الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ. د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 99 / 107
48:13
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:11اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم
1:30ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
2:42وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة تعلم واتقوا يوما ترجعون فيه الى
4:05واتقوا يوما ترجعون فيه الى اه كل نفس ما كسبت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
5:07ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما
5:37اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافى والدينا وشافانا والمسلمين قوله تعالى فنظرة امر في صيغة الخبر تقديره
6:11فعليه نظرة قوله تعالى قرأ نافع بضم السين وقرأ الاخرون بفتحها وقرأ مجاهد ميسورة ميسورة ميسوره بضم ايوه اذا انا وراثة الى ميسرة قرأت الجمهور وانا فنظرتني لا ميسورة قراءة نافع
6:45وسبق ان قلنا ان القراءات العشرة تجاوزت القنطرة وقلنا ان انتقاد اللغويين والنحويين للقراءات الخطأ مع المنتقدين للقراءات بعض الناس يقول لك وهذه القراءة لا تصح باللغة وكل القراءات العشرة
7:12الذي ينتقدها القصور منه سواء كان صحابيا او تابعيا او اي انسان ينتقد القراءات العشر القصور منه وذلك بدليلين الدليل الاول قول الله تعالى بلسان عربي مبين ومن اصدق من الله قيلا
7:39الدليل الثاني واقع اللغة العربية وواقع القرآن فكل اسلوب جاء في القرآن نجده مستفيضا في اللغة العربية بطريقة لا يمكن ان ينكر اذا نرد عليه بالنصوص وبالواقع من نصوص الشرعية وبواقع اللغة وبواقع
8:03الموجود وما يقوله بعض الفضلاء الامام الطبري والقراءة التي لا استجيز غيرها قالوا لي ان ابن مجاهد الذي سبع السبعة جاء بعد ابن كثير بعشرين سنة ابن كثير توفي وعشرة
8:29وابن مجاهد مئة وثلاثين الطبري لم تأتيه هذه القراءات متواترة حسب علمه وغيره علم ومن علم يعني اقوى ممن لم يعلم ولذلك ينبغي ان نتنبه لهذا ونحرص على عدم الطعن في القراءات المتواترة. اما القراءات الشاذة فامرها سهل
9:00لا يقرأ بها القرآن وعند ما لك لا يستدل بها وعند الجمهور يستدل بها لان مالك يقول هي جاءت لانها قرآن ولم ولم تكن قرآن فلا يستدل بها لان ثبوتها انها قرآن وليست بالقرآن
9:20الاخرون قال لا تقل ان تكون مثل احاديث الاحد فيستدل بها. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وقرأ مجاهد بضم السين مضافا. بضم السين مضافة الى ميسوره
9:47الى ان ياتيه الى ان يأتيهما ما ما يعطي منه ما هي مضافة الى الميسر السوري يعني الى يسره تفضل ومعناها اليسار والسعة. ايه قوله تعالى اي تتركوا رؤوس اموالكم الى المعسر
10:18قوله تعالى خير لكم من كنتم تعلمون قرأ عاصم تصدقوا بتخفيف الصاد. والاخرون بتشديدها قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا الامام ابو علي الحسين ابن محمد القاضي قال اخبرنا ابو الطيب سهل ابن محمد ابن سليمان قال اخبرنا ابو العباس اسماعيل ابن عبد الله
10:56ميكالي قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن موسى بن عبدان الحافظ. قال اخبرنا ابو طاهر قال قال ابو طاهر احمد بن عمرو ابن السرح قال اخبرنا ابن وهب عن جرير عن حازم عن ايوب عن يحيى ابن ابي كثير عن عبدالله
11:21عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه انه كان يطلب رجلا بحق. فاختبأ منه فقال ما حملك على ذلك قال العسرة فاستحلفه على ذلك فحلف فدعا بصكه فاعطاه اياه وقال الذي بينهم على الحق
11:49فاعطاه اياه. نعم وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة رواه مسلم. نعم. قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. هذا
12:15امر عجيب وورد ان رجلا ما عمل خير لكن كان يداين الناس فيقول لغلمانه يعني امهلوا الغني حتى يأتيكم بالمال واترك واعف عن المعسر فغفر الله له قالوا ماذا عملت؟ قال ما عملت شيء. قال انظر. قال كنت عندي غلمان واداين الناس
12:49فاقول لهم ان جئتم للرجل وكان معسرا امهلوه حتى يجمع المال وان كان معسرا اتركوا له المال لا تطالبوه به فغفر الله له يعني تفريج كرب المسلمين والرفق بهم ومساعدتهم هذا امر مبارك
13:15ومفيد بان الله تعالى جعل الرزق اقسام. بعض الناس يشتغل ما يجد ما يجد شيء والشافعي يقول واذا سمعت بان مشدودا اتى عودا فاثمر في يديه فحقق واذا سمعت بان محروم نتامى ان ليشربه فغاض فصدقي
13:40ومن الدليل على القضاء وكونه بؤس اللبيب وطيب عيش الاحمق هؤلاء الذين الله تعالى صعب عليهم ينبغي ان يفطن لهم وان يساعدوا وان يحترموا وان لا ينذر منهم فان كان عندك ما تعطيهم
14:00وان لم يكن عندك افراح بهم واردهم ردا جميلا اما الذي يرى الفقراء يهرب منهم لا ينبغي هذا يعني ولذلك الاغنياء يحاولون ان لا يروا الفقراء كثير منهم يعني احدثوا درجة اولى
14:24واحدثوا خمس نجوم فلا يرى الفقير الفقير ما يقدر يركب درجة اولى اذا سافر واذا جلس ما يجلس في الفنادق فهم لا يريدون ان يروا الفقراء والفقراء خير لهم ورحمة والقرب منهم واكرامهم من الدين
14:48قال له واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرناه واتبع هواه. وكان امره فرطا. وقل الحق من ربك
15:04فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا عاتبه على انه حرص على ايمان صناديد قريش وتشاغل عن الاعمى بابي وامي حرصا على الدين وعلى انقاذهم من النار
15:29يقال اهلا في من عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين اخبرنا عبد الواحد ابن احمد المليحي قال اخبرنا ابو منصور محمد ابن سمعان قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن احمد ابن
15:58عبد الجبار الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجويه قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا اسرائيل عم منصور عن ربعي عن ابي مسعود رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
16:20ان الملائكة نتلقت رح رجل كان قبلكم فقالوا هل عملت خيرا قط قال لا قالوا تذكر قال لا الا اني الا اني رجل كنت اداين الناس فكنت امر فتياني فكنت امر فتياني ان ينظر ان ينظر الموسر ويتجاوز عن المعسر. قال الله قال
17:02الله تبارك وتعالى تجاوزوا عنه اذا التجاوز عن الناس والرفق بالناس واكرام خلق الله هذا مردوده عظيم ولا يمكن ان ينال الفضائل من لا يتجاوز الذي يمايز الناس الصبر والتجاوز
17:29لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب فاهل الفضل لا يكافئون الاساءة بل من اساء اليهم احسنوا اليه. ومن قطعهم وصلوه ومن ذكرهم بسوء ذكروه بخير فيقطع في يده الحبال
17:50ذلك ما رأيت مثل الايمان الايمان والعقل والذي يكون صاحب غضب وحدة لا يسود ابدا نبي الرحمة ما انتقم لنفسه ما انتقم الا لله ما ينتقم من نفسه الانصاري الذي قال له
18:17ان كان ابن عمتك قالو اسقي يا زبير اول كان يريد ان يأخذ حق الزبير فلما قال له ان كان ابن عمتك اعطى حقه قال له اسفي يا الزبير حتى يبلغ الماء الكعب بعدين ارسله الى جاري
18:36الثاني الذي قال له قسمة ما اريد بها وجه الله. قال ويحك ومن يعدل الا ما اعدل مقال جيبوه ما ينتقم لنفسه ابدا وصاحب الدين الذي قال له اغلظ عليه ورفع صوته
18:55كانوا الصحابة يريدون ان يوقعوا بي قال لهم اتركوه. ان صاحب الحق له مقام وقال ابحثوا له عن كان يطالب ببعير. فلم يجدوا البعير وجدوا شيئا اعلى منه ثمنا. قال اشتروه واعطوه له. خير
19:15اه الناس من يقضي السلف بما هو اكثر منه بشرط الا يكون مشروطا الوفاء ابي وامي كان قمة في حسن الخلق وديننا دين عجيب فنحن في حاجة الى ان نتمثل حتى ننقذ البشرية
19:37البشرية في حاجة الينا لانقاذها. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة نتلقت رح رجل كان قبلكم فقالوا هل عملت خيرا قط قال لا قالوا تذكر قال لا
20:05الا اني الا اني رجل كنت اداين الناس فكنت امر فتياني ان ينظر الموسر ويتجاوز عن المعسر قال الله تبارك وتعالى تجاوزوا عنه رواه البخاري قال الامام البغوي رحمنا الله واياه
20:32اخبرنا عبد الواحد ابن المليحي قال اخبرنا ابو منصور السمعاني قال اخبرنا ابو جعفر الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجويه قال احمد ابن ابن عبد الله قال اخبرنا زائدة عن عبدالملك
20:51ابن عمير عن ربعية عن ابي اليسر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
21:14اخرجه مسلم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين فصل في الدين وحسن قضائه وتشديد امره فصل في الدين وحسن قضائه والتشديد في امري هذا كلام موجز يبين
21:42خطورة الدين لان الدين يعرقل الشهيد الشهيد الذي هو يعرقله الحج حين يغفر يظهر كل الذنوب الا الدين وقيل الحج يغفر الدين ولكن هذا القول ما ما هو كثير بين الناس. لكن الادلة تدل عليه
22:23فمن تعجل في يومين فذنبه مغفور ومن تأخر فذنبه مغفور لمن اتقى في حجه ولم يرفث ولم يفسق وقال خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. ما قال الا الدين لكن في نصوص اخرى
22:47لان الذي حجه متقفي ما يكون عليه ديون لانه اللي عليه ديون ما اتق في حده فيمكن هذا يكون جانب فالدين فالحج يغفر كل الذنوب. لكن بشرط ان يكون يعني
23:06تمام صعب ان لا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ويقوم بمال حلال ويتوجه الى الله ويخلص ولا يحج ليقال الحاج ويكون المال حلال ويعني اذا اذا وفاء الشروط قيل ان ان الحد يغفر الدين وقيل لا
23:31فالدين امره عظيم. تفضل قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا عبد الواحد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا ابو الوليد محمد ابن اسماعيل يقصد البخاري
23:53البغوي يسند الكتب البخاري ومسلم والسنن وغيرها يقرأ على شيوخه ويأتي بالسند الذي حتى يصل البخاري ثم يأخذ سند البخاري ايوة في البغوي هو متضلع من السنة وله شرح السنة
24:24يعني ستطعشر مجلد مليء بالاحكام والفوايد وله تفسيره وهو رجل عالم وجاء بعده كثير من التفاسير واستفادوا منه فهو يأتي بالاحاديث مسندا الى اصحاب الكتب ثم يأتي باسانيدهم وكثيرا ما
24:54يأتي ببعض الاسانيد من الثعلب والثعلب يأتي بالصحيح والضعيف والموضوع قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مقدمته في اصول التفسير الجيدة. انه حاطب ليل الحاطب بالليل يأتي بالخشب واحيانا يأتي بالحية يراه يظن انها خشبة
25:21فهو احيانا يأتي بالصحيح واحيانا يأتي بالموضوع البغوي هذبه في تفسيره لا يأتي بالموضوعات. لكن احيانا يأتي بالضعيف لكن اغلب اسانيده قائمة وقد ذكرها في مقدمة التفسير وحكم عليها الكتاب يمتاز بالجودة حسن المعتقد وبالقوة في القراءات
25:51وبالقوة ايضا في السنة فهو مفيد جدا ولذلك نحن نقرأه لنستفيد من هذه الاساليب ومن هذه الاحكام. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا عبد الواحد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل
26:18قال اخبرنا ابو الوليد. قال اخبرنا شعبة. قال اخبرنا سلمة ابن كاهيل قال سمعت ابا سلمة بمنى يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:39فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا. ايوة. له ان يتكلم بين نعم هذا الانصاف هذا العدل نعم اشرف مخلوق صلى الله عليه وسلم قال لهم دعوه. هو يطالبني وصاحب الحق له مقال
27:09نعم وقال دعوه فان لصاحب الحق مقالة واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خياركم احسنكم قضاء. فان خياركم احسنكم قضاء
27:40بعض الناس يكون في غاية الطيب والفضل ويأتيك يريد اقتراضا فاذا اقترض يتغير وبالاخص اذا كان القرض كبيرا هذا المال مشكل يتغير يتغير الجوال ولا يرد عليك بعدين هذي هذا عيب عيب
28:15واحد اخذ من اخيه يعطي فاذا لم يعطي يقول له يا اخي انا عاجز. ما رأيك تترك لي هذا المال ما رأيك تمرني اما يحاول ان واحيانا يكون غني ارجو الله السلامة والعافية. ولذلك المسلم يحترم نفسه
28:38ويحترم دينه ومطل الغني ظلم ايوة يحل عرضه وعقوبته. نعم قال الامام البخوي رحمنا الله واياه اخبرنا ابو الحسن السرخسي قال اخبرنا زاهر بن احمد السرخسي قال اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي قال اخبرنا
29:02ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم على مليء
29:23فليتبع اذا احيل احدكم الى مليء فليحتل لا يضايق انت تطالب فلانا بمال وفلان يطالب فلان بمال قال لك هذا الدين الذي علي خذه من فلان انا اطالبه به. احيلك عليه فليحتل
29:48اذا كان غنيا اما اذا كان فقيرا او ما هو لازم تقول له لا انا لا احتل عنك لانك انت عندي وهذا ليس بثقة عندي اذا كان غنيا يعني والصحابة والمسلمون كلهم ان شاء الله ثقة
30:08اه المشكلة العاجز اذا كان غير عاجز فليقبل الاحالة لان هذا فيه يسر وفيه سهولة. نعم قال مطل الغني ظلم. واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد
30:37الخلال. قال اخبرنا ابو العباس الاصم. قال اخبرنا الربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم بن سعيد. ابن ابراهيم عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
30:56ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه اخرجه الشافعي والترمذي. كان في اول الاسلام لا يصلي على من عليه دليل حتى يأتي
31:23رجل فيتحمله فيصلي عليه وبعد ذلك اي مسلم يموت عليه دين يتولاه بابي وامي من ترك دين او قضية فعلية. ومن ترك مالا فلورثته بابي وامي نعم فالدين عظيم نرجو الله العافية. ولذلك ينبغي للمسلم
31:50ان يحاول ان يقضي فان عجز لا يكلف الله نفسا الا وسعها فالعاجز لا يكلف ديننا دين يسر ولكن الله لا يخفى عليه العاجز من غير العاجز نعم نعم نعم. قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. اخبرنا ابو
32:15حسن السرخسي قال اخبرنا زاهر بن احمد السرخسي قال اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي قال اخبرنا ابو مصعب عن ما لك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد. المقبوري عن عبدالله بن ابي قتادة الانصاري
32:37عن ابيه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي
33:02فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فلما ادبر ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم او امر به فنودي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت
33:26فاعاد عليه قوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الا الدين. كذلك قال جبريل نعم الا الدين هذا مشي كلى وكثير من الناس لا يبالي بالدهن مشكل الا الدين
33:54حقوق الناس مشكلة اما ربنا فكريم لذلك ينبغي للانسان ان يحرص على ان يكون تقصيره مع الناس حقوق الناس مشكلة. نعم فان عجز معلش العاجز وقد فسر لكم ما حرم عليكم
34:26الا ما اضطررتم اليه فمن اضطر غير بعظ ولا عاد فلا اثم عليه لأ يكون في الاسلام حرج وما جعل عليكم في الدين دين دين راقي راقي ينبغي ان نتمثله
34:46وان نجتهد في اظهاره للعالم وان ننقذ البشرية المضطر لا يعاقب ابواب الامان اذا جاءت الاضطرار ابواب الامان مفتحة نعم قال الامام البغوي قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى
35:17واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله قرأ اهل البصرة بفتح التاء اي تصيرون الى الله وقرأ الاخرون بضم التاء وفتح الجيم اي تردون الى الله تعالى واتقوا يوما ان ترجعون فيه
35:43رجع يوما ترجعون ارجعه يرجعه ايوة فترجعون ثلاثي وترجعون او مبني للمجهود واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله او ترجعون ايوة يقول بابن للمفعول. ايوة قوله تعالى توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون
36:21هذه الاية صالحة للترغيب والتهديد وعند كثير من العلماء هي اخر اية نزلت عاش بعدها سبعة ايام او احدى وعشرين ليلة او تسع ليالي او ثلاثة ساعات او احدى وثمانين ليلة الخلاف
36:49لكن في السنن انها ايوة او خمس ليالي في السنن انها اخر اية نزلت والحديث يمكن هو صالح للاحتجاج اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله مما توفى كل نفس ما كسبته وهم لا يظلمون
37:15لو تأملنا هذه الاية لوجدنا فيها الشريعة الا تلاحظ نهيت ولا تتخلف حيث امرت التزموا الاوامر واجتنبوا النواهي اليوم يوم القيامة هذا اليوم الذي يرد فيه الناس الى الله ترجعون او ترجعون
37:47ترجعون انتم تبعثون وتذهبون او يرجعكم ربكم ترجعون من الله والمعنى قريب من بعض فتكونون في المحشر ما يقال لكل واحد اقرأ كتاب ما في لا ظلم اليوم ان الله لا يظلم الناس شيئا
38:16اعطانا العقل والسمع والبصر واعطانا الوقت وارسل لنا الرسل وارسل لنا اتباع الرسل والعلماء وجاءت لا شريعة كاملة جميلة سهلة وانزل علينا اكملت لكم دينكم وكل شيء نحتاجه حرم علينا
38:46ما نحتاجه اي شيء نحتاجه اباح لنا ما نحتاجه فأباح لنا النكاح وحرم علينا السفاح واباح علينا الحليب واللبن والاجبان والعصير والمياه. وحرم علينا الخمر واباح لنا النظر في الجبال وفي المياه وفي الخضرة وفي المباح وحرم علينا النظر الى الحرام
39:16وباح لنا سمع القرآن وسمع المواعظ والخطب والكلام وحرم علينا المزامير والغيبة والنميمة وعيب الناس واشتمها كل شيء حرم علينا اباح لنا ما يغنينا عنه حرم علينا الربا واباح لنا البيع
39:43ونحن ينبغي ان نشكر هذه النعم وان نعلم ان هذه الحياة بعدها موت والموت كما قال ربنا يوم نرجع فيه الى الله ويقال لكل واحد اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيد
40:05فالذي لا يبالي ولا ينظر الى صلاته والى صومه والى الحقوق التي عليه والى ما اوجب ربه عليه ولا يتعلم فروض العين ويذهب في ملذاته وشهواته وتمشياته وما لذ بعدين حتى يموت
40:30سيندم وانسان اذا مات لا يرجع الى الدنيا ابدا اي انسان مات لا يرجع الى الدنيا ابدا لكن يبعث يوم القيامة فنحن الان عقلاء واحياء فلما لا نخطط من هول هذا اليوم الذي قال ربنا فيه واتقوا يوما اي يوما عظيما
40:57تبعثون فيه وتردون الى الله فيحاسب المحسن بالاحسان ويحاسب المسيء بالاساءة فهذا الحقيقة لا عذر لنا بعد هذا البيان ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم والحال انهم لا ينقصون شيئا من حقوقهم
41:25كل واحد يعطى حقه كاملا ويستر عليه من ذنوبه. فيا فماذا نفعل كثير منا يغتاب كثير منا ينمم كثير منا يرى الفضل على الاخرين. كثير منا يحتقر المسلمين كثير منا يأكل الربا
41:52وينجش عنده عمال لا يعطيهم حقهم عنده اولاد لا يربيهم تربية صحيحة. عنده والدين يهملهم بعدين تأتي الموت يأتي ممكن ونكير ما كنت تفعل تقول من ربك ما دينك بعدين ما كنت تفعل
42:23اه كنت اقول ما يقول الناس يضرب ضربة يسمعها كل شيء الا الثقلين الانس والجن لا عذر لنا لا عذر لنا الشيطان الذي هو اكبر الاعداء اخبرنا ربنا انه يلقي خطبة على منبر في النار
42:54ويقول ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم كذبت عليكم ما فيه جنة ولا فيه نار ولا فيه حساب كذبت عليكم. ولكن ما كانت لي سلطة عليكم. انا دعوتكم وانتم اجبتم
43:11لم تجيبونني فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمنقذكم وما انتم بمنقذي بعد هذه الاية الواحد يعطي زمامه للشيطان ويجره الى النار الشيطان يلبس على كل واحد من جهات ضعف فيه
43:35الذي في المال يأتي بالمال والذي يحب الشهوة يأتي بالشهوة. والذي يحب السمعة يأتيه بالسمعة والذي جبان يأتيه من الخوف والذي الشجاع يأتي بالشجاعة كل واحد يلبس عليه على على نقاط الضعف فيه. ويوم القيامة يقول لك انا ما املك لك شيء. دعوتك وانت اجبت
43:58انا لا انفعك وانت لا تنفعني فنحن ينبغي لنا ان ننتبه لانفسنا قبل الموت رد الموالي التوبة الوقت لمعرفة فروض الكفاية والعين وتأديتها على ما شرع الله واعطاء الوقت لفروض العين
44:23وتعلمها واداؤها على ما شرع ربنا لتكون سببا في انقاذك من النار تضييع فروض العين خطر الوالدان خط احمر الاقارب خط احمر ظلم الناس خط احمر الحسد اكبر داء للحسد واول داء عصي بها الله الحسد
44:53هناك امراض فتاكة ينبغي ان نتعاون وان نتحابب وان يكون هذا السبب ان نتعاون على انقاذ انفسنا وانقاذ السكان الارض من النار فنحن امة فاضلة ونبينا افضل مخلوق صلى الله عليه وسلم وكتابنا معصوم
45:15فلماذا نكون في الخلف؟ السبب اننا نريد الثمن والمذمول هناك اوامر معطلة وهناك نواهي منتهكة هذا الذي قوض العالم الاسلامي ونمتثل الاوامر ونجتنب النواهي وما اردناه واعطاه الله لنا وما خفنا منه امننا منه ربنا
45:43قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله قرأ اهل البصرة بفتح التاء اي تصيرون الى الله وقرأ الاخرون بضم التاء وفتح الجيم اي تردون
46:14الى الله تعالى قوله تعالى ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه اخر اية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:43فقال له جبريل عليه السلام ضعها على رأس مئتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحدا وعشرين يوما. وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير
47:11ليال ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زاغت سنة احدى عشر من الهجرة صلى الله عليه وسلم قال الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما اخر اية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اية الربا
47:44هذه متعلقة به ايات مع بعض لكن ايات الربا اخرها هذه واتقوا يوما ترجعون فيه. نعم نكتفي جزاك الله خيرا