الدرس السادس من دورة حراسة العفاف _ آداب الاستئذان (الأدب الضائع) _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد المرة الماضية كنا آآ تناولنا الايات. واحنا بنتدارس
0:16سورة النور ونتدبر فيها والنية في زلك ان ننال بركة مدارسة القرآن وان نعمل بما عملنا والا يكون هزا العلم حجة علينا يوم القيامة وكما قال السلف العلم ينادي على العمل
0:35فان اجابه والا ارتحل يعني العلم ينادي على العمل. فان اجابه والا ارتحل. يعني ايه الجملة دي يا شباب يعني كأن بيتخيل ان العلم بينادي عن عمل كأن واحد بينادي على واحد وعايزين يروحوا مشوار
0:50هيقعد ينادي عليه هيا الى العلم يقول للعمل تعال يلا العمل فين هتيجي ولا اشتري تعال لو جه الاتنين هيبقوا مع بعض وخلاص ما جاش العمل يزهب العلم انا انصح كل سامع ليه الان
1:05ان هو يعني دائما ينطوي عندما يسمع درس ينطوي العمل ليس مجرد ينطوي طلب العلم ولا مجرد ينطوي بركة مجلس العلم وان كان دي نية طيبة. لكن اهم من ذلك ان ينطوي العمل. ان يعمل بما سيتعلم اليوم. وان يغير في نفسه شيء
1:26وزلك يعني يكون هذا القرآن حجة لنا يوم القيامة وليس حجة علينا النهاردة هنبدأ في ايات الاستئزان اللي هي من الاية سبعة وعشرين والاية تمانية وعشرين والاية تسعة وعشرين اللي هي بتتكلم على الاستئزان
1:41ولان الاستئزان زكر مرة تانية في السورة ديت في الاية تمانية وخمسين والاية تسعة وخمسين. فاحنا هناخد برضه معنا الاية تمانية وخمسين وتسعة وخمسين. يبقى كده ده الايه؟ ده الواجب بتاع التدبر النهاردة والواجب اللي
1:57احفظه النهاردة بازن الله سبحانه وتعالى. وهي الايات دي التلات ايات دول مع الايتين اللي في اللي في اخر السورة دول. يعني يبقى كده كاننا خدنا صفحة لان انا ايه كاننا خدنا صفحة
2:10تمام؟ احنا نقرأ الايات دي الاول وبعد كده نقرأ الايات ديت وبعد كده نتوكل على الله سبحانه وتعالى ونستعين به. ونبدأ نتدبر ونحاول نفهم يعني كم الفوائد والعبر والخائزات اللي في الايات ديت
2:23لعل يعني الله سبحانه وتعالى ينزر لنا نزرة في هزا المجلس ويكتب لنا رضاه ويحبنا ويعني فلا نشقى بعد هذا المجلس ابدا. اللهم امين يا رب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2:47يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنف حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلي فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم
3:29والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع والله يعلم ما تبدون وما تكتمون التلات ايات دول هم التلات ايات اللي هم ماشيين معنا
3:57في السياق اللي احنا ماشيين فيه اللي هم زي ما قلنا لغاية سبعة وعشرين وتمانية وعشرين وتسعة وعشرين. لكن احنا قلنا هناخده النهاردة برضو معنا. الاية تمانية وخمسين مع الاية تسعة وخمسين لان هي برضو بتكمل في موضوع الاستئذان
4:11اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبخلوا والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة
4:44وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن خوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم
5:17واذا بلغ الاقفال منكم الحلم فليستأذنوا فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم هذه الايات المباركة من هذه السورة الطيبة. سورة النور ان شاء الله بعد ما نفهم الايات ديت
5:49بتبقى سهلة جدا في الحفظ خاصة الايتين اللي انا قلتهم في الاخر ان دول برضه من الايات اللي الناس مش بتبقى فاهماها قوي فبيبقى آآ يمكن حفظ الايات دي بيكون صعب شوية عليهم. طيب خلينا الاول
6:02نقوله آآ احنا بنتكلم في ايه؟ احنا ايه موضعنا من الصورة الان؟ تمام؟ عشان الناس تبقى معنا احنا فاهمين كلنا متفقين ان هزه السورة بتتكلم اجمالا عن حراسة العفاف وعن حماية يعني هزا الحصن
6:18هذا الحصن له هذا الحصن الشريف المبارك. تمام آآ بدأت السورة بالكلام على زي ما قلنا فاكرين احنا قسمنا ايه الدنيا ماشية ازاي معنا في الصورة. ان ربنا بدأ لنا بمجموعة من الحصون
6:32بدأ بالحصون الخارجية خالص وبعد كده هيتطارق الحصون الداخلية. وكنا فصلنا في اول مرة يعني ليه الترتيب ده حصل؟ مش هنعيده تاني. لكن هو بدأ ربنا سبحانه وتعالى الحصن الخارجي خالص. اللي بيحمي بيحمي القضية ديت. وهو حصن الايه؟ حصن الدولة والمجتمع. الدولة والمجتمع. فابدأ الاول بخطاب الدولة
6:52ان هي تطبق الحدود. لان دوت حصن خليجي رادع جدا. وحصن قوي وحصن يمسل الدولة كلها. ان هي تقيم الحدود وتكون حازمة مع الرزيلة وتكون حازمة في تطبيق الايه؟ الاحكام بالشروط اللي قلنا عليها
7:08تمام؟ ثم خاطبت المجتمع انه يكون مجتمع رافض للرزيلة. منكر للرزيلة يكره زلك يتعامل بحزم مع من يفعلون وليشهد عذابهم ايه؟ طائفة من المؤمنين. والعزلة المجتمعية اللي حصلت لمن يفعل هذه الفاحشة. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة
7:28والزانية نكحة ولا زاني ومشرك. ثم العقوبة المجتمعية بان يلقب بانه فاسق. حتى يتوب واولئك هم الايه؟ الفاسقون. الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور بعد كده اتكلمت على حكم الزوج والزوجة اللي اتكلمنا عنه قبل كده
7:42وبعد كده الصورة جابت لنا قصة على آآ مثال لو ان المجتمع لم يكن في هذه الاحكام ما الذي يمكن ان يحصل؟ في قصة عائشة رضي الله عنها وارضاها لما تكلم الناس فيها
7:56في عرضها وفي حقها. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كما رأينا ما كان يعني ما كان لسه الصورة واضحة. ما الذي يمكن يفعل بالشخص الزي يتكلم في عرض امرأة بلا دليل حتى نزلت طبعا الايات والاحكام فبعد زلك علم المجتمع ما الذي يعني ما هي
8:14خطورة القزف وازاي المجتمعات ممكن تعيش في في اه في ازمة كبيرة جدا ازا ترك هؤلاء الفسقة يقولون ما يقولون وليس ليس هناك حكم ولا رادع وآآ لزلك تشوفت النفوس لنزول الاحكام الشرعية. فنزلت الايات بقى بتوري عائشة رضي الله عنها ونزلت الايات احكام القزف. والنبي عليه الصلاة والسلام اقام الحد على
8:37على من تكلموا من الصحابة في حق عائشة رضي الله عنها وارضاها. وبعد كده بقى السورة انتقلت بنا الى ايه؟ الى مرحلة جديدة. من اول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
8:46لا تتبعوا خطوات الشيطان. وكأن الاية آآ بترشدنا او بتقول لنا اللي جاي زي ده اللي جاي ده هو مجموعة من الحصون الاخرى لكن هدفها هي الحصون اللي جاية دي مش مباشرة لقضية العفاف بشكل مباشر
9:04ولكنها كلها تؤدي اليها يعني خلاص اتكلمنا عايزين نقول القصف اللي هو الفاحشة اللي احنا اللي احنا خايفين منها. الزنا والقزف اللي هو الاساس اللي احنا عايزين نبعد عنه طب مقدمات كده لأ ده له مقدمات كتير
9:19دولة تتبع خطوات الشيطان انت استشعر ان اللي جاي ده منع الخطوات الشيطان. يعني كل الاحكام اللي جاية هنحكيها المرة دي والمرة الجاية المرة اللي بعدها يمكن. بتتكلم على خطوات الشيطان. وربنا سبحانه وتعالى يدينا مجموعة من القواعد
9:32من النصائح مجموعة من الاوامر التي تمنع عنا هزه الخطوات اغلق علينا الباب بهزه الخطوات اللي جاي ده بنسميه حصون هي حصون خارجية برضه بس حصون خارجية متعلقة بالفرد بقى يعني هنا البداية كان الدولة وبعد كده المجتمع وبعد كده
9:49هنا بيخاطب الفرد نخاطب الفرد بقى على درجات الخطاب اللي احنا هنقوله النهاردة والمرة الجاية يمكن اللي بعديها هنتكلم في ايه ضوابط الفرد يلتزم بها علشان يمنع نفسه من ان هو يقترب من الفاحشة آآ او يكون آآ آآ يعني يعني
10:07يفتح المجال للشيطان انه يقطع فيها. اللي هي هتكون ايه معنا؟ هتكون الاستئزان على رأس هزه الامور الاستئزان. تمام؟ وبعد كده هيتكلم ربنا عن غض البصر. بعد كده هيتكلم عن حجاب المرأة المسلمة. وبعد كده اتكلم عن عورة المرأة المسلمة امام المحارم. وبعد كده هيتكلم على التحبيب في التوبة. وبعد كده
10:26هنتكلم على حث آآ على الزواج والتزويج. وهيتكلم على تحذير الناس من ان يجبروا فتياتهم على البغاء. ونحو ذلك من الحياة اللي هتيجي مع انا من اللي احنا بنسميها تحت باب سد الايه؟ سد الزرائع. وغلق الابواب على الشيطان ان هو يدخل من هزه المداخل. والمداخل ديت ازا ازا يعني تعرضت
10:47انتهاك قد اقترب الانسان من الفاحشة. عشان كده بيقول لك مش ممكن حادسة زنا تحصل مرة واحدة. لابد ان يكون هناك يد عبست بكل هزه الحصون علشان نوصل لايه؟ لدرجة الفاحشة. فكل الاحكام اللي جاية دي لابد ان نفتخر بها. ونحب هذه الاحكام. ما يجيش واحد يسأل طب ليه الليرة فرض الحجاب على المرأة
11:09طب اه يعني ايه المشكلة في شوية شعر؟ اه ليه ربنا ليه اغض بصري؟ اقول يا اخي الله اعلم بخلقي والله اعلم بما جبل عليه الناس. وانت ترى يعني كمل كمل
11:19التي تحصل يعني ازا تساهلت المرأة في لبسها وفي حجابها وازا تساهل الشباب في غض البصر وازا حصل حتى تستاهل في احكام الاستئزان بس كم من الفوائد تحصل فيه بل في بيوت العائلة اقول يعني هذا وانا مستحي من هذا الكلام بل انا اقول هذا واقع انا اسمع به واشاهده ويأتيني عليه
11:39يعني اسئلة واقع مرير يحصل فيه للعائلات بسبب بسبب يعني التساهل في قضايا الاستئزان ديت تحصل ما بين الاقارب للاسف بسبب التساهل في قضية زي الاستئزان بس. تمام؟ وبالتالي كل الاحكام اللي احنا بنتكلم فيها ديت احكام عزيمة جميلة يعني نحن يعني نفخر بها. بل انا ازعم ان الدرس بتاع النهاردة ده هتخرج منه
12:06مش باحكام استئزان لأ هنخرج منه باننا مفتخرين بالاسلام. انا انا بحب الدرس ده جدا على فكرة. الدرس ده بحس فيه قد ايه ده جميل جميل اوي اوي يعني لدرجة ان هو هيكلمنا انتم هتشوفوا النهاردة بعد ما تخلص الدرس. قد ايه انت هتبقى منبهر بدينك
12:28قد ايه انت فرحان انك مسلم. قد ايه انت فرحان بالشريعة ديت لدرجة ان انت عايز تلتزم بها حرف حرف. فخرا بها وحبا لها. ازاي الشريعة العزيمة دي اعتنت الانسان عناية لا لا تعرف في التاريخ. ما يعرف في التاريخ. عناية حصلت للانسان وكرامة الانسان وعز الانسان
12:48ويعني وعفاف الانسان بمسل ما فعلت فيه الشريعة الاسلامية. فالانسان بيخرج من هنا يلتزم بالاحكام دي حبا وفخرا يعني تعظيما لله سبحانه وتعالى. هتشوفوا اللي سمعتوه النهاردة كلكم هتقولوا يعني الحمد لله ان احنا مسلمين
13:06الحمد لله على نعمة الاسلام. الحمد لله يعني ان ربنا يعني حكم لنا بهزه الاحكام العزيمة احنا هنلتزم بها وندعوا لها اللي جاي ده كله يعني الربع بقى اللي جاي ده كله في القرآن كله في حتة الايه؟ حتة الحصون الخارجية المتعلقة بك انت كفرد بقى. سواء بقى حجابك سواء بصرك سواء
13:26استئذانك كل دي حصون بنقفل بها على قضية الفاحشة. وزي ما قلنا الصورة لما تكمل معنا بقى بعد كده من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض. هيبدأ بقى الحصون الايه
13:36الداخلية الداخلية اللي هي بقى انت بتنمي. احنا هنا في جزء ان انا بسد ابواب الشر. طب هو الحل ان انا في الموضوع ده اسد ابواب الشر بس؟ ولا لازم ابني جوايا
13:49جبال خير علشان لو فرضا ابواب الشر دي اتفتحت نلاقي جبال من الخير بتصد وحصون جوة بتصد انا مش هعتمد بقى الحصن الخارجي واقعد جوة ما عييش اسلحة يعني واحد عمل حصن جامد جدا بس قعد له من غير سلاح. طب افرض الحصن صالح. هتبقى مصيبة
14:07لزلك انا بعمل حصن خارجي. وفي نفس الوقت ابني جوة على طول بحيس لو لا قدر الله الحصن الخارجي ده اتهد. الدولة مش بترعى الامر دوت. المجتمع بقى متساهل مع الفاحشة. انا زاريت مسلا حصل مشكلة في موضوع غض البصر
14:21ما اوصلش ان انا ايه انهار. فلازم ابني جوايا زي ما بيقولوا كده. حصون قوية تمنع. وده اللي هنبنيه من اول قول الله تعالى الله نور السماوات والارض بس انا عايز اوصلك في الاخر من الكلام اللي انا قلته ده احنا فين في الصورة؟ احنا هنا في الصورة في بناء الاسوار الخارجية الفردية المتعلقة بالفرد. اللي هي احنا بنسميها
14:42سد ابواب الشر او بنسميها سد الذرائع المؤدية. الزرائع يعني الوسائل التي ممكن ان توصل الى الفاحشة وعلى رأس زلك قضية الاستئزان والاستئذان بلا شك انه مرتبط ارتباط وثيق آآ بقضية الايه؟ الفاحشة والا فان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني صرح بذلك وقال انما جعل الاستئذان
15:08من اجل النزر صريحة في الحديس انما جعل الاستئزان من اجل للنزر. يعني ايه هو علة احكام الاستئزان كلها نوع من التقدير بس يعني لأ هو مش دي القضية قضية ان ايه يعني احترام مسلا او كده ماشي ده كويس. بس هو اصل الاصول في قضية الاستئزان النزر
15:29النزر ازا هو الاستئزان ده حصن قبل غض البصر. ليه؟ لان غض البصر ده بيحصل انت لما بيبقى في حاجة اشوفها الاستئذان بقى بيمنع اصلا ان انا يبقى فيه حاجة اشوفها
15:41بالتالي فلازم كان الاستئزان يجي قبل ايه؟ قبل غض البصر. ولان الاستئزان دوت يعني ترك الاستئذان ممكن يؤدي لو ما فيش احكام استئذان ممكن واحد يدخل بيت مثلا فيجد امرأة وحدها
15:54هيحصل ايه؟ يحصل خلوة. مش كده؟ والخلوة دي مع ابواب الشر رهيبة. فضلا ان هو لو دخل بيته في امرأة كمان وكاشفة عورتها تخيل بقى ايه؟ تخيل كمية الايه؟ المصيبة اللي ممكن تحصل
16:10سبب ان ايه ان دخل بيت كمان تكون المرأة فيه يشفع عورتها. انما جعل الاستئذان من اجل النزر. ونلاحز هنا ان احكام الاستئزان دي اه جت بردو بعد قصة السيدة عائشة. لان قصة السيدة عائشة اصلا كانت
16:24فيها ايه ايه اللي خلل المنافقين يتجرأوا ان هم يقدروا يتكلموا عن عائشة رضي الله عنها حصل بينها وبين آآ صفوان خلوة مش كده بس خلوة اضطرارية يعني. يعني حصل خلوة اضطرارية ولها تايهة في الصحراء
16:45فركبها على الجمل وراجعة. الخلوة دي هي اللي خلتهم يلاقوا مسلك ان هم يتكلموا عن عائشة رضي الله عنها وارضاها وكأن النفوس كانت بقصة عائشة بتتهيأ ان من الحياة الخطيرة اللي ممكن تفتح باب القزف الخلوة
17:02ولما الراجل حلا بامرأة ممكن ممكن طبعا المكان مفتوح بس مفتوح بس ما فيش حد اصلا يعني يعني او نقدر نقول مش هنقول خلوة خلوة اللي هي ايه؟ لا بس بس في امان ان هو حد يشوفهم
17:14تمام الفكرة في الخلوة ان واحد قاعد مع امرأة في مكان يأمن ان حد يشوفهم خالص. فدي صحرا ممكن ايه تفتح باب سوء الظن تمام؟ عشان كده الشرع جه بعديها قفل الباب اللي ممكن يحصل به خلوة. هو امتى ممكن يحصل خلوة من رجل وامرأة من الاسباب؟ ان يكون واحد دخل على امرأة بلا استئزان
17:35ما فيش حكم استئزان فدخل عليها فحصل ايه؟ ان هو بقى لوحده معها ييجي يطلع من عندها فواحد يشوفه يفتح باب ايه؟ باب سوء زنه باب قزف. والكلام دوت. عشان كده هنا بيقول اه ان اهل الافك انما وجدوا السبيل الى بهتانهم من حيث حصلت الخلوة
17:53طبعا حصل اخونا اتفاقا يعني صدفة زي ما بيقولوا. فصارت كأن الخلوة دي طريق الى التهمة. فاوجب الله تعالى الا يدخل على المرء بيت لا يدخل بيت غيره الا بعد استئذان والسلام. لان في الدخول
18:09لا على هزا الوجه ممكن يؤدي الى التهمة وفي زلك من المفسدة ما لا خفائي لا خفاء فيه تمام طيب آآ ولو احنا قلنا تخيلنا ان حكم الاستئزان ده مش موجود
18:28ده معنى كده ان ان يجوز للانسان يدخل اي بيت بدون استئذان مش كده وبالتالي يمكن تقع عينه على عورات ممكن تقع عين الانسان على عورة ما لا ينساها ابدا. وتزل يعني يعني مؤثرة في نفسه
18:47النزارة العابرة دي تتحول الى فكرة وتتحول الى عزيمة ويبقى عنده رغبة ان هو يشوف تاني ويكلم تاني زي مسلا مسلا بيحصل في بعض بعض بيوتنا آآ ان ان حد مسلا من الشباب طالعة بلكونة مسلا
19:03النظر الى الى الى بيت قدامه. وقعد يتربص كده لغاية ما شاف حاجة من الشباك. فشاف البنت مسلا اللي موجودة في الشباك دوت شافها بلبس البيت مسلا او شافها متخففة كمان اكتر
19:18ايه اللي يحصل له؟ متوقعين يحصل له ايه؟ هيحصل له تعلق غير عادي هنحاول بعد كده يتلصص تاني ويطلع يبص تاني وتالت ورابع وبعد كده يحاول يتواصل معها. وبعد كده يحاول ان هو آآ يتحول انه يتواصل معها يحاول ان هو يكلمها. يحاول ان هو يعني
19:37كده قلبه يتعلق به وبعد كده يحبها. وبعد كده ممكن يحاول ان هو يعني يعني يخدع معها. او ان هو يعني يوصل لاي سبيل انه يخرج معها او يلمسها كل ده بسبب ايه
19:48كل ده بسبب ان هو بص مرة فشاف اللقطة اللي حصلت ديت ان هو شاف منها عورة. او شاف منها شيء جميل. فاتفتن به. رغم ان ممكن النزرة الاولانية خالص دي كانت صدفة. يعني ما حصلت كده
20:01مكانش هو متعمدا بس مجرد ما شاف اتعلق فلو كان الاستئزان ده مش موجود اول واحد يخش البيت يشوف عورة امرأة يشوفها على وضع غير مناسب وكده فممكن يتعلق قلبه بها ويحصل بقى من المفاسد الضخمة ما الله به عليم. ودي تبقى هو الايه؟ ودي اول خطوات الايه؟ خطوات الشيطان. نسأل الله السلامة
20:21بالعافية. لزلك آآ احنا بنقول ان دين الاسلام يعتمد على الوقاية يعني يعني الحد ده زي ما بنقول اخر حاجة بتحصل خالص الحد ولحد في الاسلام يعني ما حصلش الا نادر زي ما بنقول تطبيق حد الزنا مسلا نادر جدا يعني ما حصلش كتير. لان الاسلام يعتمد في سياسته في موضوع الفاحشة ده على الوقاية
20:41على الوقاية برضه قاعدة من ان الاسلام لا يحارب الفطرة. يعني فطرة الرجل انه يميل الى المرأة مش كده؟ لكن الاسلام لا يحارب الفطرة. ولكن ينزم الفطرة. ودي عبارة مهمة لازم نحفظها. الاسلام لا يحارب الفطرة. ولكن ان ينزم الفطرة. عشان بعض الناس دلوقتي بيخش لك من المدخل دوت. يقول لك انت ليه ليه ليه عاملين كبت
21:04عاملين كابتن الشباب. كابتن البنات الحجاب ده كبت آآ آآ عدا يعني آآ احكام الاختلاط دي كبت للشباب كبت للبنات. طيب تخيل اللي يتوهم الانسان ان بالكلمة دي ان فعلا ليه الاسلام بيعمل
21:18كده ليه بيكبتنا؟ ليه بيضيق علينا كده؟ نقول الاسلام لا يفعل زلك ابدا وانما من تأمل بانصاف وبتجرد الى هزه الاحكام وجد احكام اخرى هي احكام اخرى في الاسلام بتديك مساحة تتحرك فيها
21:33الاسلام ينزم ولا يحارب لك الفطرة. عن رجل يميل الى المرأة قطعا ولا يستطيع ان يعيش يعني يعني من الصعب جدا ان يعيش الرجل بدون امرأة بدون زواج كلنا بنجد في نفسنا رغبة غير عادية في ان كل واحد فينا يرتبط بالطرف التاني. وده ربنا جعلها كبيرة عشان الحياة تستمر
21:54جاء الاسلام بوسطية. فتح ابواب قفل الابواب فتح الابواب اللي تساعد على ان ان تسير الفترة دي في المسار الطبيعي الذي يرشدها ولا يتعارض مع تزكية النفس. واغلق الابواب التي
22:07تجعل هزه الفطرة تسير في مصاب غير سليم. فهو ينزم هذا الامر ويضمن له الجو النظيف الخالي من المثيرات المصطنعة تمام فيبعد عن الانسان فرصة الغواية ويبعد عنه عوامل الفتنة واسباب التهييج والاثارة. ومع زلك
22:29يحاول ان يزيل العوائق التي تمنع الاشباع الطبيعي لهزه الفترة معنى ان نفس الاسلام اللي هيقول اللي هيمنعك اللي ربنا سبحانه وتعالى حدد به قضية الاستئزان ديت هو نفسه اللي هيقول يعني آآ بعد كده ربنا سبحانه وتعالى وانكحوا
22:50صح وانكحوا الايامى منكم الصالحين من عبادكم وايه؟ وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. والله واسع عليم انت تفهم انت من كده ايه نفهم ان ان الشرع يرشد وايه؟ وينضم. فيغلق عليك الابواب التي تؤدي الى الغواية
23:12والى الفتنة وفي نفس الوقت يصنع لك ابواب اخرى يزيل بها العوائق التي تمنعك من الوصول الى الاشباع الطبيعي طيب اه عايزين نمهد احكام الاستئزان ديت بمقدمة جميلة زكرها الدكتور محمد اسماعيل المقدم. انا هنصحكم بكتاب عزيم
23:31الدكتور محمد اسماعيل المقدم اسمه الادب الضائع. اسمه الايه؟ الادب الضائع. ده موجود على النت. هتلاقوه بي دي اف الادب الضائع للدكتور محمد اسماعيل المقدم اه هو كل الكتاب بيتكلم عن احكام الاستئزان. واحنا النهاردة هناخد هناخد منه ان شاء الله يعني جزء كبير وهنستفيد منه جدا في محاضرتنا النهاردة
23:53بيقول في المقدمة لقد ضمن الاسلام حق الفرد في ملك رقبة منزله وان يعيش فيه امنا مطمئنا محفوظا من تطفل المتطفلين عدوان الصائلين حيث يلقي اعباء الحزر. انا انا بيتي زي ما ربنا قال جعل بيوتكم ايه سكنا. فالبيت ازا لم يكن محمي باحكام شرعية من
24:18الرب سبحانه وتعالى فانا اكون عايش في بيتي مهدد لا يكون بيتي سكن. لان انا متوقع ان يدخل علي اي احد في اي وقت وكانوا في الجاهلية لا يستأزنون فكان يدخل الرجل على الرجل وهو على امرأته
24:33ان زمان ما كانش فيه للبيوت ابواب ما كنش في الابواب زي بتاعتنا كده واقفل الباب والترباس والكلام ده. لكن زمان كانوا بيضعوا السطور بس يبقى فيه كده ستر كده على الايه؟ زي ايه؟ زي ما زي ستارة كده بس هو ده الباب
24:46يعني الا واحد شد الستارة دي يخش خلاص فكانوا في الجاهلية قد يدخل الرجل على الرجل وهو فوق امرأته. تخيل بقى الموقف عامل ازاي! فشيء صعب جدا ان انا اعيش في بيتي مهدد في كل لحظة. فبيقول هنا
24:59لان الانسان ازا دخل بيته القى اعباء الحزر وتحرر من قيود التكلف حجر الاسلام على الاخرين ان يطلعوا على ما فيه من خارج او يلجوه من غير اذن صاحبه تمام؟ فان البيت كالحرم الامن لاهله
25:16لا يستبيح احد الا بعلم اهله واذنهم في الوقت الذي يريدون وعلى الحالة التي يحبون ان يلقوا عليها الناس لا يحل لاحد ان يتطفل على الحياة الخاصة للافراد بالاستنصات او التجسس او اقتحام الدور ولو بالنزر من قريب او بعيد بمنزار
25:35ما لكش حق انك تبص جوة شباك حد ولو معك حتى منزار. بعض الناس بيتساهل في حاجة زي كده سبحان الله! بيقول فجعل الله البيوت سكنا وانما سمي البيت مسكنا لانه محل الارتياح والسكينة
25:51والاطمئنان والاستقرار البعيد هو اخر ما لاز لصاحبه. فازا فقد السكينة فيه فاين يذهب بعد بيته؟ فاين يذهب ايه؟ بعد بيته. كلام جميل جدا. يقول بقى الشيخ كلام جميل جدا
26:03في المقدمة ومن تأمل احكام الاسلام السامية. اصل الجملة دي عايزك الحبة اللي هقولهم دول تحفظهم زي اسمك. ومن تأمل احكام الاسلام السامية وادابه الراقية. في باب احترام خصوصية الانسان ومراعاة حرمة البيوت
26:24فسيدرك اننا متخلفون عن الاسلام لا عن الحضارة الغربية المادية الكافرة بالله ورسله. التي لا يزال المنبهرون بها يشيدون بفضائلها وقد اعماهم افتن افتتانهم بهدي الكفار عن رؤية عيوب الواقع الاجتماعي الغربي الذي يعاني من التحلل
26:48والانهيار فما عند القوم من الشر والبلاء والانحلال اضعاف ما عندهم من الخير وما عندهم من خير وما عنده من خير فلدينا اضعاف اضعافه مما يغنينا عن التطفل على موائدهم
27:09وهو اقرب الينا من ايدينا. ولكن المستغربين لا يفقهون. هنعيده تاني. مش هو الكلام ده مهم جدا وده خلاصة ده فايدة الدرس ان انا اطلع من هنا بعزة الاسلام مع احترامي لاي حد بيسمعني اللي ممكن من اوروبا فيكم او حاجة زي كده. لأ انا باقول ان الاسلام قدم لنا احتراما للانسان. لم تستطع اي حضارة غربية
27:31ان تقدموا لاهلها ابدا ابدا بل العكس يعني العكس تماما موجود في بلاد الغرب وهنشوف بقى مسألة العورات ومسألة الاستئزان داخل البيوت. وقارن ده بالواقع الغربي ومن تأمل احكام الاسلام السامية
27:48وادابه الراقية. في باب احترام خصوصية الانسان. ومراعاة حرمة البيوت. فسيرك اننا متخلفون عن الاسلام لا عن الحضارة الغربية يعني عايز يقول ان احنا الحقيقة تخلفنا احنا مش متخلفين عن الحضارة الغربية
28:03احنا متخلفين عن الاسلام. لو تمسكنا باسلامنا فنحن نستغني تماما عن كل ما عند الغرب ده عن الحضارة الغربية المادية الكافرة بالله ورسله التي لا يزال المنبهرون بها يشيدون بفضائلها
28:18بيقول وقد اعماهم افتتانهم بهدي الكفار عن رؤية عيوب الواقع الاجتماعي الغربي الذي يعاني من التحلل والانهيار. فالغرب وان قدم لنا حضارة مادية ولكن قدم لنا انهيارا مجتمعيا سلوكيا اخلاقيا
28:36هذه حضارة من باب لها جناح واحد الحضارة التي لها جناح واحد كالطائر الذي له جناح واحد. يوشك ان يسقط. يوشك ان يسقط. واما الاسلام فجمع لك الحضارة المادية مع
28:50الحضارة الاخلاقية مع الحضارة العقائدية مع الحضارة السلوكية المجتمعية. فلمازا نبحس عندهم؟ وعندنا كل شيء؟ فبيقول فما عند القوم من الشر والبلاء والانحلال اضعاف ما عندهم من خير وما عندهم من خير فلدينا اضعاف اضعافه
29:07مما يغنينا عن التطفل على موائدهم هو اقرب الينا من ايدينا. بينا دينا اهو ولكن المستغربين لا يفقهون. سبحان الله! دي مقدمة جميلة قوي عملها الشيخ قبل ما يخش الايه؟ للاحكام. عشان احنا النهاردة هنحس بعد
29:23الدرس ده قد ايه احنا فعلا متخلفين عن الاسلام. وقد ايه احنا لو التزمنا بالاسلام نحن في غنى عن كل واردات الغرب من الافكار والاطروحات خلص اللي في ايدك الاول وبعد كده قل لي ايه اللي ناقصك عشان تاخده من الغرب
29:39قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم. حتى تستأنسوا وتسلم على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون قالوا ان اهل الجاهلية كان الرجل يدخل على يعني على صاحبه ويقول حييتم صباحا ثم يدخل
30:05لربما دخل على الرجل وهو مع امرأته في لحاف واحد وصد الله عن زلك وعلمهم الاحسن والاجمل. يا ايها الذين امنوا بص بدأ بالنداء الجميل اللي ابن مسعود قال فيه ايه؟ قال ازا
30:20الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك بينها اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. فدايما ربنا يخاطبنا باجمل حاجة عن اننا يا ايها الذين امنوا. نقول اول ما نسمع كده تقول ايه
30:36يا رب ما هو الامر؟ ما هو النهي؟ مازا تريد منا؟ ارعيها سبعا. تمام؟ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا ده تدخل بيت غير بيتك فده لزلك على ان الانسان ما يلزمش ان هو يستأزن ازا دخل بيته على تفصيل هنقوله كمان شوية. غير بيوتكم اي بيت غير بيتك بقى. اي بيت
31:00بيتك وهتشوف هيستسني ربنا البيوت الغير مسكونة. برضه ده هيجي في الاية التالتة داخل بيت صاحبك داخل بيت جارك داخل بيت قريبك داخل بيت يعني آآ قريب ونحو زلك لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا. فلابد اولا من الايه؟ من الاستئناس والسلام حتى تستأنسوا وتسلموا
31:24طيب ليه احنا بنستأنس ونسلم لان زي ما قلنا انما جعل الاستئزان من اجل الايه؟ النظر والنزر هنا المقصود به النظر للعورات النزر للعورات ومفهوم العورة في الاسلام للبيوت يعني في الاساس المقصود به العورة الايه؟ الحسية
31:46ان ينظر الرجل الى عورة الرجل او الرجل الى عورة المرأة لكن هناك معنى اوسع من ذلك وهو العورات المعنوية للبيوت واحيانا تكون العورة المعنوية عند الناس يعني لها اثر مهم جدا على نفوسهم
32:06البيوت لها اسرار كما يقولون وليس الشأن فقط في في عورة رجل او عورة امرأة. وانما هناك اعراض كثيرة في البيوت. فالبيوت لها اسرار ولها عورات كسيرة هناك عورات الاساس
32:23عورات في الطعام عورات في الحجرة عورات في الملابس غير زلك من الامور التي لو ما فيش استئزان كان يدخل الناس فيرون اشياء اهل البيت يتضررون نفسيا جدا من انهم رأوها
32:42ان عادة الناس يحب اذا جاءهم زائر ان يعدوا له البيت وان هم ينضفوا له البيت ويحضروا له البيت والكلام دوت فلو دخل واحد بدون ان اهل البيت يتجهزوا لا يؤزيهم. خاصة النساء
32:58خاصة الايه؟ النساء وده تلاقيه مسلا بييجي ضيوف مسلا عندنا كلنا كده يعني معلش مع احترامي للجميع. آآ احنا في بيوتنا لما نبقى قاعدين مع نفسنا عادي انا ما عنديش مشكلة ابقى مسلا ايه رامي هدومي في اي حتة مسلا
33:12او او او او مسلا ايه في طبق فيه اكل مرمي هنا فيه فيه مش عارف اللعب لعب الاطفال مرمية في الصالون ومرمية في في في الحجرة ديت او كده. آآ ممكن واحد آآ بقى لنا مدة لسه مش منزمين البيت. ما كنسناش بقى لنا فترة. البيت فيه تراب شوية
33:32بس احنا عشان احنا قاعدين في البيت مع بعض ما فيش مشكلة يعني مستحملين وعاملين جدولة امتى حنزم وامتى حنرتب وكل فترة بنرتب البيت ونروقه وبعد كده بيبوز تاني ويتبهدل تاني وعادي يعني ما احنا بنستحمل بعض في البيت ما فيش مشكلة. لكن بالنسبة للنساء خصوصا وعموما اهل البيت يعني زي
33:52بنقول كده بالبلدي موتهم مسلمون يعني. ان حد ايه يخش عليهم البيت في الحالة ديت. فلما بييجي ضيف بنعمل ايه؟ بنعمل ايه؟ بننضف البيت كويس جدا. يقول لك لا لمين؟ مين جاي؟ مين جاي
34:02فيبتدي بقى ايه ينضفوا البيت شيل شيل شيل نضف شيل الاكل لم الاكل آآ اغسل المواعين نضف البيت احسن يعدوا هنا احسن يعدوا هنا ممكن يعدوا هنا وممكن يبصوا هنا طب لو دخلوا البيت هيخشوا
34:12طب لو مشى هيمشوا فين؟ لدرجة ان احنا ممكن ننضف الحتة اللي هيمشوا فيها بس. واخد بالك؟ ونبتدي نحط كل الكراكيب بتاعتنا وكل الحاجات اللي مش عايزين يشوفوها مع بعض في الحتة اللي هم مش هيشوفوها. يبقى البيت المهم يبقى شكل لهم وهم داخلين شايفين حاجة حلوة. في مأساة بقى في يعني في الاوض التانية في مأساة لو شافوها يحسوا ان هم
34:32من اوروبا لافريقيا بس مش مشكلة عند البيت ما عندهمش مشكلة بس المهم الناس شافوا ايه؟ شافوا الحتة دي خلاص الحتة دي. عشان كده تلاقيهم مسلا في في بعض البيوت يدخلوهم الصالون ويقفلوا الباب
34:45عليهم. ان هم خايفين يشوفوا ايه اللي برة الصالون. يعني هم بيمشوهم مسار كده اجباري. عشان ما يشوفوش اي حاجة خالص. في مأساة في يعني فاهم ازاي؟ عليهم بقى ايه الاكل والمطبخ والروايح والكلام ده
35:01وعاملين راشين هنا برفان في الحتة دي بس او معطر جو. وما لكش دعوة ما تحاولش تشم برة الحتة دي. فطبعا البيوت لها مأساة. فيها مقاس يعني. فيها عورات فعلا
35:11وده خلق طيب يعني. لكن تعال بقى تخيل ان واحد جاء البيت ففي واحد من البيت دخله وما قلش لماما مسلا. يلا مصيبة كبيرة دخل واحد صاحبه مسلا بيقول له ايه ده مين اللي دخل آآ جيب صاحبك هنا. قال له يا ماما عادي صاحبي جه ودخلته. مش تقول لي
35:30ازاي تدخله والبيت متبهدل كده فين يا ماما البيت متبهدل ده بس دي هدومي مرمية على السرير. ايوة بس عيب عيب صاحبك يشوفك كده وعيب يخش الاوضة والاوضة متبهدلة كده. متبهدل
35:40ايه يا ماما ده صاحبي عادي يعني احنا بقى يعني ما فيش حاجة. بالنسبة للام اتجرحت جدا. على فكرة وبتفضل زعلانة جدا ازاي دخلته؟ والاوضة متكركبة. رغم ان هو ايه يعني بنصاحبه اكيد يعني حاجة. بس قد ايه الام تأزمت نفسيا؟ ان في حد شاف
35:57ده بيأزيها نفسيا واحنا ما بنبقاش واخدين بالنا فانا عايز اقول الاستئزان ده يعني بيحمي البيت من من من الناس تطلع على عورات تانية وزي ما قلت لكم احنا ممكن نكون مسألة عورة البدن دي مش يعني ما تحصلش كتير. لكن عورة البيت دي اي حد دخل فجأة هيجرح عورات الايه؟ هيجرح
36:19عورة البيت. ويمكن عورة البيت اللي هي الاكل المرمي والهدوم اللي مش مغسولة اللي مرمية على جنب. والغسيل اللي كنا حاطينه على على جرسي الصالون ومستنينا على من نشر دي ممكن تعمل صدمة نفسية للام بالزات او البنات
36:36ان حد يخش البيت على الوضع السيء دوت يعني اه قد ايه الاستئذان حكم جميل؟ ان هو بيحمي من الايه؟ من انتهاك العورات النفسية للايه؟ للبيوت. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا ايه
36:49غير بيوتكم حتى تستأنسوا. طيب يبقى يبقى ده ده الكلام الجميل. غير بقى زي ما قلنا عورات الايه؟ عورات اللي هي المادية معروفة آآ طب ربنا هنا قال حتى تستأنسوا وتسلموا
37:04يعني ايه حفلة تسنيم؟ ليه ربنا ما قلش حتى تستأزنه يعني؟ مع ان احنا بنتكلم في الاستئزان مش كده؟ ايه الفرق بين الاستئناس والاستئزان فيها فيها كلام القول الاول ان كده كده الاستئناس من لوازم الاستئزان. يعني انا لما استأزن
37:21حستانس الانس ضد الوحشة. يعني الانسان دايما لما بييجي بيت يقعد كده ييجي قاعد بيخبط مسلا وهو حاسس برة بوحشة حاسس ان هو تقيل مش عارف هيقبلوني ولا لأ هيدخلوني ولا لأ هيفتحوا هيكونوا متضايقين مش
37:35مبسوطين مستعدين عنده وحشة لغاية ما الناس ايه تقول له اتفضل اهلا بك مرحبا فيحصل له الانس. فيكون الانس من لوازم الايه؟ من لوازم الاستئزان. فكان ربنا سبحانه وتعالى عبر عن المعنى الايه؟ الاكمل. ان انا مش بستانز بستأزن بس. لا ده انا بستأزن
37:56ايه اللي بيحصل لي ان انا ايه بستأنس؟ ده قول التاني ان ايه ان ان ربنا هنا كانه بيشير الى معنى زائد عن الاستئزان. ايه هو المعنى الزائد عن الاستئزان؟ هو مش المطلوب ان انت تستأزن بس
38:09المطلوب ان انت تستأنس يعني انت استأنس؟ يعني اعلم انك مرحب بك ان بعض الناس مسلا آآ قد يأتي لناس في وقت غير مناسب ويشعر ان هو وقت غير مناسب. باين يعني. مع ان الناس ازنوا له
38:29بس هو حاسس ان هم ازن رموا اه يعني حرج بس لكن هو حاسس انه جاء في وقت غير مناسب فهو يشعر فهو تم الازن له. لكن هو الوحشة لم تزل موجودة
38:42هو حاسس بوحشة. هو حاسس ان هو بوحشة وهو داخل. هو حاسس منهم بوحشة. يعني حاسس ان هو جه في وقت مش مناسب. وهم مش مستعدين له. بس هم حياء بيقولوا له اتفضل يعني. فهنا الافضل انسان يعني يستأزن يقول طب انا هاجي في وقت تاني ايه؟ انسب. لان هو ما حسش بالاستئناس
39:00تمام؟ فالاستئناس ده معناه ايه؟ شف بقى انا عايز ابص كل ما اقول لك حاجة تتأمل جمال الاسلام. ربنا مش بيقول تستأزنوا يا جماعة. بيقول تستأنسوا. يعني لو سمحت حضرتك لما تروح لناس في بيتها
39:13لازم تحس ان انت جاي في وقت مناسب. مش جاي بس مش بيقول لك استأزن بس لأ. بيقول لك استأزن واتأكد ان انت بعد ما استأزنت ان انت خفيفة عليهم. ان انت مرحب بك. ان انت مش جاي في وقت مش مناسب. ان انت مش تقيل عليهم. لو حسيت كده بلاش احسن
39:35تمام فدوت يدل على ان الانسان ينبغي ان ينتقي الاوقات التي يزور فيها الناس والافضل طبعا اللي يريحك في كل ده الاتفاقات المسبقة يعني مسألة ان انت تأتي لحد دلوقتي صعب قوي انك تروح لحد فجأة كده يعني. الا لو انت عارف جدوله وكده. لكن الاسهل ان احنا نتفق قبلها. اتصل بك اقول لك انا جاي طب يناسبكم وقت ايه
39:57يناسبكم الساعة كم ولما يقول لك الساعة كم؟ انت ممكن اتأخرت نص ساعة جيت بدري نص ساعة تلاقي معهم جيت ممكن النص ساعة دي كانوا بيرتبوا فيها البيت راحت انت جيت بدري. بوظت الخطة بتاعة ايه؟ تنضيف المسار الاجباري اللي انت هتمشي فيه اللي احنا قلنا عليه. لا انت قال لك الساعة كذا الساعة كذا خلاص
40:14هو ده الوقت اللي قال لك احنا هنبقى ايه؟ مستعدين فيه. ما تحاولش تيجي بدري شوية. وانا متأخر شوية. تمام؟ آآ فجمال بص الجمال بقى. الفكرة انك انت مش مجرد
40:26مش مجرد انك جيت لأ انت تيجي وتكون يعني تشعر انك مرحب بك. فلا ينفر منك ايه اهل البيت. لان لان على فكرة الزيارة اللي هي جت حصل فيها استئذان واذن ودخلت بس انت حاسس بعدم انس يعني هم انت انت جاي في وقت انت تقيل عليهم وانت حسيت بكده الزيارة دي بتجيب للاسف
40:46نتيجة عكسية. هو ايه هدف الزيارة يا جماعة؟ هدف الزيارة ان احنا نقوي العلاقات ما بينا للاسف الزيارة ديت تؤدي الى نتيجة عكسية بتؤدي ان انا بمشي حاسس ان انا متضايق وهم حاسين ان هم متضايقين. طب ليه؟ يعني علاقتنا قبل الزيارة ممكن كانت احسن
41:04من بعد الزيارة. فازا كانت الزيارة لن تؤدي الى المقصود يبقى ما في من داعي منها. يعني انا ممكن بقى انا مسلا دخلت بيتي. حسيت ان الناس آآ قالوا لي اتفضل. بس انا حسيت ان الجو العام كده ان انا ان انا زي ما اقول بالبلدي كده
41:18كعبلتهم. حاسس ان هم يعني ايه متوترين ساعة ما انا دخلت في حاجة انا ممكن بادب كده بشياكة وانت معلش اصل جا لي تليفون وبتاع اي حاجة يعني اقول طب انا هاجي لكم في وقت تاني انسب. آآ قولوا لي اجي لكم امتى؟ لا لا ما فيش حرج ولا حاجة انا بعد ازنكم لازم
41:33امشي دلوقتي. عادي كل احترام. تمام؟ يبقى ده معنى حتى ايه حتى تستأنسوا. شوفي الجمال! بعد كده ربنا قال حتى تستأنسوا. ايه يا جماعة وتسلموا حتى تستأنسوا وايه؟ وتسلموا. يبقى انا بستأنس وبسلم. يبقى انا المفترض
41:55لما ادخل البيت آآ بقول وانا برة مسلا ايه هو شكل الاستئزان اللي هو كان النبي عليه الصلاة والسلام بيعمله الصحابة كانوا يقولون السلام عليكم اادخل؟ هو دي كانت طريقة الاستئزان بتاعتها
42:07السلام عليكم ادخل تمام آآ يعني ايه؟ هكزا كانوا يستأزنون هكزا كانوا يستأذنون فصيغة الاستئزان بالطريقة ديت. النبي عليه الصلاة والسلام عليه رجل اه اه وهو في البيت فقال قال عليه الصلاة والسلام لخادمه اخرج الى هزا. اخرج الى هزا
42:37علمه الاستئذان وقل له قل السلام عليكم اادخل؟ السلام عليكم سادخل فسمع زلك الرجل فقال السلام عليكم اادخل فازن له فدخل هنا الحديس ده في اشكالية مع الاية وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام لما علم الرجل
42:57ان هو يقول بدأ بالسلام ولا الاستئزان الاول بدأ بالسلام قال له السلام عليكم. قل السلام عليكم ادخل رغم ان الاية بتقول حتى تستأنسوا وتسلموا. هل في تعارض بين الحديس والان
43:14نقول لا يوجد تعارض طبعا بين الحديس والايه؟ والاية ليه؟ لان الاية لا تفيد الترتيب تستأنس وتسلم الواو في اللغة لا تفيد الترتيب الا ان تأتي قرينة تدل على الترتيب. يعني هي الواو لوحدها
43:37ما تدلش على الترتيب. يعني انا لو قلت مسلا دخل احمد ومحمد. لا يلزم ان احمد دخل قبل محمد. ممكن محمد دخل اول واضح لكن لو قلت مسلا دخل احمد اولا ومحمد خلاص فيه قرينة تدل على الترتيب
43:55ما عدا زلك ما فيش قرينة يبقى الواو اصلا ما تنزلش على الترتيب ممكن تدل على مجرد العطف ما فيش مشكلة. وكأن الاية ارادت ان هي تبرز المعنى الاهم. طب برضو واحد السؤال طب ليه ربنا ما قالش تسلموا وتستأزنوا
44:09مش كده طب ما طب ما يبقى لازم فيه حكمة ان برضو ان دي جت قبل دي جت قبل دي لعل الحكمة ان ربنا يريد ان يشير الى الاهم والاهم ان انا اسلم ولا الاهم ان انا استأنس واتأكد ان انا مناسب اجي والناس قابلني فكانه ابراز للمعنى الاهم. سهلة كده؟ طيب
44:27يبقى ايه؟ يبقى انا بستأزنه. طيب سؤال تاني هل تلزم هزه الصيغة يعني هل هزه الصيغة آآ لا زلنا بمعنى لو انا انسان آآ قال صيغة اخرى يعني تفيد الاستئزان
44:50السلام عليكم. آآ مسلا دي انتم فاضيين مسلا او او قال السلام عليكم بس. فنقول لا هزه الصيغة ليست لازمة وانما يعني كل ما يتعارف عليه الناس انه صيغة مناسبة للاستئزان فيمكن ان يستعملهم. المهم ان ايه؟ ان الغرض ايه
45:11الغرض يتم الغرض يتم تمام السؤال اللي بعد كده هل قرع الباب يقوم مقام الاستئزان الاجابة. نعم بلا شك يقوم مقام الاستئزان اللي هو الجرس او الايه؟ او التخبيط على الباب يقوم مقام الاستئزان
45:37وضربة الجرس تعني انك استأزنت مرة او القرعة على الباب مرة هذا كأنك استأزنت ايه؟ مرة. فتقرع الباب وتنتظر قليلا. يبقى دي اتحسبت معك ايه مرة وبعد كده تقع مرة ثانية وبعد كده تنتزر وبعد كده تقع مرة ثالثة هنقول موضوع الاستئذان سلاس كمان شوية وممكن تقعد قد ايه في الفترة. لكن قرع
45:57الباب يقوم مقام الاستئزان. وايه سواء جرس او ايه؟ او التخبيط على الباب. ورد في الحديث ان ابواب النبي عليه الصلاة والسلام كان تقرع بالاظافير الصحابة كانوا لما ييجوا لبيت النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يخبطوا احيانا. بس كانوا بيخبطوا بالضوافر
46:15بيتهيألي بقى من ايه من خوفهم يعني النبي عليه الصلاة والسلام ينزعج كانوا بيخبطوا بضوافرهم. سبحان الله! فقال انس كانت ابواب النبي عليه الصلاة والسلام تقرع بالاظافر. تقلع بالايه؟ بالاظافر. سبحان الله
46:30اه اه فده ايه فايدة تانية بنقولها في حتة الايه؟ الاستئزان وكيفية الايه؟ الاستئزان. طيب خلينا اه نكمل مع بعض ونشوفه آآ معنا تاني جميل معنا. طيب احنا خلصنا الجزء بتاع الاستئزان والاستئناس دوت. ننتقل الى الادب التاني. الادب الساني هو الا يزيد في استئزانه على
46:51هل لا يزيد في استئزاني على سلاس؟ فان اذن له والا انصرف. يعني احنا عندنا الحالة الاولى ان انت استأنست او استأزنت واوزن لك. خلاص اتفضل اهلا وسهلا الحالة التانية استأزنت مرة
47:04ما فيش حد رد عليك خالص. ما فيش اي اجابة. تمام آآ بعد كده رحت استأزنت تاني ما فيش اجابة استأزنت تالت ما فيش اجابة. لابد ان تنصرف قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا استأزن احدكم سلاسا
47:20فلم يؤذن له فليرجع ولم يؤذن له فليرجع تمام فده حديس ايه؟ صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. هنا في كزا مسألة. المسألة الاولى هل يلزم ان ان ان معنى ان هم ما اتفتحليش ان ما فيش حد جوة. لأ لازم من زلك
47:41قد يكون بالداخل وقد يكون انت تعلم انهم بالداخل ولكن طالما لم يفتح لك احد فافهم يعني يعني هم عندهم حياء ان يقولوا لك ارجع ممكن ناس مستحيلة ان هي تقول لك ارجع ان تقيلة برضه كلمة ارجع دي تقيلة. فهو بيقول لك ما تفتحوش وخلاص. يعني ايه؟ اعملوا نفسكم
48:01مش موجودين تمام؟ من غير ما ما اضطر اقول لك ان ما فيش حد او كده او ان انا اقول لك امشي شكلها مش حلو. فخلاص انت حسيت ان ما فيش حد فما تقولش ايه
48:12في واحد بقى يقول لك لأ اخبط. ليه؟ انا لأ هم جوة يقول لي لأ خبط تاني انا عارف ان هم جوة. هم عاملين نفسهم مش موجودين. يا عم انت ما لك؟ يعني لا احنا جوة ومش هنفتح لك
48:25احنا جوة مش هنفتح لك وانت وانت تقيل وضربة كمان هنطلع نضربك. الفكرة ايه؟ يعني هو كده. وعشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ قال فان لم تجدوا ما قلش فان لم يكن فيها احد. واخدين بالنا من دقة القرآن؟ ما قالش فان لم يكن فيها احد
48:46انما قال فان لم تجدوا فيها احد في فرق بين تجده ويكن في احد. تجد انت انت ما لقيتش حد. يعني ايه؟ ما لقتش حد يرد عليك. مش معنى كده ان ما فيش حد موجود
48:58لم تجده يعني انت ما لقتش بس هل مع زلك ان ما فيش انت ما لقتش لان ما حدش رد لكن هو فيه. فيه حد وبالتالي ربنا قال فان لم تجد ما قالش فان لم يكن فيها احد
49:12لأ ممكن يكون فيها احد بس هو ما بيردش عليك يعني ده انت افهم ان هو عنده ادب بالعكس يعني ما ردش عليك ده يعني هو مستحي يقول لك ارجع
49:21وده يعني ينبغي ان تحترم فيه الحتة ديت. وتمشي بكل هدوء ما تقولش لا انا عارف ان هم جوة. لا انا هرن تاني لا ولا اه فاهم ازاي؟ الحتة دي بقى ايه مش حلوة خالص
49:31تمام؟ فطيب الاستئذان ثلاث دوت طيب تعالوا نقوله مسألة تانية. طبعا الحكمة من الاستئذان ثلاث طبعا ان هو يعني اولا آآ يعني بياخد فرصته يمكن الناس عايزين عادي يفتحوا بس بس هم دلوقتي منشغلين بشيء بمعنى
49:50ممكن اول مرة ما سمعوش. بخبط تاني يمكن التانية نسمعه. طيب التانية سمعه بس يمكن لسه مش مستعدين فخبط التالتة. يكونوا يمكن استعدوا. لا بعد التالتة مش ممكن بقى ما اكيد سمعوا. ولو كانوا عايزين يستعدوا كانوا خدوا وقتهم في الاستعداد
50:08عشان كده هم بيقولوا الاستئذان ثلاث اما الاول فليسمع الحي عفريت كانوا نايمين مسلا انت جاي معي ان هم نايمين بس عادي ممكن يفتحوا لك. بس ايه ده على ما سمعوش اول واحدة دي خالص. تمام؟ فكده التانية سمعوها. قال اما الثانية وليأخذوا
50:23حذرهم واما الثالثة فان شاءوا اذنوا وان شاءوا ردوا يبقى الاولانية دي عشان الناس تسمع. والتانية عشان يستعدوا. والتالتة ايه؟ التالتة بقى اللي هي خلاص بقى. يعني فتحوا لي يبقى خلاص فتحوا لي ما فتحوليش يبقى كده مش ممكن
50:37واضح آآ فانا متصور مسلا يمكن انا خبطت اول مرة كانوا نايمين. طيب خلي التانية يبقى التانية ايه؟ الاولاني مجرد صحتهم بس بس هم لسه بيفوقوا مش مستوعبين. طيب الخبطة التانية الخبطة التانية دي عشان يفهموا ان في حد يبتدوا يستعدوا. الخبطة التالتة دي عشان
50:58اسمحوا لي بقى ما فتحوش في التالتة. يبقى خلاص يبقى كده سامع هو كان عندهم وقت يستعدوا. وما استعدوش. واضح عشان كده هي التالتة خلاص بعد التالتة ما تايه ما تحاولش بقى. طيب عشان كده هم اصلا بيقولوا الفروقات ما بين ما بين التلاتة تبقى قد ايه؟ ما بين تلاتة قد ايه؟ احنا بنتصور ايه هي
51:19الحاجات اللي ممكن متخيلة ان يكون الشخص اه مشغول بها ودي مانعاه ان هو يلحقني. ممكن يكون ايه مسلا؟ ممكن يكون الحمام. مش كده ممكن يكون يتوضأ ممكن يكون بيصلي
51:35صح ممكن يكون بياكل ممكن يكون بيغسل ايده ممكن تكون بتلم غسيل ولسه هتخش تلبس هدومها بسرعة. ممكن بتكون بتعدل هدومها ممكن تكون بتنضف المدخل طيب ايه هو بقى المقدار دوت
51:54المقدار في المتوسط دقيقتين تلاتة مسلا مناسب يعني هي مسألة تقديرية يعني بمقدار الوضوء او بمقدار واحد دخل الخلاء وطلع او بمقدار واحد ما كنش لابس كويس خالص وبيحاول يلبس كويس
52:11ممكن الموضوع ده ياخد قد ايه؟ يعني من تلات دقايق لخمس دقايق كده فلو انا بس خبطت مرة ما فيش حد رد استنى ايه؟ تلات دقايق اربع دقايق خمس دقايق خبطتني
52:22وبعد كده استنى ها خبط تالت واضح؟ لو انت بقى استعجلت وخلصت التلاتة بتوعك بدري ما خلاص انت اللي عملت في نفسك كده اوعى تخبط بعديها بنص دقيقة اخبط تاني بعديها بنص دقيقة اخبط تالت وخلاص
52:36اعمل لك ايه؟ انت استعجلت ليه؟ انت كان عندك وقت الشرع اداك مساحة. اداك فرصة عادي استنى خمس دقايق حتى سبع دقايق ما فيش مشكلة. خبط تاني بعد كده استنى
52:46شوية وبعد كده خبط ثالث وخلاص. وانا كده ايه انصرف. انت بقى تعجلت الاستئزانات بتاعتك يبقى ايه؟ اه يبقى يبقى مع السلامة. آآ بفضل ايه ما الناس تزعل يعني. تمام
52:59بل احيانا فعلا بيحصل معك كده ان الشخص بيستعجل في في ان هو ينهي اه اه استئزاناته وانت فعلا بتبقى عايز تفتح له على ما تفتح له يكون فعلا مشي
53:08زي بتاع محصل الكهربا مسلا لا يستأزن مسلا ستمية تسعة وتسعين مرة في دقيقة تكون انت على ما تروح تخش بس تلبس بنطلون وتطلع له. يكون هو في عمارة تانية
53:22مش كده يعني وبعد كده يزعل الولد يزعق يعني ايه انتم ما بتفتحوش! يعني مش كده! مش معقول اللي انت بتعمله دوت اه يعني يعني بيخبط بسرعة غير عادية وتلاقيه بيجري. يعني بتحس ان هو بيخبط ايده في الدور التاني وجسمه في الدور الاول. ما عرفش يعملها ازاي
53:43وبعد كده بيتعمد ان هو يجري. يعني مش بيستنى لأ. بيجري وبعد كده هو بيجري بيزعق طب ليه؟ ليه المعاملة دي؟ يعني انا هدفع والله مش انا مش هطلع كهرباء
53:54في حاجة مش مفهومة في المحصلين بالزات يعني ولو سبت بقى يا سلام فعلا بتلبس بقى وبتبقى مشكلة. كأن عملت جريمة بقى بدأ من سوء ادبه هو هو اللي مسيء الادب
54:07يحترم الايه؟ يحترم عورات البيوت يعني. انتزر قليلا يعني. ودقيقة دقيقتين يا اخي. هنفتح والله احنا عايزين ندفع اه مشكلة والله الله المستعان. آآ طيب يبقى ديت احنا قلنا ينقص قد ايه؟ طيب ما ما فيش بقى حد ايه بتاع يبقى خلاص حضرتك تنصرف آآ راشد
54:26يعني بالادب كده. تمام؟ طيب هل يقاس ده على التليفون وعلى الحاجات ديت؟ طبعا يقاس عليها يعني انا مسلا اتصلت بواحد ما ردش علي وبعد كده اتصلت به تاني ما ردش علي
54:40بعد كده اتصلت به تاني ما ردش عليه خلاص. الرابعة. هو لو عايز يرد عليك كان هيرد والتليفون اسهل يعني هيعرف يجيبك. يعني لو هو عايز يكلمك هيكلمك غير الاستئذان ومشي مشي ده الحارة اجيبه منين؟ بس التليفون امره ايسر فمش محتاج ترن كتير. يعني الرن الكتير مش هيخليه يرد عليك صدقني
54:59خالص معك. كده انت رنيت تلات مرات انا ما ردتش. مستحيل هرد لا الرابعة ولا الخامسة ولا العاشرة انا لو عايزك كنت رديت. ولو عايزة لو لو حتى شفت الايه شفت المكالمات بتاعتك وعايز اكلمك هكلمك يعني ما فيش داعي انت خلاص نبهتني انك عايزني ضروري. في تلات مكالمات
55:16خلاص كفاية يعني مش محتاج كل دوت يقول لك لا اصل ما هو تليفونه رن. ما هو رن يعني اعمل ايه يعني؟ مش زنبي ان تليفوني مفتوح حمارا ما كانش مقفول على فكرة وما كانش مشغول ورنيت عليك وكنت متاح. ماشي كنت متاح موبايلي متاح شبكة متاحة انا كبني ادم مش متاح
55:37مش مش عايز اكلم حد. مش طايق اكلم حد واخد بالك؟ مقفول. انا حر يقول لك لأ انا شفتك قاعد اون لاين. وبعت لك رسالة وشفتها وكنت قاعد على الواتس وادي العلامة اهي علامتين زورق اهو يعني انت دخلت وشفت الرسالة؟ لا لو ما ردتش علي. انت ما لك؟ ما ردش عليك
56:00انا من حقي ما اردش عليك ومش من حقك تزعل. ما انت لو جيت لي بيتي ووقفت قدام باب البيت وقلت لي عايز ادخل. وقلت لك لأ مش هدخلك. لو سمحت ارجع. المفروض ما تزعلش مني
56:12ده بص ده انت دبيت مشوار وجاي من اخر الدنيا واقف قدام باب بيتي. وبقول لك ارجع تقول لي تقول لي حاضر وتمشي على طول لكن لكن بقى ما بالك بالتليفون التليفون انت بتتكلم من على سريرك يعني مش مش ما كلفتكش حاجة. فلو ما ردتش عليك ما تزعلش. يعني الناس نحترم يا جماعة خصوصيات بعض
56:32حرمات بعض واخد بالك؟ احنا نكون عندنا ايه يعني ادب خاصة مع الناس اللي نتصور ان هم مش الزن بيهم يعني ان هم يعني يعملوا كده وكده وكده كده ما نزعلش من حد يعني
56:43آآ فالفكرة ان احنا ايه يعني نكون خفاف طيب يبقى دوت الايه؟ الاستئزان ايه؟ سلاسة. طيب بعد كده بيقول من الاداب انه ازا استأزن فقيل له من بالباب؟ فلا يقول انا
57:02ده من ايه؟ من يعني معلومة غير مفيدة. يعني تخبط على باب مين انا؟ اه طب شكرا. يعني ايه؟ يعني استفدنا ايه اه طبعا في استسناء يعني ان يكون الشخص صوته معروف جدا لاهل البيت. زي الاب مسلا الام
57:18اللي هو يعني صعب جدا ان ان انا ما اعرفوش يعني. لكن شخص يعني هو عارف ان صوته مش معروف للدرجة دي او انت مش مشهور قوي للدرجة دي ان ان انت بتقول انا
57:28كلنا بناخد بالنا يعني دي ما لهاش اي معنى. لابد ان تقول فلان فلان وخلاص ومن غير القاب يعني مش لازم القاب. الا انك انت تكونش لا تعرف الا باللقب
57:40خلي بالك يعني انت تقول مسلا آآ فلان آآ مسلا انا علاء مسلا بيقول لك علاء مين ؟ هتقول له للمهندس فيفهم. يعني مش مش ضروري ان انا افخم نفسي بلا داعي. خلاص انت عارفني يا علاء خلاص علاء
57:55ما فيش حل غير ان انا اقول المهندس علاء هاقول لك المهندس علاء مش لازم الاول اقول لك ايه يعني المهندس علاء طويل عمره يطول عادي ممكن اقول علاء مش مش هيحصل حاجة يعني
58:06فدوت ايه الاستئذان. وطبعا السلف كان لهم مواقف يعني ايه زريفة قوي في تأديب الشخص اللي هو بيقول انا دوت يعني فكما ورد يعني عن شعبة انه اتاه علي بن عاصم. علي بن عاصم
58:25اه دق عليه الباب فقال شعبة من فقال انا فخرج اليه وقال يا هزا ليس لي صديق اسمه انا الادب كده ، سم قال له حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبيد الله عن جابر بن عبدالله قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة لي فضربت عليه الباب فقال من هزا؟ قلت انا فقال انا انا
58:50فكأنه كره زلك ادب شعبة يعني اداله درس وبعد كده ادى له الحديس السند الناس دي كانت جامدين قوي يعني سبحان الله شوف ادبه يعني قال له قال له طلع له قال له ما عنديش واحد صاحبي اسمه انا. حدثني فلان عن فلان عن فلان. حاجة ايه؟ قاتل يعني مش هقول اه يعني. ايه الجمال دوت؟ الناس دي كانت جميلة
59:11اوي يعني حاجة جامدة كده يعني ده له الادب وبعد كده ادى له الحديس بالسند بتاعه ما شاء الله روي عن ابي نعيم الفضل ابن ذكين. الفضل ابن دكين طبعا من ايه؟ من اكابر المحدثين. بس كان صاحب دعابة. كان صاحب دعابة
59:32آآ روي انه دخل عليه رجل دق عليه رجل باب فقال من فقال انا وقال الراجل صبر عليه فقال الفضل الفضل ابن دكيم من انا انت مين يعني فقال رجل من ولد ادم
59:52فخرج عليه ابو نعيم وقبله ورحب به. وقال مرحبا واهلا ما ظننت انه بقي من هزا النسل احد بيقول له ايه ده واحد بني ادم مش معقول! لا مش مصدق نفسي ان انا شايف واحد من بني ادم
1:00:07ياه انت جامد جدا انت اخر حاجة يا ابني اللي هو ايه؟ يعني يعني اداهم له بس في الادب يعني هم كانوا مؤدبين يعني حتى وهم بيعاتبوا كانوا مؤدبين. يعني احنا ممكن الواحد لو عمل لنا انا ممكن نشتمه مسلا لكن الشرف ما بيعملوش كده يعني
1:00:24عندهم حتى وهو بيعاتب ادب. يعني سبحان الله كانوا مؤدبين حتى هم متنرفزين يعني. يعني مؤدبين اللي احنا اصلا احنا يعني احنا ممكن نعمل حاجات مش كويسة خالص في حالة زي كده يعني. المهم
1:00:37بداون من الادب يعني. طيب، بعد كده بيقول بعد كده ان الاداب ايه كمان اه من الاداب الا يقوم الزائر امام الباب ولكن عن يمينه او شماله حتى لا يقع بصره
1:00:51على عورات البيت ازا فتح لهم يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام ازا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر احنا عندنا لازم نكون ايه وسط. فيه واحد الغلط من الاخطاء ان انت تقف في وشك للباب على طول
1:01:09هو ممكن اول ما يفتح هتروح انت باصص على ايه؟ على حاجة كده فممكن تأزي اصحاب البيت آآ في ده ده غلط. الغلط التاني ان احنا نبعد خالص عن الباب. في واحد مسلا ايه تلاقيه يخبط ويجري ينزل الدور اللي تحت اللي تحت اللي
1:01:25هي مش للدرجة دي. انزل بسرعة على السلم. فمش مش مش مش هو ده المطلوب خالص يعني. يعني احنا عايزينك بس خد زاوية بس بس. وخليك قدام الباب ليه؟ لان انا عايز اشوفك
1:01:36طب ما انا هطلع من عين السحرية ابص الاقي هوا هخاف. انا عن نفسي هخاف مش هفرح. ايه ايه الهوا ده ممكن واحد مستنيه بسكينة برة انا انا عن نفسي مش هفتح. فلازم يقول لي بقى يطمني جدا ويديني الباسووردات كلها عشان اصدقه
1:01:56فما فيش داعي للرعب ده يعني احنا الوصفة دية يعني لا انا راشق في الباب ولا انا ايه اختفيت مش موجود قدام الباب خالص وانا عايز عايز ابقى الزكاء ان انت تبقى قدام العين بتاعة
1:02:09الباب او الشراعة بس واخد زاوية بحيس ان هم يشوفوك عجبتهم هيدخلوك ما عجبتهمش مش هيدخلوك خلاص. واخد بالك؟ لكن احيانا بقى بيحصل احراج. ان ان الباب وهو مش واقف قدام الباب. فانا انا مش عارف افتح ولا لأ. افرض انا مش عايزه. طب ما انا مش عارف مين اصلا موجود
1:02:25اضطريت افتح حد انا مش عايزه فاتدبست تمام احنا ايه مساطين. طيب بعد كده بيقول لنا ايه ربنا سبحانه وتعالى قال وان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. يعني ايه فان لم تجدوا فيها احد الشباب؟ يعني يعني لو انت ما فيش حد زي ما قلنا احتمالات ان انت مش لاقي حد يعني. يعني ما حدش فتح لك. ده الاحتمال الاول
1:02:50الاحتمال التاني ان في حد بس ليس له ان يأزن بمعنى ايه بمعنى ان انت خبطت بس فيه جوة ست لوحدها. انت راجل دلوقتي خبطت وفيه جوة ست لوحدها لو ازنت لك ينفع تدخل؟
1:03:11ما ينفعش تدخل حتى لو ليه؟ لانها ليست من اهل الاذن في هزه الحالة ليست من اهل الازن في هزه الحالة لانه لا يجوز للمرأة ان تأذن لرجل ان يدخل البيت في غير وجود ايه
1:03:29مش كده؟ او وجدت امرأة وطفل او اطفال وازنه لك ينفع تدخل برضه ما ينفعش تدخل ان هي برضو في الحالة دي ليست من اهل الاذن او كان رجل ممن امر الزوج امرأته الا تدخله البيت
1:03:47جارتك الفلانية دي ما تخشش البيت عندي الا ان انا اازن لك. فهنا برضو هي مش من اهل الازن. يبقى هي في كل الاحوال دي فان لم تجدوا فيها ايه؟ احدا. يبقى هنا ما ينفعش لازم آآ يكون لو رجل هيخش على مراته
1:04:00مع محرم آآ او يكون يعني طبعا من حالات الاخطاء الشنيعة جدا ان الزوج يدي لزوجته ازن عام اي حد يجي دخليه. عيب ما ندخلش حد بيتنا ده دي الرجولة وده الكرم
1:04:15لو اخويا جه دخليه. لو ابن عمي جه دخليه اكليه. لو ابن خالتي جه دخليه. ده ده نقول ليست هزه رجولة. بل هزا حرام. منكر. ما ينبغي للمرأة ان تطيعه
1:04:25في زلك تقول له تبين له ان هزا لا لا يصح والنبي عليه الصلاة والسلام قال ارحموا الموت لو اقارب الزوج لان اقارب الزوج دول داخلين طالعين بامان ما فيش حد اصلا بيتهمهم. فممكن يحصل اللي يحصل وما حدش هيحس بحاجة
1:04:40دي مشكلة كبيرة فضلا بقى عن زوجي كمان بيخلي زوجته ممكن بيضطرها تقلع النقاب قدام اخواته مشاكل نسأل الله السلامة والعافية يعني. تمام فلا تدخلوا حتى اذا ركبتم. طب وان قيل لكم ارجعون
1:04:53ارجعوا وازكى لكم. شف اهو ربنا بيحببنا. قال لك ارجع ترجع بكل ايه؟ بكل ادب واحترام من غير ما خلاص من غير ما تحرج نفسك ولا بتاع ده هو ازكى لكم. ربنا قال لنا بيحببنا بيقول هو ازكى لكم. هو ازكى يمينكم. فنفسك تزكوا باتباع امر الله سبحانه وتعالى. لذلك قال بعض السلف اية في
1:05:15تمنيت طوال حياتي ان اعمل به طوال حياتي ان اعمل بها ولم ادركها. قال وما هي؟ قال تمنيت ان ازهب الى صديق لي. استأزنه في الدخول فيقول لي ارجع فارجع
1:05:29حتى اعمل بقوله تعالى فان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم. ولكن ما حصلت لي في حياتي شف سبحان الله! يعني هي ادبيات بس هي مش هتحصل ان شاء الله
1:05:39كم واحد يعني هتحصل لك مرة في حياتك كلها يمكن ولا حاجة لكن لو التزمت به هي ازكى لكم والله بما تعملون ايه؟ عليم. ثم آآ والله ثم قال سبحانه وتعالى هو ازكى لكم. قال
1:05:53لا جناح عليكم بقى في النهاية ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم. ما المقصود بيوت غير مسكونة فيها متاع لكم بيوت غير مسكونة فيها متاع لكم. يقصد بها اللي هي حاجات هي شبه البيوت
1:06:13لكن هي مش معمولة للسكنة انما هي معمولة للاستعمال العام زي الفنادق زي المكاتب زي السوبر ماركت زي المحلات فديت لو الشرع فيها استئزان هيبقى فيها مشقة كبيرة جدا وحرج
1:06:29تمام؟ فاذن الشرع في عدم الاستئذان في هزه الاماكن فيها متاع اقول لك مع ان عندك سبب بتخشها وهي اصلا معمولة للمصالح وبعد كده طبعا لان هو فتح الباب في الاستئزان. ممكن يقول طب ما طب ما كده اتفتح الباب في في عدم الاستئزان. ممكن اي حد يخش يعمل اي حاجة. اقول ما هو ربنا كان
1:06:48اهو دي مراعاة الحاجة هي ده اللي احنا قلنا ان الشرع بيسد الزراع لكن عند الحاجة تلاقي الزراعة دي اتفتحت خلاص ما فيش هنا استئزان بس بقى ايه ربنا دعم الامر ده بايه؟ بقوله بتهديد. قال والله يعلم ما تبدون وما تكتمون
1:07:02والله يعلم ما تبدون. وما تكتمون. يعني كانه هنا بيهدد يعني شف هنا لما لما قفل على الراجل اللي اتقال له ارجع ختم الاية بايه؟ بتلطف معه وتودد. قال له ازكى لكم. وكأنه بايه
1:07:20بيجبر بخاطره يجبر به جبر بيجبره. عشان برضه يعني تقيلة على النفس. لكن لما فتح الباب بقى لواحد ان هو يخش من غير استئزان عشان ده سوق او ده ماركت او ده كده
1:07:32حدده والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. فانظر الى الحكمة الباهرة وجمال القرآن في خواتيم الايات. ليه ختم ديت بالتودد؟ وليه الختم دي بالتهديد الايات بقى اللي بعد كده قوله تعالى
1:07:49اللي احنا بقى قلناهم في اخر السورة يا ايها الزين امنوا يستأذنكم الزين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. الاية دي بقى ايه دي بتوصلك لقمة القمة القمة
1:08:05اللي هتخليك تحس ان احنا ايه ده! ايه الجمال ده ايه ده! ايه الدين الجميل ده! ده انا ده انا انا فخور ان انا مسلم ربنا هنا بيقول بقى ان ان كل الايات اللي فاتت دي هو ليه ربنا فصل الايات ايه عن الايات دي؟ المرايات اللي فاتت دي بتتكلم في حاجة والايات دي بتتكلم في حاجة تانية. بتتكلم في الاستئزان
1:08:22خارج البيوت لكن الايات دي بتتكلم في الاستئزان داخل بيوت ايه ده هو فيه استئزان داخل البيت؟ اه كمان! اه هو انت فاكر ايه؟ لا ده الاسلام بيراعي العورات بالشكل غير عادي. يراعي خصوصية وحرمة الانسان بشكل غير عادي
1:08:40وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ايه؟ ملكت ايمانكم. والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات يعني ايه الكلام دوت؟ ربنا بيقول الذين ملكت ايمانكم اللي هم العبيد زمان كان فيها عبيد. بس احنا ده مش موضوعنا دلوقتي ما فيش عبيد دلوقتي. عندنا الذين لم يبلغوا الحلم. يعني ايه الذين لم يبلغوا
1:09:00منكم يعني اللي هم دون البلوغ اللي هو اقل من البلوغ. احنا عندنا الطفل تلات درجات. الدرجة الاولى ان هو دون التمييز يعني ايه دون التمييز؟ لون التمييز يعني طفل من من اول ما اتولد لغاية ما يبقى عنده حوالي سبع سنين
1:09:15ده دون التمييز. ده ما لناش دعوة به. ده يخش يطلع يروح ييجي ما حدش يكلمه ده. ده ما بيفهمش اصلا فبالتالي مش هنعرف نأمره باي حاجة ده مش كلام مش كلام مش مع دوت. انما الهي دي بتتكلم عن امين. هتكلم اللي هو فوق سن التلاميز اللي هو سبع تمن سنين
1:09:31لغاية البلوغ. ده الكلام هنا في الادي على دوت. اللي هو المميز اللي بيفهم يعني. هو ما بلغش اه بس بيفهم يعني بيفهم يفهم عورات يقدر يوصف يقدر يشوف يقدر يميز يقدر يتأثر نفسيا لو شاف حاجة شبه كده يعني تضايقه طبعا انتم عارفين فيه ضرر نفسي على الاولاد ان هم
1:09:47شوفوا شوفوا عورات او يشوفوا آآ جماع مسلا طبعا ازمة نفسية بس الشرع كمان مش بيراعي عورتك بس ده بيراعي نفسية الطفل نفسية الطفل لو طفل شاف ابوه وامه في حالة يعني من علاقة حميمة بيأسر نفسيا فيه سلبيا
1:10:04سلبيين جدا. عمري مش مستوعب كده ومش متخيل ان فيه حاجة كده في الدنيا وسنه ما يستحملش استيعاب حاجة زي كده. فالشريعة مش بتخاطب بس بحمي عورتك انا بحمي نفسية
1:10:14شوفوا بقى عشان كده بقول لك قارن بالغرب. الغرب اللي اللي جوة بيوته مشاع. البنت قاعدة بكل آآ بلا ملابس امام ابيها. والاب يخش على بناته في اي وقت وحالات بقى زينا محارم ما لهاش عدد. والاطفال نعم بيتفرجوهم على الاباحية وهم يعني مآسي مآسي
1:10:36طيب قال ان يبلغوا الحلم اللي هو مين؟ من اول الايه؟ التمييز لغاية الايه؟ لغاية البلوغ. يستأزن امتى؟ ثلاث مرات ده بنعلمه اول ما يفهم نقول له خلاص الاوضة بتاعة بابا وماما
1:10:51لو في الاوقات التلاتة ديت قبل صلاة الفجر حين تضعون ثيابكم من الزهيرة ومن بعد صلاة العشاء لان الاوقات دي مزنة ان احنا بنكون مخففين فيها هدومنا لان احنا بنبقى نايمين
1:11:04في العادة في الاوقات ديت ففي العادة الناس بيبقوا قبل الفجر نايمين وبعد العشاء آآ هيخشوا يناموا واحيانا في ناس بتعمل قيلولة وقت الضهر في الوقت دوت اكيد الزوج والزوجة بيتخففوا من الثياب
1:11:22خالص يعني واخد بالك؟ فبالتالي لو طفل دخل في الوقت لو هو مميز للعورات ده شيء مؤزي له ومؤزي لهم. فربنا علمهم ان ابنك طالما وصل للسن ده لو هيخش الاوضة الخاصة بك. الاوضة الخاصة بك
1:11:37فلازم ان هو ايه يستأزن. فييجي عند الباب يطلب الازن يقول يا بابا انا عايز ادخل ماما انا عايز ادخل. في الاوقات دي. طب ما عدا الاوقات ديت لأ ما فيش مشكلة. انت بقى راعي نفسك
1:11:47احنا راعيناك في الاوقات اللي انت ايه بتنام فيها عشان ده طفل برضو مهما كان يروح ويجي مش هنقعد نضيق عليه قوي للدرجة دي كان ممكن الطفل ياخد دقيق يعني هياخد راحته في البيت طول الوقت ما عدا الاوقات ديت لازم نتعلم ان هو يستأزن ان ايه ابوه آآ يستازن على الوالد او
1:12:06الوالدة في في الوقت ده ما يخشش عليهم عشان اه خشية ان هو تقع عينه على ايه؟ على عورة. اللي هو قبل صلاة الفجر وحين تضعون صلاة نزيرا من بعد صلاة العشاء. ربنا حتى في وقت الزهيرة قال وحين تضعون زاوية الزهيرة. لان مش كل الناس بتعمل قيلولة
1:12:20في ناس مش بتعمل قيلولة ولو خلاص عرف البيت ان ما فيش قيلولة خلاص الغي الوقت ده في البيت فيه قيلولة يبقى ماشي. لكن طبعا قبل الفجر غالبا كلنا بنبقى نايمين بعد العشاء غالبا كلنا بنبقى ايه
1:12:32نايمين. عشان كده ربنا قال ثلاث عورات لكم. ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن يعني لو غير الاوقات دي خلاص ما فيش مشكلة لو دخل عليك طلع انت اللي خلي بالك من نفسك مش هو اللي يخلي باله بقى. يعني انت اللي تراعي بقى. يعني سيب هو بقى ياخد راحته وانت اللي تاخد بالك من نفسك
1:12:50تمام ليه ربنا علل كده؟ قال طوافون عليكم. يعني ما هو رايح جاي مش ممكن نضيق على طفل زي دوت طول الوقت. انما الاوقات دي بس. وكأننا برضه ايه نمهد له
1:13:01من مهد له ان هو يطلع عنده حياء. بص خد الجملة المفيدة ديت. هو الاية دي بتعلم الولد ايه؟ بتعلمه يا ابني لازم بتعلم الولد ان هو يستحي من ان يرى عورات محارمه
1:13:17يستحي من ان يرى عورة محارمه يستحي ان يرى عورة اخته او عورة امه وبالتالي ازا كبر هزا الولد لا يمكن ان يرى عورة غير المحارم ان هو اصلا متعود من وهو صغير من اول ما بدأ يفهم
1:13:34ان هو عيب وبيستحي جدا وبيتكسف جدا ان هو يشوف عورة ماما. او عورة اخته اللي هو مش عمره ما هيشتهينا ابدا ما بالك ده بقى لو شاف عورة زميلته او عورة في النت او عورة في شارع
1:13:49كده هيكون اكثر احنا بنربي شوف بقى كمية الفوايد في الحتة دي مهمة جدا. تمام؟ فالولاد بيطلعوا عندهم حياة وادب. تمام؟ كزلك اوضة اخته برضو لو عنده اخته لها اوضة لوحدها
1:14:01واخته البنت برضه يستأزن عليها في الاوقات ديت عشان ما يخش عليها والعكس على فكرة مش ده مش الولاد البنت مع الولد والبنت مع امها. خد بالك هو ده مش لولد مع امه ولا
1:14:12لو لو ولد وابوه يعني استأزن عليه لو بنت وامها تستأذن عليها. لو ام وبنتها لو اخت واختها تستأزن عليها بس لو اخت اختها بتستأزن عليها لو الاوضة مش واحدة
1:14:24تاني اقول لكم الحتة دي عشان مهمة. افرض اختين ولهم اوضة واحدة هل يلزم الاخت السادة اختها؟ لأ ما يلزمش. هنا ما يلزمش. ليه؟ لان الاوضة اصلا مشتركة الاخت اللي جوة متوقعة واختها تخش في اي وقت
1:14:38فما عندهاش مفاجأة لكن المفاجأة ان بابا يخش. او ماما تخش لكن من الادب ان ان لو حتى اوضتنا مشتركة انبهك وانا داخل يعني خبط خبطتين اتنحنح يعني تلحق نفسك لو في حاجة
1:14:51لكن لو هي اصلا مشتركة ما بينا انت كده كده عارف ان الامور دي مشتركة فانا متوقع ان انت تخش داخل في اوقات فالمفروض انا واخد احتياطي طول الوقت طول الوقت لان دي اوضة مشتركة. فاكيد انا مش مش مسلا مش حزهر عورتي وانا نايم لان هي اوضة مشتركة اصلا. فبالتالي انا كده كده حصن نفسي طول الوقت لانك متوقع اختي اختك هتخش
1:15:10عليك في اي وقت خلاص. لكن انا لو اوضتي لوحدي وقاعد انا فيها لوحدي او اوضة الزوج والزوجة لوحدهم. هو مش متوقع ان بنته هتخش ابنه هيخش. فبالتالي الاستئزان لما تبقى دي
1:15:20اوضة خاصة بي. لكن لما الاوض مشتركة يبقى اللي مشتركين في الاوضة ما يلزمش وجوبا يستأزنوا على بعض. لكن يعني يستحب ان ينبهوا بعض وهم ايه داخلين. تمام تمام. فوالله عليم حكيم. بعد كده ربنا بقى بيقول ايه
1:15:35طبعا الزوج ما بيستأزنش على زوجته ما يلزمش سعر زوجته لان ما فيش ما بينهم ايه؟ عورات والعكس الزوجة ما يلزمش ان هي تستأزن على ايه؟ على زوجها يعني ما فيش بينهم اي عورات. حتى الزوج وهو داخل البيت ما يلزمش ان هو
1:15:48انما ده من الادبيات يستحب له ان هو ينبه اهل البيت وهو داخل. تمام؟ عشان يعني ياخدوا احتياطاتهم مش اكتر تمام؟ طيب آآ سؤال لو انا داخل البيت داخل البيت الولد داخل البيت
1:16:01فليلزم ان هو يستأزن قبل ما يدخل نقول ده بيته اصلا هو معه مفتاح وممكن يخش. انما الاستئزان ده في الغرف مش في البيت نفسه. يعني ايه؟ يعني هو دلوقتي داخل البيت لباب الشقة الاصلي
1:16:14هل يلزم يستأزن؟ لأ ان هو بمجرد بس لكن يستحب له انه ينبه. انه يخبط الجرس ويفتح الباب لكن الاستئزان في الغرف مش في مش في باب البيت نفسه التزام في الغرف يعني ما ينفعش يخش اوضة والدته الا بازنه. لكن لو هو معه مفتاح ودخل باب الشقة مش مشكلة لان لان احنا المفروض اللي جوة البيت ياخدوا راحتهم في اوضهم
1:16:34مش في البيت كله. مش كده تمام طب افرض بقى لو لو البيت لو الزوج داخل البيت والبيت فيه جوة اصلا ناس مش محارمه. كان الست موجودة جوة ومعها ضيوف. هنا بقى الزوج يستأزن
1:16:48شوف بقى الادب الاسلام الزوج يستأزن قبل ما يخش لان هو عارف ان فيه في البيت ناس مش محارمه لأ فلازم يستأزن قبل ما يخش. طب ربنا قال ايه بعد كده؟ ازا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأزنوا كما استأزن الذين من قبلهم. يعني ايه بقى؟ لو
1:17:03الاطفال دول بلغوا في البيت وبقوا بالغين هنا هيستأزنوا في الغرف الخاصة في كل وقت مش في الاوقات التلاتة دول بس ان الاوقات التلاتة دول انما كانوا للاطفال. فلو في غير الاوقات دي شاف عورة يعني هنعديها. تعدي عشان دول طوافين. مش مشكلة هو كده كده صغير. لكن كبرت
1:17:24هتستأزن في كل وقت على والدتك اوضتها الخاصة في اي وقت تخبط وتستأذن ماما ادخل ولا لأ؟ مامتك نفسها داخلة عليك الخاصة ان انت قافل على نفسك فيها تقول لك فلان ادخل ولا لا؟ تستأذن على بنتها والبنت تستأزن على اختها لو البنتين كل واحدة اوضة لوحدها
1:17:45استأزن على اخوها والاخ يستأزن على اخته تخيلوا يا جماعة جمال الاسلام في الاحكام ديت. انا اختصرت بقى في الاخر عشان ما اطولش عليكم. لكن ده مختصر ايه الايتين دول
1:18:00عشان كده انا عايز اقول لكم عشان طولت عليكم النهاردة خلاصة هسألكم السؤال ده. ما رأيكم في هزه الاحكام. الاحكام دي من الاحكام المهجورة على فكرة. وكان السلف يعني ابن عباس كان يقول كان يقول الناس هجروا هزه الايات. هجروا هزه الايات
1:18:15وكان يقول ظنها منسوخة يعني من كتر الناس ما تعاملش بها ظنها منسوخة طب احنا نعمل ايه؟ نحاول في بيوتنا نطبق الموضوع دوت لو ما عرفناش على الاقل بكرة لما تتجوزوا يبقى لكم اسرة عودوهم وهم صغيرين يعملوا كده
1:18:29اللعيب الشعرية في الوقت دوت ولما يكبروا ويبلغوا خلاص هيبقى في استئزان في الغرف الخاصة بعد كده جوة البيت تخيل بقى بنتك تطلع عندها حياة قد ايه. وابنك يطلع عنده حياة قد ايه. وقد ايه والله الواحد اه يعني الحمد لله مربي بناته على كده. الحمد لله بفضل الله يعني فعلا بقيت
1:18:47ده في الحياة بشكل غير عادي يعني بعد كده حتى ابنك بعد كده او بنتك لو لو مسلا دخل عليك مرة في غير الاوقات ديت شاف عورة؟ والله العزيم بيغمي عينه لوحده
1:19:00ويستغفر ربنا من كتر ما هو اتعلم ان ده غلط جدا بدأنا اطمن ان شاء الله ده لو جا له حاجة على التاب بتاعه جا له حاجة على الموبايل بتاعه. ان شاء الله مسل هزا الولد المتربي مش ممكن يحصل منه حاجة زي كده. فيقول لي على طول لو ايه لو حصل
1:19:16حاجة زي كده. تمام؟ شفتم بقى دمنا جميل ازاي؟ واحنا نفتخر بالايه؟ بالدرس دوت واداب الاستئزان العزيمة ديت. هنحفز بقى ان شاء الله الايات ديت. ونراجع تاني لما ينزل ان شاء الله. ونراجعه كويس من الدرس المهم جدا. وانصحكم بكتاب الادب الضائع اللي انتم
1:19:32محمد اسماعيل مقدم معلش طولت عليكم شوية المرة دي بعد درس يكون فيه منفعة وخير. ربنا يرضى عنكم وربنا يمسكنا الاسلام. ويرزقنا حسن الالتزام به سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك