبونه هينا ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
7:13يا سبحانك سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثلي ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا
7:52لهم عذاب اليم الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون الله رؤوف رأينا في آآ المرة الماضية الحكم الباهرة التي من اجلها اخر الله سبحانه وتعالى نزول هزه الايات ولعل
8:30اه تذكرون يعني تكلمنا في هذه المسألة في المرة الماضية في الدقائق الاخيرة لكن خلينا نفتكر كده نبزات آآ لان دي بداية الايات يعني قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
8:46ان الذين جاءوا بالافك والافك هو يعني الكزب الشديد والافتراء الذي لا دليل عليه الافك والقلب اقصد القلب اللي هو القلب اللي في صدرك لأ ان انت حاجة مقلوبة يعني
9:08ما يقال شيء ايه؟ مأفوك يعني ايه يعني يعني مقلوب كده ربنا سمى قرى قوم لوط ايه ؟ قال تعالى والمؤتفكة قهوة غشها ما غشها والمؤتفكة والمؤتفكات في القرآن معناها ايه؟ قرى قوم لوط
9:28لانها قلبت لما رفعها جبريل عليه السلام وقال بها فسميت المؤتفكة فكلمة المؤتفكة والافك والمأفوك هو الشيء المقلوب فلما كان الحادث او الحديث الذي وقع على عائشة رضي الله عنها وعكس الحقيقة تماما
9:50فانها اطهر الناس وافضل الناس وابعد الناس عن الفاحشة سمي هزا الكلام افك يعني انه لا علاقة له بالواقع بل هو قلب تام ايه الحقائق ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
10:11عصبة يعني جماعة منكم ومجموعة. ازا رغم ان الذي بدأ هذه الحادثة طبعا عبدالله ابن ابي ابن سلول كما هو معلوم رأس النفاق الا انه سرعان ما التف حوله عصبة
10:25من آآ المنافقين امثاله يعني يعني ايه استغلوا هزه الفرصة الحرب الاسلام وللطاعة الاسلام وكما بينا ان المقصود هذه الاشاعة هو النبي عليه الصلاة والسلام وليس المقصود عائشة فان هؤلاء لما عجزوا عن حرب الاسلام جهرة
10:50تواروا وراء ستار الاسلام ليكيدوا للاسلام خفية فكان حديث الافك احدى مكائدهم القاتلة ومسلمين للاسف كتير كانوا مخدوعين في هؤلاء المنافقين عشان كده من الاسباب اللي خلت حاملة بنت جحش وحسان ابن ثابت ومسطح ابن اساتة
11:17يقع في الكلام دوت ان الكلام ده نقل له من منافقين وهم لا يعلمون نفاقهم وما زالوا يحسنون الظن بهم شوف بقى مكر المنافقين وصل انهم استطاعوا ان يخدعوا حسان وحمنا ومسطح
11:36فلما نقل لهم الكلام هؤلاء الثلاثة من المنافقين ما كانوا يتخيلوا ان الذي يكلمه منافق يبطن الكفر تصدقوا على اثر ذلك يعني نقلوا الكلام فوقعوا فيما وقعوا فيه سبحان الله يعني شف خطر المنافقين على بلاد الاسلام
11:54قتل المنافقين ان يكونوا وسط اهل الاسلام فهؤلاء اشد خطر من اليهود والنصارى ومن يعني ومن الاعداء المعروفين باعدائهم لزلك ربنا قال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم
12:12نصيرة لانهم يكيدون الاسلام في الداخل ويخضعون اهل الاسلام باسم الاسلام وبهزه الخدعة يدمرون في وسط المسلمون ويفسدون زات عصبة منكم ثم آآ قال تعالى لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. فاكرين اتكلمنا المرة اللي فاتت في الكلمة دي بس لا تحسبوه شرا لكم
12:38بل هو خير لكم هو التأخير دوت الحادس عموما كان خير. والتأخير كان خير مساء الخير كان خير. عشان كده فاكرين المرة اللي فاتت اتكلمنا ان من آآ الخير الذي حصل في هذه الايه؟ في هزه الحادسة ان الله تعالى اظهر
12:54الرسول عليه الصلاة والسلام وللمؤمنين حال المنافقين. خلاص بعدها اتعرفوا كلهم. ما هو كلهم اتكلموا واتسمعوا فاتعرف على طول. لان اللي ما وقعش في الفتنة من المؤمنين الا تلاتة. ازا كل الباقي
13:08منافق قال ومن الخير الزي حصل ان تمت العبودية المرادة من عائشة رضي الله عنها وابويها واشتدت الفاقة والرغبة منها ومن ابويها. ده كلام ابن القيم في ايه؟ في زاد الميعاد. فاكرين
13:24والافتقار الى الله والذل اليه وحسن الظن به والرجاء له وانقطع رجاؤها من المخلوقين وتيأس من حصول النصرة والفرج على يد احد من الخلق. وقد وفت عائشة رضي الله عنها هذا المقام حقه
13:43لما قال لها ابويها وقد انزل الله عليه براءتها قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله. هو الذي انزل برأتي. وهو قول يدل على معرفته وقوة ايمانها وما توليتها النعمة لربها وافراده بالحمد
14:05في زلك المقام وتجريدها للتوحيد. وكان من الحكمة ايضا ان هذه الفتنة استشرفت قلوب المؤمنين فلما طبعا نزل الوحي نزل عليه مورد الغيث على الارض احوج ما كانت اليه توقع منهم اعظم موقع والطفه وسروا به اتم
14:27واظهر الله تعالى في هزه الحادسة منزلة رسوله واهل بيته عنده وكرامتهم عليه واخرج رسوله صلى الله عليه وسلم من هذه القضية وتولى بنفسه الدفاع والمنافحة عنه والرد على اعدائه. كلام كتير قاله ابن القيم في سرد الفوائد بس لقي فين الخير. لا تحسبوه شركم بل هو ايه
14:49طبعا نفس الكلام ده نقول لكل شخص يتعرض لمسل هزه الامور لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم كم من اناس يعني آآ بيننا بل ما ما في احد منا الا حصل له هزا هزا الشيء
15:06يعني مش هنقول التهم بالفاحشة. بس كلنا بنتعرض في يوم من الايام لاشاعة او ظلم وقع علينا او حد اساء بنا الزن. او حد قال من ورانا كلام ونحن برآء من زلك وفي نفس الوقت
15:19احيانا بتبقى انت مش عارف تدافع عن نفسك يعني. يعني واحد بيتهمك في نيتك. طب ادافع عن نفسي ازاي؟ اعمل ايه طيب؟ عشان اسبت ان انا مسلا من نيتي مش كده او او او. والله والله احيانا بيكون الانسان لا يملك الا
15:36الا ما فعلته عائشة. صبر جميل والله المستعان على ما تصفون والله العزيم هذا الامر انا اقول لكم جربته مرارا وما رأيت فيه الا الخير احيانا واحد بيقع في مواقف
15:55ما يستطيع ان يفعل اي شيء الا ان يصبر. فقط واقول لكم الصبر ليس امرا هينا والله ثم والله الصبر امر هائل وسلاح غير عادي سلاح غير عادي لكن ازا واسقنا فيه
16:15صبر جميل صبر جميل وتمر الايام ووالله يعني كل من وقع فيك يعني فانك تجد ان الله سبحانه وتعالى ابتلاه بشيء وسرعان ما يعني يعني سبحان الله يرد لك يعني الايه المزالم. من غير ما تعمل اي حاجة. خالص. انت ما تدخلتش تماما في الموضوع
16:43ده مجرد فوضت الامر لله سبحانه وتعالى قلت يا حسبي الله ونعم الوكيل افوض امري الى الله. صبر جميل الله المستعان على ما تصفون. ثم تسكت وتتحمل وتسمع الازى بازنيك وتسكت وتتحمل. ما عندك يعني عارف لو في حاجة اقدر اعملها كنت عملتها بس
17:02في اي حاجة اقدر اعملها غير ان انا اسكت فقط والسكوت هو الحل المسالي لان لانك كلما تكلمت هاج الامر اكثر ولا تملك الا ان تسكت وتقول ان الله يدافع
17:18عن الذين امنوا وتمر الايام هل احيانا سنوات تمر وتجد يعني بعينك وعد الله سبحانه وتعالى يتحقق ان الله يدافع عن الذين امنوا واقعة عائشة سلوى لكل مظلوم لكل بنت اتعرضت لكلمة زي كده او كده ازت سمعتها او ازتها وهي مزلومة وهي عارفة كده كويس
17:52لكل ولد اتعرض لكلام في نيته او قدح في موقف حصل منه وقف متجمد مش عارف يعمل ايه نقول لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم واحيانا بتكون الفترة دي
18:08رغم الامها الشديد على الواحد الا انها حين يتزكرها يجد فعلا فعلا حكم مشابهة للحكم التي حصلت يا عائشة وللنبي عليه الصلاة والسلام. يجد نفسه في الفترة دي كان منكسر قوي بين يدي الله سبحانه وتعالى
18:24نجد في الفترة دي ان هو قرب قوي من ربنا اشتكالوا كتير كتير معه كتير كتير لدرجة ان هو يعني وجد لزة في الفترة دي ما وجدهاش بعد البلاء ما عدى عليه خلاص
18:40واللسان يعني وكأن نفسه تحدسه هو لا يتمنى البلاء بس كأن نفسه حديسه يقول ياه من صلاتي في الفترة ديت وفين دعائي في الفترة ديت؟ والله الفترة دي على ما كان فيها من الالم
18:52انا ما رجعتش لربنا غير في الفترة ديت ان انا كنت محتاجه اوي وفهمت ان ربنا ردك اليه رد جميل. ده بيسموه الرد الجميل ربنا ردك اليه بلطف ابتلاك بالابتلاء. عدت اليه سم رفع البلاء. ما الطف
19:12هذا الرد سبحان الله اه يعني نقول لكل شخص ابشر فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم انا كفيناك المستهزئين. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. نعمل ايه يا رب؟ فسبح بحمد ربك
19:30وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم كل واحد اتكلم له نصيب من الايه
19:50من الاسم نصيبك من الاسم على حسب دورك في نشر الفاحشة خد بالك الكلمة اللي ربنا قالها دي مخيفة جدا. ليه بص ربنا بيقول ايه؟ لكل امرئ منهم ما اكتسب من الايه؟ من الاثم. يعني كل واحد اتحسب له بالظبط
20:13دوره بنشر الفاحشة. انت كم؟ انت كان واحد في المية لك واحد في المية. انت عشرة في المية انت لك عشرة في المية لوحدك. انت واحد من الف في المية هتتحاسب برضو عليه
20:25انا بقول الكلام ده ليه بقول الكلام ده لان احنا للاسف احيانا نعتقد احيانا ان ان اللي اللي ربنا هيحاسبهم على الاغاني والمسلسلات والافلام والناس دي هم الممسلين والمنتجين والمغنيين والمصورين هم دول الايه؟ الفسقة الفجرة بقى اللي ايه؟ هم دول اللي هيتحاسبوا لوحدهم
20:49نقول لكل امرئ منهم ما اكتسب من اثم. كل واحد له نصيب خد بالك اللي دخل الفيلم وكلم صاحبه قال له تعال معي اللي طلع بعد الفيلم او بعد المسلسل او بعد الاغنية بيقول للولاد يا سلام النهاردة سمعت اغنية جميلة. اسمعوها. له نصيب
21:09اللي عمل شير اعلان الفيلم لافيش الفيلم للاغنية لصورة له نصيب اللي كتب بس الله يا جماعة الحقوا وخشوا على اليوتيوب الحقوا الترنج دوت له نصيب اوعى تفتكر ان الاعلام ده بيقوم
21:31الا بمجموعة هائلة كل واحد فيهم له نصيب انا ازعم ان احنا لو كلنا كلنا قررنا فجأة كل المصريين كل العالم قرر ان هو ما يتفرجش على التليفزيون اسبوع واحد
21:53كل الميديا دي هتقفل لان هي قائمة في النهاية على مشاهد ما فيش مشاهد يبقى ما فيش حاجة لو الفيلم ما كسبش لو الاغنية ما دخلش عليها ملايين مش هيعملوا الاغنية الجاية
22:07هتقف الحاجة هتقف يبقى ازا اللي بيشاهد مشاهدتك للفيلم او للاغنية او المسلسل هي اللي جابت اعلانات والاعلانات جابت فلوس. والفلوس راحت للمنتجين والمغنيين خلاهم يعملوا الاغنية اللي جاية واللي بعديها واللي بعديها
22:27انت لك نصيب ولو واحد في المليون من المليون. بس هتاخده وحيجيلك وهتشوفوا الميت مليون مشاهدة اللي على اليوتيوب للمهرجان كل واحد له نصيب كل واحد عمل شير كل واحد زكى الحاجة ديت. كل واحد
22:48سيارة نصيبه يوم القيامة فاياك عشان كده باقول لكم هو هو لو كان المهرجان ده ما خدش مية مليون مشاهدة مسلا لو ما كانش حد فينا دخل عليه خالص ولا شافه
23:03ان الناس دي ماتت في مكانها ولا حد سامع بهم ولا هم هيفكروا يعملوا المهرجان الجاي يبقى اذا كل المشاهدات دي كان لها نصيب في احياء ايجاد المهرجان اللي جاي والفيلم اللي جاي والمسلسل اللي جاي
23:22كلمة خطيرة جدا ربنا سبحانه وتعالى فيها اسمع لقول المجرمين يوم القيامة ما لهذا الكتاب لا يغادر ايه؟ صغيرة. ولا كبيرة الا احصاها النبي عليه الصلاة والسلام يقول اياكم ومحقرات الذنوب
23:38انهن يجتمعن على المرء حتى يهلكنه كل واحد فينا يقول لي يفتكر ان انا مش انا ما ليش زنب. انا يا عم انا انا بس اه دخلت بس. فانا اتفرجت لوحدي ما حدش اتفرج معي ما قلتش لحد. انا بس عزمت صاحبي. انا انا
23:52ما عنديش دعوة. انا حطيته حالة واتس حالة واتس بس مجموع هذه الافعال هو اللي ادى الى شيوع الفاحشة في الاخر لكل امرئ منهم ما اكتسب الاسم. فخلي بالك اهرب اهرب بجلدك. لا تشاهد ولا تنشر
24:11ولا تشجع ولا يعني بل خليك الناحية التانية خليك دايما بتنكر وبتنصح وبتحارب خليك في صف صف يعني المتقين اللي هم بيحاولوا يقللوا المنكرات مش بيشجعوها ما تستسهلش اي حاجة بتعملها
24:29لان الله سبحانه وتعالى قال في في سورة ظوافر شف يعلم خائنة الاعين يعني اقل حاجة بتعملها ولو حتى لفيت بعينك كده بس وما حدش في العالم شافك. بنت كده معدية وانت بصيت كده وما حدش خد باله
24:43دي اتكتبت وما تخفي الصدور. فما بالك بقى بالافعال الزاهرة بل اللي انت ناشرها على الايه؟ على الهول بتاعتك كمان لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاسم طيب ازا في نصيب من الاسم سيقع على المنافقين ونصيبي من الاسم هيقع على التلاتة اللي اتكلموا
25:01اما نصيب المنافقين طبعا فهم ازدادوا ضلال فوق الضلال. هو كده كده هم كفار. ليسوا مؤمنين. لكن هيزدادوا اثم فوق الاسم كما قال تعالى ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب
25:20بما كانوا يفسدون طيب والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. اه الاصل ده بقى الاصلي ده اللي احنا دايما بنرمي عليه يقول لك هم دول الوحشين الفنانين اللي مش عارف ايه اللي رقص اللي غنى يعني نشرت الفاحشة اللي بينت جسمها لأ
25:44هو ده اه هو ده ده الليل اكبر عزاب اذا لم يتب الله تعالى عليه. لكن ربنا قال ان كل اللي حواليه لهم نصيب من الايه من الزنب والزي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. ده لوحده بقى هيتعامل معاملة تانية عبدالله ابن ابي ابن سلول
26:02طيب بالنسبة للتلاتة بقى اللي هم حملة ومسطح وحسان هل ما زال لهم نصيب من الاثم؟ نقول لا لانه اقيم عليهم الحد طبعا اي زنب يوم يغفر بالتوبة طبعا اي زنب يغفر بالتوبة
26:26فنقول يعني كل اللي انا بقوله دوت يعني لو انت تبت منه لو حد فيكم عمل حاجة زي كده تاب خلاص تاب الله عليه اللي عايز اقوله ان ليه بنقول التلاتة دول
26:37خلاص لان التلاتة دول بالزات بعد ما نزلت الايات يسطح ان اوساسا حاملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش اخيرا آآ حسان ابن ثابت التلاتة دول اقيم عليهم الحد. والحد مكفر
26:52اذا اقيم الحد على شخص خلاص يبقى الزنب ده اتمسح منه خلاص. فضلا ان هم كمان تابوا. طيب. هل الحد اقيم على المنافقين لا النبي عليه الصلاة والسلام لم يقم الحد على على المنافقين. ليه
27:07قيل فيها اقوال. القول الاول ان ان المنافقين الحد لا يكفر عنهم الايه الزنب لحد اللي هو تمانين جلدة وقيل ان ان الله سبحانه وتعالى اراد بزلك ان يعني الا يخفف عنهم الحد العزاب الزي سينالهم يوم القيامة
27:31حتى يستوفوا عذابهم كاملا يوم القيامة وقيل لان المنافقين اصلا ما كانش حد بيمسك عليهم حاجة يعني لانهم كانوا بيتكلموا في بعضيهم فلم يثبت عليهم الايه الكلام ما فيش اتنين شهود يقدروا يسبتوا الايه؟ الكلام على حد منهم. ان هم كانوا بيتكلموا وسط بعض. هم ما بيشهدوش على بعض اصلا
27:59عبدالله بن ابي نسألوه خصوصا طب ما ربنا انزل اية في عبدالله بن ابي اسألوه طب ده اتعرف بقى خلاص بالقرآن طب ليه بقى ده ده ما اقامش عليه النبي عليه الصلاة والسلام الحد
28:09نفس الكلام برضو. فيها القول الاول ان هو ما اقمش عليه الحد لكي يستوفي زي ما ربنا قال والذي تولى كبراه منهم له ايه له عذاب عظيم آآ لكي لا يخفف الحد عنه هزا العزاب العزيم لم يقم عليه الحد في الدنيا
28:26دي حاجة المسألة الاحتمال التاني ان النبي عليه الصلاة والسلام ما اقمش عليه آآ لان اقامة الحد على عبدالله ابن سلول كان ستحدس مفسدة ضخمة جدا في المدينة. مصر تروح للفتنة هائلة في المدينة
28:43وزي ما انتم فاكرين المرة اللي فاتت لما مجرد النبي عليه الصلاة والسلام بس قال من يعذرني في رجل بلغه ازاه في اهله. لما قام يعني لما قام آآ سعد بن معاز وقال يا رسول الله ان كان من اخواننا آآ من الخزرج امرتنا
28:59وفعلنا ما تريد. فلم يلمح بس ان هو هيقتل عبدالله ابن ابيه. اسألوه فقام سعد ابن عبادة. وايه؟ وانكر عليه. قال والله لا تقتلوا ولا تقدر عليه على قتلي فخامة سيدي بن حضير وقال انك رجل منافق تقاتل تناضل عن المنافقين وكادت تثور سائرة بين الاوس والخزرج وكانت هتقوم حرب
29:20عبدالله ابن مسارون ما تنسوش ان احنا بنتكلم في رجل كان هو اخطر رجل في المدينة. وكاد ان يتوج قبل مقدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة آآ كاد ان يتوج ملك المدينة. فطبعا آآ ممكن يكون النبي عليه الصلاة والسلام تجنب زلك كنوع من السياسة. واكتفى بان الله سبحانه وتعالى فضحه
29:39واكتفى عليه الصلاة والسلام بما سيؤول امره يوم القيامة الى العزاب العظيم. فالصحيح ان ان الذي يقيم عليهم الحد هم المؤمنين. لان دول الحد هينفعهم كده كده لحد لو اقيم على منافق مش هيكفر عنه. لان المنافق اصلا كافر. تمام؟ اولى ان المنافقين زي ما قلنا كان امرهم خفي. ما فيش حد
29:59مسك عليهم اوي حاجة. وعبدالله ابن مسلول احنا ردينا اه على السبب اللي هو ما اقيمش به عليه لحد اما تغليظا للعذاب يوم القيامة او كنوع من السياسة وتقليل المفاسد وغلق باب الفتنة. من النبي عليه الصلاة والسلام يعني في هذا الشأن. طيب. والذي تولى
30:19ومنهم له عذاب عظيم. ثم قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين. ركز بقى معي في الحتة دي ربنا سبحانه وتعالى هنا من اول بقى للحتة دي هيعلمنا انا اتعامل ازاي بعد كده مع اي خبر يجي لي زي كده
30:42لما انا لما انا بتكلم هنا وسع دماغك. يعني ايه وسع دماغك؟ يعني ما تفكرش في عائشة بس فكر في كل خبر بيجي لك عن شخص اعلم صلاحه اعلم صلاحه
30:57بمعنى انك انت آآ جالك خبر عن شيخ من الشيوخ مسلا عالم من العلماء عن واحدة داعية عن راجل آآ كويس طول عمرها نسمع انه كويس. عن جارك وهو راجل محترم وما بنسمعش عنه حاجة
31:11قال لك خبر في الاعلام. خبر من هنا. خبر من هنا. ازاي اتعامل مع الاخبار ديت؟ جا لك عند زميلك ان انت ما تعرفش عنه الاكل خير. ايه هو التدرج في التعامل مع
31:21ربنا قال اول حاجة لولا اذ سمعتموه ايه؟ ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. ده احنا بنسميه الخطوة الاولى هو اعمال الدليل الباطني. تاني او طلب خليني اقول طلب. طلب الدليل الباطني. ايه الدليل الباطني دوت
31:42في دليل في نفسك انت عن الشخص دوت معرفتك بيه الشخصية معرفتك وسمعته المشهورة عنه هل تعلم عنه زلك؟ هل مسل هزا الشخص يفعل زلك فاذا كانت اجابتك في نفسك لا فالاصل انك ترد الكلام ولا تقبله
32:01وترفضه ولا تسترسل معه تقول لا يمكن انا لا اصدق ذلك ابدا لانني اعلم عنه خلاف زلك فده اسمه ايه؟ اسمه طلب الدليل الباطني. طبعا ازا كان ما فيش دليل ظاهري
32:14معنا الدليل طب ما فيش دليل ظاهري ساكتفي انا بالدليل الباطن في الرد يعني ده يكفيني ان انا ارد تماما الموضوع دوت ان الدليل الباطني عندي بيقول مش ممكن ده يحصل. هو ده معنى زن المنى. عشان كده بص ربنا بيقول ايه؟ ظن المؤمنون والمؤمنات بايه؟ بان
32:29رغم ان ممكن تقول طب ما طب ما هو كان ممكن يقول ظن المؤمنون والمؤمنات باخوانهم خيرا باخواتهم خيرا. هو حد هيظن بنفسه طب ما انا اكيد باظن بنفسي خير. ايوة ما هي كلمة نفس هنا مش معناها نفسك انت
32:44المقصود بانفسهم يعني باخوانهم خد بالك من الحتة دي عشان مهمة. ربنا عبر عن اخوك بنفسك وكأن ده يعني بيعزم لك اوي امر العناية باخيك يعني اللي كنت هتعمله في نفسك اعمله في اخوك
33:02اللي كنت هتعمله في نفسك اعمله في اخوك ترضى لنفسك كده لو انت كنت مكانه كنت تتمنى الناس يعملوا ايه مش كنت تتمنى الناس يحسنوا الزن بك. كنت هتقول ليه يا جماعة صدقتم الكلام ده علي؟ ما انتم مش عارفيني. انا انا ينفع اعمل كده. تصدقوا ازاي علي كده وتبقى زعلة والموضوع يكبر
33:20انت انت المشكلة ان احنا يا جماعة سعادتك الكلام ما نرضاش لنفسنا حاجة. نيجي لما تحصل لحد يرضاها ليه ما بينتي سمعتها يحصل عليها كلام في الجامعة. البنات كلها تتكلم عليها. انت ما ترضيش لنفسك كده
33:37فكر اول حاجة لما اصحى زي كده اقول انا لو انا مكانه. هحب الناس تعمل معه ايه اللي انت تحبه ده اعمله ان هو ربنا بيقول لنا كده. ظن المؤمنون والمؤمنات ايه؟ بانفسهم
33:49زي ما ربنا قال ولا تقتلوا انفسكم. ان الله كان بكم رحيما لا تقتلوا انفسكم المقصود لا تقتلوا لا يقتل بعضكم بعضا. فعبر عن اخيك به بنفسك. زي ما ربنا قال ولا تلمزوا انفسكم في سورة الحجرات. هو في حد هيلمز نفسه
34:03يعني انا هطلع على نفسي لقب مسلا هو انا هشتم نفسي ما فيش حد بيعمل كده. طب ايه معنى لا تلمزوا انفسكم؟ يعني لا يلمز بعضكم بعضا فدائما تجد فيه كده ايه طريقة كده راقية في القرآن ان ربنا يعبر عن اخوك بنفسك دايما
34:17لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب ايه؟ لنفسه. وجاء في الحديث ان يحب ان يؤتى ان يحب ان يؤتي الناس ان في الحديث ان يؤتي الناس لا يحب ان يؤتى اليه. ان يؤتي الناس ما يحب ان يؤتى اليه. تمام؟ وقالوا هذا افك مبين. شف بقى التطبيق الرائع الراقي جدا اللي بيأثر
34:40قوي وهو موقف ابو ايوب الايه؟ الانصاري ابو هيبة الانصاري وهو اسمه خالد ابن زيد آآ ابو ايوب الانصاري قاعد مع ام ايوب ام ايوب قالت له يا ابا ايوب
35:01اما تسمع ما يقول الناس في عائشة رضي الله عنها هي ما اتكلمتش خد بالك هي ما طعنتش وده من ادبها وده من حرصها واحتياطها في الكلام عشان ما تقولش كلمة تحاسب عليها
35:14هي بتقول اما علمت لو سمحت اللي بيتقال ما قالتش حاجة جزاه الله خيرا اما سمعت يا ابا ايوب ما يقول الناس في عائشة قال نعم وذلك الكذب بص رد ازاي. وذلك الكذب
35:33وبعد كده قال لها كلمة قوية. قال يا ام ايوب لو انك مكان عائشة اكنت تفعلين زلك قالت لا والله ما كنت افعل زلك قال فعائشة والله خير منك الله! ايه ده
35:52ايه الموقف الرهيب ده شف رد على مراته ازاي مع انها ما اتكلمتش. بس عندها درس عظيم لا دلاء ده انت كان المفروض تقولي لي كدب على طول. ما فيش كلام
36:04طب ايه دليلك يا ابو ايوب؟ قال لها انت يا ام ايوب تعملي كده؟ قالت لي لا طبعا ما اعملش كده ازاي؟ في واحدة تعمل كده؟ طب ما عييش افضل منك
36:11لا يمكن ان تفعل زلك. وانتهى الكلام يا ابي ايوب. خلاص ما جبتلوش دليل. انا دليل الباطني بيقول ما ينفعش. خلاص. انتهى الكلام سبحان الله قال وقالوا هذا افك مبين. افك مبين ليه؟ لانه ظاهر يعني الكدب زاهر فيه قوي
36:31ليه زاهر فيه اوي ؟ معلش دلوقتي لو اولا لان عائشة عائشة معروفة بين الناس بالعفة اولا وسانيا عائشة من اطهر الناس بين النساء. الامر التالت انها زوج النبي عليه الصلاة والسلام ولا يمكن ابدا ان ربنا يبتلينا به بامرأة سيئة في قضية الفاحشة بالزات
36:50تمام؟ حتى امرأة نوح او امرأة لوط ما كانتش بتعمل فاحشة. حتى وان كانوا كفروا لكن ما يقعوش في فاحشة ابدا في حياتهم سبحان الله! الامر اللي بعد كده ان صفوان لما دخل بعائشة في المدينة
37:02دخل في الضهر في صلاة الضهر. يعني بعد الزهيرة او او قصدي لما وصل الجيش وصل في وقت الزهيرة. هو في واحد هيكون عامل حاجة زي كده يروح داخل كده عادي مع السيدة عائشة
37:12الاخت الزهيرة والناس كلهم شايفينه. على الاقل هييجوا بالليل هيستخبوا هيقول لها خشي انت كانك جاية لوحدك. واخش انا بعدين وكان انا جاي لوحدي. الموضوع باين قوي انه ما ينفعش
37:22عاش باين قوي ما ينفعش. فمجرد اعمال العقل واعمال الدليل الباطني يرد تماما الايه؟ يرد معنى الكلام دوت. زي كده كدبة اخوة يوسف كاتمة في مكاتب يعني واضح اوي كدبة
37:36يعني جابوا جاؤوا على قميصه ده من كذب. تمام؟ القميص سليم مش متقطع وعليه دم. طب ازاي الزئب اكله والدم اتنزل على القميص والقميص زي ما هو كده يعقوب عليه السلام تأكد انهم كاذبون
37:52بسبب الايه؟ بسبب الزلة ديت قال بل سولت لكم انفسكم امرا صبر جميل والله المستعان على ما تصفون. فديت الخطوة الاولى. الخطوة الاولى لما انت تسمع طبق بقى الكلام دوت. لما تسمع عن عالم من العلماء يقول لك آآ الشيخ ده منافق
38:10يا اخي يا اخي ما علمنا عليه زلك ابدا ما علمنا عليه زلك ابدا. يعني هل عملت دليلك الباطني بيقول لك ده بتاع ستات. ده ده البنت دي شمال. يا اخي اتق الله يا اخي
38:27انت انت تحسبون وهينا وهو عند الله عظيم اسقاط العالم. اسقاط للعالم اسقاط العالم اسقاط للعالم هذه مصائب كبيرة جدا نحن نتكلم في حق العلماء ولا له حتى يعني اختلفوا في مواقف حتى السياسية لا نطعن في النوايا
38:45اولا لا اطعن في النوايا ولا نتهم اناس ما علمنا عليهم الا خيرا وما علمنا لسنين طويلة ما ما شهدنا لهم الا بالخير فنقول والله يعني ان اتفقت او اختلفت تقول والله هزه زلة او خطأ لكن لا لا نتسرع وتقول على احد من العلماء
39:05الذين شهد لهم القاصي والداني طوال عمرهم بالعلم والعبادة والتقوى والورع. انه منافق او انه انتكس او انه باع دينه. او ان او ان الشيخ ده بتاع مع ستات وده اتفضح وده بان على حقيقته. سبحان الله! يعني متى كان هزا يعني
39:21من امتى وكل طلبة العلم اللي حواليه بقى لهم بعشرات السنين بيشهدوا لهم بالخير. واقرب الناس لهم بيشهدوا لهم بالخير. فينبغي لنا ان نحفظ السنتنا ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا اثم مبين
39:38ثم انتقل بنا ربنا سبحانه وتعالى الى ما له المرحلة التانية. ايه هو المرحلة التانية؟ طلب الدليل الظاهر. طلب الدليل الايه؟ الظاهر قال لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء اه هو ده بقى الدليل اللي احنا عايزينه. اربعة شهداء. سعيد لم يأتوا بالشهداء
39:56فاولئك عند الله هم الكاذبون. لو ما جاش اربع شهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون فهذه لابد اي حد يريد ان يسبت جريمة زي ديت لازم يأتي باربعة شهداء. طب افرض تلاتة شافوا الحادسة ديت
40:16وفعلا شافوها نقول لا يجوز ان يذهبوا ويشهدوا طالما ما جابوش رابع يبقى يسكتوا هو كده وزي ما قلت لكم القاعدة اللي قلناها في الدرس اللي قبل اللي فات آآ نخطئ في اطار اقامة الحد
40:35خير لنا من ان نخطئ في اقامة الحد يعني ان حد ان يبقى فيه واحد عمل حاجة وما قدروش الناس يسبتوا عليه لان ما كانش فيه اربع شهداء احسن مع ان ربنا يخلي القضية دي تسبت بالشاهد او بالشاهدين
40:55سيسهل الكذب فيها دي اربعة بالزات لان اربعة صعب اربعة يتفقوا على كدبة زي ديت وسهل القاضي ان هو يوقع الاربعة في بعض عشان يعرف مين ان هم كدابين فده تشديد في الامر دوت
41:14لو حصل واحد يقول لك طب افرض ناس شافوا فعلا ما يقدروش يروحوا؟ اه ما يقدروش يروحوا ولو راحوا يقام عليهم الحد ويكونوا قاسمين؟ اه قاسمين. لان هم خالفوا امر الله تعالى
41:25لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. خد بالك. ما تتسرعش ما تتكلمش ما بالك بقى باللي يسب ويقذف ويتهم اعراض نساء واعراض امهات وهو بيهزر مع صاحبه ويشتم امه بالفاحشة ويشتمه هو بالفاحشة
41:46اتهمه ان هو يعني كلمات بقى صعبة جدا جدا الله المستعان ثم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة تمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. يا الله! الواحد بيقرا الاية دي يقشعر
42:07ليه ربنا بيقول لولا ان انا تفضلت عليكم كنت عزبتكم كلكم على غضب عزيم. ده ده عشان حصلت مرة اه حصلت في عائشة طبعا ودي مش زي اي حد بس بس احنا الموضوع ده بيحصل في اليوم والليلة
42:25مئات الالاف من المرات في اليوم والليلة. اقف كده في البلكونة بس عشر دقايق شف هتسمع كم مرة قزف محصنة السب اللي ما بين الشباب في في في المواصلات في الشارع العادي
42:45ما بقاش في فرق بين منطقة ومنطقة خلاص كله الشاب ده بيتزرع في كل حتة اما ينزل علينا بقى ابتلاءات كورونا ولا غيرها نقول ده كده ده كده لطف من ربنا
42:59ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظاهرها من دابة قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليؤذي قومه يؤذي قوم ايه بعض الذي عملوا مش كل الذي عمله
43:17لو ازاقهم كل الزي عملوا ما يبقى احد على وجه الارض تخيل انت ان ربنا بيعاقبك فورا معلش انت مسلا دلوقتي لو لو كسرت الاشارة مسلا والكاميرا صورتك مسلا هيحصل ايه؟ اللجنة هتوقفك وتاخد منك غرامة خمسين جنيه
43:33او او يعني الغرامة هتبقى قد ايه تمام اه انك انت مسلا مشيت عكسي شافك الزابط على طول وانت واقف هيحاسبك تخيل ربنا بيعمل معنا كده بقى تخيل ربنا يعمل معناها كده
43:49هيحصل فينا ايه اول ما تغتاب تنزل العقوبة من الله فورا وانت واقف اول ما تبص لواحدة تنزل اخوها فورا وانت واقف اول ما تقول انت يا ابن الكزا على طول تلاقي لسانك واقف. او عينك مش عارف ايه او اتشليت او او او راحت فلوسك او رجعت لقيت مصيبة في عربيتك
44:10يا الله عشان كده ربنا حليم. لا يعجب العقوبة يؤخرها تماما لعل العبد يتوب الله حليم سبحانه وتعالى. عشان تعرف فضل ربنا عليك كم مرة في اليوم والليلة وانت بتعصيه كل يوم مئات المرات
44:28وما بيحصلكش حاجة وهو ينزل في الثلث الاخير من الليل في كل ليلة هو اللي يتودد اليه. يقول هل من تائب فاتوب عليه هل من مستوى هل من سائل فاعطيه
44:43الليل حتى ينقضي الليل وهو سبحانه وتعالى يقول زلك. سبحان الله كده واحد يقول لك انا آآ ييجي واحد يبعت لي سؤال بس يقول لي انا هو انا المفروض احب ربنا ليه
44:54سبحان الله! هو ايه اللي ما يتحبش في ربنا احنا بنحب ربنا ليه؟ عشان وعشان وعشان وعشان عشان مية الف حاجة. تخيل انت مسلا الزابط ده بتاع المرور زابط المرور بس انت عديت بها العربية كسرت الاشارة. او ماشي عكس فشافك
45:14اه قلت له معلش ايه ما تعمليش المخالفة دلوقتي. تخليها ايه ؟ خليها لما لما اجي لك في في تجديد تجديد الرخصة قال لك ماشي رحت عملت مخالفة تاني قابلت نفسي الزابط
45:27قلت له معلش ما تكتبيش المخالفة دلوقتي. خليها في تجديد الرخص. قال لك ماشي حصل كده منك ميت مرة قبل تجديد الرخصة رحت ساعات تجديد الرخصة قلت له انا بعتزر لك عن كل اللي عملته
45:40الغالب كل المخالفات ايه رأيك هتطلع تتكلم عنه ازاي؟ هتطلع تقول عليه ايه هتحبوا قد ايه؟ وهتزكروا بالخير في كل مكان ولا لا وهتعتبره يعني تقول يعني الزابط ده انا شفته ازاي في حياتي. انا ده انا ابوس ايده ورجله. ده انا آآ اشكره. ده انا وتقعد طول حياتك فاكر له الموقف ده بس
46:02ولله المسل اعلى. ربنا بيعمل معنا كده كل يوم كتير. كتير بقى كتير ومش بس انت رحت له ده هو هو بقى نفسه بيتودد لك كل ليلة بيقول لك ما ما تستغفرني. ما ما تتوب
46:18وانا وانا اقبلك على طول هو كده واحد ييجي يقول لي انا مش عارف احب ربنا ليه انا مش حاسس ان انا بحب ربنا انا يعني احنا المفروض نحب ربنا ليه؟ دي واحدة واحدة بس
46:30لولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. سبحان الله ثم قال تعالى اذ تلقونه بالسنتكم. اه. بص الكلمة حتى تلقونه بالسنتكم. التلقي يعني انت كأن واحد ايه بيرمي حاجة كده وانت بتاخدها
46:56فده مش بيتقال في الحاجات المادية. فربنا عبر عن الكلام بالتلقي ان انت ايه كانك بترقصه كده بتاخده بتاخد الكلام. بس هنا ربنا قال تتلقونه بايه بالسنتكم ما قالش تلقونه بازانكم. رغم ان الكلام لما بييجي بييجي على فين؟ على الودن مش كده؟ مش على اللسان
47:13يجي لي ودني الاول لدينا ربنا بيشير الى ان الناس كانت تتناقل الخبر بلا وعي ولا تفكير لدرجة ان الخبر بينتقل من لسان للسان على طول. بدون تفكير لو دخل من الودان وعدى على العقل ما كانش طلع من لسانه
47:31لكن سرعة نقل الخبر بلا وعي كتير من الناس للاسف بيحب التريند هتلاقي بنات وولاد اول ما ينزل خبر عايز يبقى اول واحد يشيره خلاص هو مجرد عايز ياخد ايه؟ ياخد السابق. نقول يا اخي فكر قبل ما تنشر
47:46قد يكون كزب قد يكون يا بتاع وتلاقي الخبر عمل ضجة كبيرة قوي في البلد لفترة طويلة وبعد كده نكتشف في الاخر انه كزب مسلا مسلا بقى تلاقي حاجة واحد نشر صورة واحدة
47:58يا جماعة البنت دي مخطوفة وبندور عليها. كل الناس تقعد تنشر مكان الكشف في الاخر ما فيش اي حاجة خالص ولا مخطوفة ولا بتاع. طب يا جماعة يعني فكر شوية
48:09يعني اسأل مصدر خبر ايه؟ اتأكد بدل ما كل شوية ننشر اخبار وبعد كده نرجع نندم ونعمل ضجة اعلامية كبيرة وبتاع وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. سبحان الله! تقولون بافواهكم! طب ما احنا على طول بنقول بافواهنا. ليه ربنا قال تقومون بافواهكم؟ ده نوع من
48:29من العتاب والتأنيب والتوبيخ. ان انت بتقول ببقك بس. لان قلبك مش مصدق طب ليه قلته طالما الكلام مش طالع من قلبك دي قلته يقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم
48:46ما عندكش علم ما تتكلمش. ودي قاعدة عظيمة خدها في حياتك قاعدة عزيمة خدها في حياتك ما عندكش علم ما تتكلمش سهلة كده ما عندكش علم ايه ما تتكلمش في اي مسألة
49:01كتير من الناس مسلا تبقى انا قاعد مسلا في مجلس يقولوا لي انت ما بتتكلمش ليه اقول لهم ما عنديش علم بس فالناس تستغرب يعني الكلام شهوة اصل فاهم؟ آآ وربنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم
49:18لا تقف ما ليس لك بهان. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا وكان لقمان حكيم يقول الصمت حكمة. وقليل فاعله مش عارف اسكت ايه رأيك في اللي بيحصل في الكزا ؟ اقول له والله انا ما عنديش علم
49:35زي ما بيقولوا في الجرايد وبيقولوا في النت. والله انا ما يعني ما بسقش قوي في الجرايد والنت. طالما ما عنديش معلومة موثوقة وانا مليان منها ما بتكلمش علشان يعني ما اقعدش غيبة ما اقعش في اعراض وياما زلمنا ناس. والفترة اللي فاتت دي علمتنا كتير قوي
49:53ان قد ايه ممكن الاعلام يضللنا ويوجهنا ويضيعنا انا خلاص ما بقتش اصدق الاصل ان انا بسكت لغاية ما يجي لي مصدر سقة يقول لي ولما حتى المصدر للسقة هيقول لي مش ضروري اتكلم. خد بالك احنا ايه
50:08احنا عندنا درجتين. ما عنديش علم ما بتكلمش خالص تمام طب عندي علم اتكلم لأ هتفكر برضو هل الكلام مصلحة ولا مش مصلحة ممكن انا اكون عرفت حاجة خلاص ومتأكد منها. وما يكونش المصلحة ان انا اتكلم فيها. ان انا لو اتكلمت هيحصل فساد كبير
50:27اكبر من المصلحة ان انا اتكلم. فساعتها اقرر رغم ان انا متأكد من الخبر ان انا مش هتكلم تمام؟ عشان كده ربنا عاتب اللي بيتكلموا على طول. قال تعالى سورة النساء واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
50:42اي حاجة بتيجي بيقولوها على طول في حاجات ما تتقلش رغم ان هي حق وصدق بس المفروض ما تتقالش لان ما ينفعش يتنشر وازا جاءهم امر من الامن والخوف ازاعوا به
50:53ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. هم يقولوا الخبر ده ينتشر ولا ما يتنشرش؟ يقولوا ولا ما نقولوش؟ مش اي حاجة بتتقال يا جماعة. وكم حصل مفاسد في البلد
51:05بسبب اشاعة كل الاخبار كفى بالمرء كذبا ان يحدس بكل ما يسمع قال وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. ثم قال تعالى وتحسبونه هينا اتحسبون وهينا هو عند الله عزيم. والله تحسبون هنا دي درس لوحده. عايزة تبقى درس لوحدها
51:26ان كم من زنب بنعمله ونحن نحسبه هينا شوف بقى هم حسبوا ايه عينا حسبوا الكلام في عرض النبي عليه الصلاة والسلام امر هين هو عزيم عند الله سبحانه وتعالى وهو عند الله عزيم
51:37كان السلف تعلموا من هزه الايات الا يحتقروا زنبا وكانوا لزلك يقول آآ انس والله للتابعين والله انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات
52:00عايز يقول لهم ايه ؟ عايز يقول لهم الفرق بينا وبينكم ان احنا الحساسية بتاعتنا كانت اعلى منكم كنا حساسين اوي كان ممكن الصغيرة اللي انت بتعملها الصغيرة اللي انت بتعملها احنا اصلا كنا بنعدها من الموبقات. ما كانش حد فينا يتساهل فيها
52:18امال لو انس شايف احوالنا دلوقتي احنا دلوقتي بنعمل كبائر وشايفينها عادي ما فيش حاجة يعني احنا ما عملناش حاجة. احنا احسن من غيرنا دلوقتي ممكن تلاقي واحدة مش محجبة وشايفة ان ما فيش حاجة يعني ايه يعني موضوع الحجاب دوت ده مش مش موضوع ما تكبرش الموضوع مش محجبة خالص. يعني
52:40اتكلم بقى ضيق ولا بتاع لأ مش محجبة وشايفة الموضوع عادي خالص تمام؟ واحد مسلا بيشرب سجاير بيتفرج على افلام ومسلسلات ومش عارف ايه وعرايا. يقول لك يا شيخ عادي يعني. عارف كلمة عادي دي
52:53هي دي وتحسبون وهينا هي دي ترجمتها. اي زنب تلاقي نفسك بتعمله مصر عليه. ولما حد يكلمك فيه تقول له ايه يا عم عادي عارف الكلمة دي؟ خلاص انت كده في خطر كبير
53:06ما ينفعش يتقال على زنب عادي خالص حتى لو صغير على فكرة ينبغي الانسان ان يستحي من الله لزلك قالوا لا تنزر الى صغر المعصية لا تنزر الى الصغر المعصية
53:23ولكن انزر من عصيت لكن انزر من عصيت فده يخليك تستحي تمام؟ تعال ارجعكم اللي فاكرين الزابط اللي احنا اتكلمنا عليه من شوية تخيل بقى الزابط بعد ما عمل معك الموقف دوت
53:39تمام لما عمل معك الموقف دوت. خلاص وانت ساعتها قلت له معلش سامحني قال لك خلاص انا ايه ما فيش مخالفات خالص. وبعد كده الزابط قام يسلم عليك مد ايده يسلم عليك
53:55فرحت انت ما مدتش ايدك ومشيت ما خدتش بالك. خد بالك اني ما اتعمدتش. بعد كده راح اتصل بك قال لك انا على فكرة مديت ايدي اسلم عليك وانت ما
54:05تخيل انت احساسك هيبقى عامل ازاي طب عايز الارض تتشق وتبلعك صح رغم ان انت ما عصيتوش بس يعني انت مجرد عملت مواقف مش ولابد يعني يعني بعد ما عمل معك كل دوت جه يقوم يمد ايدك رحت انت كنت بتلف ساعتها ما خدتش بالك ومشيت. ما خدتش بالك ما تعمدتش. يعني انت كمان مش مش ما عصيتوش ولا تعمدت. تخيل مدى
54:27حياءك من الشخص دوت هيبقى عامل ازاي امال بقى لو عصيته في صغيرة! اومال لو عصيته في كبيرة! اومال لو ازيته واضح عشان كده بنقول هي دي حساسية الانسان. حبك لله سبحانه وتعالى
54:42احساسك بما يستحقه الله سبحانه وتعالى. ولله المسل الاعلى طبعا انك انت ازا كنت بتستحي من رجل اسدى اليك معروفا وتستعظم ادنى ايذاء لهم تستحقر نفسك ازا كنت بعد هزا الاحسان تؤزيه
55:02اما ظنكم برب العالمين وتحسبون عينا النزرة مش هينة الحتة اللي مكشوفة من شعرك اللي طالعة من الايشارب دي مش هينة انت بتحسبيها هينة بس هي في كم واحد بيشوفها كل يوم؟ وفي كم بنت بتقلدك في التسريحة ديت؟ وفي كم واحدة اتفتنت بسبب كده
55:27واضح يا شباب فاياك ان تحتقر ذنبا. حتى لو الذنب صغير. فالصغائر الكتير ممكن تجتمع عليك وتهلكك والصغيرة مع الاصرار والاستهتار ممكن تتحول الى ايه؟ الى كبيرة. عشان قالوا لا صغيرة مع اصرار
55:44مقابلة كبيرة مع الاستغفار بالعكس وقاعدة بقى خدوا القاعدة دي كلما كان الذنب في عينك اصغر كان عند الله اكبر وكلما كان الذنب في عينك اكبر كان عند الله اصغر
56:00ثم قال تعالى وتحسبون هينا وهو عند الله عزيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هزا بهتان عزيم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك
56:29هزا بهتان عزيم ربنا بيقول كان مفروض ما حدش فيكم ايه يتكلم وهذا يعني انقلنا الى موقف سامي جدا. موقف عالي جدا. يعني حاجة كده ايه فوق الخيال فوق موقف ابو ايوب الانصاري
56:47هو موقف مين؟ زينب زينب بنت جحش زوج النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك هو مين اللي وقعت حملة لما وقعت من اسباب وقوع احنا قلنا ان الخبر جالها من حد ما كانش متخيلة ان هو منافق
57:04اضف الى ذلك ان اختها هي مرات النبي عليه الصلاة والسلام فبرضو ممكن تكون خدتها الايه؟ الحمية لاختها لان هي عارفة ان اكبر منافسة لزينب عائشة وهي عائشة اللي اللي هتعترف بكده زي ما هقول لكم دلوقتي
57:21خليني اقول لكم الموقف حديث عائشة هي نفسها بتحكي يعني الكلام اللي هقوله ده جزء من حديس عائشة اللي احنا قلناه المرة اللي فاتت قالت وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد سأل عني زينب بنت جحش في امري
57:37فقال يا زينب مازا علمت او رأيت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت عليها الا خيرا قالت يا رسول الله احمي سمعي ما علمت عليها الا خيرا
58:00قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي عليه الصلاة والسلام فعصمها الله بالورع يعني ايه تساميني؟ يعني هي بتنافسني يعني لو قلنا ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ترتيبهم ايه؟ بعد خديجة طبعا. عائشة سم زينب
58:21ليه؟ لان زينب هربة النبي عليه الصلاة والسلام بنت عمته وكانت من قريش ومن هاشم وجميلة فيها مواصفات ما شاء الله كمنافسة قوية لعائشة فزينب كانت قريبة قوي من عائشة في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. وان كان عائشة طبعا اعلى
58:39لكن كانت فرصة سانحة ان هي تطيح بعائشة تماما ومش هتيجي لها فرصة في حياتها اجمل من كده لكن لم تكن كزلك هزه المرأة التقية النقية لم تستغل الفرصة ابدا
58:52وكان ممكن تقول كلمة واحدة بس. كلمة واحدة لو كانت قالتها كانت ستنال قلب النبي عليه الصلاة والسلام. وتبقى زينب هي نمرة واحد في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لا والله عصمها الله بالورع
59:05هنشوف البنات اللي بتغير من بعض البنات اللي بيغيروا من بعض. القرايب اللي بيغيروا من بعض. للاسف لما بيجي لنا خبر من حد احنا اصلا بنغير منه بنتمنى الخبر يكون صح
59:18بنتكلم فيه وكأننا يعني مصدقين بس احنا مش مصدقين لكن احنا نفسنا نتكلم عشان الشخص ده احنا منه نحسده مش بنحبه ده على مستوى الافراد وعلى مستوى الجماعات كمان للاسف كما قال يعني اه كما اه
59:46قالوا وعين الرضا عن كل عيب جليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا وعين الرضا عن كل عيب جليلة يعني لما انت تبقى راضي عن حد ما تشوفش عيوبه خالص. وعين السخط تبدي المساوية. لما انت بقى متغاظ من حد
1:00:14كل حاجة فيه بتبقى عيوب من كل عيب فكان سبحان الله يعني. احيانا ده بيحصل كتير ما بين البنات. بنات منفسنين من بعض ومدايقين بعض. جه لها اه البنت دي مش عارف ايه. تقعد تتكلم على طول
1:00:30فرصة فرصة نضربها فرصة نوقعها. اتعلمي من زينب يا بنت جحش اوعي تعملي كده قولي احمي سمعي وبصري. ما علمت الا خيرا. اسكتي وما بتستغليش فرصة ديت والله ربنا هينتقم منك
1:00:44وموقف مشابه عن قريب وهتقعي وهيتكلموا عليك وهتلاقي نفسك في نفس الموقف تقولي ليه بتتكلموا علي؟ لو انت كنت حبيتيه لغيرك كان ربنا ما عملش فيك كده تمام مسألة مهمة يا شباب
1:01:02وده بقى بيحصل على مستوى الجماعات للاسف مسلا يعني جماعات حتى الجماعات الاسلامية على فكرة مسلا الجماعة دي لها فكر معين الجماعة دي لها فكر معين مختلفين تمام. اي زلة بتحصل في الناحية دي. الناحية التانية تعمل عليها زفة. وتنشرها
1:01:19واي غلطة تحصل الناحية دي تلاقي الناحية التانية عملت عليها زفة وتنشرها. والعكس لو حصل في جوايا انا خطأ ممكن الناس تسكت عليه خالص ما حدش يتكلم عليه فلازم يكون عندنا انصاف يا جماعة
1:01:32ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا واقرب للتقوى حتى حتى موقفك مع حتى من شخص انت بتعاديه لو انت شخص زلمك او كده لكن عمل حاجة كويسة قل كويسة
1:01:46لا ما بتقولش لا انا مش هاقول والعكس لو واحد حبيبك اخطأ قل اخطأ دي يا جماعة عندنا يعني يعني احنا طبعا هنا مش مش مش بننكر ان ان ممكن يكون في حاجة اسمها ايه؟ آآ جماعة او كده ده مش موضوعي. يعني ان الناس
1:02:03نجتمع على عمل صالح حتى لو سموا نفسهم جماعة ما دي ده مش غلط مش مشكلة. المشكلة التعصب بس يعني التعصب هو المشكلة ان احنا ما نتعصبش لدرجة ان انا
1:02:13انا دايما صح. وغيري لازم يكون دايما غلط. بس. فلو سلمت جماعة ما من التعصب يبقى اللي بتعمله ده مش غلط. جائز ما فيهوش اي حاجة ما فيش مشكلة نسمي نفسنا آآ جمعية المسلمين. نسمي نفسنا آآ جمعية مسلا آآ اهل السنة. نسمي نفسنا الجمعية الشرعية. عادي
1:02:33هنا هنجتمع مسمى بس بس المسمى ده مش بيأسر في تعصبنا في الاخر مش في الاخر نتعصب للايه؟ التعصب الجاهلي. زي ما كان المسلمين كان اسمهم مجموعة اسمها المهاجرين. مجموعة اسمها الانصار. هل التسمية كانت عيب
1:02:48الوقت ده او ان يبقى فيه حد اسمه المهاجمين والانصار فيه مشكلة ما فيش مشكلة لكن لما الموضوع قلب لتعصب النبي عليه الصلاة والسلام انكر عليهم. لما واحد من المهاجرين اختلف مع واحد من الانصار فبتاع الانصار قال يا للانصار وبتوع المهاجرين قال يا لا المهاجرين. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دعوها فانها منتنة
1:03:07سؤال دعوها هنا ما المقصود بدعوها؟ دعوا التسمية ولا دعوا التعصب دعوا التعصب. بدليل ان هم بعد الحادسة دي فضل اسمهم المهاجرين والايه؟ والانصار. فاحنا ما عندناش مشكلة ان يبقى في جماعات
1:03:22شغالة في الاسلام مسلا دي اسمها جماعة كزا دي اسمها جماعة كزا دي مش مشكلتي سموا نفسكم زي ما تسموا. بس في الاخر نريد الانصاف نريد الانصاف. الحق احق ان يتبع دائما. فازا انت اخطأت عادي احنا نقول اخطأنا. ازا غيري اصاب نقول والله احسن واصاب. بس. بس
1:03:40ما يبقاش فينا ايه؟ ما يبقاش فينا جاهلية بالزبط تمام؟ فاحنا بنقول انا انا لا اقول ان انشاء مسلا جماعات او حتى لو احزاب ده بدعة لا اقول ليس بدعة
1:03:52انما هو امر جاهز ازا كان النية في التعاون على البر والتقوى. لكن ازا اخرجنا منه شيء مزموم اللي هو الايه التعصب تمام؟ المهم يعني احنا استطردنا في الكلام ده ليه؟ لان احنا كنا بنقول ان الانسان
1:04:07اللي يستغل قوي فرصة ان ان خصمه وقع ممكن يروح ضارب فيه ضربة عشان يطيره خالص. وممكن يزلم في الضربة دي وبيستغل فرصة نقول تعلموا من زينب. تعلموا من زينب
1:04:22احنا مش بنتكلم على الفرق الضالة مش بنتكلم على الشيعة والمعتزل والكلام ده بنتكلم عن داخل دائرة اهل السنة مجموعات تخدم الاسلام يعني. خلاص؟ فشوفوا بقى زينب عملت ايه رغم ان هي كان ممكن تضرب عائشة ضربة تطيح بها تماما. لكن عصم
1:04:37الله من الورع! ما اجمل الورع يا جماعة! في الحاجات ديت! قال ثم قال سبحانه وتعالى ما قلتم ما يكون هو ده ده موقف زهنا بالزبط. قال لولا ان سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهزا. سبحانك! هذا بهتان عظيم. طب ليه ربنا قال هنا بالزات سبحانك
1:04:56ليه ؟ ليه ربنا؟ هو اصلا يعني ايه سبحانك معلش مش سبحانك ده عن تنزيه الله عن النقص مش كده سبحان يعني انزه الله عن كل نقص وعيب طيب ليه ليه ربنا هنا بالزات نزه نفسه يعني
1:05:10دي ربنا قال هنا سبحانك. ليه نزه نفسه ينزه نفسه عن ايه؟ ينزه نفسه ان ان ان ان تكون زوجة نبي تفعل مسل هزا الفاحشة ينزه نفسه ان يختار لنبيه. واخد بالك هي السيدة عائشة دي النبي عليه الصلاة والسلام اتجوزها ازاي؟ انتم عارفين؟ جاءته في المنام
1:05:33رأى رؤية بزلك ربنا هو اللي اختار عائشة اصلا فينزه نفسه ان يختار لنبيه زوجه. هو يعلم انها ستفعل زلك كده ربنا قال هنا دي في الحتة دي بالزات سبحانك
1:05:49قل سبحانك. لا يمكن تفعل. لا يمكن ان ربنا يرضى لزوجة نبيه ان تكون كزلك هو يعلم الغيب سبحانه وتعالى. لو كان يعلم انها ستفعل زلك ما كان اختارها زوجة له
1:05:59سبحانه وتعالى سبحانك هزا بهتان عظيم. سم قال تعالى يعزكم الله يعزكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين اللي يتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا بعد بعد الكلام ده ليس بمؤمن عشان كده ربنا قال لي اعزكم الله وان تعبدوا لمثله ابدا ان كنتم ايه؟ مؤمنين. نقول من وقع في عائشة وتكلم من عرضها بعد نزول هذه الايات فهو
1:06:27خارج من الملة لزلك مسلا اهل العلم يختلفوا في مسألة سب الصحابة هل سب الصحابة كفر ولا كبيرة؟ في ناس بيقولوا كفر وناس بيقولوا ايه كبيرة لكن الفريقين متفقين ان لو حد سب عائشة بالزنا بالزات
1:06:45فده كافر بلا خلاف كافر بلا خلاف. ليه؟ لان دي بالزات هنا مش هتبقى سد عادي. دي تشمل ايه؟ هتشمل ايه هنا تكزيب بالقرآن هتشمل تكزيب للقرآن نفسه فليسب عائشة بالزنا بالزات هنا مش بيشتمها. ده بيكزب بالقرآن
1:07:07يبقى ده كافر خارج من الملة اما السب اي سب اخر اختلفوا فيه بقى. يعني اختلفوا فيه ان حد يسب الصحابة هل هي من الكبائر ولا الكوفيات ده مش موضوعنا بيدرس في الايه؟ في العقيدة
1:07:19اللي يصب عائشة بالزهن هنا وهو يعلم ايات سورة النور يبقى ايه؟ يبقى كافر. بغض النزر بقى هو ينتمي لانهي ايه؟ لانهي فرقة تمام؟ فسم قال تعالى آآ ان كنتم ويبين الله لكم والله عليم حكيم. ثم قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة
1:07:40الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. يا الله خد بالك هنا الموضوع بقى مخيف يا جماعة احنا قرينا كم اية دلوقتي بتخوفنا. من اول الاول خالص. قرينا حاجة مخيفة. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم
1:08:00خفنا منها صح؟ قرينا بعد كده ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. خفنا. مش كده؟ تعال بقى خد دي عشان اقول لك موضوع الفاحشة ربنا بيعامله بطريقة
1:08:14تخليك يعني تخاف اوي انك تيجي في الحتة دي. المنطقة دي منطقة سودا مش حمرا سودا خد بالك بقى بص اللي جاي. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. ربنا ما قلش ان الذين يشيعون الفاحشة. لا لا لا
1:08:31الموضوع ادق من كده ان الزين ايه يحبون ان تشيع الفاحشة. مش هو اللي بيشعها هي شاعت بس هو مبسوط هو فرحان يفرح لما بيلاقي كده ايه يلاقي آآ آآ بلاد المسلمين بقى فيها بنات آآ آآ عريانين كتير ومش لابسين وفيه قلة
1:08:57ادب كده وفي علاقات ما بين الولاد والبنات كده ويروح اي مكان كده يلاقي كده ايه تحس ان احنا شبه اوروبا الله حاجة جميلة افرح يفرح كده لما يلاقي التليفزيون مليان برامج بقى برامج بقى ايه يعني فيها بقى ايه يعني اختلاط وبنات وولاده قبلات واحضان وبتاع
1:09:18يفرح يفرح لما يلاقي كده في حرية كده والعكس لما يلاقي كده كل الشوارع مليانة محجبات ومنتقبات وبتاع بيتقبض. ايه يا عم؟ ما لكم؟ انتم هو ايه التشدد اللي الناس بقوا فيه ده؟ فين
1:09:33فين مصر بتاعت زمان الجميلة اللي كان الناس فيها واخدين راحتهم؟ ايه اللي حصل؟ ده غزو اسلامي ده ولا ايه اتقفل لما يلاقي القنوات الاسلامية كترت وانتشرت ولها قبول عند الناس يتضايق
1:09:47لما يلاقي فيه دعاء الى الله سبحانه وتعالى ربنا كتب لهم القبول ولهم مشاهدات كتير على النت وربنا فتح لهم يعمل حلقة خاصة في برنامج علشان يقعد يطعن في الدعاة دول
1:09:59ويجيب لهم مقاطع ويقطع لهم فتاوى ويعمل لهم مش عارف ايه. علشان هو متغاظ ان الفضيلة بتنتشر. متغاظ ان هم بيأسروا في بنات. بنات بتتحجم وبنات ولاد بيتوبوا وناس بتترك الاغاني وناس ما شاء الله عدوا لدين ربنا بسبب دعاة شباب ما شاء الله. ربنا اكرمهم
1:10:19يجي واحد يتغاز ان حاجة زي كده بتحصل بيقعد يحارب فيهم علشان يسقطهم ولما فعلا واحد فيهم يتأزى ولا يتسجن ولا بتاع لما فعلا حد يعني القنوات تفتح للعلمانيين والليبراليين والملاحدة يفرح
1:10:37وسط رغم ان هو ما شاركش مصطفى فرحان بس ممكن يكون واحد قاعد في بيته ما بيشاركش في اي حاجة. وله نصيب من الاسم دوت. ليه؟ عشان هو فرحان ان ده بيحصل
1:10:51شمتين يحب ان تشيع الفاحشة عشان كده احنا بنقول يا شباب الموضوع مش مجرد ان انت تشارك في اشاعة الفاحشة انت احساسك ايه لما بتشوف التبرج كتير بتتبسط عشان هنشوف منازر حلوة
1:11:05ولا بتتقفل وتتضايق وتكره زلك انت احساسك ايه؟ معلش حتى لو انت لابسة ضيق. لو انت لابسة ضيق احساسك ايه لما تشوفي كل البنات لابسين ضيق؟ والله لو انت نفسك لابسة ضيق المفروض تكرهي زلك
1:11:19وتقولوا لي ربنا يهديني ويهديهم. مش تتبسطي وتقولي طب ما انا زيي زي غيري. يا ريت يكتاروا عشان الواحد ما يحسش بالزنب. خد بالك لما نفرح ان بقى فيه حرية كده في العلاقات الجنسية بين الشباب والبنات
1:11:34نفرح ان بقت كل المسلسلات بتعبر عن اللي احنا بنحلم به. من الدياثة. ومن الانفتاح بين الشباب هناك. ايه العقد والكلاكيع اللي انتم فيها ديت فكوها بقى شوية اتعلموا نفرح ونحب كده
1:11:48ولا ايه؟ تمام نشر بقى تخيل بقى ده كل ده الحب بس امال بقى لما انشر انشر انا بنفسي في سرعة عارية انشرها. دي مقطع انشره. يجي كليب انشره ازا كان اللي بيحب
1:12:03ربنا بيقول له كده. امال اللي بينشر نفسه هيحصل له ايه؟ يحبون ان تشيع الفاحشة الذين امنوا ان اشاعة الفاحشة طبعا بيهونها على الناس. وبيطفئ كراهيتها نرجع تاني هو ايه اللي خلى حالنا وحسان ومصلح يقع
1:12:20ان الكلام شاع طب لما الكلام حصل ايه؟ هان هين سهل نتكلم لانه شاع كل ما الشيء شيء يشيع كل ما يهون في قلوب الناس فبيبقى اشاعة الفاحشة هي السبب في المزيد من الفاحشة
1:12:38ثم الاشاعة السبب في المزيد حتى يتفاقم الامر ويكون دلوقتي لو كلمت الناس دلوقتي في حاجات يقول لك ياه انت لسه في الحتة دي. احنا عديناها من زمان لما تيجي تتكلم ان البنت المفروض يعني لما تكلم ولاد تتكلم بحياء مسلا ده لو احتاجت يعني تتكلم
1:12:57قال لك انت فين يا عم انت في سنة كم؟ الموضوع ده عدى خلاص احنا دلوقتي في مرحلة دهاني احنا بنتكلم بنحاول نرجع من النقطة ديت احنا وصلنا دلوقتي ان احنا بنتكلم هو هو غلطان البنت
1:13:15يبقى عندها ولد بيجي بوي فريند بيجي لها البيت يقعد معها يطبطب عليها لما تبقى زعلانة ولا مش غلط تخيلنا احنا وصلنا فين؟ احنا في انهي حصن دلوقتي احنا بندافع عن ايه دلوقتي
1:13:29احنا دلوقتي وصلنا احنا بنفاصل ان هل البنت ممكن وهي قاعدة في بيتها يبقى واحد صاحبها عادي جاي يزورها يا جماعة انتم ليه ليه ليه نيتكم وحشة؟ جاي يزورها ويطبطب عليها وتشكي له الامها واحزانها. بس
1:13:45هنتكلم هنا احنا كنا من عشر سنين البنت بتتكلم يعني في حاجات دقيقة جدا. كان واحد يقول لك ينفع اتمشى على البحر بس ولا ما ينفعش عشان فيه بنات؟ ده كان الاسئلة دي زمان
1:14:00ينفع ينفع يبقى عندي تليفزيون ولا لا؟ الاسئلة دي زمان بس احنا ايه بدأت الحاجات تشيع تشيع تشيع تشيع لغاية دلوقتي ما احنا اصلا بنتكلم في مرحلة بقى قدام خالص. احنا عدينا كل ده خلاص
1:14:14كل ده بقى فيه معه فيه تسامح وفيه تصالح وخلاص ما حدش بيتكلم فيه دلوقتي بنتكلم هل البنت ينفع تدخل ولد بيتها ولا لأ متخيلين وصلنا لايه لان كل ما تشيع فاحشنا
1:14:29كل ما بتهون يبقى احنا احلامنا ان احنا نلحق اللي جاي اللي فات ده خلاص راح مننا وعدى خلاص. احنا بنلحق اللي جاي بس عشان كده ربنا بيهدد لان الشيعة والفاحشة هو سبب كل المصايب ديت
1:14:42احنا موقفنا ايه؟ موقفنا ان احنا نحارب الفاحشة نكره نصد عنها يعني ننافح ضد الفاحشة ديت. نكون جنود الله يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم الحورين من انصاري الى الله
1:14:59قال الحواريون نحن انصار الله. نكون انصار الله في هزا الموقف البنات تحمي نفسها وتحمي غيرها. تقفل على نفسها وتساعد غيرها. والولاد يتقوا الله. ونكره اي حد ينشر الفحش ننكر عليه
1:15:13اي حد بينشر حاجة عندنا فيقول له يا اخي اتق الله ما تنشرش حسنات سيئات جارية حارب ربنا لما يرانا على الحالة دي هيحبنا ليه؟ لان احنا نكون غرباء ربنا بيحب الغرباء
1:15:26هتقول لي انا هبقى لوحدي؟ اه لوحدك. هتقول لي هيقولوا لي انت انت من كوكب تاني؟ اه انا من كوكب تاني. كوكب التقوى ثم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم
1:15:40ورحمته وان الله رؤوف رحيم هذه الايات حاولنا ان احنا يعني نتكلم فيها كده مجموعة من الايه الخواطر سامحوني طولت عليكم لكن كلام كتير. الموضوع مؤلم خلينا نكمل المرة الجاية بازن الله سبحانه وتعالى
1:16:08في الايات القادمة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان احنا متفقين هنحفز الصفحة ديت مش هيحفز بقى هزعل منه خلاص بقت سهلة جدا جدا بقى ما فيش كلام
1:16:22ما حدش يقول لي بقت صعبة. سهلة جدا ان احنا نحفزها عايزين اه تقروا تفسيرها. استمتعوا بقى براية التفسير دلوقتي وانتم فاهمين تشوف حد تشرح له بقى الايه الايات ديت
1:16:34ونعمل ونشوف بقى بعد الدرس ده على طول تقفل معايا تكتب قرارات في حياتك كده تعملها تمام قرارات بقى تعملها في حياتك. ايه اللي انت اتعلمته النهاردة؟ ايه اللي هتغيره في نفسك؟ ايه اللي هتغيريه في نفسك؟ ايه المعصية اللي هتتوب منها؟ ايه الطاعة اللي انت هتحدسها؟ ايه الحاجة الخلق اللي انت هتكتسب
1:16:52ايه الامر بالمعروف اللي انت تأمر به؟ ايه المنكر اللي انت هتبتدي تنهى عنه؟ نحاول بقى تمام دي الصفحة التانية في سورة الايه؟ النور. تمام؟ في ممكن تقروا المختصر في التفسير. ممكن تقروا اه الساعة دي. الساعة دي كويس قوي تفسير الساعة دي. ممكن تبقى ايسر التفاسير
1:17:08ممكن تقرب من الكسير خلاص عادي او مختصر ابن كثير افضل يعني. مختصر ابن كثير ربنا يحبكم ويرضى عنكم ويبارك فيكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك