شرح رياض الصالحين ٣٧٥ - باب ما يقرأ في صلاة الجناة - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله نواصل الاخوة والاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. قال باب ما يقرأ في صلاة الجنازة
0:20قال رحمه الله يكبر اربع تكبيرات. يتعوذ بعد الاولى ثم يقرأ فاتحة الكتاب. وهذا فيه ارى الى انه لا يقرأ دعاء الاستفتاح. لان المقصود من صلاة الجنازة ان تكون صلاة خفيفة
0:40لانه يستحب الاسراع بدفن الميت. ولذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة انه قرأ دعاء الاستفتاح يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول بسم الله الرحمن الرحيم يقرأ الفاتحة مباشرة. قال ثم يكبر الثانية
1:00ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد والافضل ان يتمه بقوله كما وصليت على ابراهيم الى قوله انك حميد مجيد. يعني يقرأ الصلاة الابراهيمية الصلوات الابراهيمية. كما في اه
1:20التشهد الاخير في الصلاة قال ولا يفعل ما يفعله كثير من العوام من قراءتهم ان الله وملائكته يصلون على النبي الاية فانها لا تصح صلاته اذا اقتصر عليه السنة انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
1:41الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر اسباب القبول والرحمة. لذلك تأمل كيف جاءت بعد سورة الفاتحة في التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ارشد آآ ابي بن كعب
2:01ان يجعل دعاءه كله صلاة عليه صلى الله عليه وسلم قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم الوسائل قال ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت وللمسلمين بما سنذكره من الاحاديث ان شاء الله تعالى. ثم يكبر الرابع
2:28ويدعو ومن احسنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله وهذا لم يرد ان يكون هذا الدعاء خاصة بعد الرابعة. وانما كما قال النووي ومن احسنه هذا استحسان. والا فبعد التكبيرة الرابعة الذي عليه كثير من اهل العلم انه يسلم. وبعض العلماء
2:56اختار ان يدعو ايضا كما اختاره النووي هنا. قال والمختار ان يطول آآ انه يطول الدعاء في الرابعة لا فما يعتاده اكثر الناس لحديث ابن ابي اوفى الذي سنذكره ان شاء الله تعالى
3:14وحديث ابن ابي اوفى في سنده كلام. ولذلك من صححه من اهل العلم قال به لذلك تجد بعض الذين يصلون على الجنازة بعد التكبير رابعة ايظا يسكت سكتة طويلة لانه يدعو فيها ثم يسلم
3:31واما من ضاعف الحديث وهذا الذي عليه يعني كثير من اهل العلم آآ لا يختارون ذلك وانما يعني ممكن يسكت سكتة خفيفة كيف اسلم مباشرة؟ آآ والله اعلم. ولعل الثاني اقرب لان الحديث في سنده يعني كلام ولين
3:51وضعف والله اعلم. قال عن ابي عبد الرحمن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله
4:11وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
4:31قال حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت. رواه مسلم فهذا دعاء عظيم. من النبي صلى الله عليه وسلم. ومن المستحب للمسلم ان يحفظ هذه الادعية. لان ادعية النبي صلى الله عليه وسلم فيها اعظم خير للمدعو والميت هنا يحتاج الى دعوة خالصة من القلب مع الدعاء له
4:58بالخير. وطبعا يكفي لو دعا اللهم اغفر له اللهم ارحمه. اللهم ثبته اللهم اجعل قبره روظة من رياظ الجنة لا شك ان هذا يحسنه كل احد والحمدلله فالامر فيه سعة لكن لا شك ان الافظل والمستحب ان تدعو كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم
5:18يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله. اكرم نزله يعني ضيافته. لان هذا الميت الان اه حل ضيفا جديدا في الحياة البرزخية وانما رجع الى ربه جل وعلا. فتسأل الله تعالى ان يكرم
5:38نزله واكرم نزله. ولذلك يستشعر العبد حقا ان الله تعالى غني. وان الناس فقراء الى واذا ماتوا انما رجعوا الى مولاهم الحق. فيستشعر ان هذا الميت نزل ضيفا عند ربه المحسن اليه
5:58وهو مفتقر الى رحمته والله غني عن عذابه. فهذا يجعل في قلبه اليقين برحمة الله تعالى للميت. واكرم نزله كم في هذه الكلمة من المعاني واكرم نزله وذلك يروى نسيت الان لفظ الاثر ان اعرابيا يعني صلى على ميت فجعل يقول
6:24يعني يا رب هذا يعني معنى كلامه هذا المعنى الذي ذكرته. ان هذا آآ ضيفك يا رب حل عندك وانت صاحب الفضل صاحب الكرامة فاكرمه يا رب. فرؤيا هذا الميت انه يقول
6:40غفر الله لي بدعاء الاعرابي دعاء هذا الاعرابي احيانا هناك ادعية تنبع من القلب لا يتكلف فيها العبد. هذا من احسن ما يكون في الدعاء ان العبد اذا دعا ربه بقلب موقن يشعر بقربه من ربه جل وعلا الله تعالى يستجيب الدعاء
7:03هذي حقيقة الدعاء حقيقة القرب من الله يحرص المسلم على مثل هذا. والالفاظ النبوية تندرج فيها معاني عظيمة. قال واكرم نزله ووسع مدخلة هذا الذي يحتاجه الان ان يوسع الله تعالى عليه قبره. ولذلك جاء في الحديث انه اذا دفن الميت
7:27تعاد روحه في جسده ويسمع قرع نعال اصحابه تأمل وانت في هذا المشهد. في هذا الموقف تركوك وحيدا تخلوا عنك المال والاهل والاولاد والاحباب والاصدقاء كلهم يذهبون وتبقى وحيدا في قبرك
7:50قال يأتيه ملكان منكر ونكير فيجلسانه ويسألانه من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فهنا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ثم المؤمن يجيب يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد في نادي مناد ان صدق فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له
8:17بابا الى الجنة ويأتيه من روحها ونعيمها ويفسح له في قبره كمد بصره. الله اكبر ثم يأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد
8:36فتفرح وانت في هذا الموقف في وحشة في ظلمة القبر تريد من يؤنسك يأتيك هذا الرجل اتستغرب تقول وانت من انت بشرك الله بالخير وجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول انا عملك الصالح
8:58انا عملك الصالح فعملك الصالح هو الذي يبقى معك في قبرك. صلاتك تلاوتك للقرآن ذكرك لله. احسانك الى والديك وارحامك. احسانك الى الناس هذا الذي سينفعك عند الله صومك في شهر شعبان هذا الشهر العظيم الذي نحن فيه
9:20قيامك في الليل صدقتك هذا الذي سينفعك قال وسع مدخله ثم طبعا بعد ذلك الميت آآ تعرج روحه الى السماء وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما نسمة المؤمن يعني روح المؤمن طائر يعلق في الجنة. يعني يأكل من ثمارها ويشرب من
9:46اه انهارها حتى بعثه الله تعالى فاذا قال ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. هذا فيه كمال التنقية من السيئات وتأمل ما قال اغسله بالماء الحار. مع ان الماء الحار ابلغ في التطهير من الماء البارد
10:11هذا السؤال مشهور عند العلماء يقولون لان المقصود هنا ان يقيه الله تعالى من حرارة النار. هذه الذنوب سبب الوقوع في نار جهنم فناسب ان يقول واغسله بالماء والثلج والبرد. بان ينقى من السيئات وآآ
10:31فوق من النار. قال ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. قالوا ابدله دارا خيرا من دار واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. من الحور العين. والا فزوجته بعد ان تموت تلحق به
10:50ولا ندري كيف تكون الحياة البرزخية ممكن تجتمع المرأة بزوجها في الحياة البرزخية لا شك هذا يحصل ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الميت اذا اعرج بروحه الى السماء آآ يمر به الملائكة على الاموات الذين ماتوا قبله. فيلتقي الال والاحباب
11:10الزوج بزوجته وباولاده. وهناك حياة الله اعلم بكيفيتها. كل في درجته وكل في نعيمه دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة. لان روح المؤمن تكون في الجنة
11:30اعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وتخيل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوات لميت ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب. ولذلك قال اه عوف بن مالك رضي الله عنه قال حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت
11:52ثم ايضا ذكر دعاء اخر قال وعن ابي هريرة وابي قتادة وابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه وابوه صحابي رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا
12:12وصغيرنا وكبيرنا. والصغير لا ذنب له وباذن الله يكون اه في النعيم. ولكن هذا من باب التبعية وصغيرنا وكبيرنا. لان هذا الدعاء عام لكل المسلمين قالوا وصغيرين وكبيرنا. وايضا الدعاء له بالمغفرة آآ اذا لم يكن له سيئات وهذا
12:38هو الواقع الصغير ليس عليه سيئات ما تكتب سيئاته لكن تكتب حسناته وهذا من فضل الله تعالى. فيكون هذا الدعاء رفعة في درجات يكون مع والديه في الجنة. قال وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغائبنا. اللهم من احييته منا
12:58فاحيي على الاسلام. ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. لان الاسلام هو العمل الظاهر. ففي الحياة يحتاج العبد الى ان يقوم بالاعمال الظاهرة التي تصدق ايمانه. فيصلي ويتصدق ويصوم هذا هو المطلوب في الحياة. واما عند الموت قال ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. الايمان الباطني. لان الانسان عند موته
13:28يستطيع ان يعمل الصالحات ما يستطيع الا ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلذلك قال توفوا على الايمان. الايمان العقيدة الصحيحة. وهذه نعمة عظيمة ما بعدها نعمة
13:44قيل الامام احمد رحمه الله فلان مات على الاسلام والسنة. مات على خير فقال الامام احمد بل مات على الخير كله. ما دام ان الانسان ختم له بالخاتمة الحسنة انه يموت وهو مسلم على
14:01سنة النبي صلى الله عليه وسلم على العقيدة الصحيحة يلقى الله بالايمان الذي يريده الله منه ليس في ايمانه دخن او خرافات وبدع الايمان الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم
14:21امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا فرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا هذا الاسلام. غفرانك ربنا واليك المصير العبد عندما يلقى الله بهذا الايمان الصافي النقي الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. والله هذه اعظم وسيلة للمغفرة
14:49فلنيل رضا الله تعالى. تأمل في دعاء المؤمنين في سورة المؤمنون. الله تعالى قال في اخرها انه كان فريق من عبادي يقولون ماذا؟ ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين
15:07توسلون الله تعالى بايمانهم لان هذه الوسيلة من احب الوسائل هي احب وسيلة الى الله والمقصود الايمان الذي يريده الله منا يحبه الله منا ليس الايمان المغلوط المبتدع انسان يلقى الله وهو يعتقد ان الله ليس في السماء للعرش استوى
15:29وان كان قد يعذر لتأوله او للشبهات التي عنده لكن فرق بين انسان يلقى الله وهو على الايمان الذي يريد الله يعتقد ان ربه في السماء على عرشه استوى كما قال جل وعلا الرحمن على العرش استوى
15:48وليس في قلبه تكفير للمسلمين كما عند الخوارج المارقين. وليس في قلبي سب لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كما عند الذين يسبونهم وليس في قلبه تهوين للايمان وان الاعمال ليست من الايمان كما عند المرجئة. فهو على العقيدة الصحيحة التي كان عليها النبي صلى الله
16:08اصحابه. يلقى الله بهذا الايمان وانه يحب النبي صلى الله عليه وسلم ويحب اصحابه. يموت على كل خير بخلاف الذي ظل الطريق وان كان قد يعذر وقد يغفر له اذا كان متأولا او اشتبه عليه الامر لكن هذا الايمان
16:31له وقع عظيم عند الله جل وعلا لذلك الامام احمد عظم هذا الامر قال مات على الخير كله. الذي يموت على الاسلام والسنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم. قال
16:46الا ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. فاذا هذه نعمة عظيمة يا اخوة ان اعمالنا لن تبلغنا. مهما عملنا قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله
17:07رحمة منه وفضل. ما نهون من الاعمال لكن المؤمن يعلم ضعفه وقد يتسلل في عمله شيء من الرياء او العجب والتكاسل وعدم الخشوع ممكن يعصي الله تعالى ولا يبالي وهكذا. لكن الذي يشفع له ايمانه بالله وحبه لله وحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي
17:32وعنهم مع اجتهاده بقدر استطاعته في العمل والمرء مع من احب هذه نعمة عظيمة كذلك المسلم عليه ان يصحح عقيدته. يعتني بالعقيدة والايمان اعتناء بالغا. لان هذا رأس المال. الايمان هو
17:50رأس مالك فاذا لذلك تم الكيف اهل الجنة يحمدون الله على هذه النعمة نعمة الهداية وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فنسأل الله تعالى ان يتوفانا على الايمان. قال ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا
18:16بعده. رواه الترمذي من رواية ابي هريرة والاشهلي. ورواه ابو داوود من رواية ابي هريرة وابي قتادة قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح على شرط البخاري ومسلم. قال الترمذي قال البخاري اصح روايات هذا الحديث رواية الاشهل. قال البخاري
18:36واصح شيء في الباب حديث عوف ابن مالك اذا هذا دعاء عظيم في آآ صلاة الجنازة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدين
18:55دعاء. رواه ابو داود. هذا الذي ينفع الميت. الميت ما يريد منك مالا ولا ثناء ولا شيئا. لا يريد منك الا دعوة خالصة من القلب. لان الدعاء الخالص هو الذي يصعد الى الله
19:13فصلاة الجنازة شفاعة لهذا الميت. ولذلك مر معنا في الحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما من رجل مسلم يموت فيقول على جنازتي اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا. تأمل في الشرط لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه
19:33فدعاء يكون خالصا من القلب هذا الدعاء الذي ينفع قال اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء وذلك ينبغي المسلم اذا دعا في صلاة الجنازة ان يلح على الله وان يدعو
19:50بصدق والحاح وافتقار. ويرحم الميت ويشعر انه يعني يتخيل لو ان هذا الميت الذي هو احد اقربائه واحبابه كيف يكون دعاءه له؟ طب انما المؤمنون اخوة فينبغي عليه ان يخلص الدعاء. قال
20:10وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة قال اللهم انت ربها وانت خلقتها انتهى وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها. جئناك
20:34دعاء له فاغفر له. رواه ابو داوود وهذا آآ حديث يعني في سند علي ابن شماخ وهو غير معروف لكن قال شهدت مروان سأل ابا هريرة ذكر هذا الحديث فمثل هذا يمشى لان الجهالة هنا يسيرة تقريبا في طبقة نعم هي جهالة في طبقة التابعين والجهالة
21:00اذا كانت في التابعين آآ يعني تكون آآ مغتفرة مع بعض الضوابط خاصة هنا يعني هذا آآ الحديث ليس فيه حكم شرعي مستقل وانما هو دعاء من الادعية التي تقال في الجنازة
21:20آآ يعني يدخل في عموم الدعاء والفاظه يعني بالفعل عليها كما يقول بعض العلماء انوار النبوة والله اعلم وان كان ايضا جاء عند الطبراني في الدعاء آآ يعني متابع لهذا الراوي والله اعلم
21:37فاذا قال اللهم انت رب وانظر الى جمال هذا الدعاء. هناك ادعية ما نحفظها. يعني مثل هذا الدعاء قد يكون غريبا عند اكثر الناس فينبغي ان ننوع في الادعية وهذا دعاء آآ فيه افتقار الى الله جل وعلا افتقار عظيم. اللهم انت رب
21:57رب هذه الجنازة ربها هذا توسل الى الله الى الله تعالى بصفة الربوبية التي تدل على الاحسان والانعام انت ويعني تخلقتها وانعمت عليها ثم يعدد بعض النعم قال وانت خلقتها. والمخلوق
22:17لابد ان يرجع في النهاية الى خالقه انت خلقتها وانت هديتها للاسلام. انظر كيف التوسل باعظم ما حصل من النعم لهذا الميت وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها قال وانت اعلم بسرها وعلانيتها
22:41جئناك شفعاء له فاغفر له جئناك شفعاء له فاغفر لك ان يقولون لا تردنا يا ربنا جئناك شفعاء فاغفر له. الله اكبر هذا في ابتهال عظيم يعني وكذلك قال وعن واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه قال صلى
23:05اه بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك حبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار. وانت اهل الوفاء والحمد. اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم
23:25ايضا هذا دعاء جميل تأمل كيف يقول اللهم ان فلان ابن فلان يعريه عن القابي في الدنيا ما قل آآ الملك الفلاني او السيد الفلاني لا ابدا. المدير الفلاني لا طاحت هذه الالقاب
23:47يأتي فقيرا الى الله تعالى فلان ابن فلان اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك يعني في عهدك في حفظك يا رب وحبل جوارك. جوارك يعني امانك يعني ما له مأمن ولا ملجأ الا اليك يا رب. فقه فتنة القبر وعذاب القبر وانت اهل الوفاء
24:15الحمد كما وفى هذا العبد قام بعهدك عهد الاسلام والطاعة والصلاة فوفي له يا رب. انت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم ثم ختم بدعاء او بحديث عبد الله بن ابي اوفى الذي ذكره في اول الباب انه كبر على جنازة ابنة له اربع تكبيرات
24:45فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو. ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا في رواية كبر اربعا فمكث ساعة حتى ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له
25:05وما هذا؟ فقال اني لا ازيدكم على ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. او هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الحاكم وقال حديث صحيح. وهو يعني من طريق ابراهيم الهجري عن ابن ابي اوفى وابراهيم
25:25قال ابن حجر لين الحديث واخرجه البيهقي آآ من حديث ابي يعفور عن ابن ابي اوفى يعني ابو يعفور متابع لابراهيم يعني فلهذا صحوا بعض اهل العلم وبعضهم قال ابو يعفور روايته غريبة عن ابن ابي اوفى ولذلك ما اخرجه الا البيهقي. البيهقي
25:45متأخر عن اصحاب الدواوين المشهورة في السنة. فبعضهم استغرب اسناد البيهقي فضعف الحديث. والله اعلم اه حتى يعني لو قلنا بصحته اه ممكن ان يفعل هذا احيانا وذلك اه يعني الذين صلوا معه استنكروا
26:05هذا الامر قالوا له ما هذا؟ وهذا يدلنا على ان المشهور هو انه بعد التكبيرة الرابعة يأتي السلام. والمشهور ايضا عن الصحابة كانوا سالمون تسليمة واحدة. لكن هذا الحديث فيه انه كان آآ يزيد يعني الدعاء بعد الرابعة ويسلم تسليمتين
26:28لهذا قد يقال ان هذا يمكن انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعله احيانا فلا بأس. يعني ان يفعل احيانا والا فالمشهور الذي عليه اكثر اهل العلم هو المقدم والله اعلم
26:44نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمدلله رب العالمين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين