شرح رياض الصالحين ٣٧٨ - باب الثناء على الميت - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول باب ثناء
0:21على الميت عن انس رضي الله عنه قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت. فقال عمر بن الخطاب رضي الله
0:43عنه ما وجبت؟ قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة. وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض. متفق عليه فهذا فيه ان ثناء الناس على الميت بالخير او بالشر مما
1:12يبين شيئا من حال الميت مر الصحابة رضي الله عنهم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت. يعني وجبت له الجنة وهذه الشهادة انما تكون من اهل الخير والفضل
1:37والا قد يموت بعض الفساق المشهورين ثم يتبع جنازتهم الاف من الناس المحبين لهم. لانهم يشاركونهم في فسقهم. فهذه شهدتهم غير معتبرة ولو اثنوا على هذا الميت وانما الشهادة المعتبرة تكون من اهل الصلاح والايمان والخير. فهؤلاء اذا اثنوا على الميت خيرا فهذا
2:07من الدلائل والامارات والعلامات التي تدل على حسن عاقبة هذا الميت عند الله جل وعلا والاصل عند اهل السنة انه لا يجزم الميت بجنة ولا نار الا من جزم له الشرع
2:29من بشر بالجنة نقول ابو بكر في الجنة العشرة المبشرون في الجنة. اما من شهد له الناس بالخير فهذه الشهادة والشهادة دليل لكن احيانا لا يلزم ان يكون آآ الدليل آآ دالا على الامر لاجل
2:53بعض الاسباب الاخرى قد تكون هناك امور خفية الله اعلم بها. لكن هذا من باب الغالب من باب يعني حسن الظن وهذا مما يقوي اه يعني حسن الظن بهذا الميت اه الترحم عليه والاستغفار له. اذا
3:13اثنى عليه الناس خيرا. وفي الحقيقة هذا من نعم الله تعالى على العبد ان يرفع ذكره بين الصالحين. والله تعالى قال عن خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين. فهذا امر مطلوب للعبد. لانه اذا
3:33اه انتشر الذكر الجميل للانسان بين الناس فهذا ادعى لكثرة الدعاء له. فكلما ذكر يدعى له بالخير يترحم عليه يزيد الدعاء لهذا الميت وقد قال الله تعالى في شأن نبينا صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك. بدون ان يسأله وهذا من مكانة نبينا
3:59العظيمة عند الله جل وعلا وتأمل كيف ان رفع الذكر عند الله انما يكون بشرح الصدر بالايمان والابتعاد عن المعاصي ولهذا قال الله تعالى في بداية سورة الشرح الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك
4:22ثم قال كانها نتيجة عما تقدم ورفعنا لك ذكرك فكلما كان صدرك اشرح بالايمان وآآ آآ اعظم شيء عندك في هذه الدنيا ان تعبد الله وان تقبل عليه وابتعدت عن الاوزار والعصيان ووضعنا عنك وزرك
4:44وهذا من اعظم اسباب انشراح الصدر. اذا كانت بينك وبين الله صلة ومعرفة ومحبة. فالله تعالى فينشر ذكر هذا العبد ويجعل له لسان صدق في الاخرين ولذلك تجد اهل العلم اذا ماتوا يعني جنازات جنازتهم تكون عظيمة. يعني مثلا
5:11الامام احمد رحمه الله عندما مات كانت جنازته بالاف مؤلفة حتى اسلم بعض اليهود بسبب كثرة الجنازة عن شيء لا يتخيله العقل يعني ما الداعي لان يتبع الناس عامة الناس يتبعون جنازة هذا الانسان
5:36قالوا هذا ما يكون الا لان هذا الدين حق. وان هذا رجل يحبه الله ورضي عنه. فكانت اه يعني جنازة سببا في اسلام اه جمع غفير من الكفار. مجرد اتباع جنازته. ولهذا
5:56كان السلف يقولون لاهل البدع بيننا وبينكم الجنائز. يعني اذا اصر صاحب الباطل على باطله وعانت الذي يبين الحق من الباطل بيننا وبينكم الجنائز. لان هذا امر يقذفه الله في قلوب العباد
6:14فتجد اهل السنة اذا مات ائمتهم وعلماؤهم يكثر الجمع ويكون هذا اية على الحق لانهم كانوا انصار الحق في الدنيا. فالله تعالى يؤيدهم حتى بعد مماتهم. وينشر لهم الذكر الجميل
6:34لذلك يعني انا شهدت جنازة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى في الحرم المكي. حقا كانت جنازة عجيبة. يعني كنت مع بعض الاخوة من الجامعة الاسلامية واحد سوداني واحد سعودي المهم ترافقنا معا وذهبنا
6:54من المدينة الى مكة في تلك الليلة الى الحرم المكي. دخلنا الحرم المكي يوم الجمعة الساعة التاسعة صباحا والناس يعني يتوافدون على الحرم. ساعة وساعتين الحرم امتلأ. بالمصلين. كانك في الحج او في رمضان
7:13رمضان تماما ثم يعني لما قال الامام الصلاة على الشيخ بن باز الكل يبكي. ما تسمع الا باكيا. كان مشهد يعني في في غاية التأثير. ثم بعد الصلاة على الشيخ الكل يريد ان يحمل جنازته. ونحن نتبع الناس ثم
7:36يعني اخذت الجنازة في سيارة الاسعاف. ثم نقلت كان لها طريق خاص. اما باقي الناس نحن مساكين نتبع الجنازة حصلنا السيارة وركبنا والطرقات كلها مزدحمة كأنك في موسم الحج تماما. يعني يقدر الذين
7:56جنازة الشيخ بالملايين في الحرم. كما يمتلئ الحرم المكي وقال صلى مليونين او كذا. كذلك جنازة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى. ثم بعد ذلك ما وصلنا المقبرة الا بعد تقريبا ساعة او ساعة الا ربع والشيخ دفن ولان الطريق زحام شديد
8:16اه اقتربنا شيئا من القبر بعد ساعة من دفنه. الامر كان عجيبا وعظيما حقا. وصلى عليه الناس في اقطار العالم كلها. حتى ذكر بعضهم انه ما يعلم في التاريخ من صلى عليه كما صلي عليه الشيخ ابن باز. صحيح الائمة قبله كانوا
8:36وعليهم لكن يعني بسبب عدم وجود وسائل التواصل ما يعلم ان هذا العالم مات الا بعد فترة من الزمن عن طريق البريد الخيول الجمال لكن انتشر خبر وفاة الشيخ بن باز صلى عليه المسلمون في جميع اقطار العالم. صلاة الغائب. فما يعلم احد صلى عليه بهذا الجمع الغفير مثله. رحمه الله
9:06الله تعالى رحمة واسعة. وهكذا اذكر في جنازة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. وهكذا سبحان الله العلماء الكبار هذه اية من الله تعالى وهنا ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول وجبت يعني والشهادة كما عرفنا لا يلزم منها
9:26ان يجزم لصاحبها بانه من اهل الجنة. والا كان مثل المبشرين بالجنة. ولكن هي دليل علامة وامارة على انه باذن الله من المرحومين ومن اهل الجنة. لكن لا يجزم له وانما يرجى له الخير. لا شك
9:46ان يعني الائمة المشهورين من ائمة الاسلام يرجى لهم كل خير. وهذا يعني الظن بربنا جل وعلا. وان كان بعض العلماء من اهل السنة وهذا يعني رجحه ابن تيمية رحمه الله تعالى قال من اجمعت الامة على الثناء عليه مثل الائمة الاربعة
10:06يعني ائمة السنة فهذا يجزم له بالجنة. ونشهد له بالجنة. وهذا قول عند اهل السنة. وان كان من علماء السنة يقولون الجزم يكون لمن جزم له النبي صلى الله عليه وسلم. واما من شهد له الناس بالخير فهذا لا شك انه على خير
10:26وهذي علامة خير لكن الجزم يكون لمن جزم له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. وهذه اقوال قريبة في الحقيقة. لا شك ان الظن هؤلاء ان يكونوا من اهل الجنة والله اعلم. وكذلك في الشر قال وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار
10:46ثم قال انتم شهداء الله في الارض. قال وعن ابي الاسود قال قدمت المدينة فجلست الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني على صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخرى فاثني على صاحبها
11:06اخيرا فقال عمر وجبت ثم مر مر بالثالثة. فاثني على صاحبها شرا. فقال عمر وجبت. قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له
11:26اربعة بخير ادخله الله الجنة. فقلنا وثلاثة. قال وثلاثة. فقلنا واثنان؟ قال واثنان. ثم لم نسأل هل هو عن الواحد رواه البخاري فهذا فيه بشرى عظيمة. لمن يموت يثني عليه الناس خيرا
11:50ولو كانوا قلة يعني اربعة او ثلاثة او اثنان يشهدان لهذا الميت بالصلاح والخير وآآ يثنون عليه الخير. فهذا علامة خير. ولذلك ينبغي ان تذكر محاسن موتى حتى يدخلون في هذه البشرى باذن الله. ويكثر الدعاء عليهم بالرحمة والمغفرة
12:20والله اعلم ثم قال باب فضل من مات له اولاد صغار. عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنت الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته
12:42اياهم متفق عليه. ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث يعني لم يبلغوا الحلم يعني لم يبلغوا فهؤلاء من المرحومين واولاد المسلمين في الجنة باذن الله تعالى فيغفر الله تعالى لهذا المسلم الذي صبر واحتسب بفضل رحمته لاولاده
13:12قال بفضل رحمته اياهم. تأمل في كرم الله تعالى. فالله تعالى يغفر للاباء بفضل رحمته للابناء. فهذا من عظيم رحمة الله تعالى. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد لا تمسه النار الا
13:42القسم متفق عليه. وتحلة القسم قول الله تعالى وان منكم الا واردها. والورود هو العبور على الصراط وهو جسر منصوب على ظهر جهنم. عافانا الله منها فاذا ايضا في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد لا تمسه النار الا تحلة القسم
14:10يعني بفضل صبره واحتسابه الله تعالى يقيه من النار يعيذه من النار قال الا تحلة القسم. وتحلة القسم كما قال الله تعالى كما اقسم في كتابه وان منكم الا واردها
14:30كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. والعلماء اختلفوا في معنى الورود قال النووي هنا والورود هو العبور على الصراط. وهو جسر منصوب على ظهر جهنم. واردها يعني يمر على النار
14:50لان كل المسلمين يمرون على الصراط آآ ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين بعض المفسرين قال وان منكم الا واردها يعني داخلها يدخل النار لكن تكون عليه بردا وسلاما لا تؤذي. ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا
15:21كما قال الله تعالى عن فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود يعني ادخلهم النار فقالوا كذلك الورود هنا بمعنى الدخول. وبعضهم جمع بين القولين وهذا لعله اقرب والله اعلم. ان المقصود
15:41ان المسلم اذا مر على الصراط وجهنم من تحت الصراط ولهيبها مرتفع ولها كلاليب فكأن من يمر على الصراط كانه يدخل النار لان اللهيب مرتفع والكلاليب تخرج من جهنم وتخطف الناس
16:02فكانه قد دخلها. فكلا التفسيرين صحيح وهما في الحقيقة لا يتعارضن اخوان والله اعلم. فالذي قال المرور فتفسيره صحيح والذي قال الدخول تفسيره صحيح وليس انا بانه يدخل النار حقيقة وانما من مر على الصراط كانه دخلها كما قلنا لارتفاع لهيبها اه
16:32ارتفاع ايضا والله اعلم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما
16:51نأتيك في تعلمنا مما علمك الله. قال اجتمعنا يوم كذا وكذا فاجتمعنا فاتاهن النبي صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله وهذا يدلنا على علو همة نساء الصحابة رضي الله عنهن
17:12فالمرأة قد تنشغل ببيتها ولا تحظر المسجد ولا تحضر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لا دروس العلم في المساجد. تأملوا من حرص نساء الصحابة رضي الله عنهن ان هذه المرأة ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلبت من
17:32النبي صلى الله عليه وسلم مجلسا خاصا للنساء. والنبي صلى الله عليه وسلم وافق على هذا وقال اجتمعن يوم كذا وكذا فاجتمعنا فاتاهن النبي صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله
17:47وهكذا ينبغي على المرأة المسلمة ان تحرص على طلب العلم وقد قالت عائشة امنا رضي الله عنها نعم نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. كن يسألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن كل
18:07في شيء حتى قالت ام سليم رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم هل على المرأة من غسل اذا احتلمت فسؤال قد يكون محرجا بالنسبة للنساء. حتى قالت عائشة او ام سلمة فضحتي النساء
18:28فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء هذا يوجد ايضا عند المرأة. وهكذا كن يسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فالمرأة عليها ان تحرص على طلب العلم وهذا العلم سيكون بركة عليها وعلى عبادتها وعلى اولادها. واليوم الحمد لله
18:49تيسرت وسائل التواصل نقل الدروس عن بعد وهذه في الحقيقة نعمة عظيمة تستطيع المرأة وهي جالسة في بيتها ان تطلب العلم وان تحضر مجالس العلم المباشرة والدورات النافعة عن بعد فتتعلم
19:09العلم الغزير فهذا من اه البركة في هذا الزمان. فينبغي ان نستغل مثل هذه الوسائل ثم قال وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم النساء ما يحتاجن اليه. فقال ما منكن من امرأة تقدم
19:30ثلاثة من الولد الا كانوا لها حجابا من النار. فقالت امرأة واثنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حنين متفق عليه وهذا من فضل الله تعالى فالعدد ثلاثة هذا غير مقصود
19:51فلو فقد المسلم اثنين من اولاده فايضا يكون داخلا في هذا الاجر يكون الاولاد المفقودون حجابا من النار. سواء كانوا ثلاثة او اثنين حتى جاء في رواية كما اذكر انها قالت ولو قلنا له واحد لقال نعم لان فضل
20:20الله تعالى واسع لان فقد الولد آآ له آآ الم في القلب وكسرة في النفس ولا شك ان الولد فلذة الكبد وثمرة الفؤاد اذا مات ولد العبد لا شك انها مصيبة شديدة على النفس. ولذلك كان لها الاجر العظيم عند الله تعالى
20:48وقد ثبت في الحديث ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يحضر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ولد صغير في من خلفي ظهره اه هكذا اه يلعب وابوه جالس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابوه
21:08قد تعلق به ويأتي به لمجالس النبي صلى الله عليه وسلم والولد كثير الحركة يأتي والده من خلف ظهره ثم امامه وهكذا فقد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل قال اين فلان؟ فقالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيت قد مات
21:28نزل هذا الرجل مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلس في بيته حزينا من شدة المصيبة عليه زاره النبي صلى الله عليه وسلم. وسلاه واساه وعزاه في فقد ولده. وقال له اي ما احب
21:45ان تمتع به عمرك او انك لا تأتي يوم القيامة بابا من ابواب الجنة الا وجدته قد سبقك اليه. يفتحون ولك فقال ان اه يأتي عند باب الجنة ويفتحه لي فقال فذلك لك
22:15ثم قال بعضهم اله خاصة؟ قال بل لكم عامة او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بشرى عظيمة فولدك الذي فقدته غدا ينتظرك عند باب الجنة يفتحه لك وايضا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قال ان السقط يجر امه او
22:44او والديه بسرره الى الجنة وفي رواية ان الاولاد الصغار الذين يموتون للعبد يكونون على باب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يجيء ابوانا هذي شفاعة عظيمة وفضل من الله تعالى. ولذلك في الحقيقة كل مصيبة في باطنها نعمة
23:13وعسى ان تكرهوا شيئا خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وشر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون على العبد دائما ان يحسن الظن بالله في كل احواله. اذا فقد حبيبه ولده اذا اصيب بمرض اذا خسر ما له اذا
23:30حصل له اي شيء. فعليه دائما ان يحسن الظن بالله. ويعلم ان الله تعالى انما اه قدر عليه هذا البلاء يرفع درجاته ويكفر من سيئاته. فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ذنوبنا. ولذلك يعني الذي يفقد اه احدا من
23:50اولاده اه في الحقيقة هو على خير عظيم. وذلك بعض السلف اه كان له عشرة من الولد ما بقي منهم الا ولد او اثنين ما اذكر جيدا. فكان لما يسأل يقال له كم لك من الولد؟ فيقول ثمانية. يقول وين الثمانية؟ انت عندك
24:12اثنين او يقول تسعة فيقول الذين ذهبوا هم الباقون هم الذين سيشفعون لي وادخلوني الجنة. هؤلاء اولادي حقا. فسبحان الله يعني هذا من فضل الله تعالى على العبد وكما قلنا العبد يحسن الظن بربه جل وعلا. والله تعالى ما يريد بولدك الا الخير. وغدا تجتمعون في
24:39جنة والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عملهم من شيء. فالله تعالى يجمع الاباء والابناء ويتآنسون في الجنة ثم كل يذهب الى درجته. ان كانوا صغارا فدرجتهم مع درجة
24:59والديهم في الجنة ولذلك دائما يحسن المسلم ظنه بربه حتى لما مات آآ بعظ استاذ ابن عقيل الحنبلي رحمه الله وهو من العلماء مات له ولد كان يحبه صبر واحتسب وكان يقول
25:21قل سبحان من يأخذ اولادنا ونحبهم يا سبحان يعني يأخذ اولادنا ثم نحبه ونحسن الظن به سبحانه جل وعلا. لان هذه الدنيا ابتلاء. الدنيا اختبار فترضى وتسلم لله جل وعلا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا ان يغفر للمسلمين والمسلمات
25:49منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين