غزوة بني قينقاع _ حين قامت حرب من أجل امرأة _ أحداث رهيبة _ السيرة النبوية ( 27 ) _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في آآ لقاء جديد. لقاء آآ السابع والعشرين من آآ
0:26هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. ما زلنا مع هذه السيرة الطيبة العطرة المباركة. يعني آآ ننتفع ونستقي من فوائدها. وتصحيح الفوائد لا تنتهي. وقواعد سبحان الله يعني كل درس بيحاول يطلع الفوايد الممكنة. ثم ينتهي الدرس في
0:50اكثر من ساعة وربع تقريبا. وبعد كده بعد ما يخلص يعاتب نفسه اهون في حاجات كان في حاجات عائز اقولها وفي حاجات كانت اهم من يعني آآ هذه بحر بحر لا ينتهي. كنا بنفكر شوية كده تفتكر حاجة تقول طب انا كان
1:04المهم يعني فارجو من الله سبحانه وتعالى ان احنا ايه نكون يعني بنحاول في في الوقت المتاح نجمع اكثر الفوائد الممكنة احنا بنركز على الفوايد فعلا الايه العملية اللي بتكون فيها شمولية
1:20زي تأثير مباشر عليك سواء في سلوك او عمل عبادة عقيدة فكرة مهمة لازم تكون فاهمها آآ يعني الحاجات دي خاصة الجيل الجيل المعاصر والشباب حاجات كتير مش هيفهموها الا اذا تعمقوا في السيرة. ومش هيقتنعوا بها الا اذا تعمقوا في السيرة. تمام؟ سنن وقضايا مهمة
1:43يعني احيانا ممكن دماغك توديك في حاجات لكن تنزل على السيرة تلاقي الحكمة تلاقي الفهم العميق تلاقي التصرف الصحيح في الموقف الصحيح تعرف الموازنات تعرف الفرق بين المواقف. درسنا الكلام ده بشكل كبير قوي خاصة العهد المدني مليان بقى. يعني العهد المكي يكون والعهد
2:03مدني كوم تاني. العهد المدني مليء لان النبي عليه الصلاة والسلام بيتعامل مع يعني العهد المكي كان شبه بعضه شوية. لكن هنا في كمية اختلافات هائلة تعامل مع منافقين ومع يهود ومع اعراب ومع غزوات وسرايا وموازنات وعلاقات وكلها بقى ايه
2:23موازين دهب شغال شغال بميزان دهب عليه الصلاة والسلام يهجم وما يهجمش يعني يعمل يعمل ايه يتقدم ولا يتأخر يصالح ولا يعني ايه اللي يعمله في الموقف كل موقف بيتحسب. زي ما هنشوف بعد بدر احنا المرة اللي فاتت خلصنا غزوة بدر تماما بفضل الله سبحانه وتعالى
2:41وآآ قفلنا بالموقف او القصة الجميلة بتاعة اسلام عمير بن وهب رضي الله عنه وارضاه اللي كان بيسمى شيطان قريش وكان رأي للمدينة عشان يقتل النبي عليه الصلاة والسلام فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يفاجئه ان هو عارف كل حاجة وعارف هو جاي يعمل ايه وقعد مع صفوان ابن امية
3:01قالوا ايه؟ ووعدوا بايه؟ ووعدوا انه هيسدد ديونه ووعدوا انه هيكفل عياله ووعده ووعده. ووعدت معه والراجل طبعا ايه استسلم تماما والموقف ما فيش حد كان موجود الا عمير وصفوان وفي النهاية اسلم عمير بن وهب ليفتح للجميع باب امل عمير بن وهب اسلم اكيد انت مش اسوأ من عمير ابن وهب قبل
3:21واكيد ذنوبك مش زي ذنوب عمير ابن وهب اللي كانت قريش بتسميه شيطاني تخيل انت قريش سميته شيطان هو عامل ازاي يعني يعني هم اصلا كانوا شياطين قبل الاسلام يعني فحالهم كانوا صعبين جدا وده بقى شيطان عندهم ده الشيطان بتاعنا
3:38فده لا شك اسوأ واحد في قريش يعني في نظر قريش نفسها اشدهم اجراما اشدهم يعني خبثا كل حاجة. لكن سبحان الله ربنا اعلم بالاحوال وبالقلوب يسلم عمير بن وهب ويرجع يعني ايه؟ يعني يحطم صفوان ابن امية نفسيا. صفوان ابنائي اسلم على فكرة بعد كده يعني بس بيتأخر اسلامه. صفوان ابن امية
3:58رضي الله عنه وارضاه حتى صفوان نفسه اسلم اللي هو اصلا حث عمير بن وهب على قتل النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه بعد كده اسلم وده صفوان هنشوفه ده كان من قادة غزوة احد وكان دايما من قادة قريش يعني. الشاهد يعني ان عمير بعد ما اسلم رجع مكة وبدأ يدعو الى الله سبحانه وتعالى
4:18اسلم على يدي خلق كثير. بعد غزوة بقى بص الدنيا قبل بدري حاجة بعد بدري حاجة ثانية خالص. الدنيا تختلف تماما. لان قبل بدر كان اه كل الناس اه يعني كله متوقع هزيمة المسلمين. وكله قاعد بيتفرج عموما سواء
4:36اعراب سواء آآ المنافقين في المدينة كله شايف ان الموضوع ايه؟ هم ايه؟ سنة سنتين وحيجوا الناس في قريش يخلصونا من القصة ديت فما تتعبش نفسك ما بتحرقش على الفاضي. هي كده كده هتخلص بغيرك فسبها يعني. فكله كان مستني بقى. فطبعا بعد بدر. لأ. كلام كده ايه؟ هيختلف تماما. وبدأ كل واحد
4:56اعمل حساباته ويغير حساباته تماما. ان كل حسابات كانت بتقول لازم يتهزم اكيد يعني له دولة لسه ناشئة. قصاد قريش وعددها وعتادها وجنودها وفرسانها. الموضوع منتهي فلما انتهت البدر بهزه الايه؟ بهزه الانتصار الساحق للمسلمين. كل الموازين بدأت تتغير. طبعا اليهود كانوا عاملين اصلا معاهدة مع النبي عليه الصلاة
5:16الصلاة والسلام وشفناها دي كانت قبل بدر. ومعاهدة بقى في فيها الحماية وفيها فيها الايه؟ ما حدش يعتدي على مسلم والكلام دوت. هم زي ما بيقولوا كده سايسه ماشي هو فاكرين الموضوع برضه ايه؟ هو يومين وهنخلص. تمام؟ فكانوا نوعا ما ملتزمين للمعاهدة قدر المستطاع يعني مع خبثهم. بس قال لك ايه؟ مش
5:36نلتزم بها شوية مش هيحصل حاجة. بعد بدر احنا بنلتزم بايه؟ ده احنا كل ده مؤجلين الشر بتاعنا عشان نكسب بغيرنا. فلما حصل ما حصل في بدر بدأ بالي شر اليهودي يطلع الحقد والحسد والضغائن والمكائد والايقاع بين المسلمين وايزاء
5:56المسلمين وتعمد آآ ايذاء المسلمين بدأ يظهر بشكل علني جدا. ده موقف اليهود هنشوفه ان هم اظهروا العداء جدا بقى خلاص. يعني وما التزموش بالمعاهد زاد خالص يعني هنشوف واحد واحد يعني بنو قينقاعة وقعوا في الاول وبعد كده بنوا النظير وبعد كده بنوا قريزة كله هيسقط في خلال تلات سنين بالزبط
6:16كله هيقع وكله هيتكشف تمام ده ده قصة اليهود. المنافقين العكس المنافقين اللي هم الناس اللي كانوا مش مسلمين قبل قبل بدر. وكانوا بيكرهوا الاسلام ففيهم فئة كبيرة بعد غزوة بدر
6:35نافقوا ازهروا الاسلام خوفا على اموالهم خوفا على دمائهم وعلشان يعني ايه ياخدوا مزايا المسلمين. فده حال المنافقين وعلى رأسهم عبدالله بن ابي بن سلول اظهر الاسلام على طول. واعلن ان هو مسلم. والناس هيقعدوا فترة طويلة زي ما هنشوف في السيرة. بيحسنوا الظن بعبد الله ابن ابي ابن
6:55صالون يعني يعني المواقف بتبينه على فترات لكن عبدالله بن ابي بن سلول هو ما زال سيد المدينة اجمالا يعني قبل النبي عليه الصلاة والسلام سيد الخزرج وطبعا مسألة السيادة ديت
7:10عندهم صعب تقنعني ان سيد الخزرج منافق او كداب او كدا بس عبدالله بن يسري يروح يتعرض لمواقف كتير جدا لغاية ما الناس هتسلم فعلا. لا شك ان هو منافق
7:20ولا تعرف النوم في لحن القول بس موقف مع موقف مع موقف. هنشوف النهاردة احد مواقفه اللي هي المخزية اللي هيبدأ الناس تشم فيها في حاجة غلط في عبدالله ابن
7:30رغم ان هو في الظاهر اعلن اسلامه والناس طبعا استبشروا عبد الله بن ابي عيسى يقول اسلم لكن ما حدش يعرف الحقيقة. في زي عبدالله بن ابي سلول بقى كتير في المدينة عشرات
7:40زي عبدالله بن ابي بن سلول عملوا نفس ليه الموقف ده؟ ودول اللي هيبقوا الحاشية بتاعت عبدالله بن ابي بن سلول اللي بيستغلهم او بيستعملهم وبيبقى بينهم اجتماعات سرية بيعملوا بقى
7:50كاد المسلمين بس من ايه؟ من جوة مش زي اليهود زاهر لا ده عداوته داخلية. عشان كده ده اخطر على المسلمين من الايه؟ من اليهود نفسهم. تمام؟ لو خرجوا فيكم
8:00ما زادوكم الا خبالا والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم ايه؟ سمعونا لهم يا عم مسلم زي راجل محترم راجل اللي بينصحني بيقول لي ما تروحش خلي بالك وانت فاكره محترم وبينصحك ومنافق. وفيكم سمعون لهم والله عليم للظالمين. فلذلك ان المنافقين فين؟ في الدرك الاسفل من النار تحت
8:20اليهود وتحت النصارى دول عذابهم اشد من اليهود والنصارى. في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم ايه؟ نصيرا لان دول عدائهم اسوأ كتير من اعداء اليهود او عداء الكفار اللي هو زاهر لكن دول بيخربوا من الداخل. فهنشوفوا بقى المواقف دي هتبان دلوقتي. لكن اليهود بدأوا بقى في الايه؟ في المكائد وازهار العداوة هم ما عندهمش استعداد للنفاق
8:40ما بيستحملوش هم حتى ان هم ينافقوا ده شيء يناقض الايه؟ الطبيعة اليهودية فكان من الاشياء اللي عملوها ان هم حاولوا يوقعوا بين المسلمين. يعملوا اه حرب داخلية. ويوقعوا بين طوائف المسلمين اللي في الداخل
8:55فكان في آآ رجل فيهم يدعى شاس ابن ابن قيس. شاس ابن قيس كان رجل كبير في السن آآ رجل عجوز من اليهود غازوا جدا جدا ما المسلمين وتوحدهم واجتماع الاوس والخزرج على النبي عليه الصلاة والسلام واللي حصل يوم بدر والكلام دوت فعمل حاجة جاب واد شاب يهودي
9:15كده ايه هشام بيقول لي حلو كده يعني ايه آآ بتاع مشاكل يعني. بيعرف يوقع بين الناس بس بزكاءه من غير ما يبان. فعشمه واداله فلوس وبتاع طلب منه طلب مهم. قال له انت عايزك تحضر مجلس فيه الاوس والخزرج قاعدين. طبعا هم خلاص بيقعدوا مع بعض الدنيا بقت جميلة. فعادي جدا يبقى فيه قاعدين فيه مجموعة
9:35قاعدين ومجموعة من الخزرج قاعدين. قال له اقعد كده وايه وامشي معهم في الكلام. سايسهم في الكلام وبتاع والحكاية والرواية زي ما بيقولوا كده. وامشي معهم في الكلام وبعد كده ايه اذكر كده
9:45في السكة من غير ما حد يحس يا ام ابو عاز يا ام ابو عز دوت اخر معركة حامية دامية قاتلة بين الاوس والخزرج اللي هي مات بسببها اغلب شيوخ الاوس والخزرج واللي كانت قبيل مقدم النبي
9:58عليه الصلاة والسلام واللي هي بسببها الانصار كانوا مشتاقين لحد يوحد صفوفهم عشان كده كفاية احنا احنا اتبهدلنا بحرب بعاث. حرب وعائز كانت حرب عنيفة جدا بين الاوس والخزرج تمام معركة بعاس مشهورة جدا. فالمهم ان هو قال له ايه؟ ازكر يوم بعز. واقعد بقى ايه جيب به انشد شوية اشعار من اللي كانوا بينشدوها ساعتها. انت عارف العرب في معركة
10:18بتبقى دايما موازية للمعركة بيقعدوا يهجوا في بعض وبتاع قال له اقعد يجيب ايه اسعار من من اللي هم كانوا بيقولوها ساعتها. واحكي موقف آآ شكر في دول وقل دول عملوا معكم وده علم عليك وده ما اعرفش عمل فيك ايه. واقعد يحكي شوية مواقف سخنهم. عمل كده فعلا بالزبط. بدل ما حد يحس في النص
10:38كده جاب سيرة معاذ وبعد كده قال كم شاعر من اللي كان بيتقال ساعتها وبعد كده وقع ده في ده وده في ده بص ابوك هنا عمل ايه وده قتل ابوك وده بتاع هوبا الاوس
10:48سخنوا. ما نسوا نفسهم بقى. نسوا نفسهم فعلا. وحامي الدنيا وكلمة من هنا على كلمة ان انا وهو قاعد في النص واولعها وسابها بقى. سبق النار بقى ايه يبدأ يقول كلمة وده يرد عليه وده لأ احنا عملنا فيكم لأ ده ده انت قتلت عمي وانت قتل يلا بنا يلا بنا اهوب سخنوا اتخانقوا فعلا في المجلس
11:08وتواعدوا على الحرب وزهبوا للسلاح يعني هو اللي منعهم من الحرب به السلاح كان كان ممكن يحاربوا بعض وهم واقفين بس هم توعدوا فعلا وعملوا ميعاد ان تقوم حرب ما بينهم تخيل وصل لايه
11:22تخيل وصل ليه بالسرعة ديت ان هم توعد الاوس والخزرج ان هم هيعملوا حرب تانية وعملوا معاد قالوا نتقابل الضهر وراحوا للسلاح تخيل بقى كان ممكن يوصل لولا الله سبحانه وتعالى فهذا اليهودي الخبيث وصلهم للمرحلة ديت وكادت تنشب الحرب فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام
11:42جري جري وحال بين الفريقين وخرج اليهم وكان معه المهاجرين خد معه المهاجرين ما لهمش دعوة بالمهاجرين بالقصة دي كلها بين الانصار. خد معه مجموعة من مهاجرين ونزل وقف بين الاوس والخزرج وصلح فيهم وعاتبهم عتاب شديد قال يا معشر المسلمين الله الله يعني ايه اللي بيحصل دوت الله
12:02الله ابدعوى الجاهلية ابدعوى الجاهلية وانا بين ازهركم ما حدش رجع لي حتى على طول كده نسيتوا كل حاجة وانا بين ازهركم بعد ان هداكم الله للاسلام. واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية. واستنقذكم به من الكفر والف بين قلوبكم
12:22بعد كل اللي حصل دوت كلمتين يودوك ويجيبكوا كلمتين تقوم حرب بسببها خلاص نسيتوا كل حاجة نسيتوا كيف الف الله بينكم بالاسلام نسيتوا ازاي لغت خلاص الفروقات ما بينكم بعد الاسلام لا نسب ولا خرابة ولا الكلام دوت انما الموالاة على الاسلام وكلكم مسلمين انتم بترجعوا تاني ليه ورا؟ بترجعوا ليه لدعوة
12:42ده شغل جاهلي فعلا اول ما قال لهم الكلام ده كانك كبيت مية ساقعة اليوم كلهم. كله فايه اللي احنا بنعمله ده؟ ايه ده؟ احنا رايحين فين؟ احنا رايحين حرب تاني
12:54ازاي؟ ايه اللي حصل؟ وبعد كده بقى استدركوا وعرفوا الحال مين اللي بدأ ولع الولعة ديت هو الشاب اليهودي ده وسبحان الله. فعرفوا وبكوا قعدوا يبكوا قدام النبي عليه الصلاة والسلام. وقعد كده قعدوا ياخدوا بعض بالاحضان مشهد عجيب جدا يعني. قعدوا يحضنوا في بعض ويبكوا بكى الاوس والخزرج وايه؟ وكان
13:14مشهد عجيب جدا. ثم انصرفوا سامعين مطيعين اطفأ الله عنهم كيد عدو شاس. ابن قيس. سيس ابن قيس عليه لعنة الله نشاهد الموقف دوت بيدينا كزا ملمح. الملمح الدرس الاول هو طبيعة المكر اليهودي اللي بيتكرر في كل زمان ومكان. وهو آآ ان هو
13:34اليهود لا يستطيعون ان ينتصروا على المسلمين ما داموا قوة واحدة. فلازم الاول يكسر وبعد كده يمسك بقى كل واحد ايه؟ لوحده. لازم يفرقهم الاول وبعد كده كده اشتغل على اليوم بعد التفرقة. فيفرقهم على اساس دلوقتي حدود ودول ومعاهدات خلاص بقت بدل ما كنا خلافة كاملة. بعد كده الاحتلالات
13:54كل انواع الاحتلال واليهود في كل الاحتلالات لهم يد السم ودول دول عربية بقى الدول العربية بقت مقسمة الى الى دول وكل دولة بقى لها تاريخها وتفخر بتاريخها بتفخر بنسبها بتفخر بدمها تمام وبقى في نعرات بين الدول ده مصري ده
14:13السوداني ده جزائري ده مغربي وبتاع وبدأ درجة من الفرقة تحصل بسبب الايه المسميات ديت والمفاخرات ديت والكلام دوت. وتقام بقى المسابقات الكورة والبتاع وبتعمق اكثر واكثر. هذه المفارقة تحت المسميات الاعلام والمسميات. رغم ان احنا في يوم من الايام كانت دي خطوط يعني كانت ما فيش موجودة
14:33هي مجرد حطينا الخطوط ديت بقى ايه بقى في مسميات وبقينا بنوالي ونعادي عليها كمان تمام؟ القضية الفلسطينية حاولوا ان هم ينزعوها من معانيها. هي الاول كان اسمها قضية اسلامية. وبعد كده خلوها القضية العربية
14:48ان حصلت في العرب تمام؟ وبعد كده خلوها القضية الفلسطينية ان حصلت في الفلسطينيين بس وبعد كده بيحاولوا دلوقتي يحصروها في غزة بس. ان هي قضية الغزاوية. يعني بقية فلسطين ما لهاش اصلا علاقة بالايه؟ بالمشهد دوت. وكل مرة بيحاول يكسر اكتر
15:03لانه مش هيعرف ينتصر طول ما القضية اسمها قضية اسلامية. لازم يخليها عربية او يكشكشها اكتر يخليها فلسطينية ويحاول يغير المسمى. حتى المسمى بعد فترة بيستقر تلاقي الناس تقول لك دي القضية الفلسطينية احنا ما لنا بها. المسمى تغيير المسمى على المدى البعيد بيعمل اثر في الوعي. تمام؟ فلازم احنا ما نرضاش بالمسميات الجديدة
15:23دي قضية اسلامية. قضية القدس قضية اسلامية ليست قضية فلسطينية وليس ليست شأن فلسطيني محض. وانما هو شأن اسلامي يعم العرب وغير العرب. يعم مسلم في ماليزيا عمر مسلم في امريكا عمل مسلم في الهند. كل مسلم لابد ان ينشغل بهزه القضية. يجب عليه ان ينشغل بهزه القضية. ولا يقل هزه قضية عربية. فضلا ان هو يقول قضية فلسطينية
15:43تطور بعد كده ان هو داخل الدول بقى الاسلامية اللي هو اصلا قسمها الى دول واسار بينها النعرات وخلاص. بيقسم جوة كمان فيبدأ بقى في السودان كما حصل يحاول يستثير الايه النزاعات عمل من زمان طبعا نزاع بين النصارى والمسلمين وعمل استقلال للجنوب. خلاص الجنوب بقى حكم
16:03راني والشمال حكم اسلامي. تمام؟ وجوه الشمال تقسمه تاني دلوقتي طبعا شغالين على على الحروب والاحتراب الداخلي. الحرب الاهلية اللي موجودة كان في السودان علشان في الاخر يتصالحوا على تقسيمات في النهاية وتفضل السودان تصغر تصغر الى دويلات اصغر في اصغر ويبقى التحكم مع عليهم سهل جدا. تمام
16:23قرأت اللي بتثار في في لبنان رهيبة جدا طبعا. المعارات اللي بتثار في سوريا رهيبة جدا. خلاص بلاد اوشكت على التقسيم فعلا. نعرات بتثار في مصر رهيبة جدا شعارات بين المسلمين والنصارى. وده عاوة ان النصارى يرضوا يبقى لهم ايه؟ دولة في الجنوب زي السودان. وبعد كده آآ يحاول يستسير النوبة على
16:44هيخليهم النوبة انتم لوحدكم انتم ازاي آآ لكم سقافة ولكم لغة ولكم طريقة كلام ولكم عادات مختلفة عن باقي فانت لازم يبقى لك ايه؟ حاجة انت لوحدك انت مش تبع ليه الناس ديت بعد كده يستسير السيناوية
16:58انتم ناس سيناوية انتم لكم المفروض الحتة دي بتاعتكم المفروض تستقلوا عن الدولة لكم نظامكم وتعملوا حكم ذاتي مع نفسكم وهكذا يستثير كل طائفة علشان في الاخر يحصل مطالبات باقامة دويلات داخل مصر واحدة للنصارى وحدة للنوبة واحدة للسيناوية واحدة يقول لك بقى الوجه البحري وجه
17:18سواد مصر اتحول الى خمس ست دول اوعي كده خلاص سهل جدا السيطرة على كل ما تصغر كل ما الموضوع بيبقى ايه اسهل بكتير لكن حجم دولة زي ديت بحجم القوة اللي فيها والموارد اللي فيها والبشر اللي فيها
17:31من الصعب جدا التحكم فيها. زلك يقول للشاعر ايه؟ يقول للشاعر تقبل عصي ازا اجتمعنا تكسرا. وازا افترقنا تكسرت احادا. يعني ايه؟ يعني هات لي كده شوية عصيان رفيعة جدا
17:46تمام وحطهم جنب بعض حط ميت عصاية في بعض. حاول تكسر مش هتكسر ابدا. لان العصاية واحدة رفيعة بس هم مع بعض. عمرك تقدر تكسره. طب فرقهم؟ كسر كل واحدة
17:56سهل جدا تأبى العصي ازا اجتمعن تكسرا وازا افترقنا تكسرت احاد. تمام؟ فسهل جدا تكسر العصية لما يتفرغ. هو بيعمل كده بالزبط. فهو دي طريقته. فلازم احنا ندي لكن الموضوع ده
18:13ونقاومه للاسف احنا بنستدرج زي بص الاوس والخزرج استدرجوا وقعوا فعلا. وكاد احنا بنستدرج بس مش بنفوق بقى يعني ما فيش حد ينقزنا زي النبي عليه الصلاة والسلام كده. ويقول يا جماعة فوقوا يا جماعة انتم انتم رايحين فين؟ انتم بتطبقوا خطة اليهود بالزبط
18:30ما فيش ما بينكم مشاكل. ما فيش ما بينكم نزاعات. ما زال النصارى عايشين في بلاد الاسلام. ما زال النوبة عادي متألفين. ما زال يعني الدنيا بقى الدنيا عايشة مين مين مين مين اللي قال فيه فتنة يعني مين اللي اقنعك بكده
18:44عايزين نقنع نفسنا بحاجة مش موجودة ونقعد نكبرها اعلاميا وهي على الارض مش موجودة. تنزل على الارض ما فيش حاجة. ايه ايه هو في الاعلام بس آآ الفئة دي مزلومة. الناس دي ما احناش واخدين حقهم. في اضطهاد للفئة دي. طب انزل على الارض جيران واصحاب والدنيا ما فيش حاجة. يعني الدنيا ماشية عادي
19:02آآ آآ لا لا ينبغي ان احنا يا جماعة اما نبقى السزج دي خطط كلها انت المستهدف بها وبلدك المستهدفة بها لو لاحظنا احنا النبي عليه الصلاة والسلام بيحاول يعمل ايه طول حنشوفه دلوقتي. حاول يطفي اي فتنة بيطفيها
19:17مهما كان التمن الا لما الموضوع يكبر قوي زي ما هنشوف مع بني قينخاع. لكن كل ما اليهودي يحاولوا ايه؟ كلما اوقدوا نارا للحرب ايه؟ اطفأها الله. اهي دي ده المفروض نعمله. كل ما
19:29حد يحاول يعمل ما بينا كده نطفيها. نكبسه يعني. نطفي نطفي نطفي نطفي اتساهل اتنازل اتصالح عشان تكبسه هو ركبت عدوك لكن هو لما انت تسخن هو بيفرح فلازم السياسة فيها حكمة. مش كل حاجة حسم. مش كل حاجة مش كل الحقوق لازم تسترد بتمامها. احيانا بيحصل تنازلات
19:52عشان المعركة اهم اه في حق في ناس اتزلموا فعلا في حصل هنا مشكلة. حصل هنا اه اه يعني عدا في عدم عدل بين الفئة دي والفئة دي مسلا لكن واقعيا ممكن نعدي عشان
20:07في مصيبة اكبر هتحصل لو احنا اصرينا ان كل حاجة تتفصل دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام كان ليه بيتجاوز بعض الامور علشان يفضل آآ مزاج المدينة مستقر لان ده ده بالنسبة للعدو اسوأ
20:22اسوء الاختيارات ان انت تكون حالة مستقرة. ما فيش اضطرابات. تمام؟ افهم عشان دي قضايا ضخمة تعرفها من السيرة وتفهم السيرة على مستوى صغير في السيرة المدينة. دلوقتي بنفهمها على مستوى امة ضخمة. ونشوف اسارها الان
20:37تمام؟ ففعلا النبي عليه الصلاة والسلام عمل كده وكبت الفتنة دي ونيمها خالص. نيمها خالص. سبحان الله! حاجة مهمة قوي هنا برضو نتعلمها دي قضية برضو بتسار من حين لاخر. انتم عارفين انا بحب اديكم وعي للزمن
20:53تفهم وبعد كده انت ايه في السيرة دي هيسمعها الناس السنة دي والسنة اللي جاية وان شاء الله ربنا يكتب لها القبول. ممكن تسمعها كمان عشر سنين. الاسماء هتتغير والاشكال هتتغير
21:03المواقف اتغير بس هتزل قواعد سابتة لاحظ هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ انا عايزك تركز في كلامه. قال ادعو الجاهلية وانا بين ايه؟ ازهركم. موقف زي ده هيحصل هيتكرر معنا تاني
21:16في السيرة بس مش ما بين الاوس والخزرج ما بين المهاجرين والانصار مرة هيحصل ان واحد من المهاجرين والانصار هيحصل بينهم خناقة. ضربوا بعض فعلا. عادي يعني اتخانقوا وضربوا بعض. فالمهاجري قال يا للمهاجرين
21:30والانصاري قال ايه؟ يا للانصار فاجتمع المهاجرين مع المهاجرين واجتمع الانصار مع الانصاري وياللا بنا هيضربوا بعض برضو زي لمسه الحزر بالزبط. فراح تاني النبي عليه الصلاة والسلام جري وقال ادعوا الجاهلية نفس الكلام قالوا بالزبط. ادعوا الجاهلية وانا بين ازركم؟ بس المرة دي اضاف حاجة جديدة
21:48قال دعوها فانها منتنة. دعوها فانها ايه؟ منتنة. فنفس الكلام مرة بين الاوس والخزرج ومرة بين المهاجرين والانصار. وقال دعاء فانها احنا عايزين نفهم هنا ايه ايه المقصود بدعوى الجاهلية وما هو المقصود من قول النبي عليه الصلاة والسلام دعوها. الهاء دي عائدة علي
22:08دعوة الجاهلية ودعوها عائدة على التعصب والتحزب المذموم اللي هو ايه؟ اللي هو تحزب على حساب الحق وليس تحزب على الحق في فرق بين تحزب على الحق وتحزب على حساب الحق. في تحزب محمود وتحزب مزموم الا ان حزب الله هم المفلحون. تمام
22:36وقال تعالى آآ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. وقال كل حزب بما لديهم فرحون. عايزين نفهم دي بالزبط عشان دي بتتفهم غلط والدنيا بتعك خالص
22:52هل النبي عليه الصلاة والسلام دلوقتي بينكر ايه بينكر التحزب المزموم هنا اللي هو انت مع المهاجرين عشان هم مهاجرين وخلاص. صح غلط انا معهم والتاني بيقول انا مع الانصار علشان هم الانصار. صح غلط؟ انا معهم
23:11وهنا الاوس والخزرج نفس الكلام. انا مع الاوس ضد الخزرج. مين صح مين غلط؟ مش فارق معي. انا مع الاوسع عشان هم اسمهم الايه؟ الاوس. والتاني انا مع الخزرج هم اسمهم ايه؟ الخظر الصح غلط انا ما فرقش معي انا مع الخزرج كده ايه؟ كده كده. ده التحزب المذموم. اللي هو تحزب على الاسم
23:31على حساب الايه؟ الحق مش على الحق نفسه يبقى النبي عليه الصلاة والسلام هنا بينهى عن ايه بينهى عن التعصب على المسمى حتى لو خالف الحق هو بينهى عن التعصب ولا بينهى عن المسمى
23:51بعيدا عن التعصب بدليل هل بعد الحادسة دي ؟ قال لهم لأ كده مش هينفع التسميات دي بقى خلاص لا اوس ولا ايه ولا حزر. كلنا اسمنا مسلمين وخلاص. عمل كده
24:02ما عملش كده البعض يقول لك ايه لا يا جماعة هو سماكم مسلمين. صح دي اية صحيحة. بس هي كلمة دي لازم تتفهم صح. هو سماكم المسلمين يعني وليكن ولائكم على الاسلام. وليس نهي
24:14عن اي تسمي وهشرحها لكم دلوقتي. بس انا بسألكم السؤال الاول. هل النبي عليه الصلاة والسلام بعد الحادسة دي لغى مسمى الاوس والخزرج؟ ولا صار فلان ده من الاوس وفلان ده من
24:24الخزرج ما زالوا العادي والمسمى الاوس والقزر ما اتلغاش طيب بعد الخناقة اللي حصل بين المهاجرين والانصار. طب ممكن تقول لي اوصف حظرة شديدة نسب هيلغيه ازاي؟ طب بلاش. طب اللي موجهين له الاسار ده مش نسب. ده مجرد ايه؟ ده مهاجر وده
24:38من اهل المدينة فاتسموا مهاجرين وانصار. فممكن نلغيها دي سهلة. هل بعد ما الخناق بين المهاجرين والانصار لغى اسم المهاجرين والانصار برضه ما لغهوش بل ربنا اقره في القرآن. تمام
24:49وقال السابقون الاولون من المهاجرين والانصار. ما سماهمش والسابقون الاولون من المسلمين. سماهم مهاجرين وانصار ازا النبي عليه الصلاة والسلام ما لغاش المسمى دل زلك. على انه لما نهى ما نهاش عن الايه
25:05عن التسمية ولا بقاء التسمية ما عنديش مشكلة في التسميات انا عندي مشكلة في توابع التسمية سمي نفسك زي ما انت عايز بس ازا كنت الاسم دوت او المجموعة اللي انت عاملها ديت مسلا احنا عملنا جمعية سميناها اه جمعية احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمام
25:24ونقول مسلا انت انت تبع مين؟ يقول لك انا تبع ايه؟ تبع جمعية احباب رسول الله. خلاص وبقى خلاص من كتر المجموعة بتاعتنا اتشهرنا ان يقول لك ده تبع ايه؟ تبع جمعية احباب رسول الله
25:37طيب هل اللي بيحصل ده منكر هنسأل بقى نسأله الاول. طيب نجرب نعمل تجربة. دلوقتي الجمعية ديت عملت حاجة غلط تأخرت في شيء ما خطأ واضح صريح. فجه حد انكر على واحد قال له على فكرة الجمعية عندكم
25:54غلطت في كزا هنشوف رد فعله ايه لو قال لأ انا معهم. ما فيش حاجة اسمها غلطوا هو احنا ما بنغلطش هم صح. انا مع الجمعية مهما كان هنا وقع في التعصب الايه
26:08المزموم وده اللي بيعمله ده غلط ومنكر لكن لو هو اسبتنا له ان خطأ الجمعية اللي انت تبعها احباب رسول الله ديت اخطأوا في كزا وكزا. فقال والله انا مع الحق هم اخطأوا صح. هم اخطأوا وانا اروح اكلمهم في
26:21الموضوع دوت والصراحة فعلا جزاك الله خيرا انت فهمتنا وهما هناك في الجمعية لما عرفوا برضو ازعنوا للحق ورجعوا ليه وكان في جمعية تانية آآ اسمها جمعية مسلا آآ المسلمين مسلا ولا آآ جمعية مسلا ايه آآ احباب المدينة اي حاجة طالما هم الصح
26:41فالجمعية الاولانية استجابت للحق اللي مع الجمعية التانية وكلهم التزموا في الاخر بالايه؟ بالحق ده هنا التسمي ما فيهوش مشكلة خلاص صارت الاسم ما عمليش مشكلة. لان الاسم ما خرجنيش عن الاسلام
26:58الفكرة الاسم دوت تحديد مسلمين ولاءهم للاسلام مسلمين على الحق ولهم للاسلام ولا مسلمين على الباطل ولا مسلمين بس ولا اقوم للاسم عندنا تلات حالات مسلمين من اهل السنة والجماعة
27:23ولهم للاسلام وللحق حتى لو هم خالفوا الحق وتبين لهم زلك على طول بيرجعوا للحق مش بيتعصبوا مهما كان حتى لو علمائهم اللي في في المجموعة ديت قالوا كده ما لهمش دعوة بالقصة ديت وبيرجعوا للحق حتى لو كان مع غيرهم
27:39هنا مش مشكلة تمام المسمى مش مشكلة هيبقى زي المهاجرين والانصار والاوس والخزرج وما زال التسمي ده موجود في المسلمين. يعني في فترة ما فعلا كان اقصى اسم كان المهاجرين والانصار. بس بعد كده لما زهرت البدع
27:54يحتاج المسلمين يتسموا مسار هناك اهل السنة والجماعة. بعد فتنة الامام احمد. الامام احمد لما تعرض للفتنة الرهيبة بتاعة خلق القرآن ديت بعديها بقى في حاجة اسمها المعتزلة في حاجة اسمها اهل السنة والايه؟ والجماعة. فلو كانوا سموا نفسهم المسلمين. طب ما هو المعتزلة بيقولوا احنا ايه
28:16مسلمين تمام والقدرية بيقولوا احنا مسلمين والخوارج بيقولوا احنا مسلمين والشيعة بيقولوا احنا مسلمين. طب انا عايز اعرف عايز القط على طول ان انت مسلم على منهج النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة فاضطر ان هو بدل ما يقول للمسلمين يقول ايه؟ اهل السنة والجماعة عشان يميز منهجه. فبقى فيه اهل السنة
28:36المعتزلة في الخوارج في القدرية في الشيعة خلاص انا عرفتك. مرحلة من المراحل اتسموا اهل الحديث. ومرحلة من المراحل اللي اتسموا اهل الاثر تمام وبيحصل تلقاء يعني ما فيش حد بيقعد كده يقول النهاردة هنسمي نفسنا كزا. هي بتحصل ايه؟ تلقائي. مقابل مسميات اهل البدع. بيحتاج اهل السنة لايه؟ لاسم يوم
29:01ميزهم تمام؟ طيب يبقى عندنا في في في مستويين من التسمية. في في مستوى عام بيتسمى به الناس اللي على الحق وبعد كده في مسميات لاهل البدع المسمى العام لاهل الحق ده ما عنديش فيه مشكلة. مسلا المسمى العام لاهل الحق اهل السنة والجماعة
29:21المسمى المذموم المعتزلة لان هو تسمي اصلا على باطل الشيعة متسمي تحتيه اصلا مسلمين مش على الحق الخوارج تحتيه مسلمين مش على الحق. فكل الاسماء ديت داخلة في قوله تعالى كل حزب بما لديهم ايه؟ فرحون. ويدخل في زلك اسماء اللي خارج الاسلام. اليهود
29:39النصارى تمام الملحدين بقى طوائفهم مختلفة كل ده يدخل تحت كل حزب بما لديهم فرحون. فالاية دي بتزم كل من تحزب على باطل ويدخل في زلك كل من كان تسمى باسم خارج دائرة الاسلام وكل من تسمى داخل دائرة الاسلام تحت بدعة
29:56وتحت المسمى ده ايه؟ بدعة بدعة صريحة هيفضل لنا المسمى اللي هو الوحيد اللي صح اهل السنة والجماعة اللي تحتيه مسلمين على الحق. جوة المسمى ده ممكن نلاقي مسميات تحتيه. زي ما قلنا تحت مسمى اهل السنة والجماعة. في جمعية احباب رسول الله. في
30:13جمعية انصار السنة المحمدية. في ممكن بس كل دول في الاخر ما بيقولوش احنا مختلفين عن المسمى الايه؟ الرئيسي. فهم دول بيقولوا احنا اهل السنة يا جماعة واحنا مسلمين واحنا منقدين للحق اينما كان. والحق لو خالف اللي احنا فيه وطلع مع حد تاني احنا مع الحق حيس كان. هنا ما عنديش مشكلة في التسمية
30:34بعض الناس بيتشنج قوي من التسمية وبيعتبر اي تسمية هو هي داخلة في التحزب المذموم هنقول لا مش دي المشكلة. الحظ المزمور زي ما قلت لك له صورتين. اي تحزب خارج دائرة اهل السنة والجماعة هو تحزب مذموم. اللي هو تحزب اهل البدع او
30:50حزب الكفار تحت مسمياتهم جوة دائرة اهل السنة والجماعة بيبقى مزموم ازا كان ولاءك الاسم مش للاسلام والحق فانظر في نفسك انت مسلا منظم لمجموعة معينة ولاءك لايه؟ لما يتبين لك الحق ان هو مش معك تستجيب للحق ولا بتقعد تنافح وتدافع
31:14وتقاوح وتحارب عشان تسبت لا احنا ما نغلطش ابدا ان تحزم مزموم اما ازا سلم التحزب كان داخل اهل السنة والجماعة. مع التزام اننا ملتزمون بالحق اينما كان. ونحن ولاؤنا للاسلام فقط وليس للمسمى ما عنديش مشكلة
31:32سمي نفسك زي ما تسمي طالما في الاخر الحقيقة هي الاسلام النقاء وصفاء. هانزل فكرة دي دي حاجات بنفهمها مهمة جدا. انت كل يوم بتسمع ايه؟ اي اسم الناس بتتشنج على طول. يقول لك لا هو سماكم مسلمين. ما ينفعش نسمي نفسنا اي حاجة. انا فهمتك ايه اللي غلط وايه اللي يصح؟ ان ربنا
31:48ثم قال الا ان حزب الله هم المفلحون. رغم ان هو قال هو سماكم المسلمين. فسماهم مسلمين وسماهم حزب الله. فازا المشكلة مش في المسمى دلوقتي في اوس وفي خزرج وفي مهاجرين وفي انصار
31:58وفيه التابعين وفيه طبيعة تابعين وما زال المسلمين بيتسموا اسماء يقول لك دم التابعين ما تقول من المسلمين. لا ما احنا بنقول التابعين عشان نميز حاجة معينة. خلاص ازا المسمى ما عنديش فيه مشكلة
32:10لكن المشكلة في ايه؟ تحت المسمى في ايه؟ لازم يكون في اهل سنة وجماعة. وولاءهم للايه؟ مش للاسم انما الاسلام سهلة كده اليهود بعد كده عملوا ايه يا جماعة استمروا في مشاكلهم بقى. كانوا بيعملوا حركات بقى ايه؟ حركات آآ قزرة كده
32:28كما قال سبحانه وتعالى وقالت طائفة من اهل الكتاب بصوا بقى بيعملوا حركة قزرة امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجها النهار مكفور اخره لعلهم يرجعون. كانوا يعملوا ايه؟ ييجي مجموعة من اليهود
32:43بيعملوا نفسهم ايه؟ بيتكلموا بالاسلام وبتاع والاسلام حلو وبتاع وسط المسلمين كده اخر النهار لا لا لا لا طلع لا لقينا مشاكل جامدة جدا في الاسلام وبتاع هيعمل ايه في ضعاف الايمان؟ بتوع ربنا بقى وبتاع الايمان دولا اهل كتاب يعني. المفروض دولا فاهمين في الدين. فبيقولوا على دينا بيطلعوا فيه مشاكل وبتاع والناس دي فهمانا
33:04فعملوا ايه؟ بلبلة عند ضعاف الايمان. دي حاجة احد حركاتهم يعني تمام؟ وبعد كده من الحركات القزرة اللي كانوا بيعملوها. ان هم كانوا بيتعمدوا التضييق المادي على المسلمين بس كان اليهود اما بيقرضوا او يقترضوا
33:21لو اقرضك كان يتشدد جدا في السداد. يجي لك في الميعاد وما يديكش مهلة وما يصبرش عليك زي قبل كده كان عادي. دلوقتي لا لازم تسدد دلوقتي مشدد جدا على اي حد اقترض منه. زي ما بيحصل دلوقتي. اليهود هم ملوك الربا في العالم بيشددوا على اي حد
33:44تمام طيب انت بقى هو انت بقى عايز منه فلوس مش هسددها لك ليه؟ يقول لك لا انا اقترضت منك لما انت كنت كافر اما في الحال الحالي انا مش ملزم معك بشيء. طالما غيرت دين ابائك انا مش ملزم ان انا اسدد لك
34:02كان بيقول ايه؟ ليس علينا في الاميين ايه؟ سبيل يعني مش بنستحرم ان احنا نعمل فيك اي حاجة لان انتم غيرتم دينكم ودين ابائكم فحلال فيكم بقى ايه؟ اللي احنا هنعمله فيكم
34:14لكن احنا مع المشركين لكن مش مع الايه؟ مش مع المسلمين واتشال واتهبد انت بقى مش هيجيب لك فلوسك تخيل بقى ليه القزارة ديت وما زال اليهود الى الان بيعتقدوا ان هم مش ملزمين باي شيء مع غير اليهود
34:29بيعتقدوا ان هم شعب الله المختار هم ابناء الله واحباءه بس تمام؟ ويعتبروا النصارى نفسهم عبيد. يعني حتى في ادبياتهم عندهم ان النصارى هم عبيد اليهود والعرب والمسلمون هم عبيد النصارى
34:43يعني ازا العرب والمسلمين هم عبيد العبيد لازم تفهم عشان لما تشوف هو بيقتل الطفل الصغير بيسلط كلب على امرأة عجوز هو لا يبالي هو مش حاسس باي تعاطف خالص
34:59ولا كل حقوق الانسان والمشاعر بتعدي عليه هو مش شايف كده عنده ممكن ينقز قطة في جبال القلب وما عندوش ما عندوش مشكلة يدهس عشرات الاطفال في فلسطين هو مش شايفك هو شايف ان انت عبيد العبيد
35:14يعني ممكن يعمل كده في النصارى وعملها في يوم قبل كده فعلا. في الحرب العالمية وغيرها تمام؟ انت بقى شايفك تحت كده لازم تفهم عشان ما تتعامل مع واحد ما تتعاملش معك بالقوانين. ده لا يفهم الا القوة
35:29لازم ياخد على دماغه لكن بقى حمامة السلام وغصن الزيتون بقى حقوق الانسان. والحقونا يا علم يا دولي. الكلام ده مش هيجي معهم يا جماعة يعني الكلام ده مش هييجي مع الناس دي. احنا لازم اعده لو ما استطعتم من ايه؟ من قوة من رباط الخيل ترهبون به. هو مش حقيقي غير كده. ترهبون به عدو الله وعدوكم. واخرين
35:48كله هيخاف بعد كده نسأل الله ان ينتقم منهم اللهم امين يا رب هنشوف بقى ايه دي الدماغ دي عاملة ازاي هم اساس الفساد واساس الربا في العالم كله اه بعد كده بقى خلينا نشوف بقى ايه حركة بقى ايه النبي عليه الصلاة والسلام طفح به الكيل في مرحلة. يعني هو كل ده بيصبر على المكائد لكن مرة بقى خلاص
36:12بس كان وصل لمرحلة خد قرار حاسم مع بني قينقاع. بس قبل ما ابدأ فيه انا كنت عايز اقول لكم في اول الدرس حاجة بس نسيتها. ان كان في حاجة حصلت مهمة قوي بعد بدر على طول
36:22مهمين نذكرهم كده بسرعة في نص دقيقة بس خليك فاكرهم عشان هم حديسين الاحداس السعيدة في عدد فيهم جميل اوي آآ انتم عارفين بدري كان في رمضان سنة اتنين من الهجرة. وسنة احنا قلنا في في السنة اتنين الهجرة فرض صيام رمضان وفرض الزكاة واتغيرت القبلة والكلام ده. صح
36:42هذا يعني ان المسلمين بعد غزوة بدر صلوا اول صلاة عيد فطر في الاسلام جمال هزه الصلاة يعني تخيل بقى اجمل صلاة عيد فطر في التاريخ كانت الصلاة ديت بعد بدري على طول
36:58تخيل بقى التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. تخيل التكبير كان طالع ازاي بعد بدر؟ صلاة العيد دي كانت جميلة ازاي
37:10بعد بدر فافتكر الحدس ده انه حدس جميل الحاجات الجميلة اللي حصلت بعد بدر احنا قلنا قبل كده طبعا في حدس صعب حصل في مرجع النبيين بدري يا رقية رضي الله عنها وارضاها بنت النبي عليه الصلاة والسلام ماتت
37:22لكن بعد بدر بحوالي اعتقد شهر مسلا تزوج علي بن ابي طالب من فاطمة رضي الله عنها وارضاها او تقدر تقول كان البناء بنى بها لان هو تزوجها عقد عليها سنة واحد من الهجرة وبنى بها آآ في شوال سنة اتنين من
37:40الهجرة ده حدس سعيد يعني آآ الحقيقة كده احداس كده واحداس كده والدنيا لا تسلم لاحد فسبحان الله كان حدس عظيم جدا تزوج علي بن ابي طالب من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلونا نكمل
37:56اه بنو قينقابة. ايه اللي حصل بعد كده؟ استمر طبعا الايه؟ اليهود في مكائدهم وشرهم لكن كان احنا عندنا تلت تلت طوائف من اليهود بنو قينقاع بنو النضير بنو قريزة حلو هما تلت طوائف كانوا
38:12من كل طائفة منهم ايه واخدة يعني زي كده ايه منطقة كده وعايشة فيها ولهم اسوأهم وحياتهم والعرب بيروحوا لهم عشان في اسواق وبيبيعوا شراء والكلام دوت بس كل طائفة معتزلة الثانية انت عارف اليهود لهم نعرات كده
38:29بنوا كل طائف فيهم كان لها ميزة او كان لها يعني آآ سمت معين بنو قينقاع كانوا اشد الطواف التلات البأس في القوة الغلظة في الشدة على المسلمين ليه؟ لان هم اصلا بنوا قينخاعة كانت شغلتهم صناعة السلاح
38:51اغلبهم محددين صناع سلاح او زي ما بيقول كده اغلبهم صنايعية فيوم القوة اصلا يعني هما عندهم ايه حتة القوة ديت حتة الشدة تخيل بقى صناع سلاح انت عارف برضو واحد بيشتغل في السلاح بيبقى عامل ازاي شديد
39:07ايه الغضب؟ آآ ممكن يقتل اي حد. السلاح السلاح مرمي في كل حتة. فاهم؟ كل واحد عنده عنده اسلحة. مش عنده سلاح واحد كانوا اكثر اليهود آآ سلاحا اشدهم قوة اشدهم في المعارك والحروب. كان اصعب فئة في التلاتة بينهم قينقاع
39:24صعبين جدا تمام؟ وكان فيهم سبعمية مقاتل. سبعميت مقاتل. يوم بدري كان فيه تلتمية. بنوا قينخاع بس. فيهم سبعميت مقاتل. مقاتل. رجل يستطيع يقاتل يعني فارس يوم سبعمية لوحدهم اليهود بنوا خينقاعة بس. ده عدد ضخم بالنسبة لفئة محدودة. زي فئة في اليهود اسمها بني قينقاع
39:48وكانوا فيه مشجاعة غير عادية. سبحان الله يعني. المهم هم كانوا بعد طبعا بدروا كده دولا بقى بالزات ظهر اعدام المسلمين. كان بيبان فين في الاسواق؟ كان المسلمين يروحوا عندهم يشتروا بيع وبتاع ممكن يشتموهم ممكن ايه يؤذوا يقولوا كلمة مش كويسة يحاول يعني يعتدي على مسلم يسرقه يعني يعمل مناوشات
40:08برضو النبي عليه الصلاة والسلام لغاية اخر لحظة متماسك ان احنا قلنا برضه الحفاز على السلام الداخلي مصلحة كبرى ممكن نستحمل تحتيها اي حاجة كان بيعدي بيعدلهم رغم ان ممكن ياخد الحق زي ما قلنا ممكن نحصل تنازلات في بعض المواقف عشان اكسب مواقف اهم
40:30كان بيتجاوز ويصبر. زي ما بيقولوا كده سموه ضبط النفس. عارفين انت المصطلح الشهير ده سمعناه كتير طبعا من اول الثورات والكلام ده ضبط النفس. فعلا ضبط النفس ده مصطلح خطير
40:40وده مصطلح يعني يحسنه للناس اللي بتفهم في في في سياسة الدول والكلام دوت. احيانا انت محتاج ضبط نفسه بس ما فيش اي حاجة. اي حركة دلوقتي تتحول الى انفجار مش هتعرف تلمه بعد كده
40:56احيانا بيكون الحل المسالي فعلا ما بتعملش حاجة سبها تعدي ممكن واحد يقول لك ازاي وبتاع ده بقى اللي هو مش مش مستوعب الصورة الكاملة في ناس شايفة الصورة من فوق. في واحد شايف دي بس. شايف دي بس؟ يقول لك ايه؟ ما ينفعش. خد حقوق وبتاع تسيب الزلم. ايوة بس انا في واحد شايف من فوق يقول لك خد بالك انا
41:17انا شايف من فوق انت لو عملت لو لمست اللمسة دي كل ده هينفجر عديها ده اللي بيسموه ضبط النفس. دي بقى حاجة بتبقى من الصعوبة من مكاني وعايزة حكمة رهيبة جدا. يعني في مستوى الايه القادة والحكماء والساسة والكلام ده صعب صعب. لكن
41:33النبي عليه الصلاة والسلام فعلا كان مختار الى الان ضبط النفس مناوشات بس مرة بقى ايه بدأ يتدرج معهم جابهم مرة جمع الايه؟ جمع بنو خينخاع كلمهم بقى. خلاص بقى انا جبت اخر يوم. وعظهم
41:49بقول لهم انا عارف انك بتعمل كده وعملتوا كده وعملت كده وانا عديت دي وعديت دي وعديت دي بس انا بحزركم انا كل حاجة متراقبة وكل حاجة متشافة وكل الاخبار بتوصل لي
42:00وانا بديكم فرصة اخيرة ان انتم تلتزموا باللي احنا اتفقنا عليه وانا مش عايز اتخز قرار تندموا عليه فعلا كلمهم جامد قال يا معشر يهود وبعد كده بقى هو اصلا كلمهم في الاسلام بقى بالمرة. قال يا معشر اسلموا
42:13قبل ان يصيبكم ما اصاب قريشا انا بحزركم خطوة كمان مش هسمي عليكم. هعمل فيكم زي ما عملت في قريش يخافوا ما خافوش رد رد سيء بقى على النبي عليه الصلاة والسلام
42:28فقالوا يا محمد بص الكلام ايه مش كويس لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال. قريش لا يعرفون القتال انت مغرور قوي يعني. مغرور قوي. فرسان الدنيا. قريش. تمام؟ بتتكلم في ابو سفيان بتتكلم في خالي بتتكلم في عمرو اللي هم اصلا ما بقوا قادة العالم بقى
42:50بعد كده هزر تمام بس هو عايز يقول له يعني دولا دولا ايه ما بيفهموش انت ما شفتش حاجة. انت قابلت ناس مبتدئين في القتال. اغمار لا يعرفون القتال استسلموا اصلا. يعني ده قريش بالنسبة لكم رجالة الرجالة يعني. ده هم اصلا ما خطفوش اصلا زي ما هنشوف دلوقتي. حاصرهم شوية كده وسلموا خالص
43:13يعني هو طلع بلاستيك يعني في الاخر انك لو قتلتنا لعرفت ان نحن الناس. ما هو باين لا واضح واضح حضرتك هيبان كمان شوية. بص ما رفعوش سيف اصلا. استسلموا تماما
43:26تماما كلهم استسلموا يعني بنوا قينقاعات استسلموا. بنوا المدير استسلموا. بنوا قرائزة استسلموا. تلاتة استسلموا. اليهود ما قتلوش النبي عليه الصلاة والسلام اصلا. انت متخيل مدى يعني ده سبحان الله يعني نحسبهم جميعا وقلوبهم شدا. لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة ومن وراء جدد. مقسوم بينهم شديد. لكن تعال في الجد
43:48دبابة تجري من عيل صغير بطوبة شفناها كتير هو كده وبيشوفوا بس مجرد فلسطيني ماشي بشبشب الرجالة يجروا قدامه. اي مواجهة مباشرة هتعرف حقيقة اليهودي. لكن بالقنابل والصواريخ والطيارات والسلاح هتحسه جامد. هو بيرمي بالطيارات يا باشا. انزل لي بري
44:06ما يقدرش اه شفت اكتساح بري من ساعتها؟ ما فيش اكساح بري هو عارف ان دي خسرانة اي اكتساح بري هو خسران فيه ايه السبب دوت؟ هو اجمل مما تتخيل. وهنا في مانويل قينوحة اصلا ولا وجهه اصلا
44:20على قريش ده قريش ده قريش عرب. يعني رجالة الرجالة وحوش فعلا يعني رغم كل شيء لا بالنسبة لليهودي لا ده رجل عربي بقى فارس جامد. هنشوف ابو سفيان دلوقتي عند رهيب. ابو سفيان هيجي تاني وتالت
44:35ورابع ومش هيسيب يسيب حقه ابدا سبحان الله يعني مش حقه يعني بس عايز اقول يعني ان العرب كان فيهم فيهم حتة الكرامة حتة الشجاعة تمام لكن يهودي انت بتقارن نفسك بالعربي يقول له ايه لو رأيتنا لعلمت ان الناس ماشي يا اخويا هنشوف
44:51قال وانك لم تلق مسلنا. فنزل قوله تعالى قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المئات. قد كانت لكم فئة قد كانت لكم اية قد كان لكم اية في فئتين التقطت. خذ يعني استفيد من الدرس اللي فات
45:08فئة تقاتل في سبيل الله محمد واصحابه صلى الله عليه وسلم. واخرى كافرة اللي هم ايه؟ كفار قريش واخرى يرونهم مثلهم رأي العين والله يؤيد لنصره من يشاء. ان في زلك لعبرة لاولي الابصار. ها ركز برضه ما فيش. طبعا اللي هم قالوه ده
45:24ده اعلان حرب خد بالك خليني افهمك حتة معينة. دلوقتي في معاهدة بين المسلمين وبين اليهود عموما في معاهدة بين المسلمين وبين بين ناس عايشين مع المسلمين عندنا تلات احوال
45:37في المعاهدات الحالة الاولى ان يلتزموا بالمعاهدة تماما هنا لا يحل للمسلمين الى ان يلتزموا بما عاهدوا عليه. لا ينقضوا العهد ولا يفاجئوهم ولا حتى يخبروهم بنقض العهد. ولا مسلا ينقضوه بعد اخبارهم. ليس لهم زلك
45:57قال تعالى فما استقاموا لكم استقيموا له طالما الراجل التزم معك لازم انت تلتزم معه بالزبط الحالة التانية ان هم ينقضوا العهد فعلا بان يقتلوا مسلما او يعني يعني يسبوا الاسلام او يسبوا النبي عليه الصلاة والسلام او ينشروا الكفر والالحاد. في حاجات كتير تخش في نقد الايه
46:18في العهد. ساعتها من حق المسلمين ان هم يعملوا فيهم اللي هم عايزينه. بدون اخبار وبدون مقدمات وبدون اعلام يهجموا عليهم ويقاتلوهم وبعد كده لهم الاختيارات كلها اما عندنا اربع اختيارات يقتلوهم
46:34ياسروهم ياخدوهم عبيد يعني يفدوهم بمال يمن عليهم مجانا. في اربع اختيارات للامام هيعتبروا اسار حرب خلاص ما انت نقضت العهد. هيحصل هجوم من المسلمين عليهم ويؤسروا كاسرى حرم لان هو نقد العهد. الان ما فيش عهد بيني وبينك. صرت كانك كافر محارب
46:51هيبقى في الاربع اختيارات بعد ما انا اتمكن منك. اما القتل زي ما حصل في بني قريزة اما للأسر ان هم يبقوا عبيد يعني اما ان هو يطلقهم زي ما هيحصل مع بني قينقاعة دلوقتي. اما ان هو يفدين بمال زي ما حصل في اثار بدر
47:07الفكرة. عندنا بقى الدرجة التالتة دي الناس مش حافظينها. الشباب ما يعرفهاش. ان هو ان انت تحس انه قرب يخون. هو ما خانش لسه في نفس الوقت هو مش ملتزم اوي. وانت حاسس واصل لك اخبار ان اوشك على الخيانة
47:23زي هنا ده الحال اللي هو وصل له دلوقتي. ان هو يكاد يجزم ان هم اقتربوا من اقتربوا من الخيانة افعالهم تدل على كده وكلامهم صريح بيقول لك انت حنقابلك واللي حنعمل فيك ونسوي. طب ما خلاص عايز ايه بعد كده. دي بقى اللي في سورة الانفال. دي بقى ايه الحل فيها؟ هل استقيم معهم؟ لا. هل انقد
47:43مباشرة لا الحل في النص. قال واما تخافن من قوم خيانة انبز اليهم على سواء. ان الله لا يحب الخائنين. هنا في حل وسط. حل وسط ان انا خايف منهم خيانة واشعر بالخيانة قريبا
47:59هنا لا استقيم لهم ولا ان انا انقض العهد مباشرة واتعامل بدون ان هم يعرفوا على على حين غرة يعني. لا الحل الوسط ان انا اخبرهم بزلك اخبرهم بذلك اننا نقضت العقد معكم واحزروا
48:14وان انا خلاص اوشكت على الختال بتديهم فرصة صغيرة للايه؟ للاستدراك استدركوا بسرعة خلاص ما استدركوش يبقى انا بلغتكم ان انا فعلا وصلني اخبار ان انتم اوشكتم على الغدر. وخلاص انا هتعامل معكم ونقضت العهد بس عشان دينا امرنا بكده لازم اقول لكم الاول
48:34يبقى دي الحالة اللي في النص يبقى الاستقامة معها استقامة. الخيانة ما عهاش مقدمات الخوف لازم اخبرهم الاول. هنا هم وصلوا المرحلة اللي في النص دلوقتي. الى الان هو في النص. اللي هو فعلا النبي عليه الصلاة والسلام خلاص
48:47هم اقتربوا من الخيانة. بس هو برضو هيديهم فرصة اخيرة. سابهم شوية كملوا بقى يا ريتهم حتى هديوا ولا خدوا الكلمة دي واستقاموا؟ لا تمام؟ زي ما قلنا الغدر خلاص وان نكسوا ايمانهم من بعدهم وطعنوا في دينكم على طول فايه
49:04مقاتل وائمة الكفر حصل بقى ان امرأة مسلمة بعد كل ده دخلت سوق لبني قينوخاع تشتري حاجة من صاغ يهودي دهب يعني قاعدة معه وبتاع فاصل وتتكلم فبدأ اليهودي يراودها على كشف وجهها
49:25زنا تكشف لان هي منتقبة تمام على فكرة فرض الحجاب ما كانش اتفرط لسه ان فرض الحجاب كان بعد الاحزاب بس ده يدل على ان العرب كان فيهم ناس بيلبسوا
49:45حجاب بل النقاب كان في العرب حتى قبل فرض الحجاب نفسه جاء الاسلام فرض بعد كده الحجاب بس كان له صور قبل الايه؟ قبل فرض الحجاب موجودة فيهم بدرجات دي كانت لابسة نقاب
50:00كانوا عايزنها تكشف وجعها بس بس رفضت وابد في يهودي عمل حركة خبيسة كده ربط هدومها بطريقة معينة في نفسها بطريقة كده معينة شبكها في ضهرها بحيس ان هي لو قامت تبان ايه؟ يبان
50:13جزء من عورتها فعلا هي ما حستش ربط هدومها كده بشكل معين. فلما قامت سوبعة شد فانكشفت عورتها مسلم معدي شاف الموضوع ده لم يحتمل ان تكشف عورة مسلمة. عورة مسلمة واحدة كشف عورتها قدام يهودي
50:36اتكشف على عوارتها قدام يهودي واحدة مسلمة تنشر صورها قدام العالم كله. لنفسها بايديها واحدة تطلع عارية في صورها متبرجة بصورها تشوفها اليهودي والكافر والملحد وكله في ايديها مسلم ما استحملش مسلمة كشف عورتها قدام يهودي
50:55فراح نط على اليهودي اللي عمل كده وقتله فورا قتله فورا ما تستحملش اجتمع اليهود على المسلم وقتلوه فجمع النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة كلهم وحاصروا منه خينقان كده جبت اخرك
51:12كشف عورة مسلمة اخواتي المسلم. هي واحدة كانت كفاية عمل الاتنين مع بعض. عمل الاتنين مع بعض النبي، عليه الصلاة والسلام، حاصر بنو قينقاع، خمستاشر يوم لغاية ما استسلموا وطردهم
51:28من المدينة وامرهم يرحلوا هنشوف طردهم ده بعد بعد وسايط. كان هيقتلهم كلهم. كان هيقتلهم كلهم عشان امرأة مسلمة اتكشفت عورتها بس بعد وساطة عبدالله بن ابي بن سلول النبي عليه الصلاة والسلام طردهم وقال لهم ما اشوفكمش تلات ايام ما اشوفش واحد فيكم قاعد
51:49تمشوا ترحلوا الى الشام. فعلا كلهم راحوا الى الشام ومنهم اللي مات في الطريق. ومنهم اللي مات لما وصل الشام. المهم يعني ايه خلاص لم تقم لبنو فين يخاع بعدها
51:58قائمة ابدا ابدا اللي عايز اقوله دي رسالة عنيفة جدا ليه النساء المسلمين تخيلوا يعني يعني قامت حرب حرب حرب غزوة غزوة غزوة بني قينقاع. غزوة النبي عليه الصلاة والسلام غزى غزوة جمع لها الصحابة
52:18المهاجرين الانصار حاصر اليهود حاصر بني قوينقاع خمستاشر يوم علشان مسلمة كشفت عورتها بس عشان تعرف المسلمة غيرة المسلمين عليها علشان تعرف المسلمة قيمة المرأة بعد الاسلام. مرأة قبل الاسلام ما كانش لها تمن. كانت امرأة بيتلعب بها. اتجوز طلق ابتغاء استعملها في اي حاجة. كانت عاملة
52:41زي الكرسي في البيت بعد كده بقت تقام من اجلها الحروب ويحشر من اجلها الحشود. لو عورة بس اتكشفت مسلمة ترفع راسها انها مسلمة وتفخر بحجابها وتعرف ان اليهود احرص شيء عليه هي كشف عورات المسلمات
52:56وما زال خططهم في العالم لا تنتهي عشان الهدف ده كشف عورات المسلمات. تحت مسميات كتير حرية حقوق المرأة النسوية آآ المصايف حفلات آآ الغناء. حفلات ملكات الجمال. حفلات المايوهات. اي حاجة بقى. حط بقى ستميت مسمى ستميت آآ
53:17آآ ايفنت مسلا معين بحيس ان كل واحدة بتحث البنات اقلعي اقلعي الساحل المصايف الحفلات الخطوبات الافراح ده لازم ده عرف بنفرح حفلات التخرج خلاص دلوقتي بنقلع فيها. ما هو يا جماعة حفل التخرج وبنفرح بنرقص ايه المشكلة؟ ايه
53:37تقلع دي حفلة تخرجها ايه المشكلة ترقص؟ دي حفلة تخرجها. كل دي حاجات احنا بنورثها من برة. ما هو المظاهر دي كانت موجودة برة عشرات السنين. دلوقتي احنا قاعدين ناخدها واحد
53:47ورا التاني لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو الخز بالقزه. خلاص بقينا بنرقص زيهم في حفلات التخرج بقينا بنقلع زيهم في حفلات التخرج. بقى في فواحش في حفلات التخرج من كليات محترمة. تمام؟ فخلاص بقى فما زال مكر اليهود. واليهود اصلا تلاميز الشيطان. قال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما
54:07اخرج ابويكم من الجنة. اول حاجة ايه؟ ينزع عنهما ايه؟ لباسهما ليريهما ايه؟ سوآتهما. فالمرأة المسلمة لما تشوف حاجة زي كده تشوف ان في حرب حرب غزوة غزوة قام بها النبي عليه الصلاة والسلام وطرد يهود بأمة من اليهود طردهم عشان امرأة واحدة مسلمة نزع حجابها ولا
54:27كشفت عورتها المرأة تبقى احرص ما تكون ما تكشفش عورتها ابدا احرص ما تكون ان الغزوة دي تخليها تاخد قرار. لو لابسة ضيق تلبس واسع. لو لابسة واسع تلبس اوسع. لو لابسة حجاب عادي تلبس خمار لو لابسة خمار تلبس نقاب
54:42لا ده انا مش ممكن بعد كل اللي حصل ده ده عشاني انا يعني انا لو كنت مكان المرأة ديت اي بنت بتتفرج علي دلوقتي لو كنت مكانها والله كان النبي عليه الصلاة والسلام عمل حرب عشاني
54:53اعملي حرب عشانك اعملي حرب عشان النبي عليه الصلاة والسلام. اعملي حرب لله خلفي كل اللي حواليكي قولي لأ انا مش هقلع حجابي مش هقلع يعني خالص انا هلبس كده
55:07خلفي صاحباتك خالفي المجتمع استحملي السخرية. في حرب قامت عشانك. ليه انت مش عايزة تقومي حرب لله مش بقول حرب ان انت تشتمي او تسيء لحد هتصبري وتبقي سياسية بس قصدي يعني تكوني
55:19قوية الحق دوت انسان يستحي ان المرأة المسلمة بعد الحروب اللي قامت علشان حجابها راحت هي قلعته لوحدها. هم احنا عملنا كل ده ليه الغزوة دي اتعملت لمين حضرتك عشان عورة لمسلمة. بعد كده المسلمات دلوقتي بيكشفوا عوراتهم من غير حروب. من غير حاجة! طب طب يا شماتة اليهود فينا
55:43لما في يوم من الايام اتعملت حرب عليهم عشان عورة مسلمة هم دلوقتي بيقولوا طب ما المسلمات بيقلعوا من غير حاجة انتم عملتم حرب ليه بنوا خينوقاه على ايه طب هم بيقلعوا من غير حاجة
55:56حاجة عيب والله المرأة بقت تتمسك بحجابها. تتمسك بزيها الشرعي. تاخد قرار دلوقتي ان هي فعلا لما تعرف حاجة زي كده تتمسك بدينها. مرأة مسلمة في في عمورية في زمن المعتصم اعتدى عليها واحد من الكافرين قالت ومعتصماه استندايا استنجدت بالايه بالخليفة وقتها حرب
56:21حرب قامت من اجل امرأة مسلمة. وما زالت الحروب تقام من اجل المرأة المسلمة اعملي انت حرب بقى. حافزي على التزامك ودينك وخالفي الدنيا. اسبتي. تمام؟ عايز اقول لنساء المسلمين
56:34ابيات جميلة كده بتبعس السبات للبنات بعد ما فهمنا الصورة الاجمالية يقول الشاعر رسالتي يا ابنة الاسلام والحسن اليك من عقل استاذ وقلب ابي. يا من هديت الى الاسلام راضية. وما ارتضيت سوى
56:51ومنهاج خير نبي يا درة حفزت بالامس غالية. واليوم يبغونها للهو واللعب يا حرة قد ارادوا جعلها امة. غربية العقل لكن اسمها عربي. هل يستوي من رسول الله قائده دوما واخر هاديه ابو لهب
57:08واين من كانت الزهراء اسوتها ممن تقفت خطى حمالة الحطب. اختاه لست ببنت لا جذور لها ولست مقطوعة مجهولة نسبي انت ابنة العرب والاسلام عشت به في حضن اطهر ام من اعز ابي. فلا تبالي بما يلقون من شبه وعندك العقل ان تدعيه
57:28استجبي سليه من انا؟ من اهلي لمن نسبي؟ للغرب؟ ام للاسلام والعرب لمن ولائي؟ لمن حبي؟ لمن عملي لله؟ ام لدعاة الاثم والكذب. وما مكاني في دنيا تموج بنا في موضع الرأس ام في موضع الذنب هما سبيلان يا اختاه
57:48ما لهما من ثالث فاكسبي خيرا او اكتسبي سبيل ربك والقرآن منهجه نور من الله لم يحجب ولم يغب. في به شرف الدنيا وعزتها. ويوم نبعث فيه خير منقلب. فاستمسكي بعرى الايمان وارتفعي. بالنفس عن حمأة
58:08جاري واجتنبي. ان الرزيلة ان الرزيلة داء شره خطر. يعدي ويمتد كالطاعون والجرب. صوني حياءك من الايمان فاتخذي منه حليك يا اختاه واحتجبي ويال قبح فتاة لا حياء لها. وان تحلت بغالي الماس
58:28ذهبي ان الحجاب الذي نبغيه مكرمة لكل حواء ما عابت ولم تعب نريد منها احتشاما عفة ادبا وهم لا تحسبي ان الاسترجال مفخرة. فهو الهزيمة او لون من الهرب ما بالانوسة من عار لتنسلخي. ما بالانوثة عام عار لتنسلخي منها وتسعي وراء الوهم في سربي. ولست قادرة ان تصبحي
58:57رجلا ففطرة الله اولى منك بالغلب. يا رب انثى لها عزم لها ادب. فاقت رجالا بلا عزم ولا ادب. وان هوى بك ابليس لمعصيته فاهلكيه بالاستغفار ينتحبي بسجدة لك في الاسحار خاشعة سجود معترف لله مقترب وخير ما يغسل
59:18ابن العاصي مدامعه والدمع من تائب انقى من السحب النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا حاصر بني قينخاع خمستاشر يوم والقى الله في قلوبهم الرعب. كان في شوال سنة اتنين من الهجرة. خد بالك ده طالع من بدري في رمضان
59:47غزوات غزوات غزوات قوة حماس همة عالية. كل شهر غزوة وفعلا كان خلاص ونزلوا على حكمه قالوا له احنا استسلمنا قال الله في قلوبهم الرعب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قبض عليهم كلهم وكتفهم كلهم. ولسه بقى ايه هيحكم فيهم
1:00:03قبل ما يحكم فيهم عبدالله بن ابي سلول راح راح له وعايز يشفع فيهم. عبدالله ابن رؤية سلول كان بقى له شهر مسلم مدعي الاسلام ولسه احنا الحقيقة مش باينة
1:00:13النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحاول يؤلف قلبه عشان يكسبوا ده سيد الخزرج فبيحاول كان حاول معه كتير يتأل في قلبه. المهم زهر شيء من نفاقه بقى. الح على النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا محمد احسن فيما ولي
1:00:28بني قينوقاع كانوا موالين للخزرج بني قريزة كان ولاءهم للاوس. زي ما هنشوف بعد كده في قصة سعد ابن معاذ في الاحزاب. تمام؟ لكن بني قينقاع كان ولاءهم في الجاهلية لمين
1:00:40الخزرش كان بينهم نصرة دايما. دول ينصروا دول ودول ينصروا دول. فعبدالله من سولو عايز يعمل واجب معهم يعني. قال له احسن فيما ولي النبي عليه الصلاة والسلام ما ردش عليه في الاول
1:00:52وبعد كده ما ردش عليه راح مسك النبي عليه الصلاة والسلام من هدومه. قال ارسلني غاضب جدا عليه الصلاة والسلام قال ويحك ارسلني قال فقال عبد الله ابن سلول لا والله لا ارسلك حتى تحسن فيما واليه
1:01:09لقد منعوني الاحمر والاسود. كان طول عمرهم بيحموني لهم واجبات معي عايز اعمل معهم اي واجب طبعا هو مش فكرة واجب. فكرة منافق. هو خايف من اليهود هنشوف الايات اللي نزلت فيه. قال تحصدهم في غداه واحيانا انت عايز تموتهم. اني والله امرؤ اخشى الدوائر صريحة
1:01:28اني والله امرون اخشى الدواء يا ايها الذين نزلت في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولاهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون ايه؟ نخشى ان تصيبنا
1:01:46تبقى لليهود فيفتكروا بقى مين باعنا؟ ومين كان معنا؟ اللي معنا. تعالى اللي باعنا هنجيبك. هو خايف في يوم من الايام تكون الدولة للايه؟ لليهود. نخشى ان مصيبة لا دائرة. ربنا قال فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عندي فيصبحوا على ما اصابوا
1:02:02في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا هؤلاء الذين اقسموا بالله شهداء ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن ديني فسوف يأتي الله بقوم يحبون ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة
1:02:20على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون ايه؟ لومة لائم فسبحان الله بس النبي عليه الصلاة والسلام برضو مش عشان ضغط عبدالله بن عباس سلول بس هو زي ما قلنا كان بيقيس كل حاجة كده ايه موازنات. الخاص مش مشكلة كده كده ايه؟ هيطلعوا من المدينة
1:02:38واكسب موقف مع عبدالله بن ابي صلول يمكن ربنا يهديه كده كده هم يمشوا خلاص. وهم اصلا عشان على ما يروحوا الشم هيكونوا نصهم مات في السكة هيروحوا نجم ما فيش لا اكل ولا شرب ولا لهم دولة ولا حاجة بيتهم مش هيعرفوا يكملوا خالص. كده كده بقى هيموتوا كده كده
1:02:55قال خلاص فعداها واجلاهم وامرهم ان هم يمشوا من المدينة وقال لي يعني يمكن الف قلب عبدالله بن عيصر وما زال النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل معه مواقف يعني يمكن بس في الاخر
1:03:08ما فيش حاجة نفعته فعلا. انتم عارفين عبدالله بن ابي سلول فضل على نفاقه مدة طويلة هنشوف له مواقف كتيرة قوي في السيرة. بس من الحاجة العجيبة ان هو لما جه يموت طلب رؤية النبي عليه الصلاة والسلام
1:03:19وجاله النبي عليه الصلاة والسلام بيزوره ازارو وعادوا هو عارف. فقال النبي عليه الصلاة والسلام قال له قال لقد اهلكك حب يهود وقد اهلكك حب يهود. انت اللي ضيعك ولاءك للكافرين
1:03:33وقال اه عبدالله بن ابي سرول انما دعوتك لتعودني لا لتبكتني. يعني كمان برضه حوا بيموت ما انتفعش بالنصيحة. كان ممكن يتوب ساعتها قال له انا جايبك عشان تعودني مش عشان تبكتني. بس برضو منزرها عشان هي اسمه زار ومين؟ زاره النبي عليه الصلاة والسلام
1:03:49ما فيش فايدة العجيب بقى موقف موقف مخالف تماما عبادة ابن الصامت عبادة ابن الصامت من الخزرج وبدأ من الصامت بقى ده واحد من الناس اللي شهدوا العقبة ده حاجة فخمة جدا يعني
1:04:02من الناس اللي شاركوا في فتح مصر وكان له يد عظيمة في فتح مصر يعني لنا لنا يعني او ادم الصامت له فضل كبير على المصريين خصوصا يعني المهم يعني
1:04:15الخزرج جه للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ما سمع موقف آآ جاء للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اني ابرأ من اليهود وابرأ من موالاتهم وعوالي الله واوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هو عايز يقول له يعني ما افتكرش ان ده موقفنا كلنا
1:04:37لا ده موقف الراجل ده بس. احنا لأ انا لأ انا والي الله والي الرسول وابرأ من اليهود ومن ومن كل حاجة فيهم فنزل فيه قوله تعالى انما وليكم الله ورسوله
1:04:50والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله يوم الايه؟ هم الغالبون. والنبي كلفه ان هو اللي يطرد الايه يطرد اليهود. ليه هيتكلم في علم الخظر؟ ما حدش هيعرف يتكلم. ما ينفعش يتكلم في واحد من الاوصف حاجة زي كده تبقى مشكلة. فكلف اولاد ابن صامت انت اللي هتطلعه من المدينة وتسلمهم لغاية
1:05:11ما يمشي خالص ويبعده. فراح لهم وقال لهم تمشوا دلوقتي حالا. قالوا له حالا ايه! ده احنا لسه هنلم حاجاتنا. ادينا فهل مهلة! قال لهم ولا اديكم مهلة. هتمشي دلوقتي هتمشي دلوقتي. المهم ايه وسايط؟ راح النبي
1:05:25عليه الصلاة والسلام قال له سيبهم تلات تيام قال لهم والله لولا النبي عليه الصلاة والسلام قال لكم تلات ايام. والله ما كنت سيبكم سانية واحدة. بص الغل بص الولاء لله ولرسوله. وفعلا تلات تيام بالعدد وما سابهمش
1:05:37طلعهم واحد واحد جراهم قدامه وفعلا طردهم لغاية ما اطمن ان هم طلعوا برة المدينة خالص وخلاص بقى انتهت قصة بانو قينخاع بهزه الطريقة غزوة السويق غزوة السويق دي بقى حصلت بعد بني قينوخة. غزوة الصواريخ دي قصتها غريبة شوية. ابو سفيان
1:05:57بعد غزوة بدر يعني انت عارف ابو سفيان رضي الله عنه يعني حاجة فارس يا جماعة. بص ده دول بلاستيك. شفت بنوا خينقوها عاملين ازاي؟ شف ابو سفيان بقى يا جماعة في فرق كبير قوي يعني
1:06:09يلا يا رجالة يعني ابو سفيان بعد غزوة بدر عمل حاجة غريبة. اقسم بالله اقسم بالله لا يغتسل من جنابة حتى يغزو محمد لا يجامع امرأة لا يجامع زوجة تخيل حلف
1:06:28ونزر نزر ان هو مش هيغتسل من جنابة لغاية ما ينتقم من المسلمين. غريب قوي يعني قسم غريب قوي يعني يعاقب نفسه ان هو حصل كده هو يقول لك انا مش مش هيحصل الا لما لازم اعمل حاجة
1:06:42ولازم ارد لهم اللي حصل دوت الموضوع ايه قلب معه بقى وخلاص بقى فسبحان الله يعني والعجيب همة صاحب قضية ان هو بيحلف بالله انه مش هيريح الا لما يعمل كده
1:06:55تعرف تعمل زيه تعرف تقول انا مش هنام الا لما احفز الربع ده بس تحلف مساء العقول زي ما انت وكل يوم بتقولوا بتناموا عادي ده اقصى ما بالله تمام؟ تعرف تحلف بالله مش هتخش امتحانات السنة دي الا لما تبقى حفزت تلات اربع اجزاء
1:07:13ما تقدرش كده كده هتسقط مش فاهمة. فاللي عايز اقوله يعني ايه الناس دي كانوا ممكن يحلف بالله ويلزم نفسه. طب ما هو كان ممكن يجي يعمل كفارة يمين اخلص
1:07:27مش هيحل من الحلفان ده هو هيلتزم به فعلا ما هو كده كده العرب مش فارقة عادي خالف اليمين هيحصل لو حد حضار الحلفان لا ما بيهزرش هو هيلتزم به فعلا
1:07:41مش هيجامع امرأة لغاية ما ينتقم صاحب قضية صعب قضية يا ريتنا نبقى كده في الحق قل انا مش مش مش هنام الا لما اعمل كده. مش مش هاخرج مع اصحابي الا لما اخلص كزا
1:07:56مش كده وتحلف مش بقول لك احلف كتير طبعا عشان ما تتدبسش في كفارات يمين قوي يعني. بس احيانا بيبقى ده احد الحلول يعني ما تستعملوش كتير يعني. هتندم يعني. المهم يعني ايه عمل فمش عارف بقى يعمل ايه طبعا الموضوع آآ طول ولازم فيه حل يا جماعة مش
1:08:15ايه اللي انا قلته ده فاهم؟ فقرر ان هو يعمل غزوة حتى لو غزوة محدودة جدا. قصدي يعني يعني هاجم المدينة حتى لو اي حاجة محدودة. فراح خد بعض الفرسان معه ودخل
1:08:25عايز اخش المدينة من ناحية اليهود فراح على مين بقى راح على اه حيي بن اخطب حاول يسلم عليه ويخش من ناحيته قفل في وشه الباب. انا بقول لك ايه مش ناقصاك. ده لسه بنوا قينخاع مكروشين
1:08:39مع السلامة. تمام؟ راح لمين بقى؟ راح سلام ابن مشكم. سيد بني النضير تمام؟ سيد بني النضير قال لك ايه ما ما قالوش فلو انا عايز ايه؟ قال له انا عايز جايين مع بعض وبتاع وازورك وبتاع فزاره كان معه شوية خمرة شربوا خمر لغاية ما ايه بقى في طيسة
1:08:56تمام؟ فعماه كده وبتاع وغماه وراح ايه دخل الجنود بتوعه ودخل جوة المدينة وحرق شوية شجر وبتاع وكسر شوية حاجات وقتل واحد من الانصار هو اعتبر ان هو كده ايه وفى منزله خلاص
1:09:11كده كفاية هو قتل واحد بس في الموضوع ده كله. قتل واحد من الانصار وقتل واحد كان في واحد تاني مع الانصاري دوت حليف لهم وقتله فقتل اتنين بس وحرق شوية نخل وبتاع عمل شوية ايه حاجة كده تسمع وخلاص وبعد كده خد الفرسان وايه
1:09:26هو يعني في الاخر كان عايز يعمل لقطة وخلاص او يبقى اسمه قدام العرب انا وفيت بنزري وخلاص بس النبي عليه الصلاة والسلام ايه راح جمع الجموع وجري وراه بس للاسف ما ادركوش
1:09:38فحصل ايه بقى عشان تعرفوا هي اتسمت السويق ليه؟ هم كانوا في الرحلة دي معهم مؤن كتير في في الابل بتاعتهم والحصنة وكده كان شايلين مقن كتير عشان الرحلة. السويق يعني زي زي ما احنا بنقول التموين. عارف التموين
1:09:54سويق يعني المؤن بتاعتك يعني فكانوا عشان يعرفوا يجروا بدأوا يرموا ايه؟ يرموا كل المتاع كل الاكل والشرب اللي معهم كله وفعلا قدروا يهربوا. وما قدرش النبي عليه الصلاة والسلام يدركهم. فجمع كل اللي ايه؟ كل اللي هم رموه دوت. فكان ديت يعني اللي ايه اللي طلع
1:10:14طلعوا به من الغزوة فاتسميت غزوة السويق. عشان الحاجات اللي هي بس اللي هو للاسف ما ما ادركهمش يعني. ما ادركهمش غزوة زي امر دي غزوة ضخمة في الحجم لكن بلا قتال
1:10:30النبي عليه الصلاة والسلام في محرم سنة تلاتة من الهجرة. البلد كله ورا بعضه شوال زي الحجة محرم. الدنيا ايه؟ كل شهر في غزوة غزوة دي امر. ايه غزوة دي امر دي بقى
1:10:41الغزوة دي يا عمر في محرم سنة تلاتة من الهجرة النبي عليه الصلاة والسلام سمع ان بني ثعلبة دول عرب ومحارب اجتمعوا يريدون ان يغيروا على المدينة. طبعا كالعادة من اول غزوات احنا ملاحظين حاجة في النبي عليه الصلاة والسلام. عنده استخبارات عالية جدا
1:10:59يعرف كل حاجة تمام نمرة اتنين سريع المبادرة دائما هو المبادر. ما بنستناش عمره ما كان رد فعل هو صاحب الفعل دايما عليه الصلاة والسلام. سامعة ها جا له استخبارات بني محارب بني سعلبة بيجمعوا
1:11:20في ساعات بيبقى عندهم بيبقى عندهم مسلا بيبقى بيدافع مسلا او يقول طب لما ييجوا هنعمل بيبقى هناك جمع ربعمية وخمسين واحد اكتر من اللي كانوا في غزوة ايه؟ بدر. دي اكبر غزوة لغاية دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام غزاها
1:11:34ربعمية وخمسين واحد اكتر من غزوة بدر. وكان راح ارض الناس ديت. عند ايه؟ عند مكان كده ما يسمى بزي امر طبعا الناس اول ما سمعوا ان هو جاي بخروا
1:11:48اتبخروا اختفوا من المكان فما واجهش حد خالص عليه الصلاة والسلام طبعا امعانا في ازلالهم. فضل قاعد في مكانهم شهر مش هيرجعوا زلوم شهر قاعد انا مش هامشي من هنا
1:12:04هيفضلوا مطرودين كده بمزاجهم. مطرودين والعرب تسمع بهم ما قاعدين بقى يلفوا بقى يباتوا هنا شوية ويباتوا هنا شوية. شكلهم بقى زفت خالص يعني وكل العرب سمعت بقى. ما هم متمرمطين في مش عارفين يرجعوا
1:12:18قعد شهر زلهم نفسيا سمع بقى العرب كلهم ما فيش حد فكر يعملها تاني وبعد كده رجع عليه الصلاة والسلام وآآ في يعني عدت الغزوة ديت بفضل الله سبحانه وتعالى. اخيرا
1:12:34قصة قتل كعب ابن الاشار. كعب ابن الاشرف ده يهودي ينسب لبني النضير. بس هو في الحقيقة اصله مش يهودي صافي هو ابوه عربي. كعب بن اشرف ابوه رجل عربي
1:12:50من قبيلة طي من بني نبهان ابوه كان راجل غني اوي كان رجل شريف. فلما اليهود نزلوا في المدينة والكلام دوت راح وبدأ يبقى له علاقات قوية بهم جدا. علاقات مادية. وكانوا هم بيعزموه
1:13:07ان هو كان غني عندهم مصلحة كبيرة يعني والقوة كان شريف وجميل وبتاع كعب بن الاشرف بقى الاشرف ده اللي هو ابوه كعب ده ابنه. ابنه طالعة زيه بقى. كان رجل مهاب وكان طويل. كان شديد الجمال. وكان شاعر بقى. تمام. شاعر فصيح رجل عربي فصيح
1:13:27فالجوز واحدة من بني النظير انا اسف الاشرف اتجوز واحدة من بني الايه؟ من بني النضير وانجبوا مين؟ كعب ابن الاشرف بقت امه يهودية من بني النضير وابوه عربي فيا جماعة الاتنين وطبعا اليهود بالنسبة لهم امك يهودية تبقى انت ايه
1:13:46يهودي ما لناش دعوة بالاب اصلا. هم عندهم الام اهم حاجة ليه؟ دين الام. فالام يهودية يبقى انت ايه؟ يهودي. فليس زلك يقال الكعب اليهودي مع ان ابو عربي بس هو يهودي الديانة لانهم ايه؟ يهودية. فهو يهودي الديانة. وان كان عربي النسب
1:14:00هو كمان هو فكرة انه عربي بقى شاعر. فكان شاعر فكان اليهود بيعتمدوا عليه في الهجاء كانوا بيضربوا به في العرب. ان هو رجل عربي. فكان بيعرف ينشد شعر كويس جدا. فكان بيهجو النبي عليه الصلاة والسلام
1:14:13ايه مشكلته وكان بيهجو الصحابة وكان بيسب النساء المؤمنين وكان بيطعن في شرفهم في شعره ودي عادة الناس يعني هتلاقي كل اعداء الاسلام ييجوا ويشتموا حجاب المسلمة دايما. وما وراهمش غيري. ويتهموا ان وراء الحجاب ده واحدة مش كويسة دايما
1:14:30بيقول لك ده ده لبس كده بس بس هم كلهم كزا. ده جهاد النكاح. ده دولا ده لبس الشغل بس هم كلهم شمال دي عادة المنافقين. وطريقة اليهود ان هم يسبوا صواحب ايه؟ الحجاب دايما. بيتهموا الحجاب ده وبيستروا به حاجة. يعني بيخبوا به حرامية سرقة
1:14:49بتاع نصهم بيسرقوا نصهم بيخبوا ان هم سكتهم شمال هم عايزين يتصوروا كده. هو بقى كان بيتكلم عن نساء المسلمين كده. فطبعا ده وصل ان هو سب النبي عليه الصلاة والسلام في شعره. طبعا كل اللي عمله ده يساوي ايه؟ نقد العهد
1:15:05يعني في حاجات انا مش لازم احاربك عشان انقد العهد. هو يهودي في عهد بينه وبين المسلمين سب النبي عليه الصلاة والسلام. عقده انتهى خلاص. انتهى عقده. طب هو ليه حرمة دلوقتي في الدم؟ لا
1:15:16حرمة في المال لأ خلاص هو كده هو ده عقده عهده انتقد بس هو لوحده لان هو بنو النضير ما عملوش حاجة لغاية دلوقتي كيبانو قينخاع كلهم ازواق قتلوا المسلم
1:15:28لكن ده مع نفسه كده النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا هو هو النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك هو بيضبط نفسه لدرجة معينة. يعني طالما الامر يحتمل بيضبط النفس حفازا على الايه؟ للاستقرار العام
1:15:39كان في مرحلة معينة لأ لازم بيتحسم. ضبط النفس هنا يبقى مش حكمة ان هيجرأ الايه؟ التاني اكتر. في حد معين لازم ايه؟ لازم تعرض على هنا بقى. عشان الدنيا تقف
1:15:50فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان يخوف كل اليهود حركة بسيطة جدا لقتل كعب ابن رشد اشرف خد بالك مش راجل سهل اشرف غني جدا. عايش جوة بني النضير معهم. له قلعة لوحده
1:16:08صاحب قلعة هو عايش في قلعة اللي هو انك انت اصلا توصل له وتقتله وتطلع ده مش سهل انت عشان تخش له وتقتله وترجع الموضوع صعب جدا سهلة خالص لازم الموضوع يتم بحرفية اوي
1:16:28النبي عليه الصلاة والسلام وقف بين الصحابة كامل اشرف كان له مصايب تانية. كعب اشرف بعد بدر راح لقريش وحاول يهيجهم تاني على المسلمين فسألوه قالوا له يا كعب احنا دينا احسن ولا دينهم
1:16:46هلأ انتم اللي صح ودينكم اللي صح. فنزل فيه قوله تعالى الم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. ويقولون للذين كفروا هؤلاء يعني انتم اهدى من الذين امنوا ايه؟ سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله
1:17:02المهم بقى ايه النبي عليه الصلاة والسلام وقف كان النبي عليه الصلاة والسلام بيستشير الصحابة انتم عارفين كانت طريقته ديت. قال من لكعب ابن اشرف؟ يعني هو عايز خطة عايز حد يعني يا جماعة انا عايز اقتله
1:17:14ان قتله هيلم التعابين كلها. كل التعابين هتخش في الجحور بكل صراحة قال من لكعب الاشرف. مين يعرف يخلصني منه الوزن بيفوت في مهمة صعبة خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام ما حدش خطة المهمة دي خالص
1:17:30بدليل ان حواليه رجالة ايه! دهب فعلا قام محمد ابن مسلمة قال يا رسول الله دعه لي ما اتكلمش معه كلمة تاني خلاص زي ما احنا قلنا قبل كده النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده حتة تفويض
1:17:53دي حلوة جدا في الادارة بس امتى ناس معينة فعلا انت عارف ان هو ثقة جدا ومخ اه مش طبيعي وادارة وحكمة وكل حاجة. فالعمل الاداري لا يعني الايه؟ تضييق ان انت ما بتعملش
1:18:09ما فيش اي حاجة غير لما تقول لي. لو عملت اي حاجة من غير ما تقول لي يبقى لا في في جزء مهم قوي في الادارة اسمه التفويض ان انت تدي مساحة للناس اللي تحتك
1:18:19طالما انا دربتهم كويس وعلمتهم كويس وفهمتهم كويس. ما ينفعش تضيق عليهم بقى. ادي له فرصة يتحرك ممكن يغلط احيانا بس اللي هيتعلمه في التفويض احسن بكتير من اللي هو طول ما انت كده. لان انت لو مت بكرة مش هيعملوا حاجة
1:18:33هم مش مش ما يعرفوش يتصرفوا هو بيربي ايه؟ بيربي قادة. انا هموت دولا بعدي هيمسكوا بلاد ودول وامارات وخلفاء. فلازم يبقى عندهم قدرة ان هم يتخز قرار لوحده وانا واسق فيه ومدربه وعارفه كويس. تخيل مهمة صعبة زي دي فوض فيها
1:18:50فيها تمام تملي كعب الاشرف بس هو ده اللي قاله مقام محامي مسلمة قال له قال له انا سيبوني انا اتعامل ما تسألش بقى انا اجيب لك راس وخلاص حاجة قوية جدا. الواحد بينبهر حامل المسلمة ده افتكره بقى عشان ده ده كتير بقى. كل الحاجات التقيلة هتلاقي محمد ابن مسلمة
1:19:11شجاعة عقل خبرة خطة رهيب رهيب فوق الوصف رجولة غير عادية. نفسي نفسي ان احنا نبقى كده. يعني اقول لواحد مسلا مين يعمل كزا. فواحد يقول لي انا شيخنا ما تسألش. تقلق ما لكش دعوة
1:19:25يخلص ويجي يقول لي انا خلصت. مش لازم بقى نبدأ نقعد نحرق بقى. كل شوية عملت وعملت شوية اتابع واسأل شغلانة بقى ما احنا ما كل واحد هعمل معه كده مش هنخلص
1:19:34فين الرجالة؟ اهو يا جماعة انا عايز الموضوع ده يخلص. واحد يقول لي تمام انا. يجي لي بعد اسبوعين اسبوع يقول لي انا خلصته خلاص. شكرا ومن غير تفاصيل دول رجالة. لكن بقى كل واحد بقى طفل عايز بقى كل واحد اصل انت ما فكرتنيش اصل انت مش متابعني اصل انت ما قلتليش. لا ده احنا كده في حضانة
1:19:53دي مش رجالة دي مش تربية رجالة راجل يعني خلاص انا فهمتك وعلمتك واسستك خلاص بقى يعني اديني السمرة بقى خلاص اكلف وانت انطلق بقى. وانا هتابعك من بعيد وهشوفك ولو غلطت هنبعك. طالما ما قلتلكش حاجة انت شغال كويس
1:20:08دي تربية رجالة. اتعود على كده في ولادك في في تلاميزك في الاشبال اللي معك. اديهم حتة ورايب من بعيد. عشان تربي برضو. بس طلع رجالة ما تطلعش عبيد في بعض الناس كده عايزة تنزل تحت كلهم عبيد عنده
1:20:21ما هوش كلام غيري. ما حدش يتحرك الا اما اقول له. لأ احنا ما بنحبش النموزج دوت في في زي ما قلنا فاكرين في الكلام ده اتكلمنا في امتى في في حبابة ابن المنذر. وقلنا كان في توازن. اه انا بديلك مساحة بس في ادب في احترام
1:20:36ما فيش جرأة على على المربي او الشيخ وفي نفس الوقت في تفويض وفي تقدير والكلام دوت. المهم يعني قال له سيبوني محمد ابن مسلمة تولى الايه تولى الموضوع ده خد معايا عباد ابن بشر
1:20:51وابو نائلة اختار ابو نائلة ليه؟ ابو نائلة اخو محمد ابن اخو كعب ابن اشرف في الرضاعة هو عايزه عشان الخطة بتاعتي ابو نائلة تمام والحارس ابن اوس وابو عبس ابن جبر
1:21:07وكان قائد المجموعة دي محمد ابن مسلمة محمد اسلام اصلا كان صديق لكعب الاشرف قبل كده يعني بينهم علاقة قوية الاول الحمد لله اسلم رحله. قال له انا ايه اتكلم وبتاع عايز ازورك. عادي اصل هو الجو حتى المسلمين واليهود وبتاع بس لسه الناس على قديمه برضه في ايه
1:21:23العلاقات القديمة لسه لها تقديرها يعني. فعادي لو انا جاي لك ازورك مش مشكلة حتى ما بينا اللي ما بينا في ما بيننا ايه؟ كان في قبل كده علاقات فدي عادي. فقال له انا عايز اكسب. فقال له اتفضل. عادي ده قلعة وحصن مش هتعرف تعمل حاجة يعني. وداخل ما عييش سلاح ولا حاجة
1:21:39فدخل له بتاع مالك يا محمد قال له عايز آآ كنت عايز استلف منك فلوس. وسق او وسقين من ايه؟ من تمر والكلام دوت. قال له ليه؟ قال له اصل هزا الرجل ارهقنا في الصدقة. كل شوية يقول لنا
1:21:51صدقات صدقات صدقات. احنا تعبنا الصراحة وجبنا اخرنا. فعايز يعني ايه؟ يستعطفه عشان يجيب معه يعني قال له طب آآ قال له انا حزرتك وقلت لكم انتم هتتعبوا. قال له خلاص احنا بقى اسلمنا وخلاص بقى اللي حصل حصل. بس انا جاي استلف منك بس اصل هو ارهقني في الصدقة جامد. فانا لازم ادفع
1:22:10وما ينفعش ما ادفعش يعني قال له بس لازم اراهن. يهودي بقى هو هو مستني الكلمة دي هو عارف يهودي وعارف ان هو مش هيحق يعني مهما كان حبيبي في رهن. هتعمل رهن هتعمل رهن
1:22:22قال له بس لازم تعمل رهن قال له عيني لك اللي انت عايزه قال له قال له ترى ايه قال له ترهني نسائكم انت راجل مجنون فاهم؟ هو اصلا كان من اجمل الرجال في اليهود. وكان معروف علاقاته النسائية كتيرة جدا
1:22:40نسألكم يعني لو انت ما جبتش فلوس تديني مراتك. انت متخيل دماغه؟ جريء اوي على فكرة اللي بيعملوا اليومين ده بيحصل دلوقتي في في القمار صالات القمار الغربية بيحصل كده. ناس بيعملوا القمار واحيانا بيبقى المقابل زوجات
1:22:56لو انت ما تعرفش احمد ربنا. لو انت تعرف هتهز راسك وتبقى عارف يعني اللي عايز اقول لك الصورة القبيحة دي بتحصل كتير جدا دلوقتي في الغرب في صالات القمار. لما خلاص يفلس او ما عهوش فلوس ممكن يراهن على مراته
1:23:09عادي جدا المهم محمد اسلام بيمشي معه عايز يوصل نقطة معينة. قال ان رهنك نسائنا وانت اجمل العرب تمام يعني يعني انت مش محتاج يا باشا يعني. لان السقف تيجي لك من غير حاجة
1:23:23هتضيع الرهن ده على انت اصلا اجمل عرب فالنساء انت مش محتاج آآ رهن عشان توصل لامرأة يعني انت اجمل عرب يعني قال ترهنوني ابنائكم قال لولادنا والواحد يمشي في الشارع يتقال رهن ابنه بوسق او وسقين شوية آآ تمر وبتاع. يعني ما يرضيكش منزري يبقى وحش قدام الناس يعني
1:23:44قال له طب انت عندك ايه؟ قال له بص احسن من نساء واحسن من العيال. قال له ايه؟ قال له السلاح. اديك اسلحتي كلها قال له حلوة دي اللي هو ايه؟ اللي هو هخش بالسلاح بمزاجك. تمام؟ الفكرة الخطة اصلا مبنية على كده. هو عايز يوصل لي ان انا ارهن لك السلاح ويوم التسليم هجيب السلاح واديه لك وتديني
1:24:03ليه اللي انا طلبته؟ هو ده اللي انا عايزه. ما انا مش عارف اخش بسلاح. ما هي الفكرة عايز اخش الحصن بالسلاح من غير ما اعمل اسارة بلبلة بيخش معي ناس كمان
1:24:13انا اجيب السلاح بقى شايله ناس لازم اخش معي ناس مش هاجيب سلاحي كله شايله على كتفي انا المهم ايه عدى وقال له تمام تمام حلو السلاح ده. هاخد سلاحك. هو بيحب هو الاسلحة
1:24:23ابو نائلة بقى اللي هو اخوه من الرضاعة جا له في يوم تاني خالص وقال له نفس الكلام بالظبط. قال له ده محمد ابن اسامة كان عندي امبارح وقال لي نفس الحوار بتاعك دوت وبتاع وقال له طب استنيته على ايه؟ قال له قعدت اقول له انسقنا وابنائنا وفي الاخر استقيناه على السلاح ايه رأيك؟ قال له ماشي حلو السلاح
1:24:40انا اجيب لك برضه سلاحي بتديني فلوس معلش الراجل ده يعني ايه تعبنا وكلفنا بس احنا صابرين عليه وخلاص قال لك ايه هنكسب موقف معهم يمكن يرتد ولا حاجة آآ وتوعدوا في يوم من الايام هيجيبوا الاسلحة بتاعتهم كلها. بمزاجه هيخش بكل اسلحتهم. وطبعا كل اسلحتنا هيجيب معنا شوية اتنين تلاتة
1:25:00كيلو اللي هو بقية الفرقة فالمهم في الليلة المحددة دخلوا كلهم بالاسلحة وقابلوه ونادوه من تحت. طبعا صوت السلاح تحت فهو قاعد فوق مع كان لسة متجوز واحدة جديد وقاعد فوق معه وبيدلعوا وبتاع
1:25:17فالمهم ايه نادى عليه محمد ابن مسلمة قال له انا جئت وطبعا جاء له بالليل سؤالك مش مشكلة يمكن مش قصده ولا حاجة فجأة محمد المسلمي. هل انا جيت معلش الزروف انا جيت لك دلوقتي ومعي الدنيا وبتاع ويلا بنا سلم واستلم
1:25:33فالست بتقول له احنا لك عرس تنال رايح فين ؟ قال لها معلش اخويا محمد ابن اسلامة تحت قالت له انا مش مستريحة ما حدش بيجي لحد دلوقتي. هو انا سامع صوت دوشة وبتاع
1:25:45انا شامة ريحة دم انا دم ايه! لأ ده اخويا ابو نائلة رضيعي اخوي في الرضاعة. محمد المسلمة احنا كده ما فيش كلام قال لها كلمة عجيبة اوي. قال لها قال لها ازا الكريم ان الكريم ازا دعي الى طعنة بليل اجاب
1:26:02ده مسل عند العرب يعني الكريم عند العرب كان عندهم كرم الضيافة لدرجة ان لو جه واحد قال لك انا جاي ازورك واقتلك هتطلع له انا جاي ازورك وبعد كده هقتلك هتطلع له الضيفة
1:26:12من شدة كرم العرب عنده استعداد يضايف واحد قايل له انا حزورك بس هقتلك بعديها. يعني يعني ايه فصار مسلا عند العرب ان الكريم ازا دعي الى طعنة بليل اجاب
1:26:23المهم نزل فعلا يعني ومشى معهم شوية وبعد كده محمد المسلمة ووقع ابو نائلة وبتاع ازيك وبتاع وايه وسرحوا به قالوا له طب ما تيجي تتمشى شوية كده نغير جو. وقعدوا يسرحوا به بعيد شوية عن الحصن. بعيد بعيد عن الحصن
1:26:41وبعد كده ابو نيلة بقى ايه هو ابو نيلة اقرب واحد له قال له انت على فكرة حاطط حتة عطر ما لوش حل عاجبني قوي. انت جبته منين دوت؟ هو كان اعطى للعرب فعلا
1:26:51قال له عاجبك؟ قال له اه مش قادر بس شمموني كده فراح وطى كده شوية ايه كان حطه في شعره وبتاع وفي جبهته وكده. فشمه قال له مش عايز اقول لك على الجمال
1:27:02وقال لي عشان هو ايه ما يتاخدش في الاول سابه يلا بنا. وصارحين به بقى قاعدين يتكلموا بقى الحكاية والرواية ويسرحوا به بعيد وماشيين ومعهم السلاح. هو قال لهم بص انا مشاور لكم كله ييجي. تاني مرة قال له بص معلش العطر جايب معي يعني مش قادر. عايز اشمه كمان مرة
1:27:21قال له مشي راح وطى شوية كده وشمه عدها بعد كده شوية صلاح وبيبعد تاني. قال له بص اخر مرة. انا بص مش قادر انا ادمنت البتاع ده. هي دي بقى المرة دي. تالت مرة بقى نازل
1:27:37اللي هو ايه؟ مرخرخ بقى مش ايه مش مشدود بقى لاول مرة ايه التالتة لا ابرح كده اول ما ارخرخ في ايده راح هوب مسكه من شعره. يلا يا رجالة وبالاسلحة كلها نزلوا عليه. مسكوه بقى ايه؟ دغدغوه. فين يوجعك بقى؟ وضرب دب دب دب. المهم
1:27:54ان هو كان جسة ابو نعيلة بيقول فضربناه بالسيوف فلم تغني شيئا. يعني قعدوا يضربوه بالسيوف. هم بيقولوا ما بيحصلوش حاجة. فمحمد ابن اسلام في الاخر جاب السمك سلاح كده
1:28:04طويل وراح ضربه في اسفل البطن ودخل وقعد ايه يلف فيه لغاية ما ايه ركع خار زي الطور بيقولوا سارة صرخة صرخة صرخ صرخة ايقزت الحصون بغل وصوته عالي قوي يعني. واخد بالك؟ كل الدنيا قامت. بس كانوا هم فين بقى ؟ بعدوا
1:28:24اللي هو انت عشان تطلع من الحصن وتيجي لي انا خلاص بعدت. ما هو دي الفكرة احنا بعدنا وجبناك وقتلناك هناك بعيد خالص عن الحصون فعلا هم خدوا اول ما صرخ كانوا اختفوا. لموا الاسلحة وجري رجعوا على طول وطلعوا من بني النضير وقدروا يسلموا من اليهود واليهود على ما وصلوا
1:28:41هم اختفوا تماما. الفئة كلها اختفت وصلوا للنبي عليه الصلاة والسلام. كان فيهم واحد اسمه الحارس ابن اوس. وهم بيضربوا كده في في سيف جه فيه اتأذى يعني. اصيب اصابة في جسمه كده. فرجع
1:28:54قول النبي عليه الصلاة والسلام اول ما النبي شافهم شافهم مبسوطين كده وجايين كده قال افلحت الوجوه شكلكم ينور في ايه تمام خلصت المهمة فقال محمد بل افلح وجهك انت يا رسول الله. يعني انت سبب الخير كله احنا ما عملناش حاجة. الخير كله منك يا رسول الله. سبحان الله! وجابوا له اكستراص محمد آآ
1:29:14كعب ابن اشرف قالوا له المهمة تمت من غير تفاصيل ورجع بقى ايه اللي هو اوس ابن الاوس اللي هو اصيب دوت النبي عليه الصلاة والسلام تفل على جرحه فبرئ
1:29:26وخلص المهمة بسلام وامان. وما فيش حد حصل له اي حاجة وسلم الجميع. وادوا المهمة على اكمل وجه. رجولة وشهامة وزكاء وحكمة وكل حاجة جميلة عملها الصح الكرام رضي الله عنها وارضاها. اللي حصل بعد كده ان كله اتلم
1:29:41كل التعابين اتلمت في جحورها. واليهود ما عملوش اي رد فعل. تخيل! قتل سيدهم. ما عملوش اي رد فعل. وهي دي الفكرة اللي في اولها في دقيقتين بس ممكن نبدأ بها المرة الجاية
1:29:52آآ الفرق بين آآ قتل كامل اشرف ليه النبي عليه الصلاة والسلام امتى النبي قتل كعب اشرف؟ وليه في مكة ما كانش بيقتل حد من اللي بيأزي المسلمين؟ فرق ضخم في الاحوال والقوة هنا في في مدينة في دولة
1:30:05دولة قوية قائد قوي. تمام؟ يأمن رد الفعل دولة تحكم بالاسلام وفيها قوة وفيها بأس وفيها قيادة وفيها امان لرد الفعل والمصلحة قريبة جدا والمفسدة المتوقعة محدودة جدا. وكان الاغتيال اختيار ايه؟ اختيار مناسب. كان في مكة ينفع كان يقول مسلا من ليبي ابو جهل مسلا
1:30:32وسهل جدا حد يغتال ابو جهل ما انت بتشوفه في الشارع. بس كان يعمل كده ؟ طبعا لأ اه هتغتالوا وسهلة تغتالوا بس وبعدين ما فيش لا تأمن رد الفعل. رد الفعل هيبقى عنيف جدا جدا هيحصل اغتيال رهيب قتل لكل المسلمين
1:30:49دي الفكرة اللي احنا دلوقتي البعض بياخد المشاهد ديت ويبتدي ينفز بقى عايز يروح بقى ايه يقتل ناس مسلا معينة بتاع فالكفار مسلا او كده فيستسير علينا دول دول دول تمحي بلاد المسلمين
1:31:03الحاجات دي بتتحسب. يعني مش عايز نضرب امسلة او كده. لكن في حاجات تتحسب يا جماعة. مش كل حد مسلا سب النبي عليه الصلاة والسلام. ان احنا بسهولة جدا ممكن حد يقتله في وقت انت
1:31:13كمانش رد فعل ايه؟ دولة معينة ممكن تنتقم من المسلمين تعمل كزا وكزا. فانا بحط قواعد بدون امسلة يعني لكن قواعد الحياة دي ما تحصلش الا في دولة قوية جدا تأمن رد الفعل وتستطيع ان هي تعمل حاجة زي كده بدون ان هي يحصل ازالة للمسلمين او رد فعل اعنف من اللي انت عملته اللي هي دايما نقول ان المصلحة
1:31:33على الايه؟ تغلب على المفسدة فدي موازين كتير بنتعلمها العهد المدني. دي موازينه العهد المكي. ليه موازينه؟ الحكمة هي سيد الموقف في كل الايه؟ قراراته. مش هطول جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك