الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ. د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 98 / 107
42:24
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:11اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا صلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم من ربهم لهم اجرهم
1:24لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ايها الذين امنوا اتقوا اه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
2:44فان لم تفعلوا فاذنوا من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميت
3:44سارة ان تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الى اه واتقوا يوما ترجعون فيه الى اه وهم لا يظلمون بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
5:23ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما
5:54اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافى والدينا وشافانا والمسلمين قوله تعالى يمحق الله الربا اي ينقصه ويهلكه
6:30ويذهب ببركته وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما يمحق الله الربا يعني وقال الضحاك عن عن ابن عباس رضي الله عنهما يمحق الله الربا يعني لا يقبل منه صدقة ولا جهاد ولا حجة
7:03ولا صلة قوله تعالى المنافع الذي يستعمل لها المال اذا كان من الربا لا يستفاد منه صدقة حج ايوا ما ما يقبله او ان الربا يذوب الرباية ذو بتكون السلعة كان ثمنها الف
7:33بقدرة الله تعالى تبقى ثمنها عشرة واخطر ما يواجه سكان الارض بعد الكفر الربا لا ذنب اعظم من الربا الا الكفر قالوا ادنى شيء من الربا كمن يأتي امه علنا
7:57والحديث صالح للاحتجاج والله بين قال احل الله الباعة وجعل في الحلال غنية عن الحرام فلماذا نحن لا ننتبه؟ ونسير على الطريقة التي تسعدنا في الدنيا وترحمنا في الاخرى ايوا هذا الربا امره عجيب
8:25واذا لم يكف سكان الارض عن الربا فالذي سيقع على الارض لا يعلمه الا الله هل الارض تبلع السكان هل المحيط يرتطي في المحيط الهادي هل يأتي طاعون كوارث لابد ان سكان الارض يتركون الربا والا اربع ايات تنظر فيها تساوي دمار
8:54احذروا ما بقي من الربا قال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب وقال يمحق الله الربا اي ينقصه وقال فان لم تفعلوا بحرب حرب ممن من الله وقال ومن اصدق من الله حديثا
9:15ومن اصدق من الله قيلا قوله الحق وتجمع الايات تمر اذا لم يكف عنه دمار فالحقيقة ينبغي ان نشيع ان الربا خطر وانه كارثة والله تعالى هو الذي خلق الخلق. الا يعلم من خلق
9:40فالتشريع هو الذي يصلح الامة ويصلح الناس ويكسبهم السعادة اما النجوم الوضعية فهي عاجزة ان تحل مشاكل الناس الذي خلق الناس هو الذي نظامه يصلح الناس وسبحان الله العظيم خطر وخطر وعجيب وقد كتبوا ذلك قالوا ان لم تحارب الفائدة فالعالم فيه دمار
10:10نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى يعني لا يقبل منه صدقة ولا جهاد ولا حج ولا صلة قوله تعالى ان يثمرها ويبارك فيها في الدنيا ويضاعف بها الاجر والثواب في العقبى
10:55قوله تعالى والله لا يحب كل كفارة اي بتحريم الربا قوله تعالى الكفر الجحود كثير الجحود يعني يقول الربا ليس بحرام ايوة قوله تعالى اثير اي فاجر باكله قال الامام البغوي رحمنا الله واياه
11:36قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروهم ما بقي من الربا قال عطاء وعكرمة نزلت في العباس ابن عبد المطلب وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وكان قد اسلف في التمر
12:08فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر ان انتما اخذتما حقك حقق ما حقكما لا يبقى لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تأخذا النصف فهل لك ما ان تأخذ النصف وتؤخر النصف واضعف لك ما
12:34ففعل فلما حل الاجل طلبا الزيادة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهما. فانزل الله تعالى هذه الاية فسمع واطاعا واخذ رؤوس اموالهما قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. وقال السدي نزلت
13:08في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الى بني عمر ابن عمير ايوه من بني ثقيف ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا
13:31فانزل الله تعالى هذه الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة انا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة. وان اول دم اضع
14:00من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا. كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية كلها. واول ربا اضع ربا العباس ابن عبدالمطلب فانها موضوعة كلها الربا
14:33من تعامل به قبل الاسلام او قبل ان يبلغه التحريم لا يعاقب لكن من بلغه التحريم وهو في اثناء الصفقة له رأس ما له كما قال تعالى في الايات والرباع
14:57ربا الفضل وربا النساء والربا المشهور هو انك تسلف واحد وتقل بعد سنة تضاعفني ولذلك قالوا ان السلف لا ينبغي ان يجر نفعا لانه متمحض للاجر السلف والجاه لا يؤخذ عليه
15:22الشريعة واحد يقول لك انا اتوسط لك فيش كذا تعطيني فلوس لا يجوز الجاه والسلف لا يؤخذ عليه المال وانما المال يؤخذ بالبيع والايجار والجعالة والمضاربة وهي من من البيوع التي فيها غرر. ولكن الشريعة اباحتها
15:50اكبر غرر الغرض الموجود في المضاربة لكن لما كان الغرر في الجهتين اباحته الشريعة تعطي لواحد مالا وتقول له تاجر بهذا المال فان ربح فلك نصفه وان خسر فلا شيء عليك
16:16كل منهم يخاطر هذا قد يضيع رأس ماله وهذا قد يضيع مجهوده من الجهتين لكن الربا ما فيه الا جهة تخسر مئة في المئة تربح ذلك هو الربا خطير من هذا الجانب
16:33وهو والعرايا هذا من البيوع اللي اصلا واضح فيها الغرظ لكنها يعني رخص فيها للحاجة ولذلك المضاربة لا ينفع فيها الا الثقة ياخذ المال ويقول لك مال ضاع لابد من الثقة في المضاربة
16:53لو عمل المسلمون بصح نستعد في الدنيا ورحموا في الأخرى واغناهم الله واكرر كل معصية كل مشكلة تقع على وجه الارض وراءها معصية المعاصي لما لا ندعو ولا يستجاب لنا؟
17:21لان اكلنا مشبوه الاكل مشبوك الرجل قال له اطب مطعمك تستجب الرجل يطيل السفر اشعل اربط يا رب يا رب وملبسك حرام ومأكله حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له فانى يستجاب لذلك
17:49ذلك من اراد النجاة فليحاسب من اراد الفوز فليتنبه اذا اراد يتكلم هل الكلام صح او غير؟ اذا اراد يذهب لمجلس هل المجلس هذا في زنب ولا لأ اذا اراد يأكل هل الاكل هذا فيه حرام ولا لا
18:14يعني كلام عمر جميل حاسبوا انفسكم هادي كلمة يعني راقية فنحن الان فرصتنا ان نتنبه ونحاسب ونعلم ان القضية خطيرة والايمان قيد الفتح الايمان ما هو الواحد اذا كان مبسوط يصلي ويذكر الله واذا غضب لا
18:42الايمان غضبت او رضيت لازم تعمل غضبت ورضيت لازم تكف الايمان قيد الفتك طيب فنحن والله يتوب علينا تجدنا اغلبنا يصلي ويقرأ القرآن ويذكر الله ولكن اذا اراد ان يمشي عن المسجد يقول للاسلام
19:07خليك في المسجد لما نرجع لك. هذا ما يجوز لابد ان نلبس الدين وان نتمثله في مشيتنا ولبستنا وبيعنا وشرائنا وتعاملنا. حتى يظهر حسن الاسلام وجماله فناء يعجب الناس بالمسلمين فيقرأوا عن الاسلام فيدخلون في الاسلام
19:34اما اذا كان المسلم يتكلم بالاسلام ويذبح الاسلام فمنا بعقيدتنا يغني وبايدينا تمزقه الحراب لا لابد ان نتمثل الدين ولابد ان ننقذ البشرية المسلمون امانة فيهم انقاذ سكان الارض امانة في المسلمين
20:06ان يخططوا لانقاذ السكان الارض من النار واهم شيء ان نتمثل الدين اذا تمثل المسلمون الاسلام دخل غير المسلمين في الاسلام اندونيسيا لم تطلق فيها رصاصة وهي اكبر بلد مسلم الان
20:29اكبر بلد مسلم اندونيسيا. ما اطلقت شمس. جاءها ناس من المسلمين عندهم خلق ودين وعاملوهم فاعجبوا بهم ودخل البلد في الاسلام اما المسلم يذهب للكفار ويسرق اموالهم ويزور انه عنده عشر اولاد وهو عقيم
20:53ويأخذ من الكفار اموال طائلة بالتزوير فاذا اطلعوا عليه يحتقره ويقول هذا لا دين له لان هذا لا يقره نظام ولذلك لابد ان نجتهد على الجاليات الموجودة في اوروبا وامريكا واستراليا
21:16يجب علينا برامج عملاقة مع هؤلاء انكم جئتم بهذه البلاد واهلها اكرموكم ولا زالوا عنكم الخوف والجوع والفقر فلا نكافئهم الا بانقاذهم من النار. اما نذهب وندخل معهم النار لا فائدة
21:36نحن نكافئهم بان ننقذهم من النار. ولن ننقذهم من النار الا اذا كنا قدوة لا نشرب الخمر ولا نأكل الميتة ولا نعاقر الفاحشة ولا نكذب ولا نظلم ولا نغش فاذا رأوا فينا الصدق
21:54اعجبوا بديننا فقرأوا دخلوا في الاسلام اما يا احبتي كل واحد منا يشتغل للدنيا فقط هادي مشكل والله لا يقبل الا ما كان له ونحن اعمالنا نريدها للدنيا ناخذ قنطرة ويرجع ويكون للدنيا. لا
22:22الله يقبل ما كان له فاذا انتبهنا واخلصنا في اعمالنا وعملناها على اساس العلم ومعرفة كيف شرع الله هذه الواجبات نربح اذا كان احدنا برود العين لا يعرفها والحلال ما حل في اليد
22:50بعدين اذا مات يندم كل شيء يسأل عنه الانسان المكلف يسأل عن كل شيء فنحن الله اصطفانا جعلنا خير امة وجعل كتابنا معصوما وجعل نبينا صلى الله عليه وسلم افضل مخلوق
23:16كيف نكون في الخالف ونكون في هذه الحالة والله امر لا يصدق لماذا لا لا لا نتمثل الدين ونتعاون وننقذ البشرية ونكون لنا الصدارة ولنا القوى ولنا الابداع ونكون قدوة للاخرين
23:37خير امة كتابنا تبيان لكل شيء. نبينا افضل مخلوق وكل شيء نحتاجه مبين في ديننا فقال لنا انما المشركون والله اعجاز متى نتعامل مع النجس عند الاضطرار وهم نجس نتعامل معهم عند الاضطرار والضرورة تقدر بقدرها
24:06باب كل حلم بجملة والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الكفار اولياء لبعض الا تعملوا بمقتضى ان الكفار يد عليكم ما لا يكون لكم ما تروا الان فتنة في الارض يقول لك ديننا كل شي حل وبينه
24:33باجمل اسلوب واسهله واوضحه ولكن نحن مشكلتنا اننا نريد الثمن والمذمول ما عندنا استعداد لبذل ما طلب منا هذا الذي قوضنا ان الله اشترى نريد الثمن والمذموم نريد اموالنا واجهنا
24:58وانفسنا وراحتنا لنا كل واحد يريد الجنة ولم يبت ليلة واحدة خايف لاعلاء كلمة الله ما بات احدنا ليلة خايف بان يعلي دين الله ونحن نريد الجنة والله يقول اشترى
25:20ولو كان المسلم يملك غير ماله ونفسه لبذله للجنة ينبغي لكل واحد منا ان يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا كل واحد منا يقوم بما يستطيع. فاذا اضطر ابواب الامام مفتحة
25:47ولكن يعني الاوامر المعطلة والنواهي المنتهكة هي التي قوضت المسلم اعدوا عطلنا هذا الامر تعاونوا يغضوا ولا تنازعوا. انتهك هذا النهي لا يسخر قوم من قوم لا يغتب بعضكم بعضا. لا تنابزوا بالالقاب لا يسخر قوم من قوم
26:17لا تقربوا الزنا يعني مشكلة العالم الاسلامي اوامر معطلة ونواهي منتهكة فاذا امتثلنا الاوامر واجتنبنا النواهي ما اردناه واعطاه لنا ربنا وما خفنا منه امننا منه ربنا واذا جاءت شياطين الانس والجن تريد ان توقع بناء دفعها الله عنا. ان الله يدافع عن الذين
26:48امنوا قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وقال مقاتل نزلت في اربعة اخوة من ثقيف مسعود وعبدي يا ليل وحبيب وربيعة وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي
27:17كانوا يداينون بني المغيرة بن عبدالله بن عمير بن مخزوم وكانوا يربون. فلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف اسلم هؤلاء الاخوة فطلبوا رباهم من بني المغيرة فقال بنو المغيرة والله ما نعطي الربا في الاسلام. وقد وضعه الله تعالى عن المؤمنين
27:53فاختصموا الى عتاب ابن اسيد وكان عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة فكتب عتاب بن اسيد الى النبي صلى الله عليه وسلم بقصة الفريقين وكان ذلك كمالا عظيما. فانزل الله تعالى
28:24يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا وذروا ما بقي من كنتم قوله تعالى فان لم تفعلوا اي اذا لم تذروا ما بقي من الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
29:12قرأ حمزة وعاصم برواية ابي بكر فاذنوا. ايوة بالمد على وزن امنوا اي فاعلموا فاعلموا او فاعلموا غيركم انكم حرب لله ورسوله. واصله من الاذن اي اوقعوا في الاذان وقرأ الاخرون فاذنوا مقصورا بفتح الذال. اي فاعلموا انتم
29:47وايقنوا بحرب من الله ورسوله. اي فاخبروا اذنوا من ورائكم او من انكم حرب او فاعلنوا فاعلموا نعم وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما يقال لاكل الربا يوم القيامة
30:17خذ سلاحك للحرب قال اهل المعاني اي حرب الله. قال اهل المعاني حرب الله النار وحرب رسول الله السيف اذا يا من ابتليت بالربا بادر بالتوبة التوبة تقبل ما دام الانسان حيا
30:45ان الله يغفر الذنوب جميعا فالذي ابتلي بالرباية والله تعالى يبارك له في ماله وعمره وولده والذي يتعامل بالرباء اما ان يستدرج وينمو ماله وولده ويكون عنده صحة ويقوى عليه العقوبة يوم القيامة
31:14واما ان تخفف العقوبة يوم القيامة بما يناله في الدنيا ايوة فالذي يتعامل بالربا مثل الذي يشرب السم الذي يتعامل بالرباح خلاص هذا الرباح خطر ايوا الله قال ونهى النفس عن الهوى
31:38وقال حجبت النبي صلى الله عليه وسلم حجبت الجنة بالمكاره فالانسان اذا ترك شيئا لله عوضه الله والله تعالى جعل في البيوع الحلال غني عن البؤر الحرام فلماذا نتعامل بالحرام؟ والله اعطانا الحلال
32:04هذا امر لا ينبغي ولا يليق والعاقل ينجو بنفسه لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير لو كنا في الدنيا نسمع سماع استفادة او نعقل ما كنا في
32:29في النار والله تعالى اعطانا موارد العلم لنشكره وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون ديننا يخاطب العقول ويخاطب الضمائر ويبين ويأتي بالحجج ولا يقول له وكل شيء يفرضه عليك يعطيك الحجج
32:57ام خلقوا من غير شيء ام هم الخارقون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق. ولعلى بعضهم على بعض
33:16افمن يخلقك من لا يخلو لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له اين العقول يعني فالادلة والبراهين التي يأتي بها الاسلام لا تقبل الا التسليم او المكابرة حجج الشريعة لابد من سمعها ان يسلم
33:41كسحرة فرعون خلاص الايمان ارغمهم على السجود من قال فسجد السحرة. قال فالقي السحرة ساجدين وجدوا ان هذا حتما ليس من البشر لانهم كانوا اعلم اهل الارض بالسحر فلما القى العصا والتهمت الحيات
34:04وبدأت تتهمهم هم سجدوا وخافوا اما قوم ابراهيم لما قالوا من فعله كبيرهم هذا رجعوا وقالوا والله نحن على خطأ ورجعوا الى انفسهم وقالوا انكم انتم الظالمون بعدين قال هو يعرف ان هذي ما تتكلم ولا شي
34:31قال لهم طيب ما دام لا تنفع ولا تضر ولا تتكلم لما تعبدوها قال حرقوا وانصروا الهتكم طيب هل هذا جواب هادي مكابرة ايوة فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم. لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. طيب كيف تعبدونها
34:59فديننا اذا بين لا بد من التسليم او المكابرة ما في بنا ان نفهم الدين وان نتعاون وان نتحابب وان نتآلف وان ننقذ البشرية. البشرية في حاجة الينا فاذا كان كل واحد منا يسكت
35:25ويقول الله يهديهم طيب وانت وانت وينك ؟ الله يهديهم. الله يهديك انت انت لا تكلف الا بنفسك فكل واحد منا يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
35:39فاذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخرين واقبل بعضهم على بعض العابدون والمعبودون انتم فعلتم انتم فعلتم كلكم في النار ما ينفعكم هذا اعوذ بالله نرجو الله العافية. نعم. فرصة فرصة
36:05قال الامام ما دمنا احياء فرصة ذهبية نتوب ونصلح اعمالنا ونتعلم فروض عينا ونرفق بالوالدين والجيران والاقارب ونؤدي الواجبات التي علينا ونشكر الله ونتواضع ونترك امراض القلوب الفتاكة. التكبر والبطر والحسد والرياء والسمعة
36:35هذه امراض فتاكة ولا ترى وتعالج بمراقبة النفس وسؤال الله تعالى والتعلم وصحبة الاخيار ومداومة الطاعات لان هذه الامراض هي التي آآ آآ القمم يدخلون النار بسببها اول من يسعر به النار القمم الكاذبة
37:01سنصدق نعم قال الامام البغاوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما يقال لاكل الربا يوم القيامة خود سلاحك للحرب قال اهل المعاني حرب الله النار وحرب رسول الله السيف
37:31قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى وان تبتم اي تركتم استحلال الربا ورجعتم عنه قوله تعالى فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون لا تظلمون اي بطلب الزيادة ولا تظلمون. اي بالنقصان عن رأس المال. فلما نزلت الاية قال بنو عمرو
38:10الثقفي ومن كان يعامل بالربا من غيرهم بل نتوب الى الله فانه لا لنا بحرب الله ورسوله. فرضوا برأس المال. فشكى بنو المغيرة العسر وقالوا اخرونا الى ان تدرك الغلات. الى ان الى ان
38:38فادرك الغلا فابوا فابوا ان يؤخروا فانزل الله تعالى وان كان ذو عسرة يعني وان كان الذي عليه الدين معسرا رفع الكلام باسم كان ولم يأت لها بخير. وذلك جائز. ولم يأتي لها بخبر. ولم يأتي لها بخبر. وذلك جائز
39:11في النكرة تقول ان كان رجلا صالحا فاكرمه وقيل كان بمعنى وقع ما تحتاج خبر نعم. وحين اذ لا يحتاج الى خبر. قرأ ابو جعفر قوله تعالى عسرا بضم السين
39:36عسورة قول السين ايوة. عو سو. ايوة قوله تعالى فنظرة امر في صيغة الخبر فنظير امر ولكنه جاء بصغة الخبر كقوله فلا رفث ولا فسوق اي لا ترفزوا خبر امر جاء بصيغة الخبر
40:07هو هذا نعم نعم. امر في صيغة الخبر تقديره فعليه نظرة قوله تعالى الى ميسرة قرأ نافع بضم السين وقرأ الاخرون بفتحها وقرأ مجاهد ميسرة بضم السين مضافا ميسوره. ميسره
40:39كأنها ضمير مضاف اليه الى ايوا الى وقت يسره. ايوة وقع شاذة. ايوة وقرأ مجاهد ميسرة بضم السين مضافا ومعناها اليسار والسعة الى يسره الى وقت يسره. ايوا هذي ما هي هذي قراءة شاذة. نعم
41:12قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وقرأ مجاهد ميسورة بضم السين مضافا. ومعناها اليسار والسعة. قوله تعالى اي تتركوا رؤوس اموالكم الى المعسر خير لكم ان كنتم تعلمون قرأ عاصم تصدقوا بتخفيف الصاد. والاخرون بتشديدها
41:52تصدقوا والاخرين تصدقوا تصدقوا ايوه والمعنى لا يختلف قال الامام التكفير. ايوه قال الامام البقوي رحمنا الله واياه. اخبرنا الامام ابو علي جزاك الله خيرا