35 - أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي -الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00وعلى اله وصحبه ومن والاه ولا حول ولا قوة الا بالله وصلنا في اعتقادي اهل السنة والجماعة الللكاء نعم في سياق ما روي في تكفير من وقف في القرآن شاكا فيه
0:17انه غير مخلوق ما زال في ذكري اسماء العلماء الذين افتوا بكفر من القرآن مخلوق او يشك في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا
0:44تكفير من وقف في القرآن شاكا فيه انه غير مخلوق. طيب شف هي حاشية جيدة اقرأها عندك؟ نعم. اقرأها هذا الشاكين اما من وقف في القرآن الواقفة يسمون قفا الذي يقول لا اقول مخلوق ولا اقول غير مخلوق
1:04يعني لما ظهر السلف قديما ما كانوا يتكلمون لما ظهر قول المجاهمية الذين قالوا القرآن مخلوق رد عليهم السلف وقالوا غير مخلوق واضح صرحوا على ذلك فجاء من يتكايس ويقول لا انا لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق
1:27ليش؟ قال لانها غير ثورة عن السلف طيب انت اذا لم تقل هذا وافقت الذين قالوا انه مخلوق ودل ذلك على شكك هل تشك بهذا انه كلام الله غير مخلوق؟ ام لا تشك
1:43تبقى القضية على اللفظ وهذا هذه المسألة تقدم تقدم ذكر المذاهب التي ظهرت في اوائل القرن الثالث. ظهرت التي ظهرت. ايه في اوائل القرن الثالث وذلك عندما اعلن المأمون عقيدة خلق القرآن واما الواقفة اي الذين وقفوا ولم يقولوا باحد الاتجاهين الخلق او كانت احدى تلك الفرق
2:10فرق الضالة نعم. وهؤلاء انقسموا الى مذهبين الاول وقف في القرآن والابن صالح بمعتقده لانه لم يتبين له الحق في ذلكم فيه. هم الثاني وطاف طرعا وتقوى مع اعتقاده بان القرآن كلام الله غير مخلوق. ولكنه كره الروضة فيه لانه من الامور المحدثة
2:35وقد ذكر المؤلف اثارا عن السلف عن السلف ترد على كلا المذهبين. وذكر في الاول اثارا تصف صاحبه بالشك في دينه حتى كما ان كلام ربي مخلوق هؤلاء الشكة المذهب الاول. القسم الاول نعم
2:54فاذا لم يرجع فانه يكون كافرا وهو شر من الذي يقول مخلوق لانه يقتدي به غيره. وانه في الحقيقة يقول مخلوق الا انه جعل هذه سترة بها اما اصحاب المذهب الثاني يعني القسم الثاني
3:13وقد اعتبروهم مبتدعين لان المسألة ظاهرة واضحة. واهل السنة والجماعة مجمعون على ان القرآن كلام الله غير ومن احدث قولا اخر ووقع في القرآن بالشك فهو كافر. ان وقف بغير شك فهو مبتدع. والورع في هذا الموت. وقد اظهرت
3:32والورع في هذا الموطن وقد اظهرت المنتدى بدعتها وضلت الناس بها يكون ورعا ممقوتا وخاصة من العلماء الذين يفزع الناس اليهم عند وظهور البدع. وكما قال ابن قتيبة رحمه الله وليس فرائز الناس
3:50ثمار الامساك عن امر في الدين. قد انتشر هذا الانتشار وظهر هذا الظهور. ولو امسك عقلاؤهم ما امسك جهلاؤهم. ولو امسكت الالسنة ما امسكت القلوب الى ان قال والشك لا يداوى بالوقوف والبدعة
4:08لا والبدعة لا والشك لا يداوى بالوقوف والبدعة لا تدفع اب السنة وانما يقول الباطل ان تبصره وتدرك عنه اللفظ ولهذا اشتد نكير السلف على الواقفة عامة وعلى الواقفة بشك خاصة. وهو ما عقد المؤلف انا عندي فوقوف
4:30الواقف مع علمي عاش للحق خائن للناس والباطل لا يزول الا باشهار الحق وبيانه ولهذا اشتد نكير السلف على الواقفة في عامة وعلى الواقفة بالشك خاصة وهو ما ما عقد المؤلف هذا المباحث مبحثا لاجله
4:58عندك سقط هذا؟ ايه نعم. ايه خلاص انتهى واضح الواقفة ولا نوعان واقفة شكاكة هؤلاء جهمية والثاني واقفة جاهلة الدعوة والورع وان هذا لفظ ما ورد عن السلف لا نقول به
5:25هذا ورع قبيح ليس هذا من اهل البدعة شهروا اقوالهم وان تسكت لولا شك ما وسكت قال المصنف رحمه الله روي عن اهل المدينة روى عن اهل المدينة هارون بن ابي علقمة الفروي قال سمعت عبد الملك بن وفرويا نعم. روي
5:53سياق سياق ماروي في تكفير من وقف في القرآن شاكا فيه انه غير مخلوق روي عن اهل المدينة عبدالملك بن عبدالعزيز بن عبدالعزيز الماجي شون. وغيره من علمائنا يقولون من وقفوا في القرآن بالشك فهو كافر
6:14قال سمعت عبد الملك خاصة يقول من وقف في القرآن بالشك فهو مثل من قال مخلوق. هذا عبد الملك صاحب الامام مالك وابوه عبد العزيز قرين الامام مالك في في العلم من الفئة المعدودة في فقهاء
6:32تلك الطبقة في المدينة وهو عبدالملك من ائمة مذهب اهل المدينة واهل الفتية فيها يقول اه سمعت علماءنا يقولون من وقف في القرآن بالشك فهو كافر ينقله ها عبد الملك عن العلماء
6:53ومن علمائه الذين ادركهم مالك وابوه وعبدالعزيز وغيرهم لكن يكفينا تحديد هذين الاثنين. ثم قال وسمع الملك خاصة هو نفسه يصرح. يقول من وقف بالقرآن بالشك هو مثل من قال مخلوق
7:12ان كان شاكا الله اليكم المصنف وابي مصعب احمد ابن ابي بكر ابن ابن ابي بكر قال انا معطوف على قوله هارون لانه قال المدينة هارون ابن ابي علقمة مجرور على البدنية ثم هنا وابي
7:37كافر وقال محمد ابن وارة قال لي ابو مصعب محمد ابن مسلم ابن الرازي ثالث حفاظ اهل من اهل الري ابو زرعة الرازي وابو حاتم ومحمد ابن مسلم. هؤلاء اهل الري وغيرهم كثير لكن المقصود هؤلاء ابرز الحفاظ هناك
8:04قال لي ابو مصعب قال لي ابو مصعب من قرأ القرآن مخلوق فهو كافر. ومن قال لا ادري يعني مخلوق او غير مخلوق فهو مثله. ثم قال بل هو شر
8:15شر منه لانه يظهر لانه يظهر الورع فيغتر الناس به ويقلدوه بالشك والشك ناخذ لليقظ ذكرت رجلا كان يظهر مذهب مالك فقلت انه اظهر الوقف فقال لعنه الله يمتحن مذهبنا وهو برئ منه هذا الكلام
8:41ونتبع مالك وهو يتوقف في التوحيد تعليق ملعون ينتحل مذهبنا وهو بريء منه وذكرت ذلك لاحمد ابن حنبل وسر به. الله اكبر وحكم ابي حاتم الرازي انه قال قال مصعب هؤلاء الذين عندك انه قال نعم
9:12انه كذا. نعم ايوه قال مصعب هؤلاء الذين يقولون في القرآن لا ندري مخلوق ام غير مخلوق؟ هم عندنا شر ممن يقول مخلوق يستتاب فان تابوا والا ضربت اعناقهم وكذلك روى عن علي بن الفرات الاصبهاني ايه
9:41وكذلك وكذلك روي عن علي بن الفرات الاصبهاني عن. نعم من عندي وكذلك روى عنه علي ابن الفرات الاصبهاني ماشي مصعب الزبيري انه سئل عن القرآن وعن وعن من لا يقول غير مخلوق. فقال هؤلاء جهال وخطأهم
10:14فقال هؤلاء الجهال وخطأهم واني واني لاتهم من يكون زنادقة. هم يقول اتهمهم واني لاتهمهم اللام هذي لام التوكيد يعني اني اتهمهم ان يكونوا زنادقة لان هنا لم يظهر له انه
10:35شاك ام غير شاك يعني انما يقول القرآن كلام الله ويسكت. قال هؤلاء جهال واتهمهم بالزندقة انهم يخفون ورائهم شيء وقال ابو حاتم سئل ابراهيم بن المنذر الحزامي فقيل ما تقول في عبد
10:57اشترى فخرج فخرج جهميا وقال عيب يرد منه قال فان قال شر يرد منه. هذا الكلام يقول هذا من العيوب يشتري العبد يطلع جاهمي يقول القرآن هذا عيب يفسخ فيه العقد
11:17وعن عبد الله بن ابي سلمة العمري المدني بغداد انه سئل عمن قال ان القرآن غير مخلوق. فقال ان الذي لا يقول انه غير مخلوق فهو مخلوق ان الذي يقول انه غير مخلوق فهو يقول مخلوق الا انه جعل هذه سترة يستتر بها
11:41سئل عمن يقول ان القرآن غير مخلوق عندكم جميع النسخ وقال ان الذي لا يقول انه غير مخلوق فهو يقول مخلوق لعله سئل عمن قال لا اقول ان القرآن غير مخلوق. يعني كلمة لا اقول مثلا
12:22حتى لان لان قولي ان القرآن غير مخلوق هذا هو قول السنة الا ان يكون يعني بحثت المسألة يعني ان سئل عن عن هذه المسألة مسألة القول بالقول من القرآن مخلوق او غير مخلوق ها
12:39فاجاب انه يجب ان القرآن غير مخلوق. فلو قال انه غير فلو لم يقل ذلك فهو شر واضح؟ كأنه لما قيل له ما رأيك الذي يقول ان القن غير مخلوق
12:53فاجاب قال هذا هو الواجب عليه ان يقول انه غير نوم واضح انه لا ان الذي لا يقوله غير مخلوق فهو شر وهو يقول مخلوق فيه هو لما كأنه لما سئل
13:13سئل عمن يقول القرآن ان القرآن غير مخلوق. فقال هذا مسلم فيه يعني يقول هذا امري وسلم في هذا هو الواجب فالذي يقول او الذي لا يقول غير مخلوق هو
13:29الحقيقة يقول مخلوق ما في سكوت ما يكفي ان تقول هو كلام الله وتسكت كلام الله غير مخلوق يعني من حيث من حيث اداء الاعتقاد اما اذا كانت المسألة غير مثارة فيكفي الانسان اذا كان
13:47لو قال ان القرآن كلام الله وسكت يكفي لكن عند التحقيق لأ كلها مخلوقة لا بد ان يصرح يقول الا انه جعل هذه سترة يستتر بها الذي يقول انا اقول كلام الله
14:06تستر عن هارون بن موسى الفروي انه سئل عمن يقف في القرى فقال مثل من يقول مخلوق. مم وعانوا من وقعوا في القرآن بالشك فهو كافر بغير شك فهو مبتدع. شف هذا التفصيل اللي قبل قليل
14:31الذي يقف شاك هل هو مخلوق ام غير مخلوق فهذا كافر؟ لانه لم يجزم باعتقاد الصواب والثاني الذي يقول يعني يعتقد انه غير مخلوق لكن يقول اللفظ هذا ما ورد
14:44ها فانا اسكت عنهم تورع يعني فيقول انا مبتدع المبتدعة وتنصره وانت مبتدع نعم وهذا ما نص عليه الائمة وعن محمد بن يحيى بن ابي عمر العدني من قال مخلوق فهو كافر ومن وقف فهو شر ممن قال مخلوق او صلى خلفه
15:05ولا يعني شر منه لانه منافق الناس انه يقول كلام الله وهو يبطن الاعتقاد الشر. هو شر لا يصلى لا يصلى خلفهم ولو ينكحون ولا يكلمون ولا تشهد جنائزهم ولا يعاد مرضاهم
15:26وقال ابو زرعة الرازي قيل حسن ماري الحلواني انا اخبرنا عنك انك اظهرت الوقف. فانكر ذلك انكارا شديدا. وقال القرآن كلام الله غير مخلوق. وهل يكون غير ذلك او يقول احد غير ذا قط
15:47رجل بالشام فاحب ان ارخص في الوقت فابيت. مرخصة؟ ان ارخص في الوقت اذا ابيت. ايه يفترون على المشايخ يقولون فلان يقول كذا روجوه سألوا ابو زرعة او غيره له ينشرون عنك هذا الكلام
16:09خل يكذبون وانا بالوليد بن ابي الجار بن محمد بن يزيد المقري والحسن ابراهيم البياضي وابن يونس المديني انهم قالوا كفار وعن يحيى بن سليم فيما روي عنه فيما روى عنه ابن ابي عمر العدني
16:30ومن اول كوفا وكيل ابن الجراح كل هذا من تقدم ايش ومن اهل كوفة وكيل ابن الجراح فيما روى عن ابن يحيى النيسابوري من شك ان القرآن كلام الله يعني غير مخلوقين فهو كافر
16:53وعن ابي بكر والحسين بن علي بن اسود وابي هشام الرفاعي وابي الاشج واسحاق بن موسى الخطبي ومحمد بن خلف قالوا عندك الهم ثاني مضبوطة كذا؟ لا نعم الحمداني اذا كانت بالدال. اما الذال همذان. نعم
17:19وهار ابن اسحاق الهمداني قالوا كفار وشر من الجهم. هؤلاء الائمة ابو بكر بن ابي شيبة واخوه عثمان بن ابي شيبة ومن ذكر عطف عليهم من اهل الكوفة كلهم يقولون انهم كفار
17:35عن محمد مقاتل العباداني والعباس بن الوليد المرسي ومحمد بن ابي صفوان الثقفي وعباس بن عبد العظيم العنبري وام محمد النشار وامه محمد ابن المثنى وعمرو ابن علي وعن محمد ابن يحيى ابن ابي القطري
17:51وابي عبدالرحمن النحوي والقاسم والحسن مشاذ واسطي ومسعود ومسعود مربح الواسطي ومحمد بن حرب ام محمد بن حاتم البائي المعروف بحبي واحمد بن سليمان الواسطي. مم. يعني قالوا مثل الذي كلهم هؤلاء
18:11من اهل الكوفة وان كانوا منهم من ينسب الى عبادان ومنهم الى واسط ومنهم الى ومنهم من اهل الكوفة نعم ومن اهل بغداد ومن عد فيهم عبيد الله بن عمر القواريري ويحيى بن ايوب وداوود بن رشيد وسويد بن سعيد الانباري واحمد بن حنبل
18:30ويحيى ابن معين وابو خيفة مثل زهير ابن حرب وابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم وابو ابراهيم ابن خالد الكلبي ويعقوب ابن ابراهيم وهار من عبد الله البزاق. عباس بن غالب تأكل البزاز. نعم. وهارون عبدالله البزاز الوراق والحزم
18:50الحزن ابن الصباح البزاق وعبد الوهاب ابن حكم الوراق ومحفوظ بن ابي نشيط ومحمد بن هارون واحمد بن منصور وعباس بن ابي طالب ابن توبة انهم قالوا كلهم من وقف بالقرآن انه كافر. وقالوا جهمي. هم. الواقفة
19:12ومن اهل مصر ومن عد فيهم نعيم بن حماد المروزي واحمد بن صالح المصري ومعمر بن ايهاب الربيعي المكي نزير مصر وابو عبيد الله احمد ابو عبد الرحمن باخي عبدالله بن وهب والربيع بن سليمان مرادي المصري
19:30ومن اهل الشام هشام وعمار والمسيب واضح ومحمد ابن خلف العسقلاني والقاسم عثمان الجوعي وابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني نزير دمشق والثغور الجزيرة الفراتية هناك. ما بين النهرين على حدود الروم في ذلك الوقت قبل فتحه
19:57بلاد الروم كانت ثغرا هنا حامد حامد بن يحيى البلخي وابو محمد بن يزيد الاسلمي الترصوصي وابراهيم بن سعيد الجوهري البغدادي للري وسعيد بن رحمة المسقيصي واحمد بن الموصلة والزرقاء بن محمد البغدادي نزير طرصوص ويعقوب بن ابراهيم الخشاب وعلي بن موسى القزويني واحمد بن شريك يستجزي ونصر بن منصور
20:29عبدالعزيز بن احمد بن شبوة قالوا من زعم ان القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم. ومن قال ادري القرآن مخلوق او غير مخلوق في ديني حتى يعلم ان كلام ربه
20:42غير مخلوق هذا لفظ ولفظ الباقي معنى هذا لفظ الباقين رفض الباقين معنا هذا ومن اهل خراسان ومن اهل خراسان اسحاق بن ابراهيم المخلد المعروف بن راهوية انه صنع الرجل يقول القرآن كلام الله ويقف قال هو عند
21:05شر من الذي يقول مخلوق؟ لانه يقتدي به غيره. هذا الكلام انه يقتدى به فيما روى عنه حرب بن اسماعيل الكرماني كتاب السنة نعم وفيما روى عنه ابو سلمة ومن وقف فهو كذا رماه بامر عظيم وقال
21:31عن محمد بن يحيى الدفلي من وقع في القرآن فمحله محل من زعم ان القرآن مخلوق. وعن علي وعبد بن وهب البلخي ومحمد بن يحيى البلخي وعبدة بن عبد الرحيم المروزي وابي جعفر محمد بن مهران الجمال الرازي وسليمان بن معبد المروزي واحمد بن الصباح المعروف بن
21:51وابي سريج ومحمد عيسى الدمر عندك ها محمد بن عيسى الدمغاني وهارون ابن حيان القزويني وعبدالله بن احمد بن شبوية وابو وابي حصين بن يحيى وابراهيم يونس بن خي محمد ابن فضيل البلخي العابد واحمد يعقوب البلخي واحمد المنصور المروزي وابي هارون محمد بن خالد بن يزيد الخزاز الرازي
22:20ومعاذ محمد بن مخلد النسوي نعم وخازن يحيى الحلواني واحمد بن عبدالله الشعراني ومحمد بن داود ابن وابي نصر ابن تيمية السماني عندي صخر وش اللي صار طيب ليش تقرا
22:46لا والله ظنيت انها محمد ابن داوود ابي نصر التيمي السلماني في نسخة في نسخة؟ ايه نعم. شيقول؟ في نسخة محمد ابن داوود ابن ابن ابي في نسخة ها؟ نعم. ايه
23:12احسن الله الخانقين وحرب اسماعيل الكرماني من شك بالقرآن فهو كافر او الجهم. ومنهم من قال شر من جهمي ذكره عبدالرحمن بابي حاتم قال حدثنا الحسن ابن ايوب فنهار بابي قال سمعت عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون وهو من علمائنا يقول من هو
23:38وبالقرآن بالشك فهو كافر. وذكره عبدالرحمن قال ابن احمد ابن ابي عيسى الرازي. قال حدثنا ابو موسى هارب بابي القبر. قال سمعت عبد الملك بن عبد العزيز يقول من وقع في القرآن بالشك؟ فقال مخلوق
23:52واخبارنا احمد بن محمد بن عروة قال حدثنا الحسن بن علي بن زنية قال سمعت سالمة المشيرين يقول سمعت احمد بن حنبل يقول الواقفي تشك في كفره الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
24:11اللهم علمنا ما ينفعنا واهدنا وسددنا واصلح احوالنا واحوال المسلمين اغفر لنا وتب علينا يا رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك