36 - أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي -الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00ثم نظر ثم عبس وبسى ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر رد الله عليه ساصلي صقر اذا قلنا ان هذا الكلام الذي بين ايدينا القرآن هو كلام محمد
0:17كما تقوله الاشعرية ها على الحقيقة هو تعبير محمد صلى الله عليه وسلم اضافة الى الله مجازا هذا رجع الى قول الوليد ابن المغيرة لما قال هو قول البشر والفرق بينهما
0:35ان المغير الوليد بن المغيرة يقول انه معناه ولفظه من محمد صلى الله عليه وسلم ما ليس من من الله شيء وهم قالوا لا لفظه من محمد ومعناه من الله
0:49هذا هو الفرق لكن الله توعد على من قال انه قول البشر احسن الله اليكم. نعم متلول في المحاريب مكتوب في المصاحف محفوظ في صدور الرجال. ليس بحكاية ولا عبارة عن
1:10الذي قال انه حكاية ابن كلاب. والذي قال انه عبارة الاشعري واتباعه قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم عبر عما في نفس هذا تعبير محمد او جبريل لانه ينسبونه هذا
1:28شيخهم الاول قال حكاية وقالوا ان الحكاية يلزم منها المحاكاة الدقيقة وهذا لا يمكن انما نقول عبارة تعبير مثل الترجمة يترجم من لغة الى لغة لا بد ان يكون ايش
1:45في المعنى ما يستطيع ان يأتي به مطابق فهم قالوا هذا الشيخ يرد عليهم. نعم قال مترو في المحاريب مكتوب في المصاحف محفوظ في صدور الرجال. ليس بحكاية ولا عبارة عن قرآن وهو قرآن واحد
2:05غير مخلوق وغير مجعول ومربوء بل هو صفة ومربوب انتبه مربوب نعم قول المعتزلة مربوب تخرج منه ومربوب وغير مجهول ومربوب. نعم احسنت. يعني هو غير مربوب غير مجعول ومربوب. بل هو صفة من صفات ذاته
2:28لم يزل متكلما. مم. لم يزل به متكلم ظرورية سخط لحظة لحظة لم يزل به متكلما هذي فيها اشكال لانه لم يزل معناها الدوام بل هو صفة من صفاته صفات ذاته لم يزل متكلما لا كلمة به هذه فيها اشكال. شيقول
2:57يقول في الاصل واو في الاصل واو وها لم يزل به. واو! يمكن نسخ. لا لا اديها في الاصل وهاء الاصل وهاء لم يزل به فهو خطأ والتصحيح من زين
3:16يعني في نسخة زايد. ايه زين ولا زايد ؟ زايد. ايه اذا به آآ يعني ليست موجودة في بعض النسخ لان هل لم يزل الله متكلما بالقرآن او تكلم به
3:36ونزل وتم وتمت كلمة ربك صدقا وعذب الظاهر انه مراده لم يزل متكلما ايضا انه صفة الكلام. رجع الى صفة الكلام. القرآن كلام الله تكلم به وهو عز وجل لم يزل متكلما. لم
3:53ينقطع كلامه تعطل بعد ان كان كلمة به هذه زائدة مثل ما قال ها ايه يعني ما فيها ايه واضح اه النبي هنا غير مناسب مكانه الله اليكم. قال المصنف رحمه الله ومن قال غير هذا فهو كافر ضال مضل. مبتدع مخالف لمذاهب السنة والجماعة
4:38قال الله تبارك وتعالى وكلم الله موسى التكليما. قيل في تفسير عن ابن عباس شفاها شفاء شفاها وقيل كلمه تكريما يعني شفاء كلمه شفاء يعني ليس بواسطة ملك ولا بواسطة
4:59الشجرة كما تقول المعتزلة بل سمع كلام الله كما قال فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله وقال تعالى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي
5:21لو لم يكن تكليما على الحقيقة ما كان فيه اصطفاء لان جميع الرسل كلمهم الله بالواسطة كلهم ها كلمهم بواسطة الملك هنا دل على ان موسى اصطفي بسماعه كلام الله
5:40مباشرة وقال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. قال قتادة والسدي القرآن هذا بالاجماع لكنه اراد ان ينسب القول ولا بالاجماع ان المراد بكلام الله هنا
5:59القرآن يعني حتى تقرأه القرآن وقال تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله. اللي هو القرآن. المنافقون ارادوا ذلك كل تتبعونه كذلك قال الله من قبل وقال تعالى بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. قرآن
6:24مجيد في لوح واللوح يشمل اللوح المحفوظ في السماء ويشمل اللوح ما بين الدفتين. المعنى واضح يدل عليه الاية بعد اللي ذكرها بعدها قال والطور وقال تعالى وقال تعالى والطور وكتاب مستور. هذا هو مستور في الصحف
6:50القرآن الكريم واضح في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة. الصحف هذي اللي بين ايدي الملائكة بايدي اه القراء كما انها ينزل بها الملائكة كذلك يا مرفوعة منزه ومطهرة طهروها ادعو والطور كتاب مسطور في رق منشور هذي لو اضاء له ان المصنف
7:23لعله يريد ان يكمل الاية الرقمة وما رقغ من الجلود والورق. يكتب منشور بين ايدي الناس وقال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. هذا القرآن المقروء هذا الذي بين يديه ما هو شيء ثاني تقولون انه الذي في اللوح المحفوظ
7:47عفوا الذي يقولون يعني الكلام النفسي لا هذا القرآن وقال تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل الاشارة للقرآن. نعم وقال تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
8:13وقال تعالى قرآن عربيا غير ذي عوج. هم. هذا هو القرآن العربي وقال تعالى وانك لتلق وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. هذي هذي من اقوى الادلة التلقي من الله
8:34معناه ان جبريل مبلغ فقط وليس معبرا كما يقولون وقال تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. هذا القرآن المحفوظ لانه يقول هو المحفوظ في الصدور. الله يقول هو هذا
8:52هو اي القرآن ايات بينات في صدور الذين اوتوا هم يقولون لا يقولون الذي في صدور الناس او في الصحف مخلوق اقول لشاعر والذي في في المصحف والمسموع والذي تلاه النبي صلى الله عليه وسلم والذي تلاه جبريل والذي يحفظه العلماء هذا مخلوق
9:15انما كلام الله هو ما في نفس الله لم يتكلم به هذا كلامهم نعوذ بالله وان كانوا اذا سئلوا هل القرآن مخلوق؟ يقولون لك لا ليش يقولون بايش الكلام النفسي
9:36يصرحون يقول كلام غير مخلوق ومن قال انه مخلوق وهو كافر. من السلف اجمعوا على هذا ويعنون صفة الذات الكلام النفسي طيب القرآن الذي بين ايدينا هذا يقول لك هذا مخلوق
9:55ماشي وقال تعالى وهذا ذكر مبارك انزلناه. هذا اشارة للقرآن انزلناه انه منزل غير مخلوق هذا الكلام. نعم وقال تعالى كتاب انزلنا اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال تعالى انزلنا
10:22كتاب انزلناه ماشي وقال تعالى وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا. هذا هو لسان اللغة اللسان بمعنى اللغة كتاب يعني بلغة العرب وقال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. هذا نزلنا ما هي خلقنا
10:45نزلنا وقال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. هم. كذلك نزلنا ونزل طيب كيف نزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه يعني كرمناك بانزاله عليك لتكون انت المبين للناس والمبلغ
11:12تبليغا وتبيينا واضح ماشي السلام عليكم ما نزل اليه نزل لتأكيد لها لا لا لا نزل اليهم القرآن نزل اليه من عند الله ما يكون رد عليهم انه نزل يكفي اللي هو لانزلناه
11:39ونزل الفرق بينهما انا انزلنا الاجمال ونزل انه منزل على سنين ولايام صيغة التنزيل ما نزل جملة واحدة واضح وقال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين. على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي
12:06شفت كيف؟ تنزيله من رب العالمين من الابتداء من الله تكلم نزل به الروح الروح الامين جبريل نزول فقط. ليس نزل به اخبر الله تعالى في جميع هذه الايات انه منزل. واشار الى جملتها تارة والى اياتها تارة
12:32فمن قال ان كل الايات يعني كتاب انزلناه ومرة ايات انزلناها هذا المقصود فمن قال ان القرآن هو الذي في السماء فقد خالف الله ورسوله. ورد معجزات ورد هؤلاء الذين يقولون القرآن المقصود
12:51هو الذي في السماء ولم يسمع من الله شفت كيف وان الذي بين ايدينا هو تعبير جبريل او تعبير محمد صلى الله عليه وسلم والمشكلة انهم اذا قالوا في السماء
13:12اذا اقروا انه في السماء حسبة العلو لكنهم ما يقولون هذا الا على سبيل ايش تعبير المجاز يعني ويقولون ان القرآن الذي اخبر الله انه منزل وغير مخلوق كل هذه الايات يقولون هو الكلام الذاتي
13:33النفسي هذا هو يقولون كل هذه الايات اما الذي بين ايدينا فهذا لا مخلوق لانه من كلام جبريل او من كلام محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو يقول فمن قال اه واقرأ هذه الجملة فمن قال؟ فمن قال ان القرآن هو الذي في السماء فقد خالف الله ورسوله
13:56ورد معجزات نبيه وخالف السلف من الصحابة والتابعين والخالفين لهم من علماء الامة. هذا الصحيح الاجماع السلفي ان هذا الكلام محدث بعد ما ظهرت المعتزلة ثم ظهرت بعدها الكلابية والاشعرية
14:14وقالوا هذا الكلام كله كلام محدث سبقهم على هذا ابي ابن الوليد بن المغيرة ومن شابهه ورثوه من من المشركين هذا الكلام لكن زينه الشيطان لهم غير لهم الصيغة تورثوها نسأل الله العافية والسلامة. نعم
14:38الله اليكم. قال المصنف رحمه الله اخبرنا احمد بن ابراهيم العلقسي قال اخبرنا محمد بن ابراهيم العبسي ولا العقبسي العبقسي القاف. نعم ممكن يصير لنا عبد القيس ملعب قسيم مثل عبد
14:56بس متأكد ان الباء قبلها؟ نعم. اذا من بني عبد القيس الله اليكم اخبرنا اخبرنا احمد بن ابراهيم العبقسي. قال اخبرنا محمد بن ابراهيم بن عبدالله. قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن. قال حدثنا سفيان
15:28عينت عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة حاء واخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكران قال اخبرنا الحسن عند الحسن ماشي. شيقول؟ يقول فيها الحسين بن احمد بن محمد
15:52ولعل الصحيح ما في الاصل نفس الحاشي عندي ماشي اقرأ اللي عندك واخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكران قال اخبرنا الحسن بن محمد بن عثمان قال اخبرنا الحسن محمد عثمان
16:10قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابو بكر الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال صاني عكرمة قال سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قظى الله الامر في السماء ضربت
16:30الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على على صفوان. قال فاذا فزع عن قلوبهم قال ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. اخرجه البخاري عن الحميدي اخبرنا تكلم بالوحي الروايات سيذكرها المؤيدة لهذا
16:57طيب نكتفي نقف من عند هذا الحديث عند هذا الحديث نقرأ فيه ان شاء الله في الدرس المأخوذ بالله التوفيق والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
17:12السلام عليكم ورحمة