مسألة الاستواء | د. عبد الحكيم العجلان
0:00واستواء الله جل وعلا على العرش من المسائل التي جاءت بها دلائل الكتاب في سابع ايات من كتاب الله جل وعلا في الاعراف وفي يونس وفي الرعد وآآ في السجدة آآ وآآ في آآ مواضع سبعة. في مواضع سبعة. فكل
0:24وفي الفرقان آآ الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش الرحمن. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش فهذه آآ ايات دالة على استواء الله جل وعلا على عرشه
0:43والاستواء على العرش دال على العلو. فهذا ايراد المؤلف لها هنا في هذا الموطن وسيأتي مزيد بيان ولكن لا يمنع من الاشارة الى اه هذا او ما يتعلق بهذه الصفة
1:01والله جل وعلا وصف نفسه بانه استوى على العرش. والاستواء على العرش من الصفات الفعلية والعلو من الصفات الذاتية لله سبحانه وتعالى وآآ جاءت طوائف كثيرة الى هذه الاية التي صدق بها اهل السنة والجماعة واثبتوا استواء الله جل وعلا على خلق على عرشه نعم
1:30اينا عن خلقه كما جاء في كتابه مصدقين متبعين وقالوا من ان الله جل وعلا ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. فلذلك جاء عن الامام ما لك انه قال الاستواء غير مجهول. ايش معنى الاستواء غير مجهول؟
1:51يعني من اه من حيث اصل المعنى فالاستواء في اللغة العربية معلوم. وله معان اربعة. العلو والارتفاع والاستقرار والصعود كذلك معروف في معنى الاستواء نعم والكيف غير معقول. ما معنى الكيف غير معقول
2:11يعني وكيفية استواء الله على عرشه غير معقولة لنا لاننا لا نكيف الله ولا نشبهه بخلقه ليس كمثله شيء واصل هذا المعنى حتى تعرفون لماذا يقول اهل السنة والكيف غير معقول
2:32لان اهل الاهواء لماذا انكروا الاستواء انكروا الاستواء قالوا لاننا اذا قلنا ان الله استوى على العرش كذلك يحمل معنيين باطلين ان الله مفتقر الى هذا العرش. العرش الذي هو مثل السرير. معنى العربية السرير
2:51فقالوا ان الله مفتقر الى هذا العرش او هذا السرير نعم والثانية انه ان ثم اشياء تحيط به وتحصره والله جل وعلا فوق ذلك فماذا نقول؟ فنقول انما اوتيتم من قبل
3:12فهمكم وعقولكم لانكم قستم الله جل وعلا بخلقه فانتم رأيتم استواء فلان او استواء الملك او استواء التاجر او الرفيع من الناس على العرش بانه على هذه الجهة نقلت او قستم الله جل وعلا على الخلق والله يقول وليس كمثله شيء. فنقول الاستواء من حيث المعنى معلوم لكن استواء الله جل وعلا
3:38غير معقول غير معروف لماذا لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. واما قولكم بان الله محتاج الى خلقه. او ان الله مفتقر الى هذا العرش او ان الله تحيط به الاشياء فايضا انما كان ذلك من جهة نظركم وقياسكم في المخلوقات. والله جل وعلا لا
4:03بخلقه فبناء على ذلك الله مستو على عرشه وهو غني عن خلقه سبحانه وتعالى لا نتجاوز ما جاء في الكتاب والسنة ولذلك قال والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ما معنى السؤال عنه بدعة
4:22يعني السؤال كيف استوى؟ لان هذا مما حجب عنا ولم يأتي بيانه في كتاب ولا سنة. ونحن لا نتكلفه برأي ولا بعقل فكان المؤمن واقفا على ما جاءت به الآية الرحمن على العرش استوى وقول الله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
4:49فمن سأل فقد تكلف وطلب ما لم يبينه الله جل وعلا في كتابه. ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فكان الواجب هو الوقوف والتسليم وعدم الاستغسال والبحث والتنقيب. لان ذلك مخالف للدلائل وما دلت عليه النصوص
5:15ولا يكون التكلف بالاراء والنظر الا سببا للضلالات والزلل بان اراء الرجال في هذا الباب محجوبة لانها امور غيبية ولا يعلمها الا الله. وقد فوض الله جل وعلا او جعل الله جل وعلا العلم باسمائه
5:35وصفاته موقوف على ما جاء في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم