يا أصحاب سورة البقرة | برنامج وتزوّدوا | المجلس الرابع: سورة البقرة من الآية 61 إلى الآية 88
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترا وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين
0:19اللهم اعنا على استغلال رمضان بفهم كتابك وتدبر اياته والاقبال عليه ومدارسته اللهم اعنا وافتح على قلوبنا واتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا مع سورة البقرة
0:39يا اصحاب سورة البقرة هذه السورة العظيمة التي تبين للمؤمن منهج السداد والرشاد في تقبل هدايات الله سبحانه وتعالى وفي المقابل تبين له المناهج الفاسدة والطرق الملتوية في تقبل الهدايات فهي اتت لترسخ في قلبك يا عبد الله
1:00منهج سمعنا واطعنا تحذرك من اي طريقة التفافية او التوائية او اعتراضات او مناقشات او مجادلات وانت تتلقى الوحي والهدي الالهي من الله سبحانه وتعالى هذه الصورة ببيان اساس الهدى الالهي
1:20وهذا الكتاب العظيم وكيف انقسمت البشرية في استقباله الى المتقين والكافرين والمنافقين ثم دعوة الله سبحانه وتعالى الناس جميعا للخضوع له والخضوع الى مادة هذا الوحي وعدم وضع اه شماعات
1:37من اجل عليها يتكئون في عدم قبولهم له لما تكلم ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. ضرورة ان يكون الانسان عجل يسارع في قبول هذه الخيرات كما سيأتي معنا فاستبقوا الخيرات
1:54استبقوا قبول الهدي الالهي. ولا تكونوا من المتأخرين المتخلفين. ثم قص الله سبحانه وتعالى علينا قصة من البداية. فبين ان هذا الكائن الحي الذي اسمه الانسان كانت بداية قصته ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم في الجنة وخلق حواء وكرم هذا الانسان تكريما ما بعده تكريم حتى جعل الملائكة
2:17ستسجد له لكن هذا الانسان في بداية وجوده اخطأ خطأ. سيدنا ادم عليه السلام اخطأ خطأ حيث ابتعد عن الهدى قليلا في مسألة الشجرة فكان ذلك سببا في نزوله الى الارض
2:32وكأن هذه القصة يجب ان تبقى شعارا وتذكارا لكل مؤمن ومؤمنة. انظروا الى الانحراف اليسير عن الهدى ماذا يسبب من الاثار الكارثية للانسان وهذا بالتالي يجعل الانسان اكثر تمسكا واستعجالا لقبول هدى الله سبحانه وتعالى وعدم مناقشته بتاتا اذا كان ادم عليه السلام
2:55ما اتاه الله من الفضل والخير والبركة ولعلم الجمع لما ابتعد عن الهدى هنيهة دفع الثمن كثيرا اذا فما بال من ابتدع من ابتعد عن الهدى هنيهات. وعرفنا الله سبحانه وتعالى ان مقصد خلق هذا الانسان ان يكون خليفة لله
3:15في الارض. لكن قضية الاستخلاف في الارض كانت ثمرة الخطأ الذي ارتكبه ادم. لاحظ نحن خلقنا لنكون خلفاء في الارض. الله عز وجل قبل ان يخلق ادم قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
3:30الله عز وجل بواسع علمه يعلم مسبقا بعلمه الازلي القديم ان ادم سيخطئ وسينزل على الارض وسيبدأ مفهوم الاستخلاف. لكنه شاء عز وجل ان يبدأ هذا المفهوم شاء عز وجل وركزوا هذه الفكرة. ان يبدأ مفهوم الاستخلاف
3:50الارض نتيجة خطأ في عدم التمسك بالهدى ليبقى هذا درسا قاسيا لنا جميعا ان بداية استخلافكم كانت ثمرة الخطأ الذي ارتكب بالابتعاد عن الهدى فاياكم ان تخطئوا مرة اخرى ثم بين الله عز وجل خاصية البشر التي بها تعود لهم كرامتهم. وهي التوبة. فادم تلقى من ربه كلمات فتاب
4:17فانت يا ايها الانسان انما شرفك وهيبتك وكرامتك انما تكون بان تتوب الى الله سبحانه وتعالى. هكذا خلق الله هذا الجنس خطاء وانما تعود له هيبته وكرامته عند الله بماذا؟ بتوبته. فان رفض التوبة
4:36ورفض الانصياع يعني هو لم ينصاع وعصى وبعد ذلك رفض التوبة فالله سبحانه وتعالى بين المصير. لما بين انقسام البشرية قلنا نهبط منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى من تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
4:57بعد ان فهمنا قضية وجودنا على الارض والان بدأ ميثاق الاستخلاف نسميه نحن ميثاق الاستخلاف حدثنا الله سبحانه وتعالى عن اكبر امة استخلفها على الارض واخذ منها المواثيق الغلاظ. وانزل عليها الكتب وارسل اليها الرسل. وكيف كانت هذه الامة تتعامل مع هذه الهدايات. امة متعبة
5:21منهكة جادلت وناقشت ورفضت واحيانا تهتدي وكثيرا تعصي ثم تدور ثم يرسل اليها الله رسولا اخر وكتابا اخر هذه الامة المتعبة هي امة بني اسرائيل التي اعطاها الله عز وجل من الكرامات واراها من المعجزات والايات واخذ عليها من المواثيق ما اخذ وارسل فيها من الرسل ما ارسل
5:46اراد الله سبحانه وتعالى اولا ان يخاطب بني اسرائيل في زمن محمد صلى الله عليه وسلم لينبههم ليذكرهم بما فعله اسلافهم وليقول لهم لا تفعلوا ما فعل اجدادكم. لا تعيدوا الكرة مرة اخرى. حاولوا يا بني اسرائيل ان تتقبلوا الهدى الذي نزل على محمد صلى
6:07صلى الله عليه وسلم بالطريقة الصحيحة اتركوا طريقة سمعنا وعصينا التي سلكها اسلافكم ولم تجلب لهم الا الخيبة. الا الالام الا الدمار الا ان سحبت الرسالة منهم الجنس الاخر. فهي الرسالة الاولى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم
6:28ثم هنا ايضا رسالة اخرى الى امة محمد صلى الله عليه وسلم. اقرأوا ماذا فعل بنو اسرائيل بهدايات الله سبحانه. وكيف فجادلوا فيها وتنطعوا وتلاعبوا وغيروا وحرفوا وانظروا ماذا كان يحدث معهم في كل مرة. هل تلاعبهم بالهدايات الالهية قادهم
6:48الرشاد والسعادة هل تبديلهم لشرائع الله التي انزلت عليهم حقق لهم امنا وطمأنينة؟ هل كل الممارسات التي مارسوها الصيان الذي فعلوه هل لهم شيئا يذكر؟ بالتالي يا ايها الشباب المسلم عليكم ان تسلكوا المسالك الرشيدة في تقبل هداية
7:08واتعظوا من حال اسلافكم فان من جاءته الشريعة الالهية فتقبلها. وقال سمعنا واطعنا واقبل على احكام الله متمسكا بها منكبا عليها استبق الخيرات استبق الخيرات هذا الذي ينعم بالهدوء والحياة الرغيدة وبالطمأنينة. ويعود الى اصله الى ذلك الانسان المكرم عند الله
7:33لانه اقبل على شرعه وكان وفق ميثاق الاستخلاف صادقا مع ربه. اوفى بميثاق الله. اوفى بميثاق الله استخلافنا على الارض تذكروا هو ميثاق بينك وبين الله سبحانه وتعالى فعليك ان تصدق في الميثاق ولا تكن من الفاسقين الذين ينقضون عهد الله
7:56من بعد ميثاقه كما مر بعد في صفاتهم في المجلس الماضي مررنا على الايات تترى وهي تقص علينا احوال بني اسرائيل وكيف كانوا يقابلون النعم انعم الله بنعم كثيرة وفي
8:10كل نعمة كان لهم جحود كان لهم التفاف. كان لهم تبديل. كان لهم تلاعب. كان لهم اعتراض. قوم متعبون. وصلنا الى قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اتنين وستين
8:24ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في ثنايا قص الله سبحانه وتعالى علينا احوال بني اسرائيل وطرائقهم في استقبال الهدايات والشرائع
8:45جاءت هذه الاية هكذا في المنتصف كانها جملة معترضة تقول لنا ان كل قوم في زمانهم امنوا بنبيهم واستقبلوا شرائع الله سبحانه وتعالى بالقبول ساكرمهم الذين امنوا ها ان الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم عند بعثته فصاعدا
9:06والذين هادوا يعني واليهود في زمن موسى الذين انصاعوا لرسالة موسى وقبلوها والنصارى الذين امنوا بعيسى حقا واستقبلوا شريعته في زمنه. والصابئين وهم حنفاء العرب على القول المشهور وان كان فيهم خلاف
9:23العرب الذين اخذوا ملة ابراهيم ولم يقبلوا عبادة الاصنام وان كانوا لم يعرفوا الشريعة وكيف يتعبدون بها لتشوه معالمها في زمنهم لكنهم اصروا على البقاء على ملة ابراهيم ملة التوحيد
9:40هؤلاء كلهم لانهم امنوا بالله واليوم الاخر وعمل صالحا كل امة وكل طائفة في زمن نبيها. لانه هذه الاية للاسف بعض اصحاب القلوب المريضة اليوم يستدل بها على ماذا؟ على ان المؤمنين واليهود والنصارى الكل يدخل الجنة
10:01اه هذا فهم خاطئ للاية. اليهود والنصارى اليوم يدخلون الجنة كيف فهمت هذا؟ قال الله يقول ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين. من امن الله واليوم الاخير وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم
10:14وماذا فهم؟ فهم ان هذه الاية تتكلم عن اليهود والنصارى والصابئين الان وهذا من الفهم السقيم. لا الله عز وجل يتكلم ان اليهود في زمن موسى قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الذين قبلوا الهدايات كيف ان الله كافأهم وان الله يغفر لهم وانه لا خوف عليه وان النصارى الذين قبلوا هدايته
10:34قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. واما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يسمع بمحمد او برسالته عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن به فهو كافر. وليس داخلا في الاية. فالاية كانها تتكلم عن كل امة في زمنها. امة
10:54محمد صلى الله عليه وسلم في زمنه. امة اليهود في ازمنة انبيائهم. امة النصارى في زمن عيسى والصابئين وهم حنفاء العرب الذين رفضوا عبادة الاصنام الله عز وجل يبين انه كل من تقبل الهدايات والوحي
11:11في زمن نبيه وتعامل معها بالجدية فامن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا باتباع شريعة نبيه فهؤلاء لن بخسهم حقهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون انها جاءت ومضة سريعة هكذا لتنبه في ثنايا كلامنا عن بني اسرائيل ونقضهم للميثاق وتلاعبهم كانوا استدراك شوي عليكم ان
11:39انه في المقابل في المقابل ان كل يهودي في زمن موسى كان صادقا ساكافئه. وكل نصراني في زمن عيسى كان صادقا ساكافئه وهكذا بعد ذلك تعود الايات للكلام عن ممحاكات وتلاعبات بني اسرائيل
11:57وهذي سبحان الله هذه الاستفاضة في معالجة احوال بني اسرائيل كما اقول هي رسائل لنا لي ولكم احذروا من هذه الممارسات وسيأتي معنا اليوم كيف ان جل ممارسات بني اسرائيل تقع في حياتنا اليوم. يقول سبحانه
12:12واذا اخذنا ميثاقكم يخاطب بني اسرائيل واذا اخذنا ميثاقكم الله عز وجل اخذ منهم المواثيق بالسمع والطاعة على السنة انبيائهم الى ان وصلت القضية بقدر ما هم متعبون يعطيهم يأخذ منهم المواثيق وينقضون يأخذ منهم المواثيق وينقضون
12:31وصلت القضية ان الله عز وجل رفع جبلا وطورا فوقهم وقال لهم يا بني اسرائيل هل ستأخذون التوراة وتعملوا بها؟ ام اسقط عليكم الجبل هم من الخوف وقعوا على الارض سجدا وكانوا يرمقون الجبل بابصارهم. هل سيقع او لن يقع؟ تتخيل ان تصل بهم الامور لهذه الدرجة؟ من شدة عصيانهم
12:56تمردهم ان الله سبحانه وتعالى رفع جبلا فوقهم ليأخذوا الميثاق وليتعاملوا بالجدية وليتركوا التلاعبات. فقال واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور جبل فوق روسكم خذوا ما اتيناكم بقوة تقبلوا شرائع الله. تقبلوا هدايات الله يا بني اسرائيل. وبالجدية اللازمة
13:23واذكروا ما فيه واذكروا ما في التوراة من الهدايات لعلكم تصلون لتصبحوا شخصية تلقائية بدلا من تلك الشخصية الكافرة او المنافقة. لاحظ لعلكم تتقون تذكرنا باول السورة. ان الله يريد ان يرتقي بهم الى الشخصية الاتقائية لان الشخصية الاتقائية هي التي تهتدي بالقرآن في زمن محمد صلى الله عليه وسلم هي التي تهتدي بالتوراة في
13:47موسى هي التي تهتدي بالانجيل في زمن عيسى. اذا هي شخصية موجودة على جميع الحقب آآ بنو اسرائيل لما رأوا الجبل وصل فوق رؤوسهم قالوا خلاص خلاص نقبل شرائع الله
14:02شرائع الله. فالله عز وجل ازال عنهم الجبل ولم يسقطه عليهم لكن بعد ان نزل الجبل وعادت الامور الى مجراها الطبيعي. هل قبلوا الهدايات فعلا عادوا ليدوروا. عادوا ليجادلوا ويلتفوا. قال سبحانه ثم توليتم من بعد ذلك
14:21يعني حتى بعد ان انزلت الجبل رحمة بكم عدتم للتولي التولي الهروب من الشرائع. الهروب عن الوحي الالهي فلولا فضل الله عليكم ورحمته كنتم من الخاسرين يعني لولا ان الله سبحانه يتفضل بالامهال ويرحم بالتؤدة عليكم. والله لهلكتم لخسرتم مباشرة
14:44نتيجة هذا التلاعب بشرائع الله سبحانه وتعالى. ثم يذكرهم بغدر اخر من غدرهم. فقال ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وادي قصة السبت اتت في سورة الاعراف بطولها. عندما امرهم الله الا يصيدوا في يوم السبت. وكيف كان يبتليهم فتأتيهم الاسماك يوم السبت بالتحديد
15:04وتغيب باقي الاسبوع ليرى هل هم قوم صادقون؟ فكانوا يحتالون على شريعة الله فينصبون الشباك في البحر ليلة السبت. ثم ياتي السبت نهارا فيجلسون في بيوتهم ويقولون نحن لم نصطد شيئا
15:21ثم يأتي طبعا تأتي الحيتان فتعلق داخل الشبكات. ثم يأتون في صبيحة الاحد يلمون الشبكات. هذه طريقة التفافية ولاحظ كثير من الناس اليوم من امة محمد صلى الله عليه وسلم من يتعامل مع الشريعة بطريقة اصحاب السبت بالطرق الالتفافية. بيعرف انه الشغلة حرام فبدلا من ان
15:41ان يتركها بالكلية لأ يريد ان يفعل الحرام بس بطريقة التفافية يشرعن فيها لنفسه. وهذه ما كان يسميه فقهاؤنا الحيل الخداعة ان تحتال للوصول الى المحرم. بدل مثلا يأتي قرض ربوي صريح بروح بعمل قرض ربوي بس بطريقة التفافية في البنك. وهذه لها
16:04صور لا اشغلكم بها الان. طيب اه اذا هذه الطريقة من طرق الغدر وهذه الطريقة ننتبه لها وهي التحايل على الشرائع. يعني طرق بني اسرائيل متعددة احيانا يكون الرفض التام
16:19وهذه قضية واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظله قضية ورفعنا فوقكم الطور احيانا طريق التفافية للوصول للحرام مش الرفض التام. بس رفض بس يصيرون بطريقة التفافية لما يريدون. وهذا نموذج اصحاب السبت
16:36آآ والله عز وجل لما رآهم يتحايلون على الهدى ويفرون منه الى الحرام بطرق التفافية قال سبحانه فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين اي جعل الله هذه القرية
16:52قرية اصحاب السبت. لما مسخهم قردة جعلها نكالا يعني عاقبها عقوبة يعتبر بها. يعتبر بها من بين يديها وما خلفها. ما بين يديها قال كثير من المفسرين يعني القرى التي امامها
17:09والقرى التي خلفها يعني اصبحت عبرة لكل القرى سواء القرى التي تقع امامها او القرى التي تقع خلفها كلهم اعتبروا بهذه القرية الغادرة بشرع الله وجعلناها نكالا لما بين يديها من القرى وما خلفها من القرى وموعظة
17:28للمتقين. يعني موعظة يعني عبرة الشخصية الانتقائية الشخصية الاتقائية اللي ما بدها الغلط لما تشوف كيف عاقب الله اصحاب الحيل بتقول لا لأ انا ما بدي اعمل زيهم. صح؟ لاحظ كلمة وموعظة للمتقين. يعني الشخص المتق
17:46الذي بطبيعته لا يريد الخطأ ولا الزلل لما ينظر في حال هؤلاء اصحاب السبت لما احتالوا كيف حصل بهم سيكون لانه هو شخص اتقائي. سيكون مباشرة مبتعدا عن هذه المسالك الالتفافية
18:02الان نموذج اخر من نماذج بني اسرائيل. نموذج يختلف قليلا. نموذج بنو اسرائيل فيه فعلوا ما طلب منهم. لكن للاسف بعد طول المجادلة. لاحظ كيف ان هنا احنا نتكلم عن ممارسات
18:18مختلفة احيانا الصيام مباشر. فرفع فوقهم الطور احيانا عصيان بس بطرق التفافية. قصة اصحاب السبت احيانا لا فعلوا ما امر بي منهم. لكن بعد طول المجادلة والمماحكة. وهذه قصة اصحاب البقرة
18:35كلها نماذج كلها لا يريدها الله. اياك ان تقول سمعنا وعصينا. اياك انك تلتف على الشريعة. اياك انك تطبق الشريعة بعد المجادلة لاحظ هذا كله مطلوب انه ما يكون فينا
18:49احذر حتى تطبيق الشريعة بعد المجادلة حتى هذا النموذج لا يريده الله لاحظوا قصة اصحاب البقرة. واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
19:11موسى عليه السلام طبعا هي قصة يعني اصلها ان هناك رجل مات من بني اسرائيل وقتل على يد اقاربه بعض اولاد عمومته وانكروا ذلك واظهروا ان الذي قتل هذا الرجل هو شخص غريب من قرية اخرى والقوا التهمة عليه
19:33تمام؟ فالله سبحانه وتعالى قال لبني اسرائيل اذا اردتم ان تعرفوا من قتل صاحبكم هذا اذا اردتم ان تعرفوا من قتل صاحبكم هذا الطريقة هي التي امركم الله بها. ان الله يأمركم. لاحظ هنا في تقصد ان الله يأمركم
19:51ان تذبحوا بقرة. في هنا هدي الهي شريعة الهية. مطلوب منكم تذبحوا بقرة من اي بقرة طلب منهم ان يذبحوا اي بقرة بنو اسرائيل قالوا لموسى تتخذنا هزوا. لاحظ اولا كيف الاجابة
20:07نبي من الانبياء يعطيهم شريعة من الشرائع فاستخفوا بالشريعة وتتخذون هزوا تستهزء بنا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا طب انت نبي من الانبياء واكيد يعني رأينا منك معجزات باهرة
20:25حنا ابتداء ما راح نقبل منك هذه الشريعة ما المطلوب عملية الجدال قال ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي ادع ربك يبين لنا ما مواصفات هذه البقرة فذهب موسى فسأل ربه فالله سبحانه وتعالى بدأ يشدد عليهم لما شددوا على انفسهم
20:45قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر الهي فاعرض مسنا ولا بكر يعني صغيرة. عوان بين ذلك. متوسطة في العمر فافعلوا ما تؤمرون. خلاص يا بني اسرائيل هاي اول جاءتكم الاجابة افعلوا. روحوا نفذوا هدى الله شريعة الله
21:06قال ادعوا لنا ربك. لأ شف شف المناقشة. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها. ولسه احنا مش مقتنعين. ولاحظ هذا كيف يمارسه بعض المسلمين اليوم لما يأتي الى شيخ من اهل العلم والصلاح يسأله شيخ ايش حكم حلق اللحية؟ تأتي اخت شيخ ايش حكم لبس الجلباب؟ شيخ ايش حكم كذا
21:26اهل العلم يقولون لها والله يحرم كذا يجب عليك كذا طب بس ما هو فش مجال انه نعمل كذا. طب شيخ بالله انك تتأكد انه طب شيخ يعني يعني اقنعني بالله. اقنعني ليش ليش هذا حرام؟ انا حقيقة ما بحب اخد
21:40في الشريعة حتى اكون مقتنع فيها. كثير من الناس حتى تصير بعض الاخوات او الرجال. بقول لك انا ما رح اخذ انه الجلباب واجب حتى اقتنع. بدون اقتناع انا ما
21:50ما بحب اعمل شيخة بدون اقتناع. ما هو الاقتناع الذي تريدينه اكرمك الله هذه قضية ان الاخت او الاخ لا يريد ان يعمل بالشريعة حتى يقتنع هاي عقلية كارثية. حتى لو عمل فيها يعني حتى اه والله الشيخ اقنعني. خلص رح اعمل
22:09هذا مخيف مخيف مخيف انه الانسان يعلم ان القرآن يقول له كذا وكذا ويسمع ايات الله تتلى عليه. ويقول انا ما راح اعمل حتى اقتنع وحضرتك من حتى تقتنع يعني انت تريد انه رب العالمين يعني يرسل اليك شخص ويترجاك ترجيا انه
22:33بدنا اياك يا اخي تعمل بهاي الشريعة. الله الغني وانتم الفقراء الله عز وجل صاحب الهداية المطلقة حتى لو ما اقتنعت بدك تقبل الشريعة. هذه فكرة سورة البقرة حتى لو ما اقتنعت نحن نؤمن ان الشريعة
22:51كل الشريعة مليئة بالحكم ولا يوجد تشريع من تشريعات الله ما فيه حكمة. لكن عقولنا قد تتقاصر عن فهم الحكم في كل شيء في اشياء نفهم حكمها. وفي اشياء مطلوب منا ان نقول سمعنا واطعنا. صلاة الظهر لماذا اربع ركعات؟ مش ثلاث
23:12سمعنا واطعنا. في حكمة نعم نحن نعرفها لا نعرفها لماذا المغرب ثلاث؟ ولماذا الفجر اثنتين؟ ولماذا العشاء اربعة؟ كثير من اهل العلم كان يقول وكأن هذه الاعداد في الصلوات هي نوع من انواع تربية الناس على سمعنا واطعنا. يعني مش حينفع تقول لا
23:33سمعني ليش الضهر اربعة مش ثلاث حتى اصليها اذا ما اقتنعت ما راح اصليها للاسف من الاخطاء التي قد يمارسها بعض الدعاة انه بنزل بصير يقول اه والله لازم ابحث له عن حجة. لازم اقنع هذا الشخص. او تيجي الاخت زي ما قلنا
23:49يقول الله عز وجل امر بالجلباب في كتابه وامر بالحجاب الرأس في كتابه. انك تيجي تقول اقنعوني. فالشيخ بصير بده يتنزل اه والله لازم اقنعها. فعلا معها حق للاسف حتى يعني كثير بسمع في اوساط العائلات اه اقول لاحد الاباء ترى يا فلان بنتك مش لابسة حجاب
24:05سكرها وهي ذاهبة الى الجامعة وهي ذاهبة يقول والله يا شيخ انا صراحة ما بدي اشد عليها. انا بدي اياها تقتنع هاي نفسية غريبة جدا. ايش تقتنع يا اخي؟ انت اب انت صاحب القوامة. حضرتك ماذا كنت تفعل وهي صغيرة؟ الم تربها ان تتقبل شرائع الله؟ الم تربها على سمعنا واطعنا؟ طب افرض
24:25ما اقتنعت؟ خلص انا ما الي كلمة اهم شي انها تكون مقتنعة هذه اسوء النفوس. وهذه هي نفوس بني اسرائيل اللي ما بده يعمل بالشغلة حتى يقتنع. اذا ما اقتنع بقول لك انا ما الي علاقة. ما لكش علاقة ستجدها عند الله
24:41سورة البقرة ليش بقول اخواني لازم نتدبر القرآن؟ هذه الفتاة المتبرجة علموها سورة البقرة وقولوا لها ترى سورة البقرة بتعلمك كيف تقبل الشريعة. ذاك الشاب اللي بيتعامل مع البنوك الربوية او بيتعامل بسلع محرمة او ببيع اشياء لا ترضي الله او او
25:00سورة البقرة سورة البقرة تعطيهم اي النماذج انه لا تكرروا الاخطاء وانظروا الى الكوارث التي حصلت في بني اسرائيل بسبب هذه الطريقة المماحكة والمجادلة في تقبل الشرائع. المهم قال ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها. شددوا فشدد الله عليه. قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها لونها اصفر
25:23يسر الناظرين قالوا لسه. شوف الحوار الثالث. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا يعني البقر الاصفر الفاقع كثير خايفين نخطأ نذبح بقرة صفراء مش هي اللي بدنا اياه ربنا. طبعا هم عارفين انه ربنا مش مطالبهم ببقرة صفراء معينة
25:46اي بقرة صفراء في النهاية اذبحوها احنا مش مقتنعين خايفين نعمل اشي خطأ وانا ان شاء الله لمهتدون. هذه المرة احنا باذن الله خلاص. بس اقنعنا اقنعنا شو هي هاي البقرة بالتحديد؟ طيب
26:04قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرف. يعني هذه البقرة ليست مذللة ليست مسخرة لحراثة الارض ولا لسقي الزرع مسلمة من العيوب او مسلمة خالص لا شية فيها. البعض قال لا شية فيها اي لا عيب فيها. البعض قال لا شية فيها يعني لا لا يخالطها لون اخر
26:34اصفر فاقع لا يخالطها اي لون اخر. وقيل كما قلت ليس فيها اي عيب في خلقتها قالوا الان جئت بالحق. اه هيك صح طب اه قبل هيك ما كانش صح
26:48شف شف العبارة وهذا جمال التعبير القرآني انه بخليك تعيش جو القصة. الان جئت بالحقائق هيك كلامك مقنع وانا من اول عفوا واصلا من اول ما كانش مطلوب انا نوصل لهاي المرحلة
27:02كان المطلوب اي بقرة بتشوفوها اذبحوها وخلصنا الان الان جئت بالحق فعلا سبحان الله الان خلص الفكرة الشريعة اجت عدماغك قلت خلاص الان راح اعمل طب اه افرض انه من البداية انا ما قدرت اقنعك بالحكمة
27:20افرض ما اقنعك بالحكمة ستلقي كتاب الله وراء ظهرك؟ طيب الله عز وجل شوف جمال التعبير القرآني فذبحوها. كانا بنحكي واخيرا واخيرا اقتنع بنو اسرائيل انهم يذبحوها وما كادوا يفعلون
27:37يعني ذبحوها اخر شيء بعد هاي المماحكة. وهنا اختير اسم البقرة ليكون عنوانا لهذه السورة لانه هنا نموذج التنفيذ بعد المجادلة الطويلة هذا النموذج برضه لا يرضاه الله لا يقبله الله سبحانه وتعالى منا. علينا ان نربي انفسنا على السمع والطاعة لله رب العالمين دون ممارسات بني اسرائيل
28:05ثم الله سبحانه وتعالى بعد ان ذبحوا البقرة قال لموسى وامر هؤلاء ان يأخذوا عظما من عظامها ويضرب بها الميت فانه سيعيش وسيتكلم من الذي قتله ثم سيعود ميتا وهذه معجزة باهرة
28:23تخيل انك تضرب انسان بعظمة تراه يعيش امامك؟ يقول قتلني فلان ثم يموت اليس هذه من اكبر المعجزات على صدق موسى وعلى ان كل ما يفعلونه او او ما يطالبون به من اله عظيم؟ طيب
28:39واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها اي وقع بينكم اختلاف من الذي قتل هذه النفس والله مخرج ما كنتم تكتمون. فقلن اضربوه ببعضها. ببعض هذه البقرة هذا اول اولا دليل على ان الله قادر على ان يحيي الموتى يوم القيامة. لانه هذه صورة احياء امامكم في الدنيا. فما الذي يعجز الله عن اعادة البشر جميعا
29:08يوم القيامة هذي فكرة هكذا. ضعها في ذهنك ثم قال ويريكم اياته لعلكم تعقلون وهذه ايضا اية معجزة امامكم. كيف ان هذه النفس احييت وتكلمت ثم ماتت. لعلكم لعلكم يا بني اسرائيل
29:27تشغلوا دماغكم شوي يعني باللغة العربية العامية. لعلكم تعقلون تصيروا تفكروا اه والله وهذا اله عظيم اله يعبد معجزات باهرة وامور عظيمة حصلت تجعل الاعناق تخضع والقلوب تخضع والاجساد تخضع لله رب العالمين
29:46لكن للاسف للأسف كأن الاية ثم قست قلوبكم من بعد ذلك بعد ان رأوا هذه الايات المبهرة الدالة على صدق الهدايات الالهية عادوا الى قسوة القلوب وهذا حال ايضا كثير ممن ينتسب الى الاسلام. ممن يكرمه الله بامور عظيمة بشفاء من مرض مضني. بان يحصل له
30:10النجاة من موت محقق فعلا تقول ما انجاني الا الله سبحانه وتعالى كل الاسباب انقطعت يرى اشياء مبهرة ثم بعد ذلك ينساها ويتغافل عنها ويعود الى الاشتغال بالدنيا واللهث ورائها والتغافل عن شرائع الله. ثم قست قلوبكم من
30:31فهي كالحجارة او لعلها اشد قسوة منها. اليس كذلك؟ قال او اشد قسوة وهذا بسموه من الانتقال من الادنى الى الاعلى في الوصف. يعني انتم كالحجارة بل لعلها اشد بان هناك من الحجارة حجارة
30:49على قسوتها لكن تتفجر منها الينابيع وتنتج انهار كلما يتفجر منه الانهار. يعني تتفجر عيون منها وتحدث انهارا. وهناك نوع من الحجارة حتى على ولو لم تحدث نهارا يتشقق تشققات ويخرج منها شيء من الماء
31:12وكأن هذه الحجارة هي ايضا فيها اشارة للقلوب القاسية. يعني في انسان في قسوة في قلبه لكن هذه القسوة تزول وينبع الايمان والمعرفة منه مع التعلم والاستهداء هناك قلب ماشي في قسوة شوي اكثر
31:30لو لم يحصل له تفجر ينابيع الايمان. لكن على الاقل في عنده نوع من الخشية وومضاة الايمان تحصل. يتشقق يعني في خير على ما فيه من القسوة وهناك من الحجارة
31:45ما يهبط من خشية الله يعني هو اصلا مش ينتظر حتى يتشقق. لا لا هو يهبط من خشية الله قلوبكم يا بني اسرائيل اصبحت اقصى من كل انواع الحجارة لا ينتج منها اي خير. يعني في حجارة قاسية بس ينتج منها نهر. بعضها ينتج منها شيء من الماء القليل. بعضها يهبط من خشية الله
32:09تفاعل مع قسوتها بالله عليكم ما نوعكم من البشر انتم وما نوع من يسير على خطاكم من امة العرب اي نوع من البشر انتم بحيث تتنزل هذه الهدايات لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشيته
32:30هذا القرآن لما ينزل على الجبال تتصدع لما فيه من الايات المبهرة. والحديث عن الله وتوحيده واوامره معقول وصلت قلوبنا لهذه القسوة ان يسمع القرآن ونحن غافلون وننتظر ان ننتهي من قراءة الامام وننتظر ان ينتهي رمضان وينتهي القيام والتراويح الى اي
32:51وصلت قسوة القلوب. لكن الله سبحانه وتعالى يقول وما الله بغافل عما تعملون. يا بني اسرائيل كله مسجل وكله مرصود الى محكمة العدل يوم القيامة باذن الله سيرتفع ثم التفاتة سريعة يخاطب الله سبحانه وتعالى فيها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خصوصا الانصار الانصار في المدينة قبل
33:16قدوم الاسلام كانوا على الاوس والخزرج. كانوا على تحالفات مع اليهود انتم تعرفون المدينة كان يسكن فيها ثلاث قبائل من اليهود بنو قينقاع بنو النضير بنو قريظة وهؤلاء كانوا على تحالفات. بنو قينقاع وبنوا النضير كانوا على تحالف مع مين ؟ مع الخزرج
33:35وبنو قريظة كانوا على تحالف مع الاوس. فلما جاء الاسلام وسارع الاوس والخزرج للايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم كان عندهم بسبب علاقتهم السابقة باليهود. نوع من الطمع انه لعل اليهود ان يسلموا. خاصة كما سيأتي معنا ان اليهود هم اللي كانوا
33:53من الاوس والخزرج قد اظل زمان نبي واذا خرج فاننا سنقاتلكم مع هذا النبي. فسبحان الله الاوس والخزرج اليهود وكان هناك طموح خليني اقول طموح من الانصار لعل اهل الكتاب يسلموا ونصبح مجتمع واحد قلص ايدينا في ايدين بعض ما يضلش في هناك اي مماحكة واشكالات داخل المجتمع المدني
34:18لكن الله سبحانه وتعالى اراد ان يعلم الانصار بالحقيقة اراد ان يعلمهم بماذا؟ بالحقيقة وطبيعة هؤلاء الجنس الذين يعاشرونهم. فقال تطمعون ان يؤمنوا لكم يعني هل يا ايها الانصار تطمع ان هؤلاء اليهود الذين يعيشون بين اظهركم ان يؤمنوا لكم ويصدقوا برسالة نبيكم
34:42طب خليني اقول لكم ماذا كانوا يفعلون مع الكتب السابقة وهنا عادت الايات تتكلم كيف كان بنو اسرائيل يتعاملون مع الكتب حتى لا نقع نحن في نفس الاخطاء وفي نفس القضايا. الاحظ اذا هناك تفصيل
35:01عميق في سورة البقرة في هذه الجزئية وقد كان فريق منهم في السابق يسمعون كلام الله وكلام الله هنا التوراة انها ايضا من كلام الله هؤلاء بنو اسرائيل حتى تكتشفوهم اكثر واكثر
35:16هؤلاء قوم كانوا يسمعون التوراة ثم يقومون بالتلاعب بها علنا يحرفونها لفظا ومعنى ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه. يعني هم سمعوا التوراة وعقلوا انها من الله. ومع ذلك كانوا يتجرأون على تحريف
35:36الفاظها ومعانيها بتتكلم عن قوم وصلوا لهذه الدرجة. انسان عقل انه هذا من الله ومستوعب ان ما بين يديه من الله ومع ذلك يقرر ان يطمس ويشوه الهدى وهذه كارثة
35:54وللاسف ان هذه الكارثة تقع اليوم في امة محمد صلى الله عليه وسلم من بعض من ينتسب الى الدين ويتحدث باسم الدين انه بكون قرأ القرآن ويعلم ان القرآن بحكي كذا وكذا. ومع ذلك يشوه هذا الهدى ويحرفه
36:11ربما اليوم صعب يحرف الالفاظ لان القرآن محفوظ في قلوب الملايين. لكنهم يحرفون المعاني. هؤلاء الذين يظهرون لكم او على قنوات الاعلامية ويتم صناعتهم لكم. انا بسميهم مشايخ الديكور الذين دائما يقولون في البلاط واتباع
36:31في اناس معينين ووظيفتهم تحريف معاني القرآن مع انه والله يا شيخ دكتور شريعة وخريج من جامعة كبيرة من الجامعات الشرعية في العالم الاسلامي او اله لقب المفتي الاكبر والمفتي
36:45اسماء ضخمة وفخمة اكيد هذولا قرأوا القرآن بالعكس هو اله تفسير في القرآن بس والله بحكي كلام يعني عجيب ما قاله احد قبله قال سبحانه هذا نموذج من نماذج اتباع بني اسرائيل في امة محمد صلى الله عليه وسلم نموذج من نماذج اتباع بني اسرائيل
37:07النبي عليه الصلاة والسلام قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم فهذا سيوجد في امة محمد صلى الله عليه وسلم. الذين يسمعون كلام الله
37:22ثم يحرفونه لفظا او معنى من بعد ما عقلوه. هم عارفين انه القرآن بحكيش هيك خلاص اما هو مأجور او انسان يبحث عن دنيا او لشدة حمقه على مخالفيه من المسلمين
37:39يبدأ ماذا يتلاعب بايات الله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا احد ممارسات بني اسرائيل كانوا يأتون الى ان اصحاب الانصار عموما الاوس والخزرج ويقولون امنا محمد هذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي ارسل اليكم. بس كانوا يمارسون التقية
38:02انهم كانوا قلة في المدينة مقارنة مع الاوس والخزرج. يمارسون شيئا من التقية ثم قال واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم
38:17اليهود كانوا اذا التقوا بالاوس والخزرج يقولون لهم فعلا هذا النبي هو النبي الذي بشرنا به في التوراة وهذه العلامات التي تظهر عليه هي العلامات الموجودة عندنا. ثم اذا رجعوا لبعضهم البعض في الاروقة السرية يلوم بعضهم بعضا. احنا ليش حكينا
38:35انه هاد النبي بشرنا به في التوراة. ولماذا قلنا لهم انه فعلا العلامات الظاهرة عليه هي العلامات الموجودة. هكذا سيحتجون علينا عند الله ولاحظ هنا تلفتني الاية في قضية في قوله واذا خلا بعضهم الى بعض
38:50لما الله تكلم عن المنافقين في اول السورة قال انهم اذا خلوا الى شياطينهم وقلنا تفسير الشياطين هناك عند اكثر المفسرين هم اليهود المنافقون من العرب كانوا يذهبون الى شياطينهم من اليهود
39:06لكن هنا ما قال واذا خلوا الى شياطينهم لأ قال واذا خلى بعضهم الى بعض يقولون لا يوجد شياطين اعلى من اليهود. يعني اليهود مش بحاجة يذهبوا الى شياطينهم. الى اناس اعلى منهم في الكفر. هم اعلى انواع البشرية
39:26يعني المنافقون كانوا يذهبون الى شياطينهم. طب اليهود سيذهبون الى شياطينهم. لأ ما همش شياطين بحالهم يعني. هم الشياطين بحالهم. فلذلك واذا خلى بعضهم الى بعض مش محتاج يروحوا لشياطين. هم
39:40الشياطين واذا خلا بعضهم الى بعض ناموا انفسهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليش بتحكوا للانصار انه هذا النبي حق وان مواصفاته صحيحة. هكذا سيحتجون عليكم عند الله. لا احد على ماذا؟ يلومون انفسهم
39:59يلومون انفسهم ان صدعوا بالحق انت متخيل هو عم يلوم بعضهم بعضا لماذا تصدع بالحق؟ لماذا تتكلم بالحقيقة وهذا ايضا توجد اليوم في اهل امة محمد صلى الله عليه وسلم بعض من ينتسب لهذا الدين
40:16او يتحدث باسم الدين آآ يطالب اصحابه الا يجهروا بالحقيقة والا يتكلموا بحقيقة الاسلام. لا تعلموا الناس الصح لانهم اذا عرفوا الصح سيحاجوكم به عند ربكم. بدلوا الشرائع. شوهوا الهدى. وهذه اكبر الجرائم التي تنفذ على الارض دائما
40:36تشويه الهدى وباسم الدين. يعني الان انسان فاسد اصلا فاسق ما بتكلم باسم الدين. يشوه الهدى هذا مفهوم متعقل معروف هذا فاسد لكن المشكلة انك تكون تتكلم باسم الدين وتتصنع انك شيخ من شيوخ الامة
40:54ومع ذلك تمارس ممارسة تشويه الهدى وتتكلم في الاروقة الداخلية مع اصحاب اجنداتك اه انه احنا ما راح نتكلم بالحق ما في القرآن حقيقة وسنتلاعب ونشوه ونصنع دينا اخر. يدرس في المناهج ويعلم في الجامعات ويروج
41:13في الاعلام كونوا على ثقة بما سافعله هكذا يقول هذا الرجل الذي يتاجر باسم الدين الله عز وجل يقول اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون يعني هم مجموعة من الحمقى والمغفلين هؤلاء الذين يظنون ان الله عز وجل لا يعرفهم
41:31الا اذا اعلنوا ولا يراقبهم ويعرف ما يقولون في اروقتهم السرية. اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. لكن كما سيأتي هم قوم لعنهم الله. فما عادوا حتى يفكروا بالامور بالشكل الصحيح
41:48وهذه من افات الضلال انه يطمس عنك حتى التفكير الصحيح والطريقة النظر العقلانية في تحليل الامور ثم قال ومنهم خذوا هاي المعلومة الاخرى. في طائفة من اهل الكتاب ومنهم اميون. اميون يعني جماعة لا يعرفون القراءة
42:06تمام؟ لا يعرفون القراءة ولا الكتابة لا يعلمون الكتاب الا اماني. وانهم الا يظنون. هؤلاء ماذا يفعلون؟ هؤلاء مثل عوام اه المسلمين اليوم اللي ما بتعاملوا مع القرآن وما بقرأوا
42:23طبعا اتكلم عن بعض العوام اللي هو ما بعرف يقرأ قرآن اصلا ولا يعرف عن القرآن الا ايش ؟ اماني. شو يعني اماني؟ طبعا في خلاف في معنى كلمة اماني هنا. لكن لا يهمني الا ان اذكر المعاني الكلية السريعة والتفصيل
42:38ان شاء الله في دروس مفصلة اكثر. الا اماني الا امور يتوهمونها عن القرآن. او امور يتوهمونها عن التوراة. يعني عوام عوام في اسرائيل عوامهم كانوا امي كانوا اميين. ما بعرف يقرأوا اصلا
42:54فماذا كانوا يعرفون عن التوراة؟ لانهم ما كانوا يقرؤوا. كان هيك بتخيل تخيلات انه التوراة اكيد بتحكي هيك التوراة واكيد يعني هي تأمرنا بكذا وكذا. واكيد التوراة فيها هيك تساهل وبحبحة وانها لا تشدد علينا. هو فقط يتمنى اماني في ذهنه
43:11عن التوراة وهو لم يقرأها ويختلق هكذا تصور ذهني انه اكيد التوراة بتحكي هيك وهو لم يقرأها. قال وانهم الا يظنون. هادا بذكرني في مين ؟ اه اخواننا واخواتنا. بذكرني ببعض الناس اللي هيك العوام المسلمين الغير متدينين للاسف اللي بتكون احيانا جالس معه في مجلس. من اقاربك او من اعمامك او من الناس
43:35اجلس معهم مجلس بتقول له انت بصير انت تحكي بمسألة دينية بصير هو بده ايش في المسألة الشرعية ويجادلك في الدين. اه ما هو القرآن بحكي كذا وكذا. ما هو القرآن ما حكاش انه مثلا هذا واجب. طبعا القرآن بكون حكى انه واجب
43:51انت بتسأله طب اه انت كيف عرفت ان القرآن ما حكى انه واجب؟ انا بعرف ان هو لا يقرأ القرآن واذا هيك حاول يقرأ القرآن هو اصلا مش فاهم حاجة يعني اصله غير متعلم لاسس الفهم
44:04هو فقط هيك متخيل في ذهنه انه لأ لأ بستعيذ القران يكون حكى هيك. انت حافظ القران؟ طب يلا شو رأيك اعطيك الاية؟ الله عز وجل يقول كذا وكذا فيبهر
44:14طب انت بناء على ماذا قلت ان القرآن لا لا ما بحكيش كده الا تعرف ان هذه ايضا من ممارسات بني اسرائيل في تشويه الهدى انه مش فقط رجال الدين في بني اسرائيل كانوا يشوهون الهدى. بل حتى عوامهم كانوا يشوهون الهدى
44:34هو لا يعرف قراءة الكتاب يعني بدلا من ان يقول انا والله مش متعلم ما بعرف اقرأ. ارجعوا لاهل العلم هم ادرى. لا لأ وحضرته بتفلسف هذا العامل. بتعرفوا العامل المتفلسف
44:47هذا هو بنو اسرائيل في عوامهم يتفلسفون على التوراة وهم لم يقرؤوها بل هميون لا يحسنون قراءتها وبعطيك حولها تحليلات وتخمينات وكذا واعتقد انها لا لا تقول كذا وانه اكيد هيك الدين وربنا بقول وانهم الا يظنون. الظن هنا الظن
45:07التخرص التخمين الذي لا ينبني على اي دراسة علمية فقط متكئ على اريكته بقول لأ الدين مش هيك. انتم مش الدين حضرت وهذا رجل مش متعلم اه اساسيات القراءة الصحيحة للقرآن. وبيجي بتكلم امامك لأ انتم مش فاهمين الدين. طب اتفضل حضرتك فاهم الدين ما هو
45:29انت لا تقرأ القرآن بل تخطئ وتلحن لحنا جليا في قراءته. وبيجي بقول لك انه انتم مش فاهمين الدين. خاصة هذولا اللي بطلعوا لكم اياهم على الشاشات والاعلام وبصير يقول هذولا المشايخ اللي دارسين دراسة شرعية هدولا متزمتين هدول مش فاهمين الدين صح. و بطلع هو الصحفي او العلماني او الحداثي. او كذا اه هو اللي فاهم الدين
45:49هذا بس خليه يفتح القرآن ويقرأه امامك. راح تنصدم راح تنصدم. انه ما بعرف يقرأ قرآن اه هو هو اللي بطلع امامك وبحكي كثير وبوهم الناس انه المشايخ الثقات والعلماء الراسخين هم مجموعة من السذج والدراويش والغلاء اللي بفهموش العصر
46:07بعطيك يعني تصورات عن المشايخ انهم الله اعلم بحالهم عاساس انه هو في قمة الفهم تمام وبقول الدين مش تشدد ومش تنطع ومش كذا طب احنا عارفين الدين متجاوز هو بستعمل هاي العبارات يعني زي بروباجندا يعني كما يقولوا لي اه اظهار انه هو فهمان وانه
46:25اه والله زي ما حكى فلان والله فعلا المشايخ مساكين. شف هذا المثقف العلماني كيف بحكي بهدوء وخاصة اذا كان لابس كرافتة او شي. وطالع عالاعلام وفي اله معجبين وجبات وما شابه ذلك
46:36هي هذه اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. ومن عنده بحكي انه الدين كده. وانهم الا يظنون ثم عاد الله عز وجل ليتكلم عن رجال الدين عند اليهود فقال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم
46:53عاد سبحانه ليتكلم عن المتعلمين في بني اسرائيل. اللي هم كانوا يقرأون الكتاب. يعني لسا الصنف الاول امي وبحكي في الدين على هوى لكن الصنف الاسوأ الاسوأ والمخيف اكثر اللي مش امي. لأ اللي كان يقرأ التوراة
47:12وعارف شو بتحكي التوراة. ومع ذلك عم بلعب فيها لذلك آآ الذين ينسبون انفسهم الى الدين ويتحدثون باسم الدين ويشوهونه اعظم جرما عند الله من ذلك العامي اللي بحكي في الدين تخرصا وعلى هواه. وان كان كلاهما مجرم. لكن من اعظم اجراما
47:35قال سبحانه فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. هذا مش امي هذا بعرف يقرأ ويكتب شو بعمل ؟ لانه بعرف يقرأ ويكتب. كان بعضهم بعض احبار بني اسرائيل اكتب التوراة فيحرف الايات
47:52وبعدين بقدمها للناس. تفضلوا. هذا من عند الله هو اللي كتبه وهو الذي اخترعه وهو الذي تلاعب بنصوص التوراة. وهذا يحصل ايضا في امة محمد صلى الله عليه وسلم. بس بقول فرق التشبيه انه في امة محمد صلى الله عليه
48:08تحريف الايات كلفظ صعب لوجود بحمد الله ملايين الحفظة. لكن هؤلاء الذين يتحدثون باسم الدين اليوم كثير منهم يتلاعب بالمعنى. بيجي بحمل لك الاية بقول لك ان الذين امنوا والذين اذوا النصارى ان كلهم في الجنة ربنا قال
48:25هذا المعنى تفضل هذا من عند الله. والله ما هو من عند الله والله انه من عند شيطانك هذه المعاني التي تشوه بها معالم الهدى ثم يقولون هذا من عند الله. طب ليش يفعل كذا؟ ليشتري به ثمنا قليلا. نعم هذا شيخ الدين
48:42اللي بعطيكم معاني فاسدة للقرآن هو يبحث عن منصب وزاري. منصب قضائي يريد ان يحافظ على جاهه عند السلطان. يريد ان على مراسم واموال ودنيا يأكلها والعياذ بالله. اه نعم
48:59هو يريد ان يحافظ على دنياه. فرضنا اخبارك اياها احذر من الشيخ الذي يصنع في اروقة معينة احذروا من الشيوخ الذين يتحدثون باسم الدين ويصنعون في اروقة معينة انتم تعرفونها. احذروا. ولذلك في الحقبة
49:16استعمار اول يعني بعد انتهاء الخلافة العثمانية من ابرز المصائب التي حصلت هي ابتعاث آآ من يريد ان يدرس الاسلام والشريعة الى الغرب وهذا ما حصل مع رفاعة الطهطاوي وطه حسين وغيرهم ممن ابتعثوا الى الغرب واتوا الى بلاد المسلمين وعادوا ليتكلموا باسم الدين بالاسلام
49:38المشوه فشوهوا الدين وشوهوا معاني القرآن وتلاعبوا بهذه القيم العظيمة. والمشكلة انه يقول لك انا درست شريعة انا والله دكتور شريعة. انا انا تخرجت من جامعات كبرى. لكن تم صناعة عقلك في اروقة معينة. هذه يجب ان يفهمها الناس. ليس كل من
49:58اليوم باسم الاسلام هو يتحدث باسم الاسلام واليوم على الناس ان يكونوا اكثر حيطة وحذر لان امثال بني اسرائيل كثيرة اليوم. في امة محمد صلى الله عليه وسلم والى الله المشتكى
50:13الله يقول فويل لهم مما كتبت ايديهم ويلك يوم القيامة من التشويه الذي شوهته وويل لهم مما يكسبون. وويلك من المال اللي اخذته والرشوة اللي اخذتها والمنصب اللي اخذته مقابل هذا التشويه. يعني وينك مرتين؟ ويلك من التشويه
50:33ويلك من ايش من المنصب الوزاري او المنصب الافتائي او اللي حصلته. واللي راح تقتات فيه وتطعمي منه ولادك وعيلتك انت اخترت هذا المنصب وفي المقابل تخليت عن الدين وشوهت الدين من اجل الوصول اليه
50:49وويل لهم مما يكسبون طيب نعود الى بني اسرائيل مرة اخرى وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. من الامور اللي اخترعها بنو اسرائيل انه احنا شعب الله المختار حتى لو ربنا دخلنا النار احنا لن ندخل النار الا ايام معدودة. اما انتم يا ايها العرب هكذا كانوا يقولون. يا اخوان ما انتم يا ايها العرب ستخلدون في جهنم
51:12ايها النصارى اللي بتعرفوا اليهود كما سيأتي معنا كانوا يقولوا النصارى لستم على شيء والنصارى كانوا يقولوا على اليهود لستم على شيء. المهم نتكلم عنهم. فكانوا يتكلمون مع العرب ويقولون نحن شعب الله المختار. واذا دخلنا
51:27النار يعني اقصى ما يمكن ان ندخل ايام معدودة ونخرج ما انتم ستمكثون فيها يا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يقول لهم قل قل لهم يا محمد عليه الصلاة والسلام. هاي المعلومة هاي هاي الاختراع هذا من وين اتيتموه؟ يعني كيف اه انتم جزمتم
51:47انكم لو دخلتم الناس ستدخلوها ايام معدودة فقط. اتختم عند الله عهدا في ميثاق بينكم وبين الله هذا مضمونه فلن يخلف الله عهده فعلا اذا كان في ميثاق الله لن يخلف عهده
52:00ام حقيقة انتم تقولون على الله ما لا تعلمون انتم تتكلمون بامور تخترعونها. لاحظوا حتى الصهاينة اليوم يعني في فلسطين نسأل الله عز وجل ان يمن على اهل غزة وعلى اهل فلسطين بالنصر والتمكين. يعني كيف
52:14حتى في اعلامهم بيخترع قضية بقول لك والله هذه المنطقة اللي قصفناها كان فيها مأوى للمرابطين وفعلنا فيها. بتروح اخر اشي بتتبع ورا اخواننا طلع فيها مأوى ولا شي. طب انت هذا من وين اخترعته يعني؟
52:27ولا هو حقيقة فقط مجرد اشباع هوى وانك تريد ان تفعل ما تشاء فلا تستطيع ان تشبع هواك الا بالكذب. ان تكذب ثم تكذب ثم هكذا حالهم قادما وحديثا يصنعون الاكاذيب ويختلقون الاشياء والافكار ليروجوا بها دنياهم
52:47الله عز وجل ماذا يقول؟ الله سبحانه وتعالى يقول بلى من كسب سيئة الله عز وجل يعطيه من موازين. لا لا الامور ليست باهوائكم ورغباتكم هناك عدل الهي ومحكمة الله سبحانه وتعالى ستقام. من كسب سيئة واحاطت به خطيئته
53:08هنا يعني شيخ الاسلام يقول احاطة الخطية اذا عبر القرآن باحاطة الخطيئة فالخطيئة اذا احاطت تماما من كل الوجوه فهذه هي الشرك هذه هي الشرك يقول من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فالكلام هنا عن الكفار لان
53:31خطيئة اذا احاطت تماما تماما فهذا عنوان الكفر وبالتالي يستحقون الخلود في النار. هكذا هي الامور عند الله. سواء كان يهودي كفر نصراني كفر. مسلم ارتد وكفر كل من اختار الكفر
53:48واحاط به الكفر سيخلد في النار. ما في اشي اسمه شعب الله المختار. الموازين عند الله مؤمن وكافر وفي المقابل والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. هذا كان رد على هذا الادعاء وبتوضيح للمفاهيم حتى لا تلتبس
54:06الصحابة الكرام وعلى من بعدهم ثم يعود الله ليتكلم عن ممارسات اخرى من ممارسات بني اسرائيل مع كتبهم ومع هدايات الله لهم. انتم عم بتقول طب لماذا هذا التفصيل الدقيق
54:19اية بعد اية بعد اية. انه اخواني كل اية هي تشير الى نمط من انماط التلاعب بالهدى. كل اية هي عم تشير الى نمط من انماط التلاعب بالهدى والاكتساب والعبث
54:34فكل هذا التفصيل مهم. حتى نحذر نحن من هذه الانواع من الالاعيب. يقول سبحانه واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل. ولاحظ كيف ان الله يعبر عن الشرائع بانها مواثيق شرائع الله لنا هي مواثيق بيننا وبين الله. بدنا نفعل هاي المواثيق
54:54انا سميتها في بداية المجلس اليوم ميثاق الاستخلاف كل الشرائع التي تنزل هي عبارة عن مواثيق يجب ان نؤديها. فالله يقول واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل ما طبيعة هذه المواثيق
55:08الا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين. وقولوا للناس حسنى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. مواثيق في جوانب شتى. اولها التوحيد بر الوالدين والاخلاق الاجتماعية واقامة الصلاة وايتاء الزكاة. نعم كان عندهم صلاة وزكاة. قد تختلف تفاصيلها عن تفاصيلها في ديننا
55:32كل دين كما ذكر العلا كل دين كان فيه صلاة وزكاة. طيب كيف فعلوا بهذه هذا الميثاق وهذه الامور؟ قال سبحانه بعد ان اخذت عليكم هذه المواثيق للاسف ثم توليتم لم تقبلوها
55:47وتخليتم عنها الا قليلا ولاحظ انصاف القرآن الا قليلا قلة قليلة منكم اللي كانوا ملتزمين بهذه بهذه المواثيق اذا ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون. ولاحظ يعني عدم الاكتراث الاعراض. دلالة عدم الاكتراث وعدم الاهتمام وكانه ما في شيء
56:08وهذا حال ايضا في امة محمد صلى الله عليه وسلم اللي القرآن موجود وفيه الكثير من التكاليف الالهية اللي هي مواثيق بيننا وبين الله. فتجد كثير من امة محمد صلى الله عليه وسلم للاسف
56:21يتولى يعني لا يعمل بما في القرآن الربا بتعامل مع البنوك الربوية التبرج والسفور حاضر. النظر الى النساء حاضر. ارتكاب الزنا حاضر. شرب الخمور حاضر. كثير من الاخلاق والسيئات الوالدين حاضر. قطع الارحام حاضر. هذا معنى ثم توليتم
56:41وانتم معرضون يعني وانت مش مهتم ولا معتبر اي شيء وكأنه لا يوجد شيء. فهذا كما هو في بني اسرائيل طريق طريقتهم في استقبال الهدايات ايضا للاسف موجودة في امتنا. ثم قال ايضا ومن المواثيق اللي ربنا اخذها عليهم. واذا اخذنا ميثاقكم ربنا سبحانه وتعالى كتب على بني اسرائيل
57:01التوراة لا تسفكون دماءكم. شاملة تسفكون دماءكم. يعني لا يقتل بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم. ايش معنى لا تخرجون انفسكم من دياركم؟ يعني ايضا لا يخرج بعضكم بعضا. لا يخرج الاخ
57:19اخاه من القرية الله عز وجل حرم عليهم ان يقاتل بعضهم بعضا وان يهجر بعضهم بعضا وانتم اقررتم يعني انتم اقررتم على هذا الميثاق قلتم اي نعم وانتم تشهدون انكم اقررتم عليه
57:35لكن للاسف ماذا كانوا يفعلون؟ ورد في التاريخ ان بني النضير وبني قينقاع كانوا يقاتلون بني قريظة كانوا يقاتلون بني قريظة ويخرجونهم من ديارهم ويهجرونهم لماذا تفعلون هذا؟ الم نأخذ عليكم الميثاق ان لا تمارسوا هذه الممارسات؟ ثم فقال الله عز وجل لليهود في المدينة ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم يعني
58:03تقتلون يا ايها اليهود انفسكم يعني يقتل بعضكم بعضا لاحظ كيف تعبير القرآن انه اللي بقتل اخوه وبيقتل نفسه التعبير الراقي في القرآن اللي بقتل اخوه كانه قتل نفسه قال يعني تقتلون انفسكم
58:21بعض الناس ربما بفهموها انهم بنتحروا انه الانتحار لا لأ مش معناها الانتحار الله عز وجل يقول ان من قتل اخاه كأنما قتل نفسه فدائما القرآن يعبر عن قتل اخوك المسلم انه انت قتلت نفسك لما تقتل اخوك
58:37انتم شيء واحد اذا ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم يعني عم بيقتل بعضكم بعض وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. بنو قريظة كانوا محضومين يعني كان هم الاقل عدد فبنو النضير وبنو القينقاع كانوا دايما يتطاولون عليهم ويهجرونهم من ديارهم. طيب
58:56كيف المتظاهرون عليهم؟ يعني تتآزرون بعضكم بعضا عليهم على اخوانكم. يعني انتم يا بني النضير ويا بني قينقاع ايش تظاهر قارون اي تتآزرون بعضكم بعضا على اخوانكم من بني قريظة بالاثم والعدوان. اثما وعدوانا
59:15والمشكلة ما هو؟ والشغلة العجيبة فيهم؟ قال وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم. ما معنى هذا؟ الله سبحانه وتعالى ايضا كتب على بني اسرائيل اذا وجدت اخاك معتقلا اسيرا
59:33فعليك ان تدفع الفدية من اجل ان تخلصه من السجن هذا ايضا مما كتبه الله عليهم هذه الخصلة بالتحديد كانوا ملتزمين بها جميعا. يعني من الامور المضحكة ان بني النضير
59:48وان بني النضرة وبني قينقاع كانوا يقاتلون بني قريظة. ممتاز فاذا وقع بنو قريظة في الاسر عندهم يقومون بعد ذلك بفدائهم اه انه احنا ما بصير نبقيهم اسرى. لانه ربنا كتب علينا في التوراة انه اذا اسر اخاك فعليك ان تفديه. فبروح ايش
1:00:10بيطلعوهم وبيفدوهم وبيطلعوهم من السجن ايش هاي الممارسة الغريبة؟ يعني الله كتب عليكم انه ما تقاتلوش اخوانكم اصلا ابتداء وكتب عليكم ان لا تخرجوا اخوانكم. بتروحوا انتم وبتقاتلوهم تخرجوهم من ديارهم ثم اذا وقعوا اسرى في ايديكم اه والله هونة بنحكي اه سمعنا واطعنا راح نفديهم. هذا ما نسميه اليوم ايش يا اخوانا
1:00:33في اخذ الهدى بيوخذوا من القرآن ما بعجبه وبيترك من القرآن الاشي اللي بوافقش هواه هذي من ابرز النماذج الموجودة قديما وحديثا وفي امة محمد صلى الله عليه وسلم. الاخ اللي بيجي بتكلم معك في الدين بقول لك يا اخي القرآن بيقول لك كذا وكذا وانه هذا حرام
1:00:52ممتاز بس القرآن برضو قال لك هذيك حرام. ليش هاي بتعملها وهاي ما بتعملهاش ؟ لأ ما هي هديكا مش جاية عدماغي او انا لسا ما اقتنعتش فيها بس هاي واضحة او انا يعني هيك عجبتني
1:01:03بدي اخذها. لأ طريقة استقبال هدايات الله سبحانه ما بتكونش بالانتقائية وانه هذا نموذج من نموذج التلاعب بالهدى الالهي ان تأخذ ما يوافق هواك. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الحديث لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. فالله يقول لبني اسرائيل
1:01:25وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم. يعني انتم بتفدوهم التزاما بالتوراة. لكن بتقتلوهم وبتخالفوا افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض هي القضية على امزجتكم هي القضية على اهوائكم اللي حابوا بتعملوا واللي مش حابب
1:01:45الدين ما بتعمله؟ هل يعقل ان تكون هذه الطريقة من طرائق استقبال هدايات الله؟ طبعا شوفوا فائدة هذا الخطاب وهذا البناء الايماني لما تأتي انا في الجزء الثاني من سورة البقرة احكام القصاص واحكام الصيام واحكام الحج والعمرة واحكام الجهاد واحكام الاسرة. واحكام النكاح واحكام العدة
1:02:05ستأتي هاي الاحكام على قلب تربى على الجزء الاول اياكم توخذوا من هاي الاحكام اللي رح تيجي بعد قليل اللي بعجب دماغكم وتتركوا منها اللي ما بوافق. احذروا كل هاي الاحكام تقولون عندها سمعنا واطال كلها جميعا الهدى لا يقبل التجزؤ
1:02:25الهدى لا يقبل الانتقاء كله هدى من الله اذا افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم؟ ولاحظ كيف الله يهدد من لا يأخذ الهدى بالجدية فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي
1:02:44الحياة الدنيا الخزي بعدم اتباع الشرائع ويوم القيامة قال ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب هذه جريمة انك تنتقي من الدين ما يوافق هواك وتترك ما يخالف هواك وما الله بغافل عما تعملون. الله عز وجل مطلع تماما على ممارستك. وانك انسان انتقائي
1:03:09اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة دائما سيتكرر هذا المفهوم في سورة البقرة. ان كل انسان لم يقبل الشرائع الالهية كلها او بعضها. هو انسان تخلى عن الاخرة واشترى الدنيا
1:03:29ولاحظ كيف الله عز وجل تكلم عنها اصلا في المنافقين فما ربحت تجارتهما كانوا مهتدين ويكررها في مناطق عديدة نفس المفهوم حتى يرسخ في ذهنك الانسان تخلى عن الشريعة والهدايات بالكلية. او عن بعضها هو انسان اشترى الحياة الدنيا بالاخرة. يعني باع يعني دفع
1:03:50اخر ثمن ما بده اياها واشترى الدنيا الفانية الحقيرة. وبئس هذا الانسان الذي يفضل الفاني على الباقي. ويفضل الحقير على العظيم الكبير قال فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون
1:04:05ما دام انت اخترت هذا المسار هاي الطريقة في عدم تقبل الشريعة وعدم اسقاطها على حياتك او ان تختار ما تهوى وتترك ما تهوى اعلم ان جهنم بانتظارك وفي عذاب لن يخفف عنك
1:04:20ولن تجد من ينصرك ويخرجك منه انتبه اتعظ خاف الله سبحانه ثم الله عز وجل ما زال يحدثنا عن بني اسرائيل. ولقد اتينا موسى الكتاب انزلنا على موسى التوراة وقفينا من بعده بالرسل ارسلنا بعد موسى رسل كثر
1:04:40الى اخر وختام رسل بني اسرائيل وهو من؟ وهو عيسى واتينا عيسى ابن مريم البينات ايضا وايدناه بروح وهو جبريل عليه السلام كلما شف هذه القضية افا كلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم
1:05:00استكبرتم هكذا يكون التعامل مع الهدى يا بني اسرائيل؟ وقس عليهم امة الاسلام فكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم يعني هل انتم تنتظرون ركزوا يا ايها يا امة محمد صلى الله عليه وسلم ركزوا هل
1:05:17انتم تريدون من الله ان ينزل شريعة على مقاس عقولكم على ما تهوونه وتحبونه؟ هل هكذا هي الشرائع والهدايات؟ هل هكذا هو معنى الاستخلاف؟ انه يا رب اذا تريد تنزل شريعة اريد
1:05:32على مقاسي على مزاجي على هواي. انا ما بدي شريعة تقول لي تحجب. او شريعة تقول لي لا تتعامل بالربا. او شريعة تأمرني بغض البصر. انا بدي الشريعة وفق معاييري انا
1:05:45هكذا هو الدين. هكذا معنى انك عبد وهو رب وانك فقير وهو غني وانك ضعيف وهو قوي. افكلما جاءكم رسول وجاءتكم هداية وجاءك حكم شرعي بما لا تهوى انفسكم. مش داخل دماغك. استكبرتم رفضت الانصياع له ترى هذا حقيقة
1:06:05وجدوا عند كثير من الناس بيجي بكلمك شيخ ترى كذا كذا شو حكمها؟ بتقول هذا اخي باتفاق العلماء لا يجوز ما بيعجبه الكلام. لانه ما اجا على عياره اجاش على مزاده. لا لا هاد الشي بروح بضله يبحث حتى يلاقي شيخ متفسخ مميع
1:06:21الفتوى اللي جاي على هواه ولك هاد الشيخ الصح. قدر الشيوخ متشددين او كذا وكذا. هذا معنى افكلما جاءكم رسول هداية من الله لا تهواها امزجتكم عن قبولها. طبعا استكبار بني اسرائيل للاسف كان يصل بهم ان يقتلوا
1:06:40انبيائهم. انت متخيل انسان يقتل رمز الهدى يقتل نبيه اللي عم بيعطيه الشرائع الالهية. قال ففريقا كذبتم وهذا اهون ذي الفريقين وفريقا تقتلون بك الجريمة ان تقتل مصدر الهداية النبي الذي يعطيك الهدى ليه ؟ لانه جائني بشغلة مش موافقة دماغي فلابد ان انهيه. وهكذا يتسلط الظالمون والمستبدون
1:07:10على الدعاة المصلحين بالاسر والقتل. لماذا؟ لانهم يرون ان هؤلاء الدعاة المصلحون ان هؤلاء الدعاة المصلحين اتوا بامور لا توافق امزجة المستبدين الظالمين. فما هو الحل ان اقتل هذا الداعية او ان اسجنه او ان اغيبه
1:07:28حتى لا يفسد مزاجي او المزاج العام الذي اريد ان اصنعه تمام فاذا هذه ليست فقط في بني اسرائيل بل هي موجودة عند كل المستبدين والظالمين انهم يحاولون اسكات صوت الحق
1:07:42واسكات صوت الهدى لما يكون هذا الداعي او المصلح مش عم بيمشي مع رغباته ونزواته. طيب ساختم بهذه الاية وقالوا قلوبنا غلف بنو اسرائيل في النهاية حتى يبرروا قالوا ايه ؟ قالوا احنا اصلا قلوبنا مغلفة
1:08:04لا تسمع ما تقولون يا ايها الانبياء. قلوبنا عليها اغلفة. طبعا فيها عدة تفاسير لكنني هنا آآ اختار هذا المعنى. قال وقالوا قلوبنا غلف مغلفة عليها اغشية هي لا تسمع البينات والهدايات التي تقولونها. وهذا يعني بئس ما تقولونه عن انفسكم. يعني انتم بتحكوا
1:08:26ان قلوبكم مغلفة قلوبنا في اكلنا وهي عشبة ما قال كفار قريش. احنا قلوبنا في اكنة. احنا مش قادرين نسمع والمراد طبعا سماع الفهم اننا لا نسمع فلن نستجيب قلوبنا مغلفة. دعك منا
1:08:43وهذي كأنها يريدون من انبيائهم ان يغسلوا ايديهم منهم. دعوكم منا. احنا ما بنسمعش. وهذا بذكرني بحال دائما يحب ان يسقط الاية على الواقع الذي انه بعض الناس تيجي تتكلم معه بالهدى بقول لك يا شيخ انا مش مش تعدين يعني
1:09:00بعض الناس يقول لك انا مش تعديم انا مشتاق اني اتبع هاي الامور والاشياء. انا خلص انا ماشي زي ما انا بدي وبفصل الدين زي ما انا بدي. فيعني ما في داعي انك تتعب نفسك معي
1:09:12هكذا معنى كلام اليهود. وقالوا قلوبنا غلف يعني لا تتعبوا انفسكم معنى احنا بنختار من الدين اللي بيعجبنا ويمشي عاللي بدنا اياه. وهذي قمة قمة اتباع الهوى. وهذا شيء مخيف
1:09:24وقال سبحانه لا هي القضية مش انه قلوبكم فيها غلف. بل القضية ان الله لعنكم انتم قوم ملعونون. الله طردكم من رحمته. بل لعنهم الله بكفرهم قليلا ما يؤمنون. الايمان فيهم قليل
1:09:40والاستكبار والعتو فيهم كبير وهائل هذا ما اريد ان اعلق عليه اليوم حتى يعني لا ازيد عن الساعة التي توعدنا عليها عشر دقائق اليوم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا
1:09:53يا ارحم الراحمين. اللهم اعنا على استقبال هداياتك بما يرضيك ارزقنا اللهم منهج سمعنا واطعنا. نبهنا وارشدنا ونعوذ بك من مسالك بني اسرائيل. التي كثرت في امة محمد صلى الله عليه وسلم
1:10:07نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم