شرح رياض الصالحين ٣٧٩ - باب البكاء عند المرور بقبور الظالمين - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله
0:20الله تعالى وذكر المؤلف رحمه الله ابوابا تتعلق اه الجنائز من اه الصلاة على الميت آآ الصدقة عنه والدعاء له وثناء الناس عليه. ثم ذكر بابا يتعلق اذا مر المسلم على قبور الظالمين ومصارعهم قال باب البكاء والخوف عند المرور
0:50الظالمين ومصارعهم واظهار الافتقار الى الله تعالى والتحذير من الغفلة عن ذلك. قال عن ابن عمر رضي الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يعني لما وصلوا الحجر ديار ثمود قال
1:10لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم. متفق عليه. وفي رواية قال لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخل
1:30كلوا مساكن الذين ظلموا ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين. ثم قنع رسول الله صلى الله عليه وسلم السهو واسرع السير حتى اجاز الوادي. اذا هذه هذا الحديث يدل على ان المسلم اذا مر باماكن نزول العذاب
2:00ينبغي عليه ان يظهر الافتقار الى الله والخوف منه. فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما رجع من غزوة تبوك رضي الله عنهم معه مروا بديار ثمود. وهذا يدل على ان اثارهم باقية. والمشهور اليوم ان
2:20مدائن صالح موجودة في المملكة العربية السعودية توجد اثار لهؤلاء فاذا مر وبهذه الاماكن لا يمر الا على سبيل الخوف والافتقار. قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا
2:40باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم. لماذا؟ قال لا يصيبكم ما اصابهم. وفي رواية اخرى قال لا تدخلوا ساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين. فالذي يدخل مثل هذه الاماكن
3:00ويعلم ان هذا المكان قد نزل فيه عذاب شديد من عند الله جل وعلا. فكيف بعد ذلك يغفل قلبه يمر بهذه الاماكن على سبيل النزهة ويظحك ويأكل ويشرب ويلعب. فهذا يدل على قسوة قلبه
3:20وربما يكون ذلك سببا في عقوبته. لانه ما اعتبر هذه الاثار فالمسلم اذا مر بهذه الاماكن يمر عليها على سبيل العبرة. اذا سافر مثلا في سفر ومر عليها او اراد ان آآ ينظر الى مثل هذه الاماكن فلا يكون حاله الا حال العبد الخاشع
3:50الباكي الخائف لانها اماكن نزول العذاب. طبعا ايظا يقال اليوم ايظا اه اه اماكن اه قرى قوم لوط في البحر الميت. لكن لا شك ان البحر الميت مساحته كبيرة جدا
4:10اذكر بعض اهل العلم ان عندما خسف بقوم لوط فجعلنا عاليها سافلها آآ اه غارت ديارهم في باطن الارض وجعل الله تعالى مكان ذلك بحيرة يعني لا يعيش فيها شيء. وهو البحر الميت
4:30لكن ليس البحر الميت كله اه ديار قوم لوط. وانما جزء منه والله اعلم اين هذا الجزء. وذلك اه يفتي كثير من العلماء انه لا بأس بالذهاب هناك والله اعلم. وان كان يعني اه لو استغنى المسلم عن هذا من باب
4:50احتياط والورع والله اعلم يكون اولى. آآ لكن لا ينكر على من ذهب هناك لان المساحة كبيرة وآآ المكان قد لا يعلم بتحديده. ان هنا يعني نزل العذاب او هنا مكان ديارهم. فالله اعلم
5:10قال بعد ذلك بعد ان انتهى من ما يتعلق الاداب المتعلقة بالجنائز قال كتاب اداب السفر والانسان لابد له من سفر في هذه الدنيا والسفر الواجب هو الى بيت الله تعالى لاداء الحج. من استطاع اليه سبيلا. وايضا قد يخرج الانسان لطلب علم او
5:40ولزيارة رحم او للنزهة فيخرج الى مسافة طويلة فيحتاج الى السفر. فجميل بالمسلم ان يتذكر اذا سافر في الدنيا انه سيسافر السفر الاكبر. يتذكر بسفره هذا السفر الى دار الاخرة وانت في هذه الدنيا تتزود لهذا السفر. ولذلك بعض السلف
6:10عندما اوصى اخا له في الله قال يخيل اليك انك مقيم بل انت دائم السير. يعني انت في الحقيقة مسافر في هذه الدنيا تسير سيرا حثيثا والموت من ورائك وما مضى من عمرك فليس براجع
6:30اليك ولهذا كشف النبي صلى الله عليه وسلم عن حقيقة هذه الدنيا وشبهها بالسفر. فالدنيا ممر والاخرة هي دار القرار قال النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر قد اخذ بمنكبيه وقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
6:50يعني انت مسافر لان الوطن الحقيقي للانسان هو الجنة. الله تعالى اول ما خلق ادم خلقه في الجنة. فهذا وطننا الاول ونحن في الارض في ارض غربة. والغريب انما همه ان يرجع
7:10الى وطنه الاول فانت في دار غربة في دار سفر فتزود من الاعمال الصالحة الزاد والاعمال الصالحة حتى تلقى ربك بالرضا والاكرام. يتذكر المسلم بهذا ولذلك ايضا خرج اه بهيم العجلي رحمه الله الى الحج فبكى. فقيل لعله تذكر اولاده. فسمعهم فقال
7:40لا وانما تذكرت بسفري هذا السفر الى الدار الاخرة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي اصحابه يعني بان يكون زاد احدهم في الدنيا كزاد الراكب. او كزاد الركب
8:00مثل ان المسافر آآ مثل ما ان المسافر اذا اراد ان يسافر لا يستطيع ان يحمل كل شيء في بيته وان انما يحمل معه من المتاع ما يبلغه المنزل الذي يريد. ويقضي هناك اياما. يعني يحمل معه شيء من اللباس
8:20الحاجيات الاساسية فقط يكتفي بهذا. وهكذا الذي يسافر الى الدار الاخرة. ما يحمل معه من الدنيا الا ما دينه على الوصول الى الدار الاخرة. الوصول الى الجنة. فيحمل معه الاعمال الصالحة. ثم ما يأخذ معه من
8:40فالدنيا الا ما يعينه على طاعة الله. هذا حال المؤمن العاقل ان الدنيا فانية. مهما تمتعت وتلذذت فيها في النهاية قل متاع الدنيا قليل. والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا
9:00ايضا سبحان الله الانسان عندما يسافر لو اراد المتعة او النزهة لكن السفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قطعة من العذاب. ان الانسان يترك آآ بيته ومكان مستقره
9:20ويتكلف طول الطريق فيصيبه العناء والتعب. فسبحان الله الدنيا هكذا لذاتها حتى وان اردت ان تخرج للذة او نزهة لابد ان يكون هناك شيء من المشقة. وهذا يدلك على ان طريق
9:40اخرة خير وايسر من البحث عن لذات الدنيا. انت عندما تريد ان تتزود دار الاخرة ما يكلفك ان تخرج من بيتك وان تتحمل المصاعب والمشاق. تقوم من نومك بل تنام مبكرا هذا من راحة بدنك. ثم تقوم وتتوظأ وتصلي الى الفجر
10:10يعني هذا في الظاهر ليس فيه كلفة ومشقة وعناء مثل ما يتعب طالب الدنيا ثم تجد الفوز العظيم عند الله. والاخر لا يجد شيئا انه انما سافر لاجل الدنيا. فاذا
10:30هذا مما يجعل المؤمن يقبل على ربه جل وعلا. وان كان هذا لا يوفق له الا من شرح الله صدره. وايقظ قلبه وعرفه بحقيقة هذه الدنيا. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فمن عرف الغاية شمر اليها
10:50ولم تلهي الدنيا عنها. فيتذكر المسلم بسفره مثل هذه المعاني ثم السفر يقال سمي سفرا لانه يعني يكشف عن اخلاق الانسان. قال الله تعالى والصبح اذا اسفر اسفر يعني اذا ظهر
11:10وبان بضيائه ونوره. فكذلك السفر يسفر عن اخلاق العبد. ولذلك كان عمر رضي الله عنه اذا آآ شهد رجل لاخر بالعدالة والصلاح يسأله يقول له هل سافرت معه هل عاملته بالدينار والدرهم؟ فاذا قال لا قال اذا انت لا تعرفه. ما تظهر الاخلاق الحقيقية الا عند السفر لان السفر
11:40في شيء من العناء والمشقة فهنا تظهر الاخلاق. يظهر الصبر يظهر الحلم. فاذا هذا يجعل المسلم اذا سافر يعود نفسه على التحلي بالاخلاق الحسنة. لابد ان يحصل في السفر ما لا تريده. فممكن تتأخر
12:00الطائرة تتأخر اه يطول بك الانتظار في المطار مثلا فهنا يظهر حلم العبد وهدوء وصبره وذكره لله واستغلال وقته في طاعة الله. ثم انها السفر غالبا ما يكون مع رفقة. فهنا يظهر تواضع العبد
12:20وذلك قال آآ مجاهد رحمه الله كنت اسافر مع ابن عمر لخدمه فكان يخدمني رضي الله عنه وهو اعلى منزلة منه صحابي يخدم اه تابعي. فاذا اه هكذا السفر يسفر عن اخلاق الرجال
12:40وجاءت في اداب جميلة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال باب استحباب الخروج يوم الخميس واستحبابه في اول النهار فيستحب في السفر ان تختار له يوم الخميس. وان يكون في اول النهار
13:00قال عن كعب ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس. قد يقول قائل طيب هذا ربما كان ان موافقة ما كان عن تقصد لكن الحديث يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد اختيار يوم
13:20قميص فقال وكان يحب ان يخرج يوم الخميس. متفق عليه. اذا هذا ما وقع صدفة او موافقة وانما النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس. وفي رواية في الصحيحين قال لقلما كان رسول
13:40رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الا في يوم الخميس. آآ وان كان خرج في حجة الوداع آآ يوم السبت لكن هذا هو الغالب انه يخرج يوم الخميس. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والحكمة من
14:00ذلك والله اعلم انه يوم ترفع فيه الاعمال وتعرض على الله عز وجل. يعني والمسافر آآ في الحقيقة آآ يعني يكون مفتقرا الى ربه جل وعلا بعيدا عن وطنه وبيته
14:20ومعاشه فهذا ادعى لانكسار قلبه. اذا صادف ذلك يوم الخميس اه يكون دعاؤه مستجاب مع رفع دعائه واعماله فيكون هذا نور على نور. لانه جاء في الحديث انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم ذكر منهم المسافر. لماذا؟ لان المسافر
14:50يعني كما عرفنا حاله في غربته اه بعده عن مستقره يكون افقر الى الله من غيره لذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر اسباب اجابة الدعاء ذكر منها السفر. قال ثم ذكر الرجل يطيل
15:10سفر يطيل السفر. اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء يا رب يا رب. لكن ما الذي منع من اجابة الدعاء مع وجود اسبابها ومنها طول السفر قالوا مشربوا حرام مطعمه حرام والبسوا حرام وغذي من حرام فانى يستجاب
15:30فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من اسباب اجابة الدعاء طول السفر. ولذلك يعني ويوم الخميس يوم ترفع فيه الاعمال الى الله وتعرض عليه والعبد يكون افقر ما يكون دعاء مستجاب فهذا يناسب. والله اعلم
15:50قال وعن صخر ابن وداعة الغامدي الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار. وكان صخر تاجرا فكان
16:10ابعثوا تجارته اول النهار فاثرى وكثر ما له. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. فهذا يدلنا على ان وقت البكور وهو اول النهار وقت مبارك. قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك
16:30لامتي في بكورها. وبداية اليوم الشباب بالنسبة لعمر الانسان والشباب هو العمر الذي فيه الحيوية والنشاط. فاذا استغله الانسان في طاعة الله تعالى فاز بخير من عظيم الشاب يستطيع ان يحفظ يحفظ القرآن يتعبد لله يطيل القيام يمشي الى بيت الله يدعو الى الله
17:00يكثر من الصيام لان في قوته لكن اذا كبر بعد ذلك قد لا يستطيع ان يؤدي كثيرا من العبادات. كذلك سبحان الله اول اليوم اول اليوم سبحان الله تشعر فيه بالنشاط والحيوية. وقد ذهب ظلام الليل واشرق
17:20الصبح بنوره ثم تطلع الشمس بضيائها يكون هذا الوقت فيه البركة والخير اذا استغله العبد. وذلك ينبغي على العبد ان لا ينام هذا الوقت وهذا من النوم المكروه. وان لم يكن محرما لكنه مكروه ان ينام العبد في هذا الوقت. ولذلك كان النبي
17:50صلى الله عليه وسلم اذا بعث سرية او جيشا بعثه من اول النهار. حتى يبارك الله تعالى في هذا البعث لذلك اه الله تعالى حثنا على الاكثار من ذكره في بداية اليوم في بداية الصباح اسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس
18:20فهذا وقت لصلاة الفجر ثم اذكار الصباح وتسبيح الله تعالى وحمده وتهليله يجد الانسان بركة في هذا الوقت. ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يجلس في مصلاه بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس. وكان
18:40ابن تيمية رحمه الله تعالى ينتهز هذا الوقت في الاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن. وآآ رآه ابن القيم رحمه الله وهو يطيل الجلوس حتى يرتفع النهار. في بداية اليوم يعني يبدأ يومه بالاكثار من ذكر الله وتلاوة
19:00القرآن ساعات طويلة ساعتين ثلاث ساعات الى ان يرتفع النهار. ويقول ابن تيمية رحمه الله هذه غدوتي. وان لم تغدى هذا الغداء سقطت قوتي. نحن اليوم اه نريد ان نتقوى فنرجع بسرعة بعد
19:20صلاة الفجر ونفطر ونأكل ونشرب حتى تتقوى على اعمالك وعلى وظيفتك لا بأس هذا من الاخذ بالاسباب لكن القوة الاعظم والزاد الاجل من هذا كله ذكر الله تعالى. لان ذكر الله تعالى يعطي العبد قوة
19:40في قلبه في روحه في بدنه فيجد آآ حيوية في نفسه ونشاطا في اعماله وخشوعه في صلاته هذا كله ببركة استغلال اول اليوم في الاكثار من ذكر الله تعالى. تأمل كيف يقول هذه غدوتي يعني هذا طعام الغداء
20:00الذي اتناوله وجبة الغداء اول اليوم. ذكر الله تعالى. وان لم اتغد هذا الغداء سقطت قوتي. سبحان الله فهذا من اعظم ما يستعان به. على الاعمال في الدين والدنيا. ان يكون لك ساعة في اول اليوم
20:20تكثر فيها من ذكر الله تعالى. لذلك العبد الموفق هو الذي يستغل هذا الوقت في الاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن الصلاة ان كان عندك وقت قبل العمل استغل هذا الوقت في ذكر الله تعالى. ولذلك كان السلف يكرهون الحديث فيه والنوم
20:40وآآ كان نعم فاذا هكذا كان يعني هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يعني جاء في الاثر كما اذكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص او ابيه انه
21:00قال ان الارض لا تشتكي من تصبح علمائها عليها. والتصبح يعني النوم في اول الصباح يعني هذا من الغفلة. ما يليق خاصة بطالب علم او بعالم ان يطيل النوم اول الصباح
21:20الارض تشتكي من غفلة اهل الخير في هذا الوقت. فعلى العبد اذا ان يستغل يعني هذا الوقت المبارك في اعماله عموما يعني في سفره في اه طلبه للعلم في تجارته في وظيفته في المقصد الذي يريده
21:40اذا جعله في اول اليوم سيجد باذن الله بركة. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على
22:00نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك