شرح رياض الصالحين ٣٧٣ - باب جواز البكاء على الميت - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قولوا ايها الاخوة الاخوات نواصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب ما يقال عند
0:21الميت وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده. فيقولون نعم. فيقول فماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع
0:49فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا الحديث فيه بشرى عظيمة. لمن فقد ولده وفقد الولد كسرة في القلب وهو من اشق المصائب على نفس الوالدين كما قال الله تعالى
1:21لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ قبضتم ثمرة فؤاده قلب الوالدين يتفطر عند فقد الولد ولكن هذه الدنيا الدنيا دار ابتلاء. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ايكم احسن عملا. والنبي صلى الله عليه وسلم
1:45فقد كل اولاده في حياته الا فاطمة رضي الله عنها فتوفيت بعده بستة اشهر من فقد آآ ولده فله في رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن اسوة وتأمل يقول فماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع. فهذا الواجب على العبد عند المصائب ان
2:14احمد الله تعالى على كل حال. كان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا جاءه ما يكره قال الحمد لله على كل حال فيحمد الله تعالى عند المصيبة وكذلك عند النعمة قل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. فالله تعالى هو المحمود على كل حال
2:33قالوا على كل شيء المحمود في السراء والضراء، لان الله تعالى لا يقدر على عبده شيئا الا وفيه المصلحة لعبده من تكفير سيئاته ورفع درجاته. نحمد الله تعالى على كل حال
2:51وتأمل كيف اذا قال العبد الحمد لله وقال انا لله وانا اليه راجعون. يقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في جنة وسموه بيت الحمد. وسموه بيت الحمد فهذه كرامة من الله تعالى لعباده
3:11الذين يحمدون الله تعالى ويسلمون الامور اليه جل وعلا. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل
3:31الدنيا ثم احتسبه الا الجنة. رواه البخاري. قال وصفيه هو يعني الحبيب المصاب الولد والاخ والزوجة وكل من يحبه. فاذا فقد من يحب في الدنيا واحتسب الاجر والثواب فما يكون له جزاء عند الله الا الجنة. ما لعبد مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة
4:01وهذا من محبة الله تعالى لعباده. الله تعالى يعلم ان هذه المصائب يكرهها المؤمن تأمل في آآ حديث الولي عندما آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الله في الحديث القدسي قال
4:25اه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فاذا احببته كنت سمعه الذي اسمعوا به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه
4:45يعني هذا لكمال محبتي الرب لعبده جل وعلا انه يوفقه ويسدده ويجعله لا يسمع الا ما يحب العبد ايضا هو لا يريد الا ما يحبه الله. ثم تأمل بماذا ختم الحديث. قالوا الله جل وعلا يقول وما
5:05ما ترددت في شيء انا فاعله والتردد هنا ليس من باب ما يكون عند البشر من التردد بسبب بالجهل لا هذا منفي عن الله. الله تعالى ينزه عن صفات النقص. لكن المقصود تردد يعني اذا كان هناك آآ
5:25الطرفين واستويا في يعني الفعل وعدم الفعل فهذا يقال عنه تردد. فقال وما ترددت في شيء انا مفاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته. لكن لابد
5:45اما الكيف يعني عظم مكانة هذا العبد عند الله. حتى ان رب العالمين لا يريد ان يسيء عبده المؤمن. يقول ما رددت في شيء انا فاعله كترددي في قبض رح عبدي المؤمن. لماذا؟ لان الموت مكروه عند البشر
6:09ولكن لا بد منه يكره الموت واكره مساءته. لا اريد ان اسيئه فيفى من هذا ان الله تعالى يلطف بعبده ويريد ان يبشرك. يريد ان ترضى يريد ان تفرح سبحانه جل وعلا انظر الى كرم الله وبره واحسانه ولطفه بعباده
6:34ولذلك هنا يعلم ان قبظ ولد العبد او صفية من اهل الدنيا هذا فيه كسرة شديدة على المؤمن والله تعالى يكره هذا للمؤمن لكن لابد من هذا هذه الدنيا دار ابتلاء الابتلاء ما يكون الا بهذا. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
6:54ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون فالعبد يبتلى في جسده في ماله في ولده في اهله. لكن يسلم الامر لله. الله تعالى يبتلي عباده بما يشاء
7:14لا يسأل عما يفعل وهم يسألون فهو الرب جل وعلا ونحن عبيده يتصرف فينا كيف يشاء الدنيا هذه ليست جنة حتى نحصل فيها على كل ما نتمناه لها وطن نفسك على
7:33حصول البلايا والمصائب فبهذا يصبر العبد ويرضى. وغدا يكون النعيم العظيم عند الله تعالى واللقاء بالاحبة والاهل. وتنتهي هذه الدنيا الامها واحزانها. وقالوا الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله. لا
7:57فيها نصب ولا مسنا فيها لغوب فاذا الله تعالى يكره هذا لعبد المؤمن لكن لا بد من البلاء لابد من الموت فالمسلم بذلك يعرف اه عظيم رحمة الله تعالى به ومحبته له هذا والله
8:18مما يجعل مؤمن يقبل على الله يفرح بربه جل وعلا. قال وعن اسامة ابن زيد رضي الله عنه قال ارسلت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت
8:38كان يحتضر وروحه ستخرج فقال للرسول يعني الذي ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله الله تعالى ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث
9:00متفق عليه يعني ثم بعد ذلك آآ اصرت ان يأتي فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وبكى وقال هذه رحمة يعني كما في تكملة الحديث فتأمل كيف قال ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالى ما اخذ وله ما اعطى
9:25هذي امانة لذلك اه ام سليم رضي الله عنها عندما مات ابن لها صغير اما الكيف لما جاء زوجها ابو طلحة وكان متعلقا بهذا الولد وهو طفل رضيع او في الفطام
9:46آآ ما ارادت ان تسيئه هذي امرأة عجيبة كيف تعظم من حق زوجها؟ والطفل في الغرفة لكنه مسجى ولا يدري سأل عنه فقالت الحمد لله ساكن. تقصد انه ميت وهو يفهم انه قد تعافى من المرض ساكن
10:13تخيل ولدها الميت في غرفتها وغطته سجته. ثم قدمت العشاء لزوجها. تعرف حق الزوج وجاء من عمله متعبا. يريد ان يرتاح تمتع في بيته فقدمت له العشاء. ثم تزينت له حتى اصابها واتاها
10:38يعني تقول اي مشاعر عند هذي المرأة داست على مشاعرها وعلى قلبها حتى ترضي زوجها تعظيما لحق الزوج. وابنها بجانبها ميت اي قلب تحمله هذه المرأة العجيبة ام سليم رضي الله عنها. لكن هكذا تحتسب الاجر عند الله. هي تعلم ان اه
11:03الطفل هذا خلاص مات ماذا ستفعل ثم مات وتوقف الحياة وقالت خلاص وحزن لا تأمل كيف يعني تتقرب الى الله بهذا ثم بعد ان انتهى الزوج شبع منها وتمتع بها
11:23قالت له يا ابا طلحة اريت لن ان لو ان قوما اعاروا قوما عارية. ثم استردوها منهم كان لهم الحق في ذلك ظلموهم؟ قال لا لهم الحق فقالت له فاحتسب ولدك
11:44هذا هو ولدك عارية امانة من الله واخذ هذه الامانة. احتسب ولدك فغضب عليها كيف فعلت ما فعلت وثم تقولين ولدي مات وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم لما اصبح فلما اخبره
12:03قال بارك الله لكما في ليلتكما دعا لهما بالبركة فانجبت بعد ذلك من هذه الليلة حملة وانجبت ولدا سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ثم هذا عبد الله كان من صلبه تسعة من الولد كله من حفاظ القرآن الكريم. وكل من علماء الدين والحديث
12:28من اشهر مسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الراوي المعروف في الكتب الستة هنا في اسانيد الحديث من نقل لنا سنن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة
12:44يروي احاديث كثيرة سبحان الله بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وبركة احتساب هذه المرأة اكتسبت الاجر عند الله. عجيب الشاهد ان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا لله ما اخذ وله ما اعطى. وطن نفسك على هذه الحقيقة. كل شيء في الدنيا عارية
13:06والعارية لابد ان تكون مستردة. ان لله ما اخذ وله ما اعطى ما لك عارية وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه انت مستخلف عن هذا المال هذا المال ليس بمالك مال الله المال مال الله
13:24اعطاك الله تعالى هذا المال حتى تنظر كيف تعمل فيه ولدك عاري عندك. وهكذا ان لله تعالى ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده باجل مسمى. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة
13:43يستقدمون وكل شيء عنده بمقدار الموت لا بد يأتي يأتي تعددت الاسباب والموت واحد فهذه الاجال الله تعالى كتبها هذا يموت وهو صغير، هذا يموت وهو كبير، هذا يموت وهو شيخ هرم. الامر لله
14:08ما يقال لا هذا الله ما اعطاه فرصة هذا وهو صغير لا لا يسأل عما يفعل وهم يسألون العبد يسلم امره الى الله تعالى مهما كان سبب الموت خطأ طبي كما يقولون او حادث او فلان دهسه في الطريق او سقط ومات
14:29هذا كله بتقدير الله. الكل سواء حتى هذا الذي ساق السيارة بسرعة ودهس الولد الله تعالى قدر في هذه اللحظة ان يسرع وان يصادف الولد في طريقه هذا بتقدير فالعبد ما له الا ان يسلم امره الى الله ويرضى بقضاء الله وقدره
14:53هذا الايمان بالقدر خيره وشره. تكون القلوب فيها الرضا بالله. رضيت بالله ربا. وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا تقول حقا من قلبك. لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد
15:13محمد صلى الله عليه وسلم نبيا. حقا السعادة في الرضا ترضى بكل شيء في حياتك ترضى بضيق عيشك شدة حالك الم مرضك فقد ولدك باي شيء الذي يرظى يشعر بالسعادة
15:31كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا قنعه الله بما اتاه. اهم شي القناعة والرظا رضي الله عنهم ورضوا عنه، هذا نعيم اهل الجنة
15:44ان هو سر السعادة فيها فاذا وكل شيء عنده باجل مسمى بحكمة من الله وتقدير من الله سابق اذا فمرها فلتصبر ولتحتسب متفق عليه قال باب جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة
16:15قال اما النياحة فحرام. وسيأتي فيها باب في كتاب النهي ان شاء الله تعالى النياحة رفع الصوت بالبكاء. هذا لا يجوز لان فيه شيء من التسخط على قدر الله ولذلك جاء في الاثر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لو اخذ جمرة من نار فامسها حتى تحرق لساني
16:40احب الي من ان اقول لشيء قدره الله ليته لم يكن كم نحن نقول يا ليت ما حصل كذا ويا ليت حصل كذا كل شيء عنده بمقدار تأدب مع ربك. الله تعالى يقدر ما يشاء
16:59وما تشاؤون الا ان شاء الله رب العالمين فيرضى المسلم ويسلم امره الى الله. اما الذي يصرخ كانه يتسخط على رب العالمين وذلك كما قال ايضا بعض السلف قال من شق آآ جيبه عند المصيبة ولطم آآ يعني
17:22خده قال حاله كحال من اخذ رمحا يريد ان يحارب الله. يعني ايش يريد هذا الانسان؟ لما يشق رمح يعني ثيابه ويصرخ ويضرب ايش يريد ان يعني والعياذ بالله يعتدي على ربه من انت؟ انت فقير مسكين مسخر لله تعالى. ناصيتك بيد الله
17:44ما لك الا ان ترضى لهذا تشعر بالطمأنينة والراحة. قال واما البكاء فجاءت احاديث كثيرة بالنهي عنه. وان الميت يعذب ببكاء اهله. وهي متأولة ومحمولة على من اوصى به. هذا جواب لبعض اهل العلم. ولا
18:06وزيرة وزراء اخرى فمعنى ان ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه يعني اذا وصاهم. لان كانوا في الماضي يتفاخرون بهذا والميت والان بكى بكت عليه البواكي بعضهم والعياذ بالله يوصي
18:25اهله ان يبكوا عليه. وان يكثروا البكاء عليه. لا. اذا وصى هذا يكون له الاثم. يعذب ببكاء اهله عليه وايضا بعضهم قال العذاب هنا ليس من باب العقوبة. وانما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب. كذلك يعني يعذب ببكاء اهله عليه
18:49يعني يلام ويعاتب. لما يبكي بعض الاهل ويقول وا سنداه واجبلاه وناصراه فتعاتبه الملائكة. تقول انت كذا انت كذا انت كذا. فيشعر في قلبه بالم بحسرة. اه واهل يبكون عليه
19:11قال والنهي انما هو عن البكاء الذي فيه ندب. او نياحة يعني الندب لما يقول يعني يذكر ما يعني محاسن الميت واجب له ولكن مع اه رفع الصوت اما لو ذكر بعض المحاسن آآ يعني فلا بأس. آآ فاذا كان هذا على سبيل التسخط والنية هو المحرم
19:38قال والدليل على جواز البكاء بغير ندب ولا نياحة احاديث كثيرة منها عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه لما عاد سعد بن عبادة رضي الله عنه ومعه عبدالرحمن بن عوف ومعه عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص
19:58وعبدالله ابن مسعود رضي الله عنهم. فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن
20:18عذبوا بهذا او يرحم. واشار الى لسانه. متفق عليه يعني اذا ناح العبد اه ندب ميته وصرخ وجبلا وسندا وكذا. هنا العذاب يكون بهذا قال وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا تكملة الحديث الذي مر معنا قريبا. عندما مات ابن
20:48لاحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم. فارسل اليها ان لله ما اخذ وله ما اعطى. ثم هي اصرت ان يأتي فجاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع اليه ابن ابنته وهو في الموت
21:09افاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكأن هذه زينب رضي الله عنها آآ يعني ولدت غلاما آآ ابنا صغيرا ومات يعني وهو صغير. ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه
21:27فقال له سعد ما هذا يا رسول الله؟ ظنوا ان هذا يعارض الرضا والتسليم لقدر الله فقال هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء. متفق عليه. هذا
21:46بكاء رحمة وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه ابراهيم رضي الله عنه وابن ابراهيم من ماريا القبطية رضي الله عنها قال وهو يجود بنفسه
22:05تأمل في حال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ابنه واذا به يجود بنفسه روحه تخرج وهو بين يدي رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ولا املك له شيئا
22:18وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم واكرم الخلق عند الله. قالوا وهو يجود بنفسه فجعلت عين رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله
22:35فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى ثم اتبعها باخرى فقال ان العين ان العين تدمع. والقلب يحزن. ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان بفراقك يا ابراهيم لمحزونون. رواه البخاري وروى مسلم بعضه. والاحاديث في الباب كثيرة في الصحيح
23:21مشهورة والله اعلم هكذا قال ان العين تدمع والقلب يحزن هذه طبيعة الانسان ولا نقول الا ما يرضي الرب هذا المقصود. وان بفراقك يا ابراهيم لمحزونون فجميل ان يجمع المسلم بين الصبر والرحمة
23:44ولهذا يذكر عن الفضيل ابن عياض رحمه الله انه لما مات ولده اظهر الفرح من باب كمال الرضا علق بعض اهل العلم قال لكن حال نبينا صلى الله عليه وسلم اكمل
24:07لماذا؟ لانه وافق قول الله تعالى ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة هذا موقف فيه رحمة فيه شفقة العين تدمع اما انسان يكون متصلبا شديدا يغالط نفسه ويخالف فطرته ويضحك عند
24:32ولده او يفرح فهذا بعيد عن الرحمة وان كان عنده صبر لكن ليس عنده رحمة لكن الكمال كان في اجتماع الامرين ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
24:52نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين