شرح رياض الصالحين ٣٧٤ - باب الصلاة على الميت - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا نزال نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى يقول
0:20باب الكف عما يرى من الميت من مكروه قال عن ابي رافع اسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له اربعين مرة. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
0:46فهذا فيه الستر على الميت. فاذا رأى المغسل او المكفن او الذي يدفن الميت علامة سوء بالميت سواء كانت بجسده او بحاله فعليه ان يستر الميت ولا يقول فلان حصل له كذا وكذا. فينتشر الخبر ان فلانا قد ختم له بخاتمة سيئة. فهذا لا ينبغي
1:12والنبي صلى الله عليه وسلم قال من ستر مسلما ستر ستره الله في الدنيا والاخرة. والله حالة ستير يحب الستر جل وعلا ولكن اذا ذكر هذا على سبيل الاعتبار بدون ان يعرف الشخص بعينه. قال مرة اه
1:37سلت ميتا او دفنت ميتا وحصل كذا وكذا من باب العبرة. فهذا لا بأس به. لان العلة قد زالت لا يعلم من فلان وانما يكون في هذا شيء من العبرة
1:51وكم من القصص في هذا قصص في الحقيقة يعني حقا فيها اعتبار وزجر وتخويف في الحقيقة اني اذكر مغسل مشهور له بعظ المقاطع يذكر عن ما يراه من احوال الموتى فاذكر
2:11انه قال مرة اه يعني اه دفنا ميتا فنزل معه احد اولاده فاذا به يصرخ يصرخ صراخ يعني شديد وطبعا لعل الناس فهموا انه من حزنه يبكي على والده. المهم خرج من القبر فالمغسل كانه
2:36هسه بشأنه يعلم انه رأى شيئا لكن كتم. وكان يريد ان يكلمهم. المهم بعد ذلك انفرد به وقال بالله عليك اخبرني لماذا انت صرخت بشكل مفاجئ؟ حاول ان يتهرب او كذا ثم قال
2:55يعني كشفت عن شيء من جسد والدي او وجهه فرأيت وجهه تحول مثل العقال الاسود تماما. يعني مثل الفحم الاسود وكان والدي بشرته يعني عادية حنطية هكذا. فسبحان الله يعني هذا يحصل سبحان الله
3:19سأل عنه قال والدي ما كان يصلي كان مفرطا مضيعا للصلاة اصلا. فسبحان الله يعني هذا يحصل للميت وعذاب القبر حق. فنسأل الله تعالى ان يعافينا وان يعافي موتى المسلمين اجمعين. وهنا قال غفر الله له اربعين مرة
3:39هذا والله اعلم على سبيل التكثير يعني مغفرة عظيمة وهذا اسلوب معروف عند العرب ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم كذلك يقول هنا غفر الله له اربعين مرة
3:55قال باب الصلاة على الميت. وطبعا اذا رأى علامة خير على الميت فهذا بالعكس ينبغي نشر هذا الشيء لان هذا فيه اه ثناء على الميت وتكثير الدعاء له. اذا علم الناس ان فلان اشرق وجهه يعني كان
4:15قد رفع السبابة كم من الموتى تراهم يرفعون السبابة سبحان الله واذا اراد المغسل ان يعيد اصابعه على وضعها الطبيعي ترجع السبابة مرفوعة هكذا سبحان الله. هذه خاتمة خير هذا دليل على انه كان في سكرات الموت يتشهد ويقول لا اله الا الله
4:35فهذا يعني ينبغي نشره حتى يكثر الدعاء لهذا الميت آآ يرجى الخير له قال باب الصلاة على الميت وتشييعه وحضور دفنه وكراهة اتباع النساء الجنائز وقد سبق فضل التشيع قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى
5:03يصلى عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين عظيمين متفق عليه. هناك رواية عند مسلم اصغرهما مثل احد. اصغرهما مثل احد يعني هذا فيه فضل عظيم. فالذي يصلي على الجنازة هذا له قيراط. والقيراط اصغر آآ يعني
5:33اصغر اجر في هذا مثل جبل احد من الحسنات. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. يعني مع الاول يصبح المجموع قيراطين. قال وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين كما عرفنا يعني مثل جبل احد
5:53قال وآآ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال من اتبع جنازة آآ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة كمسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها. ويفرغ من دفنها. فانه يرجع من الاجر بقي
6:13كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط. رواه البخاري وتأمل هنا قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا فينبغي تجديد النية في اتباع الجنازة للاسف بعض الناس ممكن يذهب الى اتباع الجنازة من باب المجاهرة
6:42يقول استحي فلان دعاني آآ لحظور جنازة صاحبه او قريبه فانا استحي ان ارده فيذهب حياء او يقول هؤلاء من معارفنا او من اقاربنا فما يذهب الا لهذا المقصد فقط
7:01اه فينبغي على المسلم ان يجدد النية يعني وربما يكلف الانسان مثلا بان يقوم على الجنازة فما يكون هذا الامر صارفا له عن النية الصالحة. ينبغي ان يجدد النية دائما في هذا حتى يفوز بالاجر العظيم عند الله جل وعلا. من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا
7:26اه يكون في قلبي رحمة بهذا الميت. هذا اخونا مات يحتاج الى دعوة خالصة من القلوب. ان يغفر اسأل الله له ويرحمه. فهذا من حق المسلم على المسلم ومن محبة المسلم لاخيه المسلم. وهنا تظهر المحبة الصادقة
7:45يعني هنا هذا الميت الان مات يعني مهما احسنت اليه هو لن يرد عليك بالاحسان فانت عندما تذهب وتتكلف وتتعب مثلا في حضور جنازته والدعاء له يكون هذا من باب الاخلاص لله تعالى ان ما تريد شيئا الا وجه الله جل وعلا والاجر العظيم عند الله تعالى. فاذا ينبغي على المسلم ان
8:14يحافظ على هذا العمل العظيم يعني لا يحرم نفسه من هذا الخير. ابن عمر رضي الله عنهما عندما بلغه هذا الحديث كان ابن عمر كما عند مسلم كان يصلي على الجنازة وينصرف ما يتبع الجنازة الى القبر. فبلغه حديث ابي
8:39ابي هريرة انه من اتبعها حتى تدفن حصل قيراط اخر فبعث خبابا الى عائشة رضي الله عنها فسألها هل كلام ابي هريرة في هذا الحديث حق سمعتيه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فصدقت عائشة ابا هريرة رضي الله عنه. فقال ابن عمر رضي الله عنه
9:02انهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة وهذا حالنا اليوم لقد فرطنا في قراريط كثيرة يعني ممكن الواحد يستصعب الامر يقول المقبرة بعيدة وحتى اذهب واحضر الجنازة لي ساعة او اكثر لكن سبحان الله
9:27يعني هذا فيه خير عظيم. تخيل قيراط وقيراطان والقيراطان اصغرها مثل جبل احد. يعني شيء عظيم من الحسنات تخيل جبل احد هذا يعني تقريبا تسعة كيلو وارتفاعه شاهق. تخيل هذا يكون في ميزان حسناتك
9:47ضعف هذا الجبل والله يعني الانسان يخرج الى مسافة طويلة لاجل تحصيل شيء من الدنيا. متاع زائل من الدنيا. فكيف تكلف نفسك وهذا لا يأخذ منك شيء الوقت يمر سريعا. وترجع بهذين القيراطين الله اكبر شيء عظيم جدا
10:11لذلك نحن نغبط الذين بيوتهم قرب المقبرة. تجده كل يوم يذهب يحضر يصلي الجنازة ويحضر هذا خير عظيم جدا فعلى المسلم ان لا يحرم نفسه من هذا الخير. مع الاجر والثواب ايضا
10:30القلب اذا دخل المقبرة يتذكر الموت يتذكر الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة الان الواحد منا يسأل نفسه من متى ما زار المقبرة
10:46يعني ممكن اخر جنازة هي الجنازة التي تتعلق باهلك فقط اما ان تذهب هكذا تريد الاجر تريد العبرة والتذكر؟ لا هذا فيه تقصير في الحقيقة. وحقا من اراد حياة قلبه عليه بزيارة المقابر. عندما تزور المقبرة وترى الميت يحمل
11:08وتقول غدا انا ساحمل كما يحمل هذا الميت. وان كانت الجنازة صالحة قالت قدموني قدموني. ثم ترى كيف يدفن في قبره؟ ثم ما يهال عليه التراب انقطع عمله تماما وانقطع عن الدنيا ذهب هذا الانسان. الان ختم على عمله
11:28ماذا ترك في الدنيا؟ ترك ذكرا جميلا. ترك علما نافعا. ترك ولدا صالحا يدعو له. هذا الذي سينفعه. ترك صدقة جارية فتعتبر تقول انا غدا ساكون في مكان هذا الميت. ماذا تركت من بعدي؟ ماذا فعلت؟ ما هو
11:48الى الدار الاخرة. فهذا يجعلك تحاسب نفسك وتخرج من مقبرة بهمة عالية. تخرج ما تريد الدنيا ابدا ما تلتفت اليها تريد الدار الاخرة. لذلك اه ثابت البناني رحمه الله كان يقول كنا نشهد الجنائز فلا يرى
12:08فينا الا يعني مقنع باكيا ما يرى من الناس الا من هو يعني اه لا ترى من الناس الا مقنعا باكيا يعني هكذا يستر وجهه ويبكي. الكل يبكي عندما يشهدون الجنازة. هذا كان حال السلف رحمهم الله عند شهود الجنازة. للاسف اليوم بعض الناس يذهب الى القبر
12:32الى المقبرة تكلم في شؤون الدنيا. يمازح اه اصدقائه ويكون ما رأى يعني بعض اصحابه من زمن طويل وتكون فسحة ومعرفة والتقاء لا هذا ما ينبغي. يكون هذا خارج المقبرة
12:49اه زيارة المقبرة تكون للعبرة للدعاء للميت ثم ايضا نعم. قال وعن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. متفق عليه. ومعناه ولم يشدد في النهي كما يشدد في المحرمات
13:20فاتباع الجنائز هذا مستحب للرجال. واما بالنسبة للنساء فهو مكروه كما قالت ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا لم يشدد في النهي علينا. يعني مكروه ان
13:37تتبع المرأة الجنازة لان المرأة ضعيفة ولا سيما اذا كانت حديثة عهد بهذه المصيبة بفقد ولدها او زوجها وابيها او اخيها فعندما تتبع الجنازة وترى ميتها يوضع في القبر قد لا تملك
13:57مشاعرها وترفع صوتها بالبكاء. نهيت المرأة عن اتباع الجنازة. وايضا هذا لا يليق ان يكون فيه اختلاط الرجال والنساء وهو موقف عبرة وعظة. فالمرأة لا تتبع الجنازة. لكن قالت ام عطية ولم
14:17اعزم علينا. يعني لم يشدد علينا في النهي. كما يشدد في المحرمات ولذلك ذهب بعض العلماء الى ان اتباع الجنازة بالنسبة للمرأة مكروه وليس بمحرم. لقول ام عطية وبعضهم ذهب الى انه محرم
14:32الاصل في النهي يقال هذا من رأيها. يعني هذا من فهمها والا فالاصل هو التحريم. وعلى كل حال يعني لا ينبغي للمرأة ان تشهد او ان تتبع الجنازة نعم يجوز لها ان تذهب وتصلي في المقبرة على الميت
14:52ثم ترجع او تبقى يعني وما يعني تتبع الجنازة الى القبر. ويجوز لها ان تزور الميت بعد ذلك يعني بعد ان يدفن ممكن ان تزور الميت يجوز ان تزور المرأة المقابر كما هو مذهب جماهير اهل العلم لكن لا تكثر
15:12من الزيارة. النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الحديث انه لعن زوارات القبور. يعني المكثرات من الزيارة. والا فاصل الزيارة ثابت عنها. السلف تحابيات وعائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ما اقول اذا زرت المقابر فعلمها دعاء زيارة المقابر فهذا يعني ثابت
15:32لكن اه لا تكثر من الزيارة والله اعلم. قال باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة وجعل صفوفهم ثلاثة ثلاثة فاكثر قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة
15:57كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه. رواه مسلم وقالوا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته
16:13رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. رواه مسلم فهذه كرامة عظيمة من الله تعالى. للموتى وفضل الله تعالى واسع في الحديث الاول مئة. وفي الحديث الثاني اربعون
16:32تأمل اذا صلى اربعون رجلا على الجنازة. لكن تأمل كيف؟ قال لا يشركون بالله شيئا. هذا يدل على عظم شأن التوحيد تحقيق التوحيد وكمال التوحيد انهم لا يشركون بالله لا شركا اكبر ولا شركا اصغر فهذا
16:52العبد حبيب لله وقريب منه يتقبل الله تعالى شفاعته. لا يرد دعاءه. فقال الا شفعهم الله فيه هذا يدل على عظم شأن التوحيد. وان دعوة اه الموحد المخلص لله تعالى مستجابة. فاذا اه
17:12اه فهذه بشرى لاهل الميت عندما يعني يصلي على الميت اربعون رجلا من المسلمين. وهذا الاصل في المسلمين فيشفعون له يدعون الله له فيشفعهم الله فيه. فاذا صلاة الجنازة في حقيقتها شفاعة
17:31للميت من اخوانه المسلمين لذلك ينبغي على المسلم اذا صلى على ان يعني يخلص في الدعاء من قلبه للميت. لان الميت هذا الذي يحتاجه منا ما يحتاج الى شيء منا لا يريد منا لا مال ولا دنيا خلاص هو انقطع عن الدنيا الان ما ينفعه الا
17:55الدعاء او ولد صالح يدعو له. فالدعاء هو الذي ينفعه. وذلك ينبغي ان تلهج بالدعاء للميت في الصلاة او ان تدعو له بالحاح وصدق واخلاص وكأنه واحد من اهلك انظر هذا اخوك في الله. انما المؤمنون اخوة. هكذا يستشعر المسلم
18:19وهذا الحديث يعني اذكر آآ واحد من اصحابنا يقول آآ هو يصلي في يعني المسجد المقبرة يقول دائما ذكر الناس بهذا الحديث من باب التبشير للميت يقول مر من المرات يقول ما ذكرت هذا الحديث
18:38فجاءني رجل قال انا كنت دايما اسمعك تقول حديث اليوم ما ذكرته وهذا الحديث لما اسمعه منك يكون يعني بردا وسلاما على قلبي يعني مجرد ان اسمع هذا الحديث اقول خلاص هذا الميت الله تعالى سيرحمه ويدخله الجنة. يعني ما شاء الله الذين يحضرون الجنازة في
18:58باكثر من اربعين فهذا فيه بشرى عظيمة اه اهل الميت قال وعن مرثد بن عبدالله اليزني قال كان مالك بن هبيرة رضي الله عنه اذا صلى على الجنازة فتقال الناس
19:15قسى عليها جزأهم عليها ثلاثة اجزاء. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. ايضا هذا من رحمة الله تعالى
19:36آآ جاء في بعض الروايات اه له شاهد هذا الحديث من حديث ابي امامة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ومعه سبعة نفر. فجاء على ثلاثا صفا واثنين صفا واثنين صفا. فاذا قل العدد
19:59لا يجعلهم صفا واحدا. هذا من الامور المستحبة في صلاة الجنازة. وانما يكثر الصفوف كما في هذا الحديث انه جعل ثلاثة صفا ثم اثنين صفا ثم اثنين صفا فهذا عند قلة العدد. اما اذا كثر العدد سيكون صفوفا كثيرة. هذا واظح. والله اعلم
20:23وهذا يعني آآ يعني المقصود هنا يعني من صلى عليه ثلاثة صفوف المقصود يعني تكثير العدد والمصلين على الجنازة قال فقد اوجب يعني وجبت له الجنة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولموتانا وموتى المسلمين اجمعين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
20:51منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين