أبطال خارقون لكن واقعيون _قصص أعجب من الأفلام والخيال العلمي _ السيرة النبوية ( 26 ) _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في آآ اللقاء السادس والعشرين. من هذه السيرة العطرة المباركة على
0:26افضل الصلاة واتم التسليم. آآ المرة الماضية تكلمنا في العمق في غزوة بدر وتفاصيل الغزوة وآآ كيف خطط النبي عليه الصلاة والسلام خطة محكمة آآ يعني ايقاع الضرر بجيش مكي سواء عن طريق
0:45مياه سواء عن طريق الخطة الدفاعية اللي اربكت الخصم في البداية. آآ ثم تأتي بعد ذلك يعني السبب الرئيس للانتصار وهو وحسن لجوء النبي عليه الصلاة والسلام الى ربه. والتمسك بالدعاء والصلاة وهذا سبب عظيم جدا من اسباب النصر. يضاف الى اسباب النصر اللي احنا
1:05احنا كتبنا كتير منها المرتين اللي فاتوا وقلنا دايما خليك معايا كده اسباب النصر اسباب الهزيمة فلا شك ان من افضل اسباب واهم اسباب النصر هو كثرة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وحسن ظني بالله وحسن توكله على الله سبحانه وتعالى كما يقول علي ابن ابي طالب كنا في ليلة بدر ما منا احد
1:25الا نائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قائما الى الشجرة يصلي. طول الليل يقول اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد فلن تعبد في الارض قل اللهم ان شئت لا تعبد في الارض وقعد يتوسل الى الله ويرفع يده بالدعاء حتى ابو بكر الصديق اشفق عليه. قال يا رسول الله يعني ان الله منجزك ما وعدك. ومع زلك
1:45النبي عليه الصلاة والسلام يدعو ويصلي. حتى رأى جبريل في الافق. وهنا هدأ عليه الصلاة والسلام وتحفز وخرج لما رأى جبريل عليه السلام قال هذا جبريل ابشر يا ابا بكر هذا جبريل اتاكم وعلى ثناياه النق يعني راكب فرس جواد وبيجري والتراب وبتاع
2:03فقال ابشر بالنصر يا ابا بكر وفعلا نزل النبي عليه الصلاة والسلام من عريشه ودخل وسط الصفوف وتقدم الصفوف وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر سيهزم الجمع ويولون الدبر وبدأت بقى معركة طاحنة بين المسلمين وبين المشركين وكان التفوق الحاسم للمسلمين ما بعد
2:23الخطة الدفاعية اللي هزت جيش المشركين ان هو المسلمين ثبتوا في الاول واستقبلوا الجيش المكي. وصدروا فيهم النبال في الاول. وبعد كده مجرد ما اتفرقوا كده بدأوا ينزلوا عليهم بالايه؟ بالسيوف. وكانت بطولات هائلة يعني. بطولات هائلة للمسلمين
2:41ويعني آآ كما يعني من بعض البطولات المذكورة الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضاه حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلى بلاء رهيب في هذا المعركة بلا رهيب حتى يعني آآ تعرض لاصابات خطيرة للغاية. قالوا ان الزبير ابن العوام اصيب بضربتين في يوم بدء كان الرجل يضع
3:01قايده في الضرب يعني حبيت تحط ايدك جواها تحط ايدك كلها جوة الايه؟ جوة الجرح اللي اصيب به الزبير من العوام. وقالوا كسر سيفه يوم بدر. كان سيفه مش اتكسر بالكامل اتكسر
3:11منه حتة كده. فكان بيقاتل به باقي حياته. وكان بيفتخر بهذا السيف رغم ان هو كان مكسور في كسرة صغيرة كده بس كان يفتخر ان هذه الكسرة كانت من يوم بدر. سعد ابن ابي
3:21طبعا سعد ابن ابي وقاص كان رامي رائع بارع. وكان كالعادة سواء في بدر او في احد. كان يرمي بالنبل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدر نفسه قدام النبي عليه الصلاة والسلام ويقعد يدافع عنه بالايه؟ بالنبال. هذه عادته في المعارك رضي الله عنه وارضاه. وسعد فاكرين ان هو ده لما النبي عليه الصلاة والسلام
3:41يعني طالع كده مرة كده كان في المدينة ومهدد بالقتل قال هل لاحد من اصحابي يحرسني الليلة؟ فسمع شخشخة سلاح قال من؟ قال سعد ابن ابي خاص تحس ان هو يعني عنده كده زي ما الكيميا كده مع النبي عليه الصلاة والسلام هيبقى عارف هو فين ومحتاج ايه وهو بيبادر بيروح في الوقت المناسب يعني في الوقت المناسب
4:01موجود. ازاي؟ سبحان الله يعني الارواح جنود مجندة. فكان على طول يكون واقف قصاد النبي عليه الصلاة والسلام. في الوقت المناسب ومعه الرماح وبيرمي. ده لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحبه جدا جدا سعد. وآآ حققت معنا في غزوة بدر ان هو كان يقول ارمي فداك ابي وامي. وقالوا ما جمع النبي عليه
4:21الصلاة والسلام لاحد هذه الكلمة قط. يعني ده العرب تقول ارم فداك ابي وبعد كده مسلا يقول يحب يكرم واحد يقول له فداك امي. لكن ان انت تقول له ابي وامي دي ده انت بقى ايه غالية
4:31فبيقولوا ما اتقالتش لحد يعني ما لم يقول عليه الصلاة والسلام قتل احد الا لسعد ابن ابي وقاص. لما قال له ارمي فداك ابي وامي. سبحان الله يعني. فسعد كان بيرمي في
4:41كمان وبيضرب يعني المشركين واصاب منهم اصابات خطيرة جدا. وكان يدعو. شف سبحان الله! تعلمهم النبي عليه الصلاة والسلام! ان هي المسألة مش يرمي وخلاص وما رميت ولكن الله رمى. فكان يكثر من الدعاء اثناء الرمي. فكان رضي الله عنه يقول اللهم زلزل اقدامهم وارعب قلوبهم. اللهم زلزل اقدامهم
5:01وارعب قلوبهم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه دعاء سعد. فكان يقول اللهم استجب لسعد. اللهم استجب لسعد. تمام؟ معاذ بن عفراء. معاذ ابن عفراء معاذ ابن عفراء واخوه معاذ ابن عفراء الاتنين ابن عفراء يعني الصراحة تربية هائلة جدا. معاذ ابن عفراء هنشوف بطولته وبعد كده نشوف بقى معوز هيعمل ايه دلوقتي
5:23ابن عفراء رضي الله عنه وارضاه آآ شجاع بطل حاجة خطيرة جدا. قال للنبي عليه الصلاة والسلام راح له كده في وسط المعركة. قال يا رسول الله ما الذي يضحك الرب
5:33يوم من عبد سؤال غريب سؤال عجيب يعني سؤال فقيه يعني حاجة بيقول له ازاي اضحك ربنا النهاردة؟ يعني انا عايز اعمل حاجة مش مش عايز اخاطب يعني مش عايز اقتل عدو. لا انا عايز اعمل حاجة
5:44عالي قوي عايز الله اعمل عمل الله يضحك منه تمام؟ يضحك منه سبحانه وتعالى. يعني مش عايز حاجة عادية. قل لي ايه الحاجة اللي هي يراها الله سبحانه وتعالى؟ فايه؟ فتعجبه. فيضحك منها
5:59سبحانه وتعالى. قال له ما الذي يضحك الرب من عبده؟ قال ان يغمس يده في في العدو حاسرا. يعني يخش لا درع ولا اي حاجة. ويبرز شجاعته ويخش بسيفه في العدو بدون دروع
6:12حاسرا هذا يعني يعجب ربنا من ايه؟ من شجاعة العبد دوت. تمام؟ شجاع الشجاع جدا. لم يتخذ حتى قال ما فيش هو اصلا يعني هو الكلمة اتاخدت ما فيش ما فيش
6:23ما فيش مناقشة خالف القى درعه وانقض في صفوف المشركين وقتل منهم من قتل ثم قتل رضي الله عنه وارضاه. اه كان في يوم بدر بطولات غير عادية بس انا عايز يعني طبعا بطولات الاكابر معروفة يعني حتى سيأتي معنا امية بن خلف لما اتمسك واسر
6:43عبدالرحمن بن عوف زي ما هنشوف كمان شوية. لكن الفكرة ان هو نفسه لو هو ماشي مع عبدالرحمن عوف يقول اريد ان اسألك عن رجل واحد في المعركة قال له مين؟ قال وكان هناك فارس منكم
6:54في ريشة نعامة على صدري. كان مميز آآ لبسه. بريه كان العرب انت عارف بيعملوا حاجات كده مميزة. يتعرف ان ده فلان. خلاص العصابة الحمراء بتاعة ابو دجانة ريشة النعامة بتاعة فلان
7:06هو بيميزوا نفسهم بحاجة كده بالزات الفرسان من نوع الايه ده حاجة ربنا يحبها في المعركة الانسان ايه؟ يباهي في المعارك والكلام دوت فقال له في واحد كان عنده ريشة نعامة كده معلقها على صدره. مين ده؟ مش عايز اعرف حاجة. انا عايز اعرف مين ده
7:22قال له هذا حمزة. ابن عبد المطلب تمام قال له تمام انا كده استريحت كده انا كده فهمت تعبان من اول قال هذا الذي فعل من الافاعيل قالوا ده بهدلنا
7:34احنا يعني بيتنا في في بيوتنا. الراجل ده. احنا اطحنا به. فحمزة يعني هو اللي هو مش عارف يقول ايه؟ يعني بيقول هذا الذي اعلى من الافاعيل حط تحت الافاعيل دي حاجات مهولة بقى ما عملهاش حد. تخيل لما امية ابن خلف واحد زي ده بيقول ان الغزوة دي كانت الراجل دوت. الراجل ده كان شايل غزوة كلها. كان عمل فيهم
7:54قم يا حمزة. انت متخيل؟ شجاع جدا لدرجة ان حمزة نفسه في يوم من الاحد لما الصحابة يعني هيختاروا لما النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه اختار القتال داخل المدينة. حمزة يرفض. لا مش بتاع جوة انا. انا عايز برة. انا عايز اطلع اقطعهم. هو جو بتاعهم هو كده. فاهم
8:14آآ بطولات هائلة. بس انا عايز اطلع من البطولات المشهورة. اللي هي طبيعي ما هو الزبيري من العوام هيعمل ايه؟ والساعة النبوية الخاصة اكيد هيعمل ايه يعني؟ حمزة هيعمل ايه؟ سعد ابن معاذ هيعمل ايه؟ سعد
8:24فاكيد الاكابر دول كلام ايه؟ كلام مفهوم. لكن العجب بقى من بطولات الايه الاشبال. يعني نقدر نسميها اشبال. نقدر نسميهم الصغار. هم واحد مكسوف ان هو اصلا يقول الكلمة دي عليهم يعني. يعني في في ناس يعني مجموعة كده كانت لا تتجاوز الخمسة عشر عاما. انا هركز بقى في في بداية الايه
8:44البطولات ديت على الشباب دولا. ليه بقى لان آآ هم ده بالنسبة لي حالة الابهار. الابهار الشديد بهذه المجموعة الفزة اللي كلها تقريبا لا تتجاوز الخمسة عشر عاما. كانوا في يوم
9:00تمام؟ وكانوا حريصين على القتال في يوم بدر. درجة ان انا بس قبل ما اقول لك البطولات هقول لك هو النبي عليه الصلاة والسلام رد كم واحد اصلا؟ يعني ده اللي هقولهم لك دول
9:10اللي اتفلتروا في قبليهم مجموعة اتردت. فقالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام رد اسامة ابن زيد. اسامة ابن زيد كان عشان يقاتل اسامة زايد لما النبي مات كان عنده تمنتاشر سنة
9:25كان عنده تمنتاشر سنة. تمام؟ يعني هو دلوقتي عنده كم؟ عنده عشر سنين. انت متخيل! عايز يقاتل في بدر. عنده عشر سنين. تمام؟ في سنة اتنين من الهجرة عنده عشر سنين فعايز يقاتل عايز يقاتل في بدر في السن دوت
9:40فالنبي عليه الصلاة والسلام طبيعي رد يعني مستحيل ورد زيد ابن ارقم ورد عبدالله بن عمر رد عبدالله بن عمر. عبدالله بن عمر في الوقت دوت كان عنده حوالي اتناشر او حداشر سنة. تمام؟ عبدالله بن عمر يعني اه اه رد في بدر ورد في احد
9:56تخيل اتطوع في بدر وعايز يروح احد برضو ورده في احد وقبله في الاحزاب. كان عنده الاحزاب عنده خمستاشر سنة قبله اخيرا. تخيل بيتطوع في كل غزوة في بدر اتطوع اترفع
10:06في احد اتطوع فرفض اتقبل بصعوبة في الاحزاب كان عنده خمستاشر سنة اللي هو يعني بالكاد ان انت تتحمل القتال ونحو ذلك. تمام؟ رد البراء بن عازب البراء بن عازب
10:16اراد ان هو يقاتل في بدر. رد النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ورد رافع ابن خديج. كلهم دولا كانوا دول الاتناشر او دول التلاتاشر فمستحيل مهما كان بنيانك هتتحمل القتال ده كله. فيه ناس آآ افزاز يعني هنشوف دلوقتي فيه ناس نادرة بنيانها كان يتحمل. لكن طبيعي السن زي دوت يتحمل ازاي ان انت تقاتل يعني والكلام دوت
10:36فانت متخيل يعني كل دول لما سمعوا ان في قتال بس ان في جيش المشركين كل دول عايزين يقاتلوا مبادرة مش ان هم يعني تعالى لأ ده هو هيموت يعني مش عايز اقول لك رد مين كمان؟ رد زيد ابن ثابت
10:51زايد ان سابت يا جماعة زايد ان سابت ده حاجة كبيرة قوي في الاسلام. زايد ان سابت ده جمع القرآن في عهد ابي بكر الصديق. زايد ابن سابد ده عملاق من عمالقة الاسلام. اراد ان هو يقاتل في يوم بدر
11:01فالنبي عليه الصلاة والسلام رفض رفض كان صغير فعلا في يوم بدري كان لسه صغير جدا. لدرجة ان هو رجع يبكي الى امه. يعني تخيل! يعني باكا قاعد يبكي قدام امه بكاء مرير. مالك ما مش عايز ياخدني معه بدري. طب الحل ايه؟ انا مش عارف انا لازم اروح. وبيبكي بقى بيبكي
11:21منهار تخيل بقى شف بكاء الجيل ده كان على ايه تمام؟ كان على على غزوة غزوة يعني رايح يموت رايح يموت تمام يعني هو ميت لا محالة يعني هو لو مهما ابلى هو ده فريسة سهلة جدا تمام يعني والام عادي جدا مش مش
11:38مش مسل ليه انت انت بتهزر تروح ايه تسيبني وبتاع وتنهار لأ هي زعلانة عليه انت ازاي ما تروحش وفعلا ان انا اروح اتوسط وتروح وراحت فعلا للنبي عليه الصلاة والسلام وحاولت معه
11:48رفض عليه الصلاة والسلام قال لها مش ممكن سنه صغير جدا لا يتحمل ولا يستطيع حمل سيف. تمام فقالت له طب هو منهار في البخاء يعني يعني شف اي حاجة تراضيه بها تشغله اي حاجة. قالت له انا زايدة بقى زايد قالت له
12:05ودماغه نضيفة قوي وبيحفز كويس جدا وعقله مش عايز اقول لك وفهمه عالي جدا ادي له اي حاجة لا طب تمام عشان بس ايه احب جبر الخواطر عليه الصلاة والسلام. قال لها طبعا هكلفه بمهمة جربوا فيها. قالت له ايه؟ قال لها عايزة اتعلم لغة اليهود
12:22الاوض اليهود. كان اليهود اتكلموا باللغة القديمة اللغة اليهودية القديمة وكانوا بيتواصلوا ما بينهم بها. ويكتبوا الجوابات بها ما بينهم. عشان ما حدش يفهم من العرب هم بيكتبوا ايه؟ احيانا لما يحب
12:32تعملوا حاجة كده ولا كده. تمام؟ فبيقول لي يعني انا لا امن مكروه. عايز حد يفهم اللغة بحيس لو واقعة في ايدينا حاجة اتكلمه قدامنا نبقى فاهمين حتى بيقولوا ايه. قال لها يتعلم لغة
12:42قالت له تمام. فراحت لزيدي فعجبت والمهمة ديت قال مش مشكلة خلاص. المهم اتكلفت باي حاجة. عكف على لغة اليهود سبعة عشر يوما وطالع بيتكلم وبيكتب وبيترجم سبعتاشر يوم سبعتاشر يوم انهى تعلم لغة اليهود. فيه سبعتاشر يوم. تخيل! من كتر حماسه يعني من كتر حماسه انه يعمل حاجة للدين قال هي دي
13:06طب انا هطلع اقسم عند المهمة اللي بيتجرب فيها عايز يسبت نفسه. سبعتاشر يوم كان بيكتب بيترجم وبيتكلم بلغة الايه اليهود حاجة مخيفة جدا ازاي ايه الطاقة دي وايه العقل دوت بقالك سبعتاشر سنة بتتعلم انجليزي وبتقول تمام
13:26هتقول لي محمد احمد. يعني في مأساة هنا. احنا بنقعد عمرنا الكونوت اتعلم انجليزي. ونخش اي انترفيو بالانجليزي. يقول لك لا انترفيو بالانجليزي ايه انا ما لحقتش ده انا ما ليش آآ ما كملتش عشرين سنة تعليم انجليزي. تمام؟ بنتلبش او نسمع كلمة تربيه بالانجليز دي
13:44مأساة ما عندناش اي نية ما عندناش اي حماس. اللغة مهمة جدا يا جماعة يعني حتى احتسب انك يمكن تستعملها في الدعوة الى الله. يمكن تستعملها في ترجمة كتب. يعني حاول تشتغل على نفسك شوية
13:54هي لغة متاحة وانت كده كده بتتعلمها وانت كده كده في دراسة. طب ما يعني اتعب فيها شوية مش عشان الدرجة. فرصة حلوة احنا بناخد لغة. يعني طور نفسك بسرعة يمكن في يوم من الايام
14:04ربنا ينفعنا بها. احنا محتاجين دلوقتي ناس تتكلم انجليزي وفرنساوي وبرتغالي وكل حاجة. الدعوة محتاجة كل اللغات. محتاجين اللي يترجم لنا الكتب. محتاجين يترجم مقاطع. محتاجين اللي يترجم لنا فيديوهات
14:14يعني مش معقول يا جماعة ما فيش حد فيكم حامل هم اللغة. والفرصة الدعوية الضخمة دي اللي في كل العالم متاحة. يعني احنا شغالين في حتة ضيقة والعالم واسع يعني. احنا لو
14:24انا واحد بس داعية بيتكلم صيني هيلاقي شغل طول حياته. يتكلم ياباني يقعد طول حياته مش فاضي يبص جنبه اصلا. لو عندنا واحد بيتكلم اسباني كويس مش مش هيلحق يبص جنبه هياخد امريكا الجنوبية دي كلها لوحده
14:39يعني انا عايز اقول لك ان في شغل كتير فهنا بنتكلم في واحد سبعتاشر يوم. لعل احدكم ينشط في يوم من الايام يعني ايه يتعلم لغة ونيته كده فعلا وطبعا يتعلم علم شرعي والا فما لوش
14:51اجمل لغة من غير العلم الشرعي في النهاية. ومن غير ما يكون معك قرآن. بس انت هي مهمة ممكن تاخدها. وانا اعرف ناس يعني اللغة دي ما خدتش منهم يعني مسلا تحمس عايز يسافر افريقيا
15:01بيشتغل هناك فقالوا له لازم لغة. ما فيش تلات شهور كان مخلص الدنيا. خد له تلات اربع ليفلز وبتاع وراح معهم. وكويس وانطلق خلاص بقى بدأ السكة والدنيا خلصت معه
15:11فعايز اقول لك زايد سابت كان عنده استعداد يقاتل في بدري فعلا من الناس اللي كادت ان ترد في يوم بدر والناس العجيبة اللي كادت ان ترد في يوم بدء هو عمير ابن ابي وقاص اخو سعد
15:26ده واسطة كبيرة بقى يعني ايه جاي معه واسطة كبيرة. عمير ابن ابي وقاص هو ما كانش صغير قوي هو كان ستاشر سنة بس كان جسمه صغير يعني انت فاهم الناس بتتفاوت طب ممكن اجيب لك واحد عنده اتناشر سنة اللهم بارك يعني ايه طول بعرضه. ممكن اجيب لك واحد ستاشر سنة بس هو ظروفه يعني جسمه صغير فاهم؟ فهو عميري
15:42يعني تقدر تقول ايه؟ ممكن وممكن. فالنبي عليه الصلاة والسلام سلك سبيل الاحتياط في البداية قال له ما لأ يعني هو اصلا اصلا كان انت عارف عشان بس تتخيل هو ابو معين عامل ازاي. النبي عليه الصلاة والسلام في في قبل القتال
15:56قاعد يلف بيدور في حد من اللي انا قلت لهم امشوا جه ولا لأ ما هو برضه ايه ممكن ايه ييجوا من ورايا قاعد يلف بيدور فيه ايه وبيبص كده فلأ عينه لمحت واحد مستخبي
16:06في حد مستخبي وراه. عايز اقول لك بس هو جسمه صغير قد ايه يعني ممكن يستخبى ورا واحد يعني مش هيبان خالص. تمام؟ فلقى حد فقعد يلف كده المهم جابه قال لها تعال
16:18ايه يا عمي؟ يعني مش آآ مش هينفع تيجي. طبعا عمير فاكر ان احنا الدنيا هتعدي. فاول ما مسكه قعد انهار من البكاء بكاء بكاء رهيب جدا. وقدام سعد بقى وبتاع فسعد يعني عارف امير وعارف هيحصل له حاجة لو ما جاش فعلا. انت متخيل يا جماعة الناس دي دماغها فين؟ انتقال
16:37بين الشباب دلوقتي وبين بين الهمة ديت يعني الشباب دلوقتي بيبكي على ايه يعني بيبكي على على جيم مسلا على ليفل فات منه على ماتش راح منه على على دوري وقع على كاس على لعيب اتنقل لفريق تاني على حاجات يعني الصراحة ابقى فاهم ازاي؟ فضلا بقى عن اتفه من كده يعني ممكن
16:57على بنت ممكن يبكي على ممكن يبكي على فسحة فاتته احنا وصلنا لمرحلة رديئة جدا. طبعا جيل بقى اللي هو اصلا قاعد طول نار على التيك توك والانستا دوت مش عارف انا اعتقد ان هو لا يرجى منه حاجة يعني
17:14ما تزعلوش مني يعني بس انا اللي شايفه دلوقتي الواقع الشباب اللي هم من عشرة لخمستاشر الان مأساة وكانت مأساة مفاهيم تانية معايير تانية احنا مش انا مش فاهم دلوقتي قبضناهم فيها ايه يعني انا ما عرفش الجيل ده اللي هو طالع ما شفش غير الميديا والكلام دوت هو بيبقى دماغه فيها ايه
17:31مش فاهم هو في هنا ايه جوة في ايه ما اعرفش. هو ايه احلامه؟ ايه طموحاته؟ وايه افكاره؟ لا شيء. انت تتعامل مع شخص تشعر ان هو عايش معك في هذا العالم كده
17:42لكن هو في عالم موازي وعايش فيه فعلا. هو ده بيتكلم واقع الحقيقة انا بشوفه يعني. يعني انا بشعر ان فيه بقى فيه ناس عايشين معنا كده هنا هم عايشين في الدنيا دي اكل وشرب ونوم
17:52بس هو مش معك خالص. لا افكار ولا ولا احلام ولا طموحات ولا بكاء. شخصية كده عايش معك عشان هو لازم يعيش هنا. هو لو عليه عايز يخش جوة يتحول فاهم يعني يتحول هو عايز يختفي من العالم ده فعلا وينحصر داخل جهازه
18:10هو في الحقيقة هو حياته التانية هي دي احلامه هي دي طموحاته هي دي افكاره. هي دي اللي بيبكي عليها وهي دي اللي بيفرح بها. بيفرح باللايكات بيبكي على لايكات بيزعلوا كومنت بيفرحوا
18:20بقت كده انت متخيل! يعني في ناس فعلا وصلت لمرحلة انه صار لا يعيش تقريبا في هذا العالم هو عايش في عالم اخر تماما. فانا احزر الشباب اللي هيسمعوا رسالتي ديت من من آآ البرامج اللي بتسحبك في الاتجاه دوت. اللي بتغير الايه
18:39التركيبة بتاعة دماغك تمام؟ كله بيتغير. انت بتعمل ايه هنا؟ انت عايش ليه؟ ايه اهدافك؟ المفروض تحلم بايه؟ انا اظن ان شاب في المرحلة دي من عشرة لخمستاشر سلم نفسه. المرحلة اللي بيتكون فيها عقله. تمام؟ سلم نفسه للتيك توك والانستا والكلام دوت فضلا ان هو بدأ ينزل مقاطع لنفسه
18:59بيصور ويتابع والكلام دوت ده شخصية هتتحول لشيء غريب عن قريب شيء معزول عن العالم تماما لا بيفهمنا ولا بنفهمه. ولا بيفكر زينا ولا بنفكر زيه. هو بيشوفنا حاجات تانية. هو بيشوفنا مسلا ايه فرص للتصوير. يشوفنا فرص
19:16واصلة للفيديوهات يشوفنا لايكات ماشية آآ متابعين يعني متحركين لكن هو مش معك. فدي تعال بقى قل له قل له طلب علم قل له جهاد قل له آآ دعوة قل له دين
19:29الكلام ده مش موجود على التيك توك يا باشا يعني انا انت يعني تعالى نصور بعض فيديو هلس ونركب عليه اي تعمل لي اي شوية لايكات على الصبح كده استرزق. هو كده بقى في
19:39فيه جيل كامل كده. تخيل الفرق الشاسع بين جيل ده وعمير ابن ابي وقاص اللي بينهار دلوقتي في البكاء علشان مش هيروح يموت تمام؟ وطبعا هو بكى فعلا لدرجة ان سعد توسط له فعلا. وقال له النبي عليه الصلاة والسلام يعني يعني ترجاه ان هو ياخده وعارف ان
19:56ان عمير لو ما راحش متخيلين هيحصل مشكلة كبيرة جدا. فقال يعني فالنبي نفسه سأله قال ما يبكيك؟ ما يبكيك؟ قال اخشى ان تردني اخشى ان تردني وانا اريد الجنة. وانا اريد الجنة. شف صريح هو انا عايز انا جاي عشان الجنة. لا منزر ولا يقال ولا بتاع
20:20فبعد الوسايط اجازة. وزي ما قلت لكم هو كان باين باين يعني ممكن وممكن يعني. بس هو كان الاقرب له انه صعب. بس ماشي خلاص كان ايامه ممكن يعدي. فاجازوا عليه
20:30الصلاة والسلام. وسعد كان بيحضره بيقول حتى كنت اعقد له حمائل السيف وهو ما يعني لسه مبتدأ في القتال حتى سبحان الله يعني. المهم بقى عمير ابن ابي ده انتم عارفين هو قتل في بدر فعلا
20:44بس مين اللي قتله بقى؟ تتخيلوا مين اللي قتل عمرة؟ عمير ابن ابي وقاص. عمرو ابن ود عمرو ابن ود. عمرو ابن ود ده شوفوا في غزوة الاحزاب عمرو ادك كان بيسموه كبش القبيلة فاهم
20:59عمرو منوط ده اقوى من اقوى فرسان قريش واحد كده ما قدرش عليه الا علي ابن ابي طالب هو اللي عرف يموته. من الاخر. كله كان يعني يشوف عمرو موت ده بيتجنبوه
21:11وحش وحش مخيف. ده اللي قتل عمير مع زلك ان عمير قاتل عمرو بن ود انت متخيل الهمة العالية؟ لو مش داخل ياخد واحد على مقاسي مسلا ولا داخل كده
21:21للتصوير وخلاص ولا داخل مسلا علشان آآ يعني بادور على حاجة سهلة كده اكسب بها بنط رسمي قتلت واحد وسلمت في نفس الوقت داخل في عمرو ابن ود ايه ده يا عم! انت ايه يا عم! انت انت مش كده يعني! ماشي كفاية الشجاعة ان انت اصلا جيت. كفاية الشجاعة ان انت اديت رغبة في في الحضور. كمان
21:41دخلت في عمرو بنوت ايه الهمة دي؟ ايه الطاقة دي؟ يعني ايه ايه الناس دي؟ تمام؟ فده ده عمير بن ابي وقاص. بطولة عجيبة جدا بطولة عجيبة من عمير بن ابي وقاص. طبعا آآ بالتوازي بقى اللي انا سايب لكم البطولة الاكبر في الاخر عشان دي دي الموضوع الاهم يعني. وهي بطولات احنا قلنا
22:00معاذ ابن عفراء وده خلاص قتل في المعركة. كان بقى له اخوه اسمه معوز ابن عفراء. والاتنين كانوا اصلا اخواته وداخلين يتنافسوا. معاذ ابن على فكرة كان سنه تلاتاشر اربعتاشر سنة. بس كان ما شاء الله حاجة حلوة يعني اللي هو اللي يعدي عادي ما فيش مشكلة. وكان في له صديق بقى
22:19اسمه معاذ بن عمرو بن الجمح عارف الاسامي صعبة بس افرحوا ان انتم بتعرفوا الاسامي ديت. آآ وحاولوا تحفزوها لان دول الاكابر. دول الاكابر. دول اهل الجنة. يعني فاهم؟ فلو ما نعرفش دول هنحبهم ازاي؟ يعني انت هتحب ولا ما تعرفوش ازاي اصلا
22:33عشان نحبهم نحفظهم حتى. احنا احفز اتنين دلوقتي تمام معوذ ابن عفراء اللي هو اخو معاذ ابن عفراء خلاص؟ معوز ابن عفراء وفي معاذ ابن عمرو ابن الجاموح. عمرو ابن الجاموح ده من الناس الاكابر اللي هم كانوا كبار في السن وهيموت في غزوة احد. زي ما هنشوف. وده ابنه معاذ ابن عمرو ابن الجموح. وحكيت
22:54قصة ان هو معاز كان سبب في اسلام عمرو ابن الجموح حكيناه قبل كده ازاي خلى ابوه يسلم بطريقة زكية جدا يعني. المهم يعني ان معاذ ابن عمرو ابن الجموح كان عنده برضو حوالي تلتاشر
23:04اربعتاشر سنة. والاتنين اصحاب رايحين في الرايحة وفي الجاية دولا الايه؟ دولا اللي زي ما يقول لك لبست البيست بتاعه. يعني هو معاذ ابن عمرو ومعاذ ابن عفران دول اصحاب جدا جدا
23:14بس مهما كان اصحاب بس بيجوا ساعة العمل الصالح منافسة رهيبة. منافسة شرسة بين الاتنين. تمام؟ اللي حصل ان لما غزوة بدر كان يعني في شغالة وبتاع كان عبدالرحمن بن عوف بيحكي القصة بيقول انا كنت واقف في امان الله. وخلاص في معركة بقى وكل واحد بيستعد وكله بقى بيعول على الاكابر والكلام دوت
23:37الاتنين معاذ بن عمرو معاذ بن عفراء دول من الانصار الانصار فطبعا انت فاهم الانصار ما يعرفوش اهل مكة والمهاجرين مش حافزين الانصار كلهم لسه احنا لسه بنتعرف عليهم خاصة واحد صغير زي دوت. اللي هيجيبه عبدالرحمن معروف للسن دوت. فبيقول انا واقف في امان الله لقيت واحد
23:54جاي من جنبي. انا مش عارفه مين ده كان معاز ابن عمرو من الجاموحة فقال يا عمر اللي هو يعني الصغير اللي دار ان هو بيقول يا عبدالرحمن عمه يعني يا عبد الرحمن بن عوف قال يا عم قال له نعم
24:10قال ارني يا ابا جهل. قال له ايه معلش تأديني كده اصل ما تسمعش كويس قال له يعني لما ابو جهل يبان وشاور لي عليه. بس هو ما يعرفوش. هو بيسمع عنه. هو ما يعرفش شكله
24:21قال ارني ابا جهل دلني عليه هل هو ما تصنع به؟ يعني عايز ايه يعني؟ تشوفه يعني؟ قال له لا سواني بس انا عايز اموته. موته ايه حضرتك؟ انت بتتكلم بجد؟ انت عارف ابو جهل انت شفته قبل كده
24:35قال له بس قل لي بس لما يبان قل لي عليه انت عايز يعني يسيبني انا انا قال له دلني على ابي جهل قال ما تصنع به يا ولدي قال سمعت
24:47انه يسب رسول الله صلوا وسلم. طبعا الحكاوي جاية مع ايه مع المهاجرين وبيحكوا بقى اللي حصل في مكة في التلتاشر سنة اللي فاتوا. فطبعا ابو جهل ده متصدر الحكاوي كلها. وان هو كان بيسب النبي عليه الصلاة والسلام
24:59بل وعمل وعمل فطبعا انصار بيغلوا من واحد اسمه ابو جهل نفسهم يشوفوه بس نفسهم يشوفوه هيقطعوه حتت. عشان كان بيشتم النبي عليه الصلاة والسلام. شف الحمية لدين الله. شف شف المفروض المسلم يبقى عامل ازاي؟ شف الشباب المفروض يغضبوا لايه
25:14شاب من دول مسلا يبقى قاعد في مباراة مسلا بيغضب لحاجة حصلت في الماتش والدين بيتسب جنبه وما بيغضبش واحد جنبه سب الدين للحكم سب الدين للعيب وغضبان لي اللعبة
25:28وما تحركش قلبه لحزة لسب الدين تمام فانت اي اسلام دوت يعني. واحد يتسب دين دين ربنا قدامه ما يغضبش. فاول ولا اوفسايد ما اتحسبش ولا الكرة ما دخلتش عادي
25:43عنده ممكن يقوم الدنيا ايام وليالي ويشتم ويغضب ويعمل ويتشال ويتهبد علشان كورة اتحسبت اوفسايد وهي مش اوفسايد لكن دين ربنا يتسب قدامه لأ ما فيش مشكلة عادي. فرق كبير. ما هو ده جيل التيك توك. ده اللي قاعد في ايه؟ في حتة تانية غيرنا. تمام؟ فقال له سمعت انه يسب
26:01رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يفارق سوادي سوادا. يعني ظلي ظله. يعني حفضل ملازمه ولازق فيه. حتى يموت الاعجل منا. يعني انا اموته؟ الهوا ميت. انا اتي لمقتول النار
26:16واما يبان هقول لك على راحتك انت قد الكلام؟ ريحني. شوية بيقول لي لقيت واحد جاي لي من الناحية التانية بعيدا عن الاول. يعني لما لقى الاول بعد شوية في واحد جا له كده ايه قام اتسحر
26:29كان مش عايز التاني ياخد باله منه. قال يا عم واحد قده نفسه اه وبعدين بقى انت عايز ايه يا ابني؟ قال دلني على ابا جهل بردو انت تبعه ولا ايه؟ هل انا ما ليش دعوة به انا عايزه لوحدي
26:43قال له دلني على ابي جهل. قال له ما تصنع به. يعني انت تعمل بايه؟ قال نفس الكلام سبحان الله كانهم حافظين كانهم الاتنين اصلا في قعدة كده قعدوا وكل واحد فيهم
26:53كان رغبته في قتل هذا الرجل الان بيحققوها. الناس ديت ما كانتش بتوع كلام. ما انت ممكن تقول كلام زي ما انت عائز. افتحوا لنا المعابر بس وهنخش ندغدغ اسرائيل ديت مش عارف ايه
27:03اصلا مش عارف يرمي سيجارة. متخيل؟ مش عارف يقطع مع بنت مثلا. مش عارف ان هو يبطل اباحية. ماشي آآ يلا فتحنا يلا روح. رح ايه؟ فتحته بجد؟ يعني انت مستعد ولا كلام؟ في ناس كلام في ناس فعلا هيقول هينفذ. شيخنا بس انا خلص الامتحانات الفقر ديت وهتلاقيني بص هحفظ نص القرآن في الاجازة
27:23خلص الامتحانات. ما شفتوش فاهم وما رجعش من الساحل من ساعتها. تمام؟ فيعني قل زي ما انت عايز في الهادي قل زي ما انت عايز. بس الماية تكدب فالناس دي كانوا بيتكلموا وبيعملوا. بص بقى الكلام. بيقول له دلني على ابي جهل. قال له في ايه؟ قال له سمعت انه يسب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. والله الذي لا اله غيره لا يفارق سوادي سواد
27:43حتى يموت الاعجل منا هدي كده شوية كان ابو جهل بقى كان فين بقى؟ قالوا كان ابو جهل في حرجة من الرماح خرج من الرماح ايه؟ حرج يعني يعني زي غابة كده. الحرجة هي الايه
27:58هي الشجرة الكثيرة الفروع بيسموها حرجا. ان هي كله داخل في بعضه كده فبيقولوا كان ابو جهل في مسل الحرجة من الرماح. يعني حواليه ناس من كل اتجاه وكله شايل رماحه يدافع عن ابو جهل ان هو قائد المعركة
28:13تمام وكان يقال ابو جهل لا يتوصل اليه ابدا مش ممكن حد يقدر يدخل لابو جهل ابدا. تمام اللي حصل ان معاذ بن عمرو من الجموح نواله بقى قال له انت مش ما حدش يبص له طب انا قاعد لك بقى. تمام
28:30قال له انا اوعد لك بقى. مركز معك. وقاعد طول قاعد من اول معركة هو ما وراهوش حاجة غير الايه؟ غير الحرشة دي مستنية تدي له ايه؟ اديني فتحة بس
28:43اي حاجة انا قاعد بقى واعد مركز جدا مع اول ما المعركة طبعا سخنت بدأت ايه يحصل تخلخلات فبدأ يحصل فرجة. اول ما شاف الفرجة ديت ما فيش بقى ما فيش غير ان هو لقى نفسه بيطير مم اقتحم الايه؟ الفتحة ديت وبكل غل
29:01وبكل عزم وغضب بقى السنين شف جمع كل غضبه في ضربة واحدة قالوا فضرب ابو جهل ضربة واحدة اثارت قدمه بنصف ساقه. يعني ضربه ضربة كده اللي هي زي ما تيجي بقى. جت فساقه في نص ساقه كده. نص ساقه طارت
29:19ضربة واحدة ضربة واحدة قطعت رجله بالعضم بكله ونص رجله طار بيقول وكنت اشبهها بالنواة حين ايه؟ تطرق. عارف انت اما ايه؟ يحبه يضربه النوى بحاجة كده تروح جيم النواة ايه
29:36مطرقعة كده بيقول انا رجله طرقعت مش مش هي مش مش اتقطعت طارت طارت طارت ايه ده معلش مهما كانت قوتك انت تقدر تضرب واحد ضربة واحدة تطير رجله الطيارة تمشي طبيعي تعمل جرح هتكسر العضمة تمام حتى جربها في
29:52حتى يعني مهما كان عازمك مش مش هتقطعها تحس ان هي تطير. لا هنا في غضب في غضب مع الضربة. رفع الادرينالين بقى لاعلى درجة. لدرجة انه بقى في القوة اهو مش متخيلة اصلا. زي ما انت كده لما تبقى في حالة من الايه البتاع ممكن تشيل عربية
30:08انقز ابنك ولا حاجة انت الادرانيين علي اوي شيلت على العربية وطلعت ابنك من التحية يقول لك شلها تاني ستميت مرة مش هتعرف. فما اعرفش عملتها ازاي. انا كنت في حالة
30:18ما اعرفش انا عملت كده ازاي. ما تسألنيش. هو بقى كان في الحالة دي. ما تسألنيش انا ضربته ازاي؟ ما تسألنيش دي رجله طارت ازاي؟ رجله طارت. ابو جهل وطبعا ابو جهل رجله مش مش زي رجلك اكيد يعني
30:28اه رجله قد كده يعني دي دي يعني السمانة فاهم؟ سمانة يعني ما تتقطعش. فازاي؟ المهم رجله طارت طارق فبيقول انا ايه ضربت الضربة دي ما ما لحقتش بقى بعدها راح لف لي عكرمة عكرمة ابن ابي جهل عكرمة كان في جيش المشركين في الوقت ده بقى هو اسلم بعد كده طبعا وحسن اسلامه يعني
30:48وكان ابلى بلاء رهيب في ايام عمر. تمام؟ فالمهم يعني بيقول راح لف لي لقيت اكرمها مرة واحدة راح اداني واحدة على ايدي. فقطع لي ايدي كلها من الكتف كده تماما. فاتقطعت ايده من الايه؟ من الكتف قال ولكنها تعلقت بجلدة. يعني ما طارتش. فضلت ايه؟ في اخر حتة. العضم طبعا اتكسر كله
31:08تمام وكل اللحم اتقطع فاضل اخر حتة كده مدلدلة زي ما بيقولوا كده بحتة لحمة تمام؟ فبيقول معاز فصرت اقاتل على هزه الحالة طوال اليوم قاتل نتخيل انت متخيل هه دي مش اوف ها دي انت اصلا واوا بتاخد اجازة اسبوع من الشغل. اتقطع
31:30دراعه بيقول انا كملت قتال كده عادي رجولة رجولة اصابات ما بتفرقش معي ما فيش حاجة اسمها الظروف ما فيش حاجة اسمها اصل انا تعبان ما فيش حاجة اسمها اصل راحت علي نومة الناس دي ما تهزرش
31:44هتقطع ذراعه وكمل الايه؟ القتال عادي العجب بقى من كده بيقول حتى اه اه اعاقتني عن القتال. ما نعملش ايد مدلدلة ما مش هينفع اقاتل ازاي؟ ما هو بيقاتل بايدي التانية بس دي بتقعد تتمرجح
31:57فمش عارف ياخد راحته قال فايه؟ قال فاتكأت عليها ثم تمطيته فقطعته ايه تاني ايه اللي انت بتعمله ده؟ هو بيعمل حاجات كتيرة قوي صعبة ليه كده؟ يعني يعني كل حاجة عملها صعبة فعلا يعني كل كل حاجة من اول ما ما شفناها من لغاية
32:15دلوقتي كل حاجاته صعبة. انت ازاي قطعت ايدك؟ يعني ايه قطعت ايدك؟ مهما كان. يعني بيقول انا اتنطيت حطها تحت جسمه كده وراح فارد جسمه مرة واحدة. راحت ايه؟ قطعها. بيقول له كملت
32:25ده العادي كم القتال برضه عادي فقطع ايده عشان معطلاه عن الجهاد. انت متخيل! وهو بيجاهد اصلا بس مش الاداء مش احسن حاجة. فانا عايز ادي احسن من كده فقطع ايده. تمام؟ فمش عارف تقطع مع
32:38يعني مش ايدك. مش عارف تقطع مع الاباحية. مش عارف تقطع العادة السرية. مش عارف تقطع مع زميلك اللي جايبك ورا واللي يخليك خارج سيبها دايما. تمام؟ مش عارف تقطع علاقة واحدة من علاقاتك السيئة اللي اللي جايباك وراء. مش عارف تاخد اي قرار حاسم في طريقك الى الله سبحانه وتعالى. دايما ضعيف
32:58دايما متردد دايما مش حاسم مش حازم. دايما بتسيب باب موارب. الناس دي ما بتهزرش الشباب موارب حتى. يلا قطع دراعه وكمل. وكمل كده القتال ليومه كله. بس طبعا ما قدرش يرجع تاني لابو جهل خلاص ما مش مستحيل على الوضع ده يقدر يرجع تاني
33:14اللي لقى اللقط اللقطة مين طبعا اللي متابع معوز واصلا كان يعني في اللحزة اللي هو هجم فيها معاز ابن عمرو هو سبقه بس بس هو كان وراه على طول
33:24يعني هو لو كان دايما كان هيبقى ده على طول. فبيقول ما فيش هو بعد ما خد الضربة دي يا ابو جهل طبعا ابو جهل ترنح طبعا ضربة مش طبيعية يعني. فراح
33:34المعاز معوز ابن عفراء وراه على طول راح ضربه جالي ضربة بقى بجد ضربه في جسمه طيره من على الايه؟ من على الحصان بتاعه. ونزل ابو جهل طبعا متحطم على الارض مش قادر يقوم بقى خلاص. خد ضربتين جامدين دي رجله مقطوعة نزيف
33:49طيب وخد ضربة في جسمه عنيفة طيرته من على الايه الحصان بتاعه ونازل مرمي على الارض ايه خلاص والمعركة دايرة ما حدش اصلا قادر يشيله ولا يحطه ولا يراعيه والدنيا كله بيتطحن دلوقتي. فاتساب على الوضع ده سبحان الله يعني. والنزيف ده وبتاع. وآآ راح
34:06آآ معاذ ابن عمرو ابن الجموح ومعاذ ابن عفراء افتكروا ان هم قتلوه. هو في الحقيقة ما كانش لسه مات النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما المعركة خلصت تقريبا فقال ابحسوا لي عن ابي جهل. عايز اتأكد ان هو مات. انا حاسس ان هو ما متش. فقعدوا يدوروا وابن مسعود عبد الله
34:23مسعود قعد يدور عليه لغاية ما لقاه ولقى فيه رمق. قال وجدته في رمق. كان لسه فيه نفس فعبدالله بن مسعود طبعا ما سماش بقى فرصته الزهبية عايز ينتقم من ابو جهل ده بالزات. هو طبعا مهاجري المسلمين الاوائل وشاف شاف شاف ايام صعبة جدا
34:39يعني فيعني نفسه يخلص على ابو جهل وابو جهل عارفه كويس مشهور جدا يعني فابو جهل عارف مسعود مسعود عرفة بس ابو جهل لا الحراك فيه مش قادر يتحرك اصلا ولا حتى يرفع ايده
34:52قالوا في وضع ابن مسعود رجله على رقبة ابي جهل وامسك لحيته وهم ان يجز رأسه. بص زي الخروف بالظبط. حط رجله كده على ايه؟ على رقبته كده زي ما بتدبح خروف
35:04وماسك لحيته ورافعها كده عشان ايه هيجيب هيجيب رقبته على طول فابو جهل يعني ايه قال له ابن مسعود بيقول له اخزاك الله يا عدو الله قال وبمازا اخزاني؟ ان انا الا رجل قتلتموه. كبر عجيب! يعني كبر عجيب! قال له يا راجل ايه انت يعني ايه؟ يعني واحد قتلتوه وخلاص. هل
35:26فوق رجل قتلتوه وبعد كده باص لمسعود قال لو كان غيرك يقتلني يعني كان نفسي يقتلني ايه؟ فارس حاجة كده اصل الناس مش فارس كبير. المسعود اصلا برضو جسمه صغير. ومش مشهور ان هو من الفرسان. هو بيقاتل عادي بس مش بطبقة الفرسان
35:44تماما وكان جسمه صغير وكان ضعيف عبدالله بن مسعود عبد الله بن مسعود كان ضعيف فعلا. فبيقول لو غير ابكار قتلني. اكار يعني زي ما بيقولوا كده فلاح يعني. اللي هو آآ او
35:54قال لو غير انكار قتلني وبعد كده قال اخبرني قال له اخبرني لمن الدائرة؟ طبعا مش عارف اي حاجة لا حصل ومش شايف قال النصود لله ولرسوله وبعد كده بقى جاي يقتله فقال له كلمة اخر كلمة قالها له قبل ما يموت قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا. يا رويعي الغنم
36:15قال له يعني رجلك على رقبتي رائع يا غنم حط رجله على رقبتي. ده انت عديت. انت تحطها في السي في دي بقى. عايز اقول له ارتقيت مرتقا صعبا. انت وصلت لمرحلة عزيمة جدا
36:27بص الكبر يعني حاجة عجيبة بتتكبر وشايف ان شرف لابن مسعود ان انت ايه اكتب بقى ان انت قتلت ايه ابو جهل. دي حاجة كبيرة قوي. وافتكر ان انت عملت حاجة كبيرة قوي ان انت وصلت لمرحلة ان انت قطعت رقبة ابو جهل. وهو بيموت. يا اخي
36:42انت بتموت خلاص قل حاجة كويسة حتى في حياتك. لأ دي اخر كلمة يلا. قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا دي مش اي حد ما كانش ما فيش حد يقدر يوصل للرقبة دي ايه؟ بالساهل. في الاخر راعي غنم هو اللي وصل لرقبتي
36:56الله! طبعا ما قلتش سبحان الله يعني انا اللي بقوم. يا رويعي الغنم! انت هتطول في الكلام راح ايه راح جاب رقبته وخلصها وعشان يفرح النبي عليه الصلاة والسلام خد رقبته خد راسه كلها وراح لايه؟ للنبي عليه الصلاة والسلام ووراها له قال له هزا عدو الله. ابو جهل فكبر النبي عليه الصلاة والسلام وسجد لله شكرا
37:16وقال اليوم قتل فرعون هزه الامة. فرعون هزه الامة. لان كل تصرفاته زي ما تصرفات فرعون. حتى ساعة موته. متكبر في ساعة موته. انتم عارفين فرعون اه قال امنت انه لا اله الا الذي امن
37:26ما قالش امنت انه لا اله الا الله. مش قادر يقولها. امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. يعني حتى وانت انت غريب الحمد لله ما اتقبلتش منه حاجة
37:36تمام؟ بس انا عايز اخد من ابو جهل لقطة كده يعني واحد برضو مهما كان الناس دي ممكن يطلع منهم بدرس. درس القضية اللي هو بيحملها ابو جهل ابو جهل بيحمي القضية. ما فيش كلام. القضية شغالاه حتى في ساعة موته. وهو بيقول لي ابن مسعود لمن الدائرة اليوم؟ انت متخيل واحد بيموت
37:55ممكن يبقى خلاص بقى انسى بقى كل البتاع وخاف على نفسه والحقني وبتاع ويعيط لسه دماغه في القضية بتاعته صاحب القضية القضية دي بتلازمه في اي وقت حتى وهو بيموت
38:06هو صاحي هو نايم عايز تعرف انت صاحب قضية ولا لا؟ شف كده الاوقات الصعبة في حياتك. ايه اللي ايه اللي دماغك بتروح فين؟ قبل ما تنام اول ما تصحى وانت ماشي في الشارع اما تسرح. اللي انت
38:16اللي بيجي لك في الاوقات دي هي دي قضيتك على فكرة. ممكن الواحد دماغه تروح في بنات ممكن واحد دماغه تروح اباحية. ممكن واحد يروح الدماغ وتروح في الدعوة. واحد دماغه تروح في العلم. واحد دماغه بتروح في الحديس وقاعد دماغه بتروح
38:26مراية القرآن. هي دي القضية اللي انت هتحملها. مش القضية اللي انت بتستحضرها بتتكلف في استحضارها. هي القضية اللي شاغلاك دايما اللي هي ما بتطلعش اللي هي مهما كانت الزروف هي دي اول حاجة بتيجي في بالك
38:38ده راجل بيموت وبيقول لهم لمن الدائرة اليوم؟ ده هو ده السؤال المهم بالنسبة لي. صاحب قضية. سيدنا عمر لما لما طعن طعن في الصلاة بيموت اول ما وكان اغمى عليه في الاول لاول ما فاق قال ايه؟ اصلى الناس العصر
38:51انت في ايه ولا في ايه؟ انت بتموت لا اهم حاجة الصلاة صلى الناس كان الفجر يعني. قال اصلى الناس؟ قالوا له صلوا خلاص انت في ايه ولا في ايه؟ تمام؟ فراح هو راح ايه؟ قال طيب اصلي انا بقى. صلى وجرحه يصعب دما
39:04انت متخيل الدماغ عاملة ازاي؟ وسيدنا يعقوب لما حضره الموت قال لبني ايه ما تعبدون من بعدي. هي دي القضية الاساسية همك ما اهمك المهم احنا ايه شوفنا انا حبيت اجيب لك بس النمازج دي مجموعة كده عشان احرج الكبار قبل الصغار. ده ده دولا التلاتاشر والاربعتاشر وخمستاشر سنة دي روائعه
39:25في يوم ايه؟ في يوم بدر. يوم بدري كان فيه روائع كتير يعني على فكرة من زلك سعد ابن خيشمة. سعد ابن خيثمة صحابي كان في يوم بدر برضو كان في قصة كده
39:35حصلت ان هو آآ وابوه في بنات عندهم بنات فالنبي عليه الصلاة والسلام في حد كده بيقول لهم لا ما تطلعوش انتم الاتنين عندكم بنات واحد بس اللي يطلع. فابوه ابو سعد ابن قيسري
39:45انا قال طب خلاص مع السلامة يا سعد انا رايح. قال له لا سواني بس. ماشي انت ابي وعلى راسي من فوق وبتاع بس آآ معلش المرة دي انا هروح. قال له لا هتروح مين قال له بقول لك اقعد. قال له لأ. قال والله يا ابتي لو كانت غير الجنة لاسرتك بها. هنا ما فيش معلش مع احترامي لك. انا مش
40:04مش هزر هنا النهاردة انا رايح رايح النبي عليه الصلاة والسلام لقى الموضوع كده قال اعملوا قرعة. عملوا قرعة صعد ابن خيثمة الابن هو اللي طلع. ودخل بدري وقتل يوم بدر. سعد ابن خيثمة رضي الله عنه وارضاه. حاجة جميلة. من
40:17الناس اللي قابلوا اللي كان يعني آآ قتل يوم بدر كان فتى يدعى حارثة من النعمان. خد سهم كده سهم في في المعركة فقتل. وكان حارثا من ابر الناس بامه. مشهور ان هو كان صاحب بر عجيب بامه. حتى امه جاءت بعد معركة بدر وذهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام. قالت يا رسول
40:37اخبرني اين حارسا من النعمان فان كان في الجنة صبرت. وان كان غير زلك ليرين الله ما اصنع. يعني انا ايه؟ انا ماسك نفسي بالعافية. مش قادرة. بتقول لها يعني ايه لو يعني
40:51انا مش قادر من الآخر. اللي ماسكني بس الكلمة اللي هتقولها ريحني عشان اقدر ازهر بس. اين حارسا من النعمان؟ اين حارسة ابن النعمة؟ اياكم في الجنة اصبر وان يكن الاخرى والله لترن ما اصنع
41:05قال ام حارثة يا ام حارثة ابنك لم يصب جنة واحدة وانما جنان يا ام حارثة ان ابنك قد اصاب الفردوس الاعلى. الله اكبر. فهديت واستراحت رضي الله عنها وارضاها. حاجات جميلة
41:20في يوم آآ في يوم بدر يوم بدر طلعت فيه برضه روائع جميلة جدا مواقف بقت اللي هي بقى ايه ممكن تحطها تحت عنوان احنا حطينا اللي فات ده تحت عنوان
41:30علو همة الفتيان اللي قبليها قلنا روائع الابطال زي الزبير وحمزة وكده خلينا نشوف مواقف كده في الولاء والبراء بقى ان هو طبعا انتم متخيلين الناس دي قابلوا قرايبهم اللي قابل عمه واللي قابل خاله واللي قابل ابوه المشكلة كبيرة عملوا ايه؟ ما فيش هزار. الدين هو ده خلاص
41:50ولاءهم لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان عمر قتل خاله. عمر عمر قتل خاله هشام آآ ابن المغيرة قتل خاله ولم يلتفت الى الى هذه القرابة. تمام؟ سبحان الله يعني. وآآ قالوا
42:07ان يقال ان ابو عبيدة ابن الجراح قتل اباه في هزه المعركة. ابو عبيدة وابو عبيدة ابن الجراح قتل اباه في هذه المعركة وكان يتحاشاه. يعني هو كان بيتجنبه لمنزلة الاب مهما كان. لكن هو هو اللي جا له في وشه. وحاول يقتله فاضطر ان هو يقتل اباه. فقال له قيل له قتلت اباك؟ قال قتله الشرك
42:28تجنبت على قدر ما اقدر هو اللي اصر على كده سبحان الله يعني. مصعب بن عمير كان اخوه في جيش المشركين واتأسر. اللي هو كان يدعى آآ آآ ابو عزيز ابو عزيز ابن عمير اخو مصعب بن عمير واتأسر في يوم
42:40في يوم بدأ فكان آآ اسره رجل من الانصار فكان بيمر عليه مصعب بن عمير وهو مأسور وماسك واحد من الانصار. فكان يقول لرجل الانصار اشدد يدك عليه. فان امه زات مال. يعني انا امي بقى هي نفس غنية جدا يقول هتدفع ياما جدا في ده تدفع فلوس كتير احنا اولى بالفلوس ديت. قال ان
43:00هم موزات ما لك وقال هذه وصايتك بي يا اخي وقال هذا الانصاري اخي دونك عشان انت كافر واذن الانصاري هو الايه؟ هو المسلم. سبحان الله يعني. مواقف عجيبة من الحاجات اللي النبي عليه الصلاة والسلام يعني عملها من مواقف
43:19احنا في غزوة والدنيا مطحنة وكده. بس النبي عليه الصلاة والسلام برضو له مواقف كده تحس سبحان الله يعني هذا رجل عجيب في ان هو ازاي بينتبه للناس وبيراعي المشاعر. انتم عارفين فاكرين فاكرين المرة اللي فاتت لما قلنا ان ابو جهل لما عثرة بن ابي ربيعة
43:35عتبة عتبة كان العاقل اللي فيهم صح؟ وقلنا النبي عليه الصلاة والسلام اثنى عليه. قال قال ان يطيعوا ها صاحب الجمل الاحمر يرشدوا. هو عارف عقله عارف ان هو مش عاجبه اللي بيحصل دوت ومتأكد ان هو اكيد قال لهم ايه؟ نرجع. بس هم اكيد خالفوا كلامه. فعلا عقبة قال كده
43:52فالمهم عد بقى لما لما ابو جهل حاول يشوش على عتبة قال ان عتبة مش عايزكم ترجعوا عشان تسلموا الكلام ده وعايز يرجع عشان ايه؟ عشان ابنه ابو حذيفة مسلم
44:04وهو دلوقتي في الناحية التانية هو خايف على ابنه فعايزنا نرجع عشان خايف على ابنه يبقى احنا عرفنا معلومة مهمة ان ابو حزيفة ابن عتبة في جيش المسلمين في الوقت دوت
44:14طيب مين بقى اللي بعد عتبة طبعا اتقتل في اول ما قتل قتل في المبارزة الاولانية فاكرين في اول مبارزة عتبة وشيبة وايه والوليد ابن عتبة. فالنبي عليه الصلاة والسلام راح لمين بقى
44:27احلى ابو حزيفة ومراقبه عقب ما اتقتل ابوه مهما كان. فبيشوف رد فعله ايه مهما بص مهما كان الاب تمام ولا انت عارف العقرب بالنسبة لهم الاب ده يعني ايه
44:41النبي عليه الصلاة والسلام راح كده بيجس نبضه. شوفوا اخباره ايه فقال يا ابا حزيفة لعلك قد دخلك من شأن ابيك شيء. وحسه قافل كده. حزين. شايفه زعلان هاني زعلان عشان احنا قتلناه. ولا زعلان ليه؟ انا عايز اعرض زعلان ليه؟ هو باين عليه زعلان. باين
45:05فقال ابا حذيفة بص احساس النبي بالناس شف واحد وشه متغير هو ما قالوش ان هو زعلان. وهو اصلا ممكن لا يبالي به تمام؟ هو يروح له بص في عينيه وملاحز مسحة حزن
45:18يروح يسأله في غزوة بدر مهو الدنيا مشغولة. وازاي يراعي واحد زي دوت في وسط الزحمة ديت انسان مش عادي. حاجة فوق الخيال يعني. في مراعاة المشاعر صلى الله عليه وسلم. يعني نتعلم منه يا جماعة راعي الصغير والكبير. كلمة منك تريح واحد
45:36فقال له مالك طمني عليك شايفك زعلان لعلك يعني يعني ايه آآ دخلك من شأن ابيك شيء. معناه ان احنا قتلناه فقال ابو حذيفة التفت قال لا والله. لا والله. مش زي ما انت متخيل. انا اقول لك انا زعلان ليه. قال
45:56يا رسول الله والله ما شككت في ابي ولا في مصرعي. ما وجدت في صدري شيء ولا ريب ولا شيء من ناحية المسلمين. ولا من ناحية الله سبحانه وتعالى ولا اي حاجة. انا الحمد لله قلبي سليم جدا. حتى وانتم قاتلين ابويا. بس ما عندي مشكلة في هذا الامر
46:12قال له ان انا مزعلني حاجة واحدة لقد كنت اعرف من ابي رأيا وحلما وفضلا فكنت ارجو ان يهديه ذلك الى الاسلام. وانا عارف ابويا عاقل عاقل اوي. رجل حكيم. متوقع ان مثل هذا الشخص يسلم
46:29وانا كل ده مستنيه يسلم مش مش متخيل ان هو ما اسلمش لغاية ما مات بيقول كنت اتوقع منه زلك. وارجو له زلك. اعقل واحد في المشركين ما اسلمش. طب
46:39هو قال كنت ارجو ان يهديه الله الى الاسلام. فلما رأيت ما اصابهم وزكرت ما مات عليه من الكفر بعد الزي كنت ارجو له احزنني زلك فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وقال له خيرا. يعني بيقول انا زعلت ان هو بس مات على الكفر. كان كنت اتمنى ان هو يموت على الاسلام. لكن انا مش زعلان ان انتم قتلتوه ولا وعندي مشكلة في اي حاجة
47:02آآ رحمة بالاب يعني جبلة في الانسان ودي حاجة يعني زي ما النبي عليه الصلاة والسلام حزن على ابي طالب. ما مات على الكفر برده. كان نفسه يتمنى ان هو يموت على
47:12الاسلام. تمام من مواقف الجميلة اللي حصلت في يوم بدر موقف بعد معمل الغزوة اتفضت والقتال بقى خلاص بدأ يريح وبدأ الناس ياخدوا الاسارى وبدأ الناس تستسلم خلاص اللي فاضل
47:27يستسلم قبل ما يتقتل يعني فيستسلم ويتاخد اسيره وخلاص فكان امية ابن خلف بقى في الايه في الناس اللي هم خلاص لقوا ان المعركة تقريبا اوشكت على الانتهاء نهى عبدالرحمن بن عوف قدامه. عبدالرحمن بن عوف بن خلف كانوا الاتنين اصحاب في الجاهلية
47:44حتى بعد الاسلام كان بينهم ود. يعني مش هقول لك ود اللي هو الحب يعني. كان بينهم ايه؟ جدعنة يعني زي ما بيقولوا كده. فحتى كان متفقين مع بعض ان عبدالرحمن يحمي مصالح امية
47:54في المدينة مصالحه الدنيوية يعني ابو امية بيحمي مصالح عبدالرحمن ابن عوف في الايه؟ في مكة نوع من الايه؟ العلاقات القديمة والجدعنة ما بين الاتنين وخلاص. والعداوة موجودة عادي زي ما هي بالنسبة للايمان والكفر فهي
48:06زي ما انت عامل احنا الكافر اللي ممكن اعاملك كويس واشتري ابيع منك بس اللي في القلب في الايه؟ في القلب وخلاص. فا امية شايفة عبدالرحمن فلما شافه قال الحق يعني ياخدني ده احسن ما ياخدني غيره مش ضامن غيره ممكن غيره يقتله
48:22ما هو مايا اصلا من الناس زي ابو جهل كده من الناس اللي هو اصلا يعني فيه ستميت واحد يتمنى يقتلهم فخاف ان هو يتقتل. حتى لو استسلم حد مسلا يروح ايه يروح شايفه كده ما ما يحسش بنفسه يروح قاتله
48:35فقال لي اسلم نفسي لعبدالرحمن بن عوف ده هيعاملني كويس المشكلة كان في الوقت ده شايل دروع كتير اوي انتم عارفين آآ في من احكام الغزوة ان اللي يقتل مقاتل له سلبه يعني له آآ الحاجة بتاعته له هو على طول ده غير
48:48الغنائم ودي من الحاجات اللي بتشجع المجاهد ان هو يقتل المشركين. ان المشرك اللي بتقتله انت لك الحاجة اللي عليه. يعني هو لو لابس لبس او او معه دروع او
48:59دي بتاعتك غير الايه غير الغنائم. غير نصيبك في الغنائم. ففي الحديث من قتل قتيل فله سلف. فالمهم عبدالرحمن كان معه دروع كتير قوي. فوضح ان هو ايه قتل بشر
49:10فبيقول كان شايل دراع كتيرة اوي. شايلها مش قادر. من كتر الدراع اللي معه. كل درع سروة طبعا. فالمهم بن خلف قال له قال له ما هل لك فيما هو
49:20وخير من الاضرار يعني انا ايه هيتدفع في ياما اوي يعني هل لك فيما هو خير لك من الاذرع بص كده قاعد يفكر شوية ولا امية وبعد كده قال هل لك في اللبن؟ عايز ايه قصده ايه باللبن؟ قال قصده ان انا افضى بابل كسيرة. فبيعبروا عن الابل بالايه؟ باللبن يعني ده من اكتر المنافع فيها يعني. قال لك
49:42في اللبن يعني انا هيدفع في ابل. ابل هتيجي لك عشان هو ابن خلف. احسن من الدروع بتاعتك دي. ففكر شوية كده يا عبدالرحمن ايه؟ ماشي. فطرح الادرع وقال له
49:52تعال تعال معي. اخذه فعلا معه وقعد يمشي به هو بقى في اللحظة دي امين خلف سأله السؤال اللي قلته لكم دوان. قال عبدالرحمن دول هسألك سؤال بسؤال واحد عايز اعرفه من صاحب الريشة النعامة التي كانت في صدره
50:08قال هذا حمزة ابن عبدالمطلب. قال هزا الزي فعل بنا الافاعيل. هو بيتمشى بقى احنا خلاص انا كده كده اسير وايه وفاضيين بقى يعني انا كده كده اتأسرت خلاص. المهم انا يجي يقول لي يا عبدالرحمن انا
50:18واخد بقى مية فرحان به ده كنز معي فاهم فماشي كده؟ قال فوجدت بلال بن رباح امامي. هم. طالع منين ؟ بلال بن رواح دلوقتي ما فيش. بيقول اول ما بلال شاف امية
50:33ما شفش حاجة بقى ما بيشوفش حد خلاص. طبعا امية ده عمل عمايل في بلال. كل عزاب بلال كان بسبب امية ابن خلف ده. كل اللي شافه في مكة امية ابن خلف هو اللي عمله فيه. فاول ما شافه ما حسش بعفزه. قال امية بن خلف امية بن خلف
50:53رأس الكفر امية بن خلف رأس الكفر لا نجوت از نجا لا نجوت از نجا لا نجوت از نجا تمام؟ عبدالرحمن قاعد يقول له يا بلال هزا اسيري مش سامع والله لا نجوت از نجا يا بلال اسيري اسيري لا نجوت از نجا تمام وراح بقى
51:17طبعا بلال عشان آآ عشان يتأكد ان هو راح نادى على الانصار. قال يا معشر الانصار هزا امية بن خلف اللي هو حك حاكي لكم انا بلاوي عليه وعارفينه انتم طبعا انتم قلتم لي لما نشوفه هنجيب حقك وبتاع كنا قاعدين هناك
51:35قال لهم اهو يا ابن خلف اهو هو ده اللي كنت باحكي لكم عليه. رأس الكفر. طبعا الانصاري ما يتوصوش في اي مصلحة زي دية. اي مصلحة من الناس دول حنجيب
51:45رقبته هنعمل احلى واجب مع اي حد جم ما بيسموش دخلوا عليه بلال ودخل معه جيش من انصار ودخل عبدالرحمن بن عوف لقى جيش مش بلال عارف لو بلال لوحده هيصده. لا
51:58بلال جايب معه الانصار هو ما فيش حد ما فيش حد ما حدش فاهم هو طبعا هو مش مستوعبين هو ان امية اسير شايفين امية يعني هموتك عن موتك قال عبدالرحمن عوف
52:10قال له انجو بنفسك. قال له مش هعرف اعمل لك حاجة. عامل انت بقى. انجو بنفسك. لدرجة ان عبدالرحمن بن عوف طبعا بيقعد يفكر يعني اسير يعني كده كل حاجة خسرت كل حاجة
52:20لقى لقى الانصار نزلوا عليه بالسيوف فعلا. بدأوا يضربوا ايه بدأوا يضربوه بالسيوف. فاضطر عبدالرحمن عمل حركة غريبة. بيقول فايه قفزت عليه احميه بجسدي. رماه على الارض او اوقعه على الارض ونط عليه في جسمه عشان يحميه. بيقول فايه؟ فنزل الناس من تحت بالسيوف
52:40سيول بقى من تحت مش عايزين ييجوا جنبه. ويجيبوا من السيف من تحت. فالراجل ايه رمى اصفر من تحت يعني راح خالص اتسحل واتصفى تحت عبدالرحمن العوف. بيقول لدرجة ان فيه آآ نصل سيف فلت وعورني في رجلي. هو ما كانوش طبعا غلطة يعني. فكان بيوري الناس بعد الموضوع ده بيقول لهم انتم شايفين انت ليه
53:03الجرح اللي في رجلي ده ده من واحد كان من صيف كده بس ايه فلتت منه وجت فيا مش مشكلة معلش يلا فبعد كده كان يحكي عبدالرحمن العوف في الموقف ده ويضحك
53:13وبيقول رحم الله بلالا رحم الله هلالا. ضيع مني اسيري وضيع مني اذرعي. خلصت الغزوة كلها وما طلعتش في اي حاجة. وانا اللي عامل ايه ده؟ كان معادنا قد كده
53:25كمية ناس وما طلعش اي حاجة في الآخر كان بس شوف سلامة قلوب الصحابة رحم الله بلالا يعني بيدعي له كمان معلش انا انا مراعي شعوره الصراحة يعني بعد اللي اتعمل فيه ده الصراحة ده اقل واجب يعني. وانا الصراحة مقدر اللي هو عمله. انا انا عارف ان هو ما كانش حاسس بي ولا سامعني ولا
53:45اصلا. هو لو حاسس بي كان قدرني. بس انا عارف ان هو ما كنش حاسس بحاجة يعني. بس خلاص ربنا يسامحه. قال فجعني في اسيري وضيع علي يعني كل حاجة راحت. شكرا. واتعورت كده. يعني فيوم عجيب. يوم بدري يوم يوم جميل قوي الصراحة. في احداس كتيرة بس الواحد ايه
54:05حاول يلملم اللي مقدور عليه. النبي عليه الصلاة والسلام بعث طبعا المعركة خلصت واستقرت. فالنبي عليه الصلاة والسلام كعادة العرب بتمكث ثلاثة ايام في نفس المكان ده مكان المعركة. ليه؟ امان
54:19عشان لو في حد جاي ولا في حد يكر ولا بتاع نبقى احنا مأمنين ان احنا تأكدنا ان احنا انتصرنا فعلا واظهار للانتصار. ما انت لو مشيت على طول ممكن يقول لك انت ما صدقت جريت
54:29لا انا قاعد تلات تيام باكد لك ان انا انتصرت وما حدش تلت تيام ما حدش جه انا كده ايه انتصرت انتصرت يعني وفي اي عادة عند العرب وعادة في القتال ان هم بيستقروا تلات ايام في مكان القتال لاظهار الانتصار يعني يشوفوا بقى يلموا الغنائم يعني
54:48اعملوا مش عارف ايه يعني بيحتاجوا وقت كده كده فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام قعد التلات تيام فعلا في المكان وقبل ان يرحل في اليوم الثالث كان طبعا مشركي بدري اللي هم الصناديد اللي هم الصعبين قوي دول كل اللي اتقتلوا ومية بقى وابو جهل والكلام دوت القوا في قليب بدر بئر بدر اترمى اترمى
55:07تمام النبي عليه الصلاة والسلام بقى وهو ايه راجع بقى راح وقف على قليب بدر. الصحابة لقوا مرة واحدة رجع كان بس هيمشي راح رجع تاني وقف على بئر بدر في جسس بقى
55:19ثلاث ايام جوه يعني عفنت. تمام؟ وبدأ يناديهم باسمائهم. باسمائهم. اسم اسم من الايه؟ كان جوة فيها اربعة وعشرين واحد من صناديق قريش. اسم اسم يناديهم عليه الصلاة والسلام. يقول يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله
55:37تمام يعني مش مش كان احسن لكم تطيعوني وتطيعوا الله سبحانه وتعالى فان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا وقال عمر يا رسول الله
55:50ما تكلم اجساد لا ارواح فيها. هيسمعوك ازاي؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمى لما اقول منه؟ هم سامعيني احسن ما انتم سامعيني دلوقتي
56:05تمام ولكنهم لا يجيبون تمام هذا الحديث في كذا فائدة. الفائدة الاولى اثبات عزاب القبر ان هو دولا بيعذبوا فعشان كده هو بيشمت فيهم انهم بيعزبوا حالا. تمام؟ دي حاجة. الحاجة الثانية في اسبات ان الموت لا يسمعون كلام الاحياء
56:21عكس ما يكون الظاهر في الحديس ان الحديس ده دليل ان الموتى بيسمعوا كلام الاحياء لا ده دليل عكسي. ان هم لا يسمعون كلام الاحياء. فين الدليل؟ دليل لعمر بيقول له انت بتكلمهم ازاي؟ هم مش بيسمعوك. هو عمر جاب المعلومة دي منين
56:35النبي عليه الصلاة والسلام نفسه هو اللي مفهمه طول عمره ان الموتى مش بيسمعوا كلام الايه؟ الاحياء. يعني لو واحد حقيقي قعد يتكلم في ميت انك لا تسمع الموتى. صح مش دي الاية بتقول كده
56:45وما انت بمسمع من في القبور فهو متعلمة في الآية ومتعلمة في السنة فبيقول له انت بتكلمه ليه؟ هو بيقول له بتكلمه ازاي؟ مش انت اللي معلمنا ان هم ما حدش بيسمعنا؟ قال له فباين له دي
56:55حالة استسنائية دول بقى دلوقتي سامعيني احسن ما انتم سامعيني كحالة استسنائية فده دليل على اسبات الاصل. استسناء مش هيبقى اصل. لكن ايه اللي الميت يسمعه بيسمع اللي دل عليه الدليل. السلام. السلام عليكم اهل الديار. طالما سلم يبقى هم اكيد سامعين السلام. اسمعوا السلام. ممكن يسمعوا يشعروا باثر الدعاء اللي بيدعى لهم
57:15الحاجات اللي هي الايه؟ البسيطة. لكن ان انا اقعد مسلا جنب مقبور اقعد احكي له حكاوي واقول له حصل وحصل. والله اعلم هو ما بيسمعش الكلام ده خالص. تمام بعد كده خلاص انتهت المعركة. وآآ حصل كزا حاجة بعد المعركة منها. ان مكة وصل خبر الهزيمة الى اهل مكة
57:35تمام؟ يقال ان اول من وصل الى الى مكة رجل يدعى الحيصمان ابن عبدالله. الحيصمان ابن عبدالله الخزاعي. تمام؟ فقالوا ما وراءك؟ قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو الحكم بن هشام وامية بن خلف وقعد يعدد اسمائهم
57:55طبعا الناس مش مصدقين. صفوان ابن امية فاكرين صفوان ابن امية ما كانش راح وارسل واحد بداله. كان عليه ديون وبتاع قال له تروح بداله دي قصاد الدين وخلاص الحمد لله انا ما روحتش السفارة ان هي اسلم بعد كده
58:06تمام؟ ومع انه كان قائد في في احد بس اسلم بعد ايه؟ بعد فتح مكة او بعد حنين يعني المهم الصفاني ابن امية اه فبيقول يا جماعة الراجل ده مجنون اكيد. يعني ما حدش مصدقه. انت بتهزر بجد! ازاي يعني! مش معقول يعني! فبيقول للراجل ده اكيد في عقله حاجة
58:22هل طبعا بيتأكدوا ان هو عاقر. اسألوه عني. صفوان ابن امية الا وهو بيهردل فاهم؟ هيقولوا صفوان ابن امية مات اي حاجة بقى. ما هو انت قاعد بتهبد اي حاجة فاهم
58:32فقالوا له طب وصفوان حصل له ايه؟ عاملين نفسهم ايه يعني؟ صفوان مات؟ صفوان صفوان قاعد اهو كله تنح بعديها ده واعي انا صاحي. ده فاهم. ده بيتكلم بجد. انت اتصدموا بقى. الصدمة بدأت ايه؟ بدأوا يستوعبوا. الرجل ده واعي. ده مش بيهزر. ده عارف
58:50صفوان ما راحش وبيشاور لنا عليه اه قال لهم صفوان قاعد اهو انتم مجانين ولا ايه؟ قالوا احنا كوافيرات المجنون قال لهم لا انا عائد انا بقول لك اللي حصل بالظبط فكادوا يفقدوا عقولهم مش مصدقين
59:00لغاية دلوقتي سبحان الله ونفس الكلام الخبر وصل لابو لهب آآ في نفس الايه التوقيت تمام وجاء الخبر لابي لهب. ابو رافع ابو رافع كان آآ عبد عند آآ ام الفضل والعباس. العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام كان اصلا في
59:20مع المشركين في بدر كان طالع كاره يعني هو كان طالع كده يعني. حتى اتأسر يعني. تمام؟ وام الفضل زوجته كانت هي اللي موجودة في مكة. وكان معها رافع فابو لهب كان قاعد جنبهم لما وصله الخبر
59:34فاللي وصله الخبر قال له مات فلان ومات فلان ومات فلان ورأينا في المعركة آآ ناس عجيبة لا نعرفهم على خيل لا لا نعرفهم. فبيحكي الملايكة بيقول انا شفنا حاجات ايه مش مش فاهمينها. فالمهم ابو رافع قاعد ايه وراء ابو لهب
59:49رحيق لقى نفسه الواحد بيقول قال تلك الملائكة. تلك الملائكة. فبولاق طبعا ايه ما حسش بنفسه لقى نفسه لف وراح ضرب ابو رافع وابو رافع حاول يدافع عن نفسه راح ابو لهب نط عليه وقعد يضرب فيه طلع غله في ايه؟ فابو رافع ورافع كان ضعيف في البنيان يعني
1:00:06فمين اللي اتصدى لهم والفضل؟ ام الاتفضل راحت جابت حتة كده ايه خشبة كبيرة وعمود كده راحت ضربت ابو لهب على دماغه وعملت فيه جرح جرح عميق فقيل ان ابو لهب عاش بعدها سبعة ايام بالزبط
1:00:20سبع تيام بالزبط ومات جاله قرحة كده غريبة تمام بيسمى العدس عند العرب قرحة نوع من القرح الشديدة القرحة اللي بتنتشر في الجسم بسرعة وبتموت على طول يعني. فجاله قرحة وسبعة ايام بعد
1:00:33بدر كان ايه؟ كان مات والعرب كانت تعتقد القرحة دي معدية ما كانوش عائزين يدفنوه كمان. حتى ابناؤه ما ما خايفين يقربوا منه. قعد ايام لغاية ما ريحته طلعت. وبدأت الناس تعيب على ابناؤه. يعني عيب يا اخواننا ما هو يعني فين ابوكم
1:00:48وحفروا له حفرة وزقوه عليها من بعيد جابوا عصيان وقالوا زقوه ورموه في الايه؟ في الحفرة ديت فمات شر ميتة عليه من الله ما يستحق على الناحية الثانية المدينة النبي عليه الصلاة والسلام بعت جري بقى مين؟ عبدالله ابن رواحة المدني وزيد ابن حارثة المكي. الاتنين طاروا على
1:01:08المدينة عشان يفرحوا اهل المدينة بالخبر فلما وصل الخبر الى اهل المدينة استبشروا وفرحوا وكان التكبير وطبعا تخيل بهجت بقى المدينة بالخبر السعيد دوت. للاسف كان متزامن مع الموضوع دوت اللحزة اللي وصل فيها الخبر كان الصحابة قد فرغوا من دفن رقية بنت رسول الله
1:01:28صلى الله عليه وسلم. ده كان حاجة صعبة للغاية. طبعا انتم عارفين عسمان ما راحش غزوة بدر. قلت لكم من مكان السبب دوت. لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام لما وزع الغنائم عمل سهم
1:01:38عثمان عثمان كان عائز يطلع وهو اللي قال له اقعد علشان رقية عشان الناس بتعيب على عسمان اللي هم السوار لما احاطوا به بعسمان عابوا عليه ان انت ما روحتش بدري. هو اللي قال لي اقعد انا ما روحتش بدري وانا انا كنت عايز اروح
1:01:52ده انت النبي عمل لي سهم بدري مع اني ما روحتش اداله جزء من الغنائم. المهم كان بيمرض الوقاية وكانت تعبانة جدا رضي الله عنها وارضاها وماتت قبل ما يوصل خبر بدر. والعقل ده من لطف الله بالنبي عليه الصلاة والسلام. ان جمع له الخبرين دول مع بعض
1:02:09عارف ايه؟ دي هونت شوية. طبعا فرحة بدر عالية جدا. والحزن على رقية برضه عالي فيعني ايه؟ لو كان حزن على رقية بس من غير بدء. كان ممكن النبي يكون في حال تاني خالص
1:02:19فلعل رحمة من الله ان تزامن دي مع دي لطفا بالنبي وبقلب النبي عليه الصلاة والسلام. فرقية يعني من قلب النبي كما هو معلوم. رضي الله عنه وارضاه المهم كما يقول اسامة اتانا الخبر ونحن نسوي التراب على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ بعد كده
1:02:41اللي حصل اه النبي عليه الصلاة والسلام تحرك من بدء وآآ جمع الغنائم. الغنائم مجموعة. بدأ هنا بقى يحصل المشهد اللي اول حاجة جت في سورة الانفال اتكلم عليها ربنا سبحانه وتعالى
1:02:57ده اللي حصل منهم في اللحزة دي. هشوف الغزوة طويلة عريضة الشورت اللي انا حكيته لك ده كله. كل ده ما اتقالش في الاول. اول كلمة في في الانفال يسألونك عن الانفال. قل الانفال
1:03:07الله ورسوله. لان ده اللي حصل في المشهد دوت. لما اتجمعت الغنائم طبعا دي اول غزوة واول غنائم. فاختلف الصحابة مين اللي ياخدها؟ طبعا دي اول غزوة فلسة ما نزلش احكام الغنائم اصلا
1:03:18لسه ما نزلتش ان هو نزلت بعد كده واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول والكلام دوت. فاختلفوا فيه الصحابة كانوا انقسموا في اخر المعركة قسم واقسام. منهم اللي قعد يطارد في العدو. فلول العدو
1:03:37ومنهم اللي قعد يجمع الغنائم نفسها. ومنهم اللي احاط بالنبي عليه الصلاة والسلام يحرسه عشان يحميه من اي غدر. فاللي حصل ان ان لما الغنائم لما خلصت كل واحد فيهم قال انا اولى بها. اللي راح طارد العدو. قال انا اللي حامتكم اصلا ان هو يكر عليكم
1:03:54على جمع لجامعة الغانمة هذا اللي جمعها واللي حاصل حافز على النبي عليه الصلاة والسلام قال لها الحق علي ان انا كنت بحافظ على النبي عليه الصلاة والسلام ما انا اولى بها برضو انا واختلفوا هنا اختلف الصحابة. وديت
1:04:07الحاجة اللي اهتم بها القرآن اللي هي ايه؟ اللي هي ادراك افات النصر النصر له افتين يا جماعة. من الافات الاساسية. الافة الاولى دخول الدنيا على القلوب. لان المتوقع النصر يبقى فيه فلوس كتير
1:04:20الافة التانية العجب تمام؟ فتلاقي سورة الانفال بتتكلم في حاجة تانية خالص. يعني ده نزلت تتكلم في موضوع تاني. يعني ما بنتكلمش في بتاع التفاصيل اللي انا قلتها دي كلها. ده ده الظاهر. اهم حاجة
1:04:33القلوب فين القلوب؟ اول حاجة اختلفتم في الدنيا. اه تعالوا بقى يسألونك عن الانفال؟ من اولها كده ده اول نص اول ما فتحت عليكم الدنيا لايف من اولها انتم عايزين تتهزموا تمام؟ قل الانفال لله والرسول
1:04:48يتصرف فيها كيف يشاء. انت ما لكش رأي. انت تقول سمعنا واطعنا فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله وان كنتم مؤمنين. وبعد كده وصف لهم المؤمنين انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الآيات. وبعد كده فكروا
1:05:02ده انتم اصلا ما كنتوش عائزين تروحوا انتم نسيتوا ولا ايه؟ تمام؟ وآآ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق ان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انه لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ده انتم اصلا ما كنتوش عائزين. يعني كل ده من
1:05:22من الله. بعد كده تختلف فكان عتاب شديد الصراحة. مع ان المفروض اول غزوة واول غنائم تنزل بقى الناشئين وتنزل بقى سورة تبارك وتهني. مش دي الطريقة حاليا تأديب الادب اهم حاجة نطلع بقلوب سليمة. فلما القلوب اتعكرت نصلح القلوب الاول. وبعد كده ربنا قال لهم انا اللي انزلت الملائكة اذ يوحي ربك
1:05:44هو انا اللي عملت النعاس از يغشيكم النعاس امنة منه. وانا اصلا اللي ساعدتكم في الغزوة كلها وما رميت اذا رميت. ولكن الله رمى. واليوم يبقى الموضوع كله كان الابتلاء عشان اقرأ بس مين اللي هيصدق فيكم وبتاع عليم. تمام؟ فنسب لنفسه كل النص
1:06:04عشان يكسر العبء وحزرهم من الاختلاف في امور الدنيا عشان يكسر حب الايه؟ حب الدنيا دوت. هتلاقي سورة الانفية بتعالج آآ مظاهر قلبية ومشاكل حصلت مش بتتكلم في التفاصيل دي زي ما قلت لكم القرآن بيتكلم في حتة تانية خالص. وبعد كده جت بقى ايه الكلام على المشركين. اه ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقون
1:06:28ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. بشرهم ان ده هيبقى ده العادي بقى بعد كده. وبعد كده نزلت احكام الغنائم. واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي
1:06:38الغربة واليتامى والمساكين وابن السبيل. ان كنتم امنتم بالله الكلام دوت. تمام؟ وبعد كده عرفوا بعد كده ان الغنيمة بتقسم. خمس خمس الغنيمة بيروح للرسول عليه الصلاة والسلام في الحاجات اللي ربنا قالها لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. ده مبدئيا. الاربع اخماس بقى دولا بيتوزعوا على الايه؟ على الجيش
1:06:58الفارس بياخد تلات اسهم والراجل اللي هو ماشي على رجله بياخد ايه؟ سهم واحد يعني لان الفارس زمان كان هو الفارس بيبقى بتاعه هو اللي بيصرف عليه. هو مش الدولة مش بتدي له حاجة. كان هو ده فرسه وبيصرف عليه وبيأكله وبيشربه. فبيتكلف جامد جدا عشان يبقى
1:07:15فبياخد تلات اسهم. والراجل اللي هو مش مكلف فبياخد ايه؟ سهم واحد. وعلى هزا تقسم الغنائم وخلاص. واللي واللي قتل واحد له سلب وزي ما قلنا والكلام ايه؟ هو كده خلص
1:07:26وتتعرف ان دي التقسيمة. وكله راضي بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم. وفعلا لما نزلت الايات واتعلمت التقسيمة رحل النبي عليه الصلاة والسلام مكان وقف في مكان كده طريق وزع الغنائم بكل بساطة نفوس الصحابة طابت لهزا التوزيع النبوي. وبعد كده فضل بقى موضوع الاساره
1:07:45اولا مبدئيا موضوع الاساره هو النبي عليه الصلاة والسلام بدأ في اتنين قتلهم على طول من قبل ما يتكلم في اي حاجة. هات العقبة ابن ابي معيط وطبعا مش مش محتاج ده يعني مش محتاج تبرير يعني
1:07:56والنضر من الحارس. الاتنين دول على طول قتلهم هو انا حاسب امية ابن خلف نفسه وكان عايش كان هيتقتل كده كده كان مقتول يعني. يعني في ناس كده اللي هم زي ما بيتسموا في كده في
1:08:11العرف مجرمي حرب دولا ده اتقتل اتقتل. بعدين نتفاهم في الباقي. لان ده بلغ شره المنتهى. عقبة بن ابي يعيط الوضع وضع سلل الجزور على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. والناظر ابن الحارس ده يعني كان قمة الشر في في مكة. قتل الاتنين دول مبدئيا. تمام
1:08:28وبعد كده بقى في ايه؟ بقى في اه الباقي بقى هنعمل فيهم ايه؟ والباقي هنعمل فيهم ايه ديت؟ هو اصلا الحكم الشرعي ان ربنا جعل الامر ده فيه تخيير للناس
1:08:38النبي عليه الصلاة والسلام فاما منا بعده واما فداء حتى تضع الحرب ايه؟ اوزارها. تمام؟ فكان الامام مخير في الاسارة اما ممكن يقتل ممكن يمن خالص سيبه ممكن يفديه ممكن يسترقه. في اربع اختيارات للامام في الاسارى
1:08:59والاختيار حسب المصلحة مش حسب الهوا القتل زي ما النبي اختار اختار في النضر ابن الحارس القتل على طول دول اه ده ده الصح فيهم القتل. تمام فدول على طول خدوا اختيار القتل فيهم. الباقيين عنده تلات اختيارات
1:09:14اما المن يسيبهم بلا مقابل ويكون ده حكمة مسلا انه عايز يستألف قلوبهم عايز يعني يشجعهم على الاسلام زي ما عمل في سمامة ابن اثال في وقت اخر يعني سواء من اثال حس فيه ان هو راغب في الاسلام
1:09:28بس عايز فاضل له ايه تكة يعني. فعفا عنه فاسلم فعلا حكمة اما المن وهو ما اختارش المن طبعا هنا الحالة دي طبعا الحالة دي من مش مش مناسب في ناس زي ديت يعني
1:09:38فاضل اختيارين الفداء. اه احنا قلنا القتل ده موجود. الفداء والاسترقاق. الفداء يعني ياخد اموال مقابل مقابلهم. او الاسترقاق ان يخليهم عبيد عبيد ويوزعهم بقى على الناس ويبقوا عبيد عند الناس. تمام؟ هو استبعد موضوع العبودية لان دول طبعا يعني دولا لو قعدوا وسطنا ما فيش امان
1:09:59جدا. مستبعد المن فضل ايه؟ فضل يقتل ولا ايه؟ يفدي هو بيفكر انهي الافضل؟ وطبعا تفكيره عليه الصلاة والسلام ايه ايه الافضل للمسلمين؟ مش هوى تمام فاستشار هل استشير استشار ابو بكر وعمر فاستشار ابو بكر
1:10:21فقال له ان ابو بكر بص لكزا مصلحة قال دول قرايبنا كده كده فيهم عمك وخالك هؤلاء بنوا العم والعشيرة في قرابة ودي هتتقدر لو سبناهم برضو احياء بيبقى لها تقديرها ويمكن يعني الناس دي ترق لما تلاقينا رجعنا لهم ولادهم واعمامهم ويفكر تفكير دعوي برضو
1:10:39ولاد العم واخوانا والعشيرة ارى ان تأخز منهم فدية وفي نفس الوقت يكون ما اخذناه قوة لنا. احنا محتاجين اموال برضو احنا الدنيا يعني ضعيفة مادية ولعل الله ان يهديهم
1:10:53ويكون لنا عضدا. فاحنا على فكرة ربنا هدى كتير من من دولا يعني نية ابو بكر حصلت فيهم فعلا النبي عليه الصلاة والسلام انتقل الى عمر قال ما ارى ما يرى ابوك معلش. انا شايف العكس خالص
1:11:08لكن ارى ان تمكنني من فلان قريبه. فاضرب عنقه وتمكن علي من عقيل ابن ابي طالب اخوه. عقيل ابن ابي طالب اخو علي بن ابي طالب. قال له تدي له
1:11:18ادي عقل لعلي يقطع راسه. ما هو عشان ما حدش يزعل. كل واحد يقتل قريبه كده ما فيش حد هيقول لك ايه؟ هيقول لك اتكلم في يبقى زعلان واخد حزازة من حد. قال وان تمكن حمزة من فلان
1:11:30ويضرب عنقه حتى يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين وهؤلاء صناديد قريش وائمة الضلال وقادة الكفر كلام وجيه الصراحة. تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام برضه فكر في في المصلحتين
1:11:48فمال الى اختيار ابي بكر الصديق. هو شايف برضو دعويا عارف النبي عليه الصلاة والسلام قلبه بيغلب فيه الرحمة. تمام؟ وهو النبي عليه الصلاة والسلام كان بيشبه ابو بكر بيشبهه بابراهيم عليه السلام. كان بيشبه عمر رضي الله عنه وارضاه
1:12:03نوح عليه السلام وموسى ان هو دعوة على قومهم في النار. ابراهيم عليه السلام دع ايه؟ دعا لقومه. تمام؟ اه ايه؟ اه. فالمهم يعني كان ابو بكر فيه رقة كده يعني وعمر كان فيه شدة شوية. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان تبعه اقرب الى طبع
1:12:25الصديق فطبيعي اختياراته هتبقى اشبه باختيارات ابو بكر الصديق. فهنختار اللي اختاره ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وشاف ان دي مصلحة يعني. واختار الاختيار دوت وحكم وانتهى الكلام اهو. دلوقتي بقى ايه هو
1:12:37اتنين بقى اتنين لواحد خلص الكلام الاستشارة خلصت. المشورة انتهت. وحكم عليه الصلاة والسلام انه يؤخز منهم الايه؟ الفداء. وبلغ الاسار بهزا الامر وبلغ اهلهم كمان في آآ مكة ان الفداء وحدده بالظبط قال الفداء حسب الحالة المادية كان ما بين المقتدر بياخد منه تلتلاف درهم
1:12:57المتوسط بياخد منه اه اسف المخترع اللي بياخد اربعة كان من اربعة لغاية واحد يعني اربعة تلاتة اتنين واحد. حسب الايه؟ حسب القدرة. كل اللي ما يقدرش ما عهوش خالص كان بيلزمه
1:13:07ان هو يعلم اه عشر صبيان من المدينة الكتابة والقراءة علشان ايه يبقى مقابل ان هو يرجع ان هو يعلم عشرة من غلمان المدينة فلو اتقنوا الكتاب والقراءة كان كان بيسيبه عليه الصلاة والسلام
1:13:22تمام اه وفعلا تم الاختيار على هزا الوضع. واه بعد كده بعد ما تم الابلاغ الناس والكلام دوت نزل العتاب من الله سبحانه وتعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرار. حتى يسخن في الارض. يعني كان الاولى دي اول معركة
1:13:44المفروض اول معركة تسيب اسر ما ما يتمسحش. انا بدأت اول معركة بالفداء لا المفروض اول معركة ايه؟ ممكن ده في التانية في التالتة ماشي. لكن اول واحدة كان كان الافضل ان يبقى القتل
1:13:57ده اللي هيعمل نكاية رهيبة اصلا هيوفر علينا التانية والتالتة انت لما تسيبهم هيجوا لك في التانية. والتالتة. فدي كانت هتخليه ما يفكرش في التانية اصلا كان الاولى القتل قتل الاسار لاحداس نكاية في قلوب الايه؟ في قلوب المشركين وكسر شوكتهم تماما
1:14:14فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ كان قاعد مع ابو بكر دخل عليهم عمر وجد الاتنين بيبكوا النبي بيبكي وابو بكر بيبكي. قال ما ما بك ما؟ قال فان وجدت بكاء بكيت. يعني لو الموضوع يبكيني انا كمان لو حاجة
1:14:29انا معكم فيها ابكي. فان لم اجد يعني الموضوع مش مش يخصني تباكيت ببكائكم. سيدنا عمر بيقول انا معك في اي حاجة. يعني انا انا والله لو ما فيش حاجة
1:14:39هقعد ابكي جنبكم برضه. يعني عشان انا ما اقدرش اشوف النبي بيبكي واقعد انا كده. ده انا هبكي انا كمان برضه. فان لم اجد بكاء تباكيت. سبحان الله! فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ابكي لله
1:14:49الذي عرض علي اصحابك من الفداء الاقتراح بتاع الفداء دوت انا ببكي بسببه قد عرض علي عزابهم ادنى من هزه الشجرة. تفهم بقى هنا عشان ما تلغبطش. هو الموضوع بيتكلم في ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام
1:15:03بيقول عرض علي عزابهم. في حاجة غلط حصلت عزاب طب فين الغلطة هنا؟ الغلطة مش في الاختيار على فكرة هو كده كده النبي عليه الصلاة والسلام هو الحاكم وهو عنده مخير
1:15:17حتى لو كان في حاجة اولى من حاجة مش معنى كده ان انت اخترته غلط. وانا كده كده انت قدام الاربعة ربنا اباح له الاربعة في اي اختيار بيختاره له زلك. كن بقى عند ربنا في حاجة اولى من حاجة دي ما تستحقش العزاب
1:15:30امال ليه بيتكلم في عذاب؟ بيتكلم في عذاب ليه بقى لان ربنا عقب في سورة آآ قال ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى ايه؟ يسخن في الارض. قال بعديها ايه؟ تريدون عرض
1:15:43دنيا الله يريد الاخرة. المشكلة بقى ان بعض الناس اللي اراد الفداء ما كتش نيته زي نية ابو بكر والنبي نيته ايه دنيا بس مش نيته بقى الدعوة ولا نيته الهداية ولا نيته الاقارب والاهل والكلام دوت. يعني نية النبي عليه الصلاة والسلام هو وصل نفس النتيجة بس النوايا اختلفت
1:16:02انت لما قلت لي رأيك يا ابو بكر قلت لي ان رأيي سديد مبني على نية محترمة ودي كانت نيتي انا كمان وكان كلام منطقي جدا. بس طلع ان في ناس
1:16:12فرحه بالفداء او اقترحه كمان الفداء ما كتش دي النية مش صحابة نيتهم عائزين فلوس. آآ لا كان المفروض لما تفكر بتفكر في مصلحة المسلمين. مش بتفكر ان انت عائز فلوس وخلاص
1:16:28طول الليل اللي ربنا يعني كاد ان يعذبهم. تخيل! بيقول عرض علي عزبهم ادنى من هذه الشجرة. كادوا ان يعذبوا لكن ربنا رحمهم كده ليه؟ ربنا قال تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله غفور رحيم
1:16:43لولا كتاب لولا كتاب من الله سبق تمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم لولا كتاب من الله سبق في في ان اصلا النبي مخير من اي اختيار يختاره حقه. هذا كتاب سبق. او قيل لولا كتاب سبق بحل الغنائم وحل الفداء
1:17:04هي قولين متلازمين. لولا كتابنا سابق لولا ان الله كتب اصلا ان الحاكم مخير يختار اي اختيار كنت عزبتكم. لان انا اطلعت على النوايا تخيل بقى ربنا بيحاسب عليه عن النوايا مش عن الاختيار نفسه
1:17:18والاختيار النبي اختار والتاني اختار. بس نية ده غير نية ده كان كان لو صححنا النية كان ممكن تقولوا كلام تاني اعاتبهم على دي طيب النبي عليه الصلاة والسلام ليه ما رجعش طب في الاختيار بعد ما ربنا بين له ان كان الاولى انك خلاص الموضوع قضي
1:17:35النبي حكم بالفعل القاضي ازا حكم خلاص مش هيرجع حكم خاصة ان هو كمان وعد وعد الاسارى ووعد قرايبهم ما ينفعش يخلف وعده عليه الصلاة والسلام مش هيجمع مش مش هيضيف الموضوع ده خلف وعد
1:17:50خلاص الموضوع قضي. وكمان هو لما قضى قضى قضاء صحيحا للادوات استعمل ادوات صحيحة. واختار من اختيارات المتاحة له. هو كقضاء هو قضاء صحيح. كون بقى الاولى عند ربنا كان حاجة تانية
1:18:02انا ما اعرفش انا لي اللي قدامي وانا كاختيرت بادوات سليمة اختيار سليم. زي ما هنشوف في غزوة الاحزاب لما النبي عليه الصلاة والسلام هيخلي سعد بن معاذ يحكم يحكم في يحكم في بني قريزة
1:18:16سعد معاذ لما حكم بني قريزة كان عنده كل الاختيارات برضو حكم في يوم بالايه؟ بالقتل. بس قبليها سعد بن معاذ سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال حكمي ماض على من ها هنا
1:18:27هيمشي على الكل؟ قال له اه. قال وعليك قال له هيمشي على كله. ازا سعد معاز لو قال اي حاجة كانت هتمشي رغم ان عرفنا بعديها ان حكم ربنا ايه؟ القتل. هو لما حكم بالقتل قال له لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع سماوات. طب لو كان سعد بن معاذ حكم بالفداء ولا بالعفو
1:18:45كان هيقول له بقى حكم ربنا القتل بس خلاص احنا حكمناك وحناخد حكمك ما فيش كلام. وانت حكمت حكم بادواتك واجتهدت اجتهاد خلاص مقبول منك لان انا مش ما انا ما اعرفش ربنا عنده ايه
1:18:59انا ما خالفتش امر زاهر انا خالفت امر باطن لا اعلمه وبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام ما رجعش في الحكم خلاص لانه قضي بالفعل ووعد الناس به وبدأ يتفق عليه والكلام دوت في الموضوع انتهى. فمش مش لا يمكن ان يخلف الوعد عليه الصلاة والسلام. تمام؟ وهو حكم حكم صحيح
1:19:17انما العتاب مش على الحكم بتاعه. العتاب على نوايا البعض اللي ساعدت على الايه؟ على الحكم ده كمان. تريدون عرض الدنيا وكان فيه طبعا بيان للنبي عليه الصلاة والسلام ان كان الاولى ان ايه؟ القتل. بس خلاص. يعني هو بالنسبة لك انت ما فيش مشكلة انت حكمت بما تيسر لك من ادوات. بس هو ربنا بيبين له كان اولى
1:19:36في اول ايه غزوة يبقى القتل كان احسن فهمت الفكرة وبفعل والنبي عليه الصلاة والسلام في بعض الناس عفا عنهم. يعني مش عايزين طول لكن من اشهر الناس النبي عليه الصلاة والسلام عفا عنهم. في مجموع عفا عنها يعني لنية يعني كان عدد
1:19:51اللي هو آآ جوز بنته ابو العاصي ابن الربيعة. ابو العاصي ابن الربيعة جوز زينب. هو ده اللي منعه من الهجرة اصلا. ان هو جوزها وكان في الوقت ده ما زال يجوز الكافر يتجاوز
1:20:01عادي لسه ما نزلش. الحكم بتاعي انه ما ينفعش والكلام دوت. تمام؟ وفزينب كانت عايشة مع ابو العاص ابن وائل في مكة وكان مانعها من الهجرة. وشارك كمان في بس هو كان فيه خير هو برضو من الناس الكارهة يعني من الناس اللي شاركت وهي ايه كارهة راح كده عشان قرايبه يعني ما ينفعش امشي ما ينفعش ما اروحش
1:20:19فاتأسر برضو زي العباس تحس ان دولا ايه سلموا نفسهم يعني ايه شبه ما ما يعني ما قاوموش يعني لانهم اصلا مش عايزين تمام فابو العاصم من الربيعة اتأسر اه ابو العاصي بن ربيعة اسر في الايه؟ في في الغزوة ديت حيتاخد منه فداء بقى النبي هيعامله عادي. فمين اللي بعت الفداء زينب
1:20:38بعتت جوة الفداء قلادة لخديجة رضي الله عنها وارضاها كانت اهدتها لها قبل موتها لها. تمام؟ ودي كانت قلادة لها اصلا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له ده الفداء. بعته زينب ففتح لقى القلادة ففهم الرسالة ان هي بتستعطف
1:20:54في العفو عن ايه؟ عن ابو العاص. فرق جدا النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن من ادبه عليه الصلاة والسلام استأزن الصحابة. هل تأزنون لي في العفو عن ابو العلا؟ حقكم
1:21:06لو انتم لأ لأ اه اه طبعا ما فيش كلام طبعا. عفوا عنه بس بشرط ان هو يجيب ايه؟ يأذن لزينب في الايه؟ في الهجرة. وبالفعل اول وكالة هوا كان الشخص زو مروءة طبعا اسلم بعد كده تمام وكان عندو مروءة عالية جدا جدا وعندو وفاء مش طبيعي قصة كبيرة يعني وفي
1:21:26اول ما رجع مكة فعلا ترك زينب وفاء وقال لها هجري انا وعدت وخلاص وسابعي تهاجر والنبي عليه الصلاة والسلام بعت يعني بعت بعد كده من اتى بزينب اه اه لان هو مش هيوصلها فبعت ناس يستنوه قال لهم تروحوا تستنوا برة مكة اول ما ابو العاص يسيب زينب تجيبوها لي ايه؟ وتيجي
1:21:46فهو كان عنده ثقة ان هو يعمل كده فعلا. فعلا عمل كده سبحان الله يعني فيعني فدوت يعني الملخص تقريبا كل اللي حصل في آآ في يوم اه بدر نفسي اقول حاجة في الاخر كده. امل بس الامل معلش. دقيقتين كده. بعد بدر كان صفوان ابن امية. صفوان امية ده الوحيد اللي فلت
1:22:13كان قاعد مع عمير بن وهب عمير بن وهب ده بيسموه ايه؟ شيطان قريش. شيطان قريش. فكان بعد بدر وعايزين يعملوا اي حاجة بقى الجرح الرائر. عايزين نعملوا اي اي حركة
1:22:24عمير بن وهب فقاعدين بقى بيحكوا اللي حصل وبتاع. فقال سفيان ما في العيش خير بعد من قتل قال عمير صدقت والله لولا دين علي وعيال اخشى عليهم الضيعة لزهبت الى محمد وقتلت
1:22:40فان لي قبلهم علة. ابني اسير بين ايديهم استغلها يا صفوان. هل له ديون؟ قال له دينك علي. وعيالك عيالي روح نفز اللي انت عايزه. اقتله. تمام؟ ولو حصل لك اي حاجة انا اربي لك عيالك وهسد لك ايه؟ دينك. قال له تمام. اكيد؟ تمام؟ تمام. فعلا راح عمين
1:23:00تصدق خد نفسه وخد سيفه وراح جري على آآ المدينة عمل نفسه رايح يفاوض على ابنه ما هو ابنه اسير. فرايح ومعاه سيف عادل العرب في مسألة سيف ديت مش مخيف عادي اي حد يمشي في سيف مش مشكلة يعني. فداخل بسيف عادي كأنه عربي عادي شايل سيفه. وداخل بيقول عايز اقابل النبي عليه الصلاة والسلام
1:23:19آآ سيدنا عمر طبعا شافه قلق. عمير ابن وهب معروف مش سهل جمحي. ده شيطان قريش. قال له انت عايز ايه؟ انت جاي ليه؟ قال له ابني. يعني جاي افاوض على على ابني. قال له طب
1:23:29بتعمل ايه بسيفك؟ فراح مسك سيفه ومدخله على النبي عليه الصلاة والسلام وقبض على ايه ؟ على سيفه وقلقان منه مش مطمن له ودخل معه للنبي عليه الصلاة والسلام فدخل على النبي عليه الصلاة والسلام
1:23:42فالنبي عليه الصلاة والسلام شاف عمر ماسك السيف جامد كده ومحوط عليه وقلقان منه يعمل اي غدر وقال عمر دعه ارسله سيبه سيبه سيبه فدخل علي قال مازا ما الزي جاء بك يا عمير
1:23:57قال قال اه قال جئت لهذا الاسير. ابني الذي بين ايديكم قال فما بال هزا السيف؟ جايب السيف معك ليه يعني؟ اه بيتفاوض عليه. قال قبحها الله من سيوف؟ هل اغنت عنا شيئا؟ عملنا ايه بالسيوف؟ قاعد يتوه في الكلام بقى
1:24:13قبحها الله من سيوف هل اغنت عنا شيئا قال عمير اصدقني ما الذي جاء به؟ قال ما جئت الا لما قلت لك قال بل قعدت يا عمير انت وصفوان ابن امية في الحج فذكرتما اصحاب القليب من قريش ثم قلت له لولا دين علي
1:24:36لخرجت حتى اقتل محمدا. فتحمل صفوان دينك وعيالك على ان تقتلني. والله حائل بينك وبين زلك يا عمير فقال عمير اشهد انك رسول الله. لقد كنا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر. وما ينزل عليك من الوحي هذا امر لم يحضره
1:24:56واحد الا انا وصفوان. فوالله اني لاعلم ما اتاك به الا الله. فالحمد لله الذي هداني للاسلام وساقني هذا المساق. ثم تشهد شهادة الحق وقال عليه الصلاة والسلام فقهوا اخاكم في الدين. واقرؤوه القرآن واعطوه اسيرهم. وسبل الاسير ايه؟ بدون مقابل
1:25:16صفوان مستني بقى عمير يرجع بالخبر. رجاء العميري اشهد ان لا اله الا الله. فجاء له صدمة عنيفة. وده بعد كده بقى داعية عمير ابن هو يبقى داعية واسلم على ايده ناس كتير في مكة بسوا. رسالة اخيرة ما تيأسش من حد. تيأس من حد. تيأس من نفسك. تيأس من صاحبك. تيأس من الدعوة ابدا من اي حد
1:25:36كل حد ممكن يجي. اكيد انت ما ما حاولتش تقتل نبي قبل كده. ولا صاحبك حاول يقتل النبي. احنا ناقصين من الناس ليه؟ شيطان قريش اصلا. اي حد ممكن يتوب. لو حبيت
1:25:46بس بالرسالة الايجابية ديت. هنقف بقى عند غزوة بني قينقاعة ونكمل مرة قادية باذن الله تعالى. جزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين