34 - أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي -الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00محمد افتى في من قال القرآن مخلوق بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين
0:17قال المصنف رحمه الله غفر له لشيخنا قول وكيل ابن الجراح اخبرنا احمد القزويني قال حدثنا محمد ابن علي ابن محمد ابن عمر النهاوندي قال حدثنا احمد بن عبد الله وكيل ابي صخرة
0:33حدثنا إبراهيم من الجنيد قال حدثني القاسم يزيد الاشعي ابو محمد قال سمعت وكيل ابن الجراح يقول من ان القرآن مخلوق فقد زعم ان القرآن محدث ومن زع قرآنا محدثا فقد كفر بما انزل
0:51فقد كفر بما انزل الله محمد صلى الله عليه وسلم يستتاب فان تاب وان ضربت عنقه طربت عنقه كفرا لانه قال فقد كفر عبد الله بن داوود الخريبي. الخريبي اخبرنا محمد بن عمر بن محمد بن حميد قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم البغوي اخبرني ابن
1:23النجار قال سمعت عبدالله بن داوود القريبي يقول من قال القرآن مخلوق فعلى فعلى الامام ان يستتيبه فان تاب والا ضربت عنقه شبابه ابو النظر اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد ابن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيى بن يوسف قال
1:48سمعت شبابه يقول اجتمع رأيي ورأي ابي النضر. هاشم القاسم وجماعة من الفقهاء ان بشر المريسي كافر فان تاب والا ضربت عنقه لانه هو الذي كان متبني قضية ان القرآن مخلوق
2:06ابو عبيد القاسم يقول شبابا اجتمع رأي ورأي بالنظر جماعة من الفقهاء يدل على انهم انتشروا في الموضوع انهم كانوا يتباحثون ابو عبيد القاذف المسلم اخبرنا محمد بن عمر فقيه
2:32المحدث جامع للعلوم الاقران للامام احمد اخبرنا محمد بن عمر بن محمد الخطيب الانباري قال حدثنا احمد يعقوب القرنجلي قال حدثنا احمد ابن خزيمة المغفل قال عبدالملك السمسار اتفقت انا وعلي بن المديني وابو عبيد القاسم سلام
3:00فقال علي او غيره يا ابا عبيد ما تقول في من قال القرآن مخلوق فقال ابو عبيد هذا رجل يعلم ويقال له ان هذا كفر. فان رجع والا نتكلم بالحس القضائي لانه قاضي
3:21مع طريق الاستتاح يعلم قال المغفل فقال حسين بن حيان سمعت ابا عبيد ابن سلم يقول من قال ان القرآن مخلوق فهو شر ممن فان الله ثالث ثلاثة جل الله وتعالى ان اولئك يثبتون. وهؤلاء لا يثبتون المعنى
3:45ان انه من الله لما قال كن اثبتوا لكن قالوا انه حل في مريم وزعموا ان الروح التي حلت في مريم هي من الله لأنه قال ان مثل ادم عند الله كمثل ان مثل ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب
4:14ثم يقول له كن فيكون فيه من روحي قالوا اذا هو منه جزء منه فجعلوها الروح بالذات من الله مراد بالروح المخلوقة يعني ايش؟ اضاف اليه اضافة خلق كما قال ناقة الله
4:38هؤلاء اثبتوا قالوا حل اثبتوا الكلمة كن هنا يتكلم قالوا حلت وهؤلاء نفوا قالوا لأ. مخلوق كلام الله مخلوق. تبغون شر الذي ويخطئ ها هو من الذي ينكر هذا مقصوده. نعم
5:04الله اليكم اخبرنا محمد بن عبيدالله بن الحجاج قال حدثنا احمد بن حسن قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو عبد الرحمن بن احمد بن شبوية ابن شاب بويه قال سمعت محمد ابن بشار ابن بشار بن دار يقول الدعاة لا يستتابون. وقال لو ان فلانا عندي
5:27لم استتب يقول ما يحتاجون هؤلاء يعرفون الداعية الى البدعة ان ما يقال له مثل ما قال ابو عبيد رجل يعلم هذا في الجاهل اما الذي يدعو اليها ويناظر عليها
5:41ويقيموا الحجج هذا حتى لو تاب الظاهر فيتوب زندقة غير صحيح خوف السيف يقول لا ما يستتابون وهذه مسألة الزنديق هل يستتاب ام لا؟ بين الفقهاء وهو يرى انه من هذا القبيل
6:02اخبار عن محمد بن عمر بن محمد بن حميد قال حدثنا ابراهيم بن عبد الصمد قال حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا القاسم ابن ابي سفيان قال عبدالصمد بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عنجه قال
6:20شهدت خالد بن عبد الله القصري يوم النحر فقال من كان منكم يريد ان يضحي فلينطلق فظحي فبارك الله اضحيته فاني مضحي لجعد ابن درهم. زعم ان الله لم يكلم موسى تكليما. ولم يتخذ ابراهيم خليلا. سبحان
6:40انا وعما يقول جعد عضوا كبيرا. ثم نزل فذبحه قلت والقاسم لابي سفيان هذا هو ابن محمد بن حميد المعمري. روي عنه روى عنه كتيب ابن سعيد هذه الحكاية. وثبت
6:57وروى عنه العباس بن ابي طالب والحسن مصباح الصباح البزار هذه الحكاية. وفي حديث الحسن انه خطبهم بواسطة لانه كان اميرا على واسط لما كتب اليه قتل الجعد ابن درهم
7:20اتى به وقتلهم عندي علماء زمانه وفرحوا بها لذلك قلنا ان شكر الضحية كل صاحب سنة لان العلماء هؤلاء الذين مروا معنا الى الان اسمائهم اكثر من خمس مئة كلهم يفتون بقتله. بقتل من قال عن مخلوقه
7:45فاذا هم اه ايدوه كان من قال انه لا يرث ولا يورث من قال القرآن مخلوق لا يرث من قرابته المسلمين ولا يرث قرابته المسلمون يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن المهدي ومحمد المقاتل
8:08محمد ابي صفوان محمد بن جليل الطبري اخبارنا محمد ابن احمد ابن بكران قال انباءنا الحسن بن محمد بن عثمان قال حدثنا ابن سفيان قال سمعت ابا هاشم ابن زياد
8:22قال قلت لابي. قال قلت لابي عبدالله احمد بن حنبل يا ابا عبد الله رجل قال القرآن مخلوق فقلت له يا كافر ترى علي فيه ترى علي. ترى علي فيه اثم
8:41قال كان عبدالرحمن المهدي يقول لو كان لي منهم قرابة ثم مات ما ورثته. ما ورثته. ما ورثته فقاله خرساني بالفارسية. ما قال فقال فقال له خرساني بالفارسية الذي يقول القرآن مخلوق اقول انه كافر. قال نعم
9:07اخبارنا عبيد الله بن محمد الائمة مع تحريهم في قضية التكفير الا ان هذا الامر لظهوره فيقال له هذا الرجل زياد ابن ايوب احمد انه رجل قرأ القرآن مخلوق فقلت له يا كافر يعني معين
9:28شخص معين هل ترى علي في اثم يعني كفارة معينا؟ قال لا ما عليك اذن سألوا اقول له انه كافر يعني معين؟ قال نعم هذا امر بين واضح دلائل الكتاب والسنة والاجماع ونقل
9:47اوليس من باب التكفير المسلم قد يكون مشتبها هذا امر بين واضح الله اليكم اخبرنا عبيد الله اني نفقه مسأل مسألة التكفير المعين والنهي عنها الذي ينهى عنه العلماء ليس على اطلاقها
10:06في اشياء واضحة ما تحتاج تقام عليها الحجة وبيي ومثل هذه وفيها ما هي خفية ما هو خفي ويبين له ويعلم ومن هذا ما نص عليه الشافعي رحمه الله في مسائل
10:24من الاسماء توحيد وقال يبين له لا يكفر اولا بل يبين له فان ابى ومثل هذه لانها ظاهرة واظحة خاصة في زمنهم هم اللي عليها حجج وحجج ودلائل ومناظرات وكذا بهذا الخفاء
10:48اخبارنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن كامل قال سمعت ابا جعفر محمد ابن جريم طبري ما لا احصي يقول من قال معتقدا له فهو كافر حلال الدم. لا يرثه ورثته من المسلمين. يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه
11:10فقلت له عمن لا يرث عن من ورثته من المسلمين. من اين اخذته؟ عن من؟ اخذت هالكلام هذا من اين اتيت بهذا الكلام ايوة قال. قال عن يحيى القطان وعبدالرحمن بن مهدي قيل للقاضي بن كامل ما له؟ قال فيئا للمسلمين
11:35الله اكبر احمد ابن كامل عن ابن جرير احمد ابن كامل يقول هو القاضي اذا كان من اصحابه بن جرير احد القضاة بن جرير امام كبير ينقل عنه عن شيخه بن جرير قيل له لمن يكون ماله؟ قال للمسلمين
11:56بحكم مرتدين لان المال المرتد في المرتد اذهب الى بيت المال هذا لبيت المال يلاحظ ان ابن جديد قال من قرأ القرآن مخلوق معتقدا معتقدا له لانه قد يقولها جهلا وذلة
12:17لان الجاهل مقلد وان كان يعتقد من غير علم بالتقليد لكنه في حاجة الى تنبيه جيدة تنبيه فيقول يبين معناه ان وقد يقولها بعض الناس عفوا من دون قصد كلمة تدل على ذلك
12:41مثل ما قال بعضهم في عند ابن عباس عند قبر فقال يا رب القرآن القرآن ليس برب ولا مربوب ولكنه كلام الله هذه الكلمة كونها تقول يا رب القرآن ان يخشع منها انه يقصد انه
13:01مخلوق لذلك ما كفره ابن عباس وانما نبهه لانه ليس يعتقد هذا الرجل الخلق انه مخلوق وقد يعتقد انه للرب معنى الصاحب رب الدار معنى صاحبها بمعنى صاحبها هذا هو
13:22المهم انه لمقامات اللي فيها اشتباه يفصل فيها من قال امرأته طالق اخبرنا عبد الله باسم ام يحيى قال انبأنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا سلام بن سالم قال حدثنا موسى ابن ابراهيم
13:42الوراق قال حدثنا عبد الله بن قال سمعت الناس منذ تسع واربعين سنة يقول من قال القرآن مخلوق وامرأته طالق ثلاثا بتا فقلت ولم ذلك؟ قال لان امرأته مسلمة ومسلمة لا تحت كافر. يعني كل ما يترتب على تكفيره من في اهماله
14:04تطلق امرأة كل هذه تنبني على التكفير على الرداء قوله منذ تسع واربعين سنة لا يعني انها قضية جديدة حادثة لا يقصد هذا ادراكه هو ادراك للعلم منذ تسع واربعين سنة ادراك العلم ان هذه المدة التي ذكرها
14:25ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا اسحاق ابن الحجاج قال حدثنا احمد ابن الوليد قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال من قال القرآن مخلوق يفرق بينه وبين امرأته بمنزلة المرتد
14:42لا ينكحون بالواو. من قال ينكحون ولا يصلى فهم ولا تعاد مرضاهم ولا تشهد جنائزهم. وان موالاة الاسلام انقطعت بينهم وبين المسلمين وروي عن ابي مطيع وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وابي ضمرة بن عياض وابي معاوية الطريق ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وحاتم
15:06وابن علية وعبدالرحمن المهدي وقميصة ابن عقبة وحجاج وعبيد الله بن عائشة وفطر محمد ومعلم منصور الرازي واحمد المنبري مر بإبن سليمان المرادي كلهم يقول لا ينكحون عندك كذا لفظة
15:23ولا يوناكعون يعني مو يناكحون ولا ينكحون. يعني لا يزوج سلام ابن ابي مطيع احسن الله اليكم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال حدثنا الحسن بن محمد مثل من قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا
15:50ابو عبدالرحمن السجستاني انه سأل سلة بن ابي مطيع عن الجهمية فقال كفار ولا يصلى خلفهم واخبرنا الشيخ ابو حامد احمد بن ابي قال حدثنا عمر بن احمد بن علي الواعظ قال حدثنا محمد بن ابي بن ابي سعيد
16:10قال حدثنا عبيد الله ابن محمد قال حدثنا عبدالرحمن ابن عمر رسته قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي سألته عن الصلاة خلف اصحاب الاهواء قال نعم لا يصلى خلف هؤلاء الصنفين الجهمية فان الجهمية
16:30بكتاب الله كفروا به. نعم اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثنا مكرم ابن احمد قال حدثني قال سمعت ابا سليمان الجوزجاني يقول سمعتم محمد يقول والله لا اصلي خلف من يقول القرآن ولا ولا استفتى في ذلك الا
16:56محمد بن حسن الشيباني فقيه العراق شيخ الحنفية بعد اخبرنا الحسين الاحمدي الطبري قال حدانا يوسف بن علي الروياني قال حدثنا محمد بن حمدان الطرائفي البغدادي. قال سألت الربيع بن سليمان عن
17:18فقال كلام الله لمخلوق. فمن قال غير هذا فان مرض فلا تعودوا مات فلا تشهدوا جنازته. كافر بالله العظيم انه هذا بركة اللهم ثبتنا واصلحنا واصلح لنا واصلح قلوبنا واعمالنا وائمتنا وولاة امورنا. وفقهم لما تحب وترضى
17:44انا واياهم على طاعتك ومرضاتك الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته