باب ما جاء في المصورين | الشيخ عبدالله الغنيمان
0:03باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبا او ليخلقوا شعيرة
0:23اخرج ولهما عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسوله
0:42الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم وله ما عنه مرفوعا صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ
1:03ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لعلي رضي الله تعالى عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته
1:22ربما جاء في المصورين يعني من الوعيد الحقيقة يا اخي المصورين وعيد لم يأتي في غيرهم وكثر وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث كثيرة وهذا نقول انه من دلائل النبوة
1:49يعني من علامات انه نبي ارسله الله جل وعلا لان تصوير في وقته منتشر. قليل وكان باليد تخطيط باليد فقط حدث الان الاجهزة التي يصور بها وتزيد كل انسان تقريبا
2:21معه الة يصور بها جوالات وغيرها هذا انذار منه صلى الله عليه وسلم لهؤلاء تم التصوير هو يأخذ صورة المخلوق والخلق من خصائص الله والله هو المصور وحده والمصور لمن صور
2:48تشبه بالله وهذا هو الاجرام الذي قال فيه ومن اظلم من ذهب يخلق كخلقه فليخلقوا ذره الذرة تتحرك بنفسها يا حياة الشعيرة فيها حياة لانها تنبت يستطيع من الخلق من يوجد حبة
3:22فيها الحياة التي تنبت فيها هذا تحدي تحدي لهم كذلك الوعيد الشديد انهم ملعونون هذا شيء واللعن كما يقول كثير من العلماء هو الطرد والابعاد والحقيقة هذا نتيجة اللعن والابعاد نتيجة اللعب
3:51ان يسلب من الله جل وعلا من لعنه الله فهو الملعون المبعد ثالث انهم يكلفون يوم القيامة بان ينفخ الارواح ما صوروه هذا تكليف بما لا يستطاع في هذا يعني شديدة جدا
4:24كل مصور في النار يجعل له سورة يعذب بها في النار من هذا كثير من الناس يذهب يلتمس الخروج من هذا هذا عكس ما هو صورة لان هذا هذه الاية
4:54كذا وكذا ان التصوير يكون باليد ويكون طريق الجهاز تحريك الالة ويكون المصور هو الذي ويكون الامر اللوم عليه نفسه لكن بقي شيء اخر وهو الفيديو هذا الذي هل هذا تصوير
5:24كثير من العلماء يقول لا ليس هذا تصوير. هذا نقل للواقع هذا نقل لخلق الله جل وعلا لواقع ولهذا تجده مثلا نفس الشيء ويخرجون هذا من التصوير انه ليس بقية التصوير الاخر الذي يكون لنا
5:44وان كان يستطيع يستطيع ان يجعله تصوير فعلى كل حال يعني هذه مضاهاة تعني المضاهاة هي المشابهة الانسان يضاهي رب العالمين وهذا اظلم الظلم ومن اظلم من ذهب يخلقك خلقي
6:06هذا وعيد شديد جدا وهو ايضا معصية بلا شك معصية كبيرة فاذا كان معصية وكبيرة من الكبائر بلا تردد وهو قادح في التوحيد كواضح التوحيد ويخشى ان يكون ايضا للتوحيد
6:32وهذا وجهه قال المؤلف في كتاب التوحيد نعم في مسائل الاولى التغليط الشديد في المصورين الثانية التنبيه على العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. يعني مجرد الادب
6:59هذا يجب ان يكون واجبا الانسان ابتعاد عن امر الله جل وعلا نهي الله جل وعلا ونهي رسوله صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث الذي ذكره لمسلم عن علي
7:18ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله الى اخره يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يبعث الدعاة لطمس السور
7:36وتسوية القبور لان هذين الامرين من اه اسباب الشرك بل من الوسائل القريبة من شيء وسائل للشرك الثالثة التنبيه على قدرته وعجزهم قولي فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا
8:10الخامسة ان الله يخلق بعدد كل سورة نفسا يعذب بها المصور في المصور في جهنم يعني صوره اللي صورها نعلم بها يقال له هذا تكليف بما لا يستطاع السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح
8:43السابعة الامر بطمسها اذا وجدت هذا يكون الاشياء التي بالخط او بالحبر ولو كانت المقصود المجسم لقيل يكسرها كسرها هذا لما فتح مكة صلوات الله وسلامه عليه اراد ان يدخل الكعبة
9:19فيها صور تمتنع من دخولها امر بانها تمسح كلها اطقم قماش في الماء ثم تمسح سورة ابراهيم واسماعيل بيديهما الازلام يكتسيمان بها قاتلهم الله لقد علموا ابراهيم واسماعيل مبتسما بالازرق
9:53وكلها تخطيط يخططون