يا أصحاب سورة البقرة | برنامج وتزوّدوا | المجلس الثالث:سورة البقرة من الآية 27 إلى الآية 61
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تسرى وعلى اله وصحبه ولنهجه اقتفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:16ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكان في مجلس يتجدد بنا يا اصحاب سورة البقرة نعمة الصحبة هذه في افياء هذه السورة العظيمة التي تشكل مفهوما عظيما من مفاهيم الاسلام. وهو مفهوم سمعنا واطعنا
0:35وكيف تربي هذه السورة المؤمن على منهجية التلقي عن الله سبحانه وتعالى والاستسلام المطلق اعود فاقول وهي ملة ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين المجلس السابق ايها الكرام اكملنا الحديث عن
0:55الاصناف البشرية في تلقي الهدى في تلقي كتاب الله سبحانه وتعالى. نحن في سورة الفاتحة عندما قلنا اهدنا الصراط المستقيم الله سبحانه وتعالى في بداية سورة البقرة قال ذلك الكتاب. يا من تبحث عن الصراط المستقيم
1:11ذلك الكتاب لكن هذا الكتاب انما الهدايته للمتقين. لانهم هم الذين سينتفعون به حق الانتفاع. ويستهدون بهداياته بخلاف الصنف الثاني والثالث الكافرون. وقد عرفنا كيف تلقوا القرآن بالتغطية والاعراض وبالمنافقين الذين كانوا يشتغلون في الانفاق وفي الدهاليز. استوقدوا نارا
1:37وسمعوا الهدايات لكنهم اغلقوها. هناك صنف احسن حالا الذين ما زالوا في حيز التردد كلما اضاء لهم وشفي واذا اظلم عليهم قاموا ثم سمعنا نداء الله عز وجل للبشرية جمعاء بضرورة الخضوع. بضرورة الانقياد لهذا الخالق العظيم
1:55الذي خلق اتقن الخلق وتحذير الله عز وجل من اتخاذ اي انداد يتم تلقي الاوامر منهم. انما الاوامر يتلقى من الاله الواحد الفرد الصمد ثم عاد ليتحدى بهذه الهدايات اذا كان احد يستطيع ان يأتي بهدى مثل هذا الكتاب
2:16ان يأتي به وادعوا شهدائكم وعرفنا كيف ان الكفار حادوا عن النقاش وبدأوا يضعون شماعات وعلاقات يعلقون عليها لماذا هم لا يلتفتون لهذا الكتاب؟ الكفار والمنافقون اعترضوا لماذا الله عز وجل يضرب الامثلة بالبعوضة والذبابة
2:34الله سبحانه وتعالى يقول ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. المهم هو ان تبنى الفكرة والذين امنوا يستفيدون من هذه الامثال ويوظفونها. واما الذين كفروا ونافقوا فيجعلونها شماعات. لعدم اهتدائهم بالقرآن واعراضهم
2:51عن اه ثم اخبر الله سبحانه وتعالى عن تلك النفسية الفاسقة التي يكون القرآن بدلا من ان يكون سببا لهداها. هذا القرآن الذي هو هدى للمتقين هذا القرآن يضل به اقوام اخرون. الفاسقون. وعرفنا صفات اهل الفسق
3:10اليوم باذن الله سنبدأ الرحلة من البداية كما يقولون يخبرنا الله سبحانه وتعالى لماذا نحن البشر لا نستغني عن هدايات الله سبحانه وتعالى. لماذا لا يمكن ان تستقيم حياتنا الا بتلقي الهدى من الله عز وجل. تلقيا تاما بمنهجية سمعنا واطعنا. وهنا يأتي سؤال هل يمكن للانسان ان يعيش في حياته
3:36دون ان يتلقى الهدى من الاله سبحانه هذا سؤال وجودي هل يمكن انا وانتم نعيش على هذا الكوكب على هذه الارض مستغنيين بذكائنا وقدرتنا وتفكيرنا وعقولنا الانسان كائن مفتقر للهداية من عالم الغيب
3:59من الله سبحانه وتعالى وانه في اللحظة التي يستغني بها عن الاستهداء بهدايات الله سبحانه وتعالى يسقط وينحدر هنا الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة في مطلعها اراد ان يخبرنا بانكم لا يمكن ان تصلح حياتكم على هذه الارض
4:18بالهداية وتلقيها وقبولها فقال سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا يذكر لنا القصة من البداية حتى قبل ان يحصل ذاك الحوار المهيب في الملأ الاعلى
4:36بين الله سبحانه وبين ملائكته الله عز وجل خلق الارض ثم خلق السماوات ثم عاد الى الارض فدحاها لتصبح مستوية قابلة للعيش هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. سبحانه وتعالى يخبرنا انه خلق الارض
4:57واودع فيها ما اودعه من المياه والمعادن وظروف الحياة والهواء. لتكون قابلة للعيش. وليقوم هذا الكائن الذي اسمه الانسان والذي سينزل الى هذه الارض ليقوم باستغلال مقدرات الارض لاتمام الحياة البشرية على هذا الكوكب
5:16قبل ان تنتهي هذه الحياة الدنيا ويعود مرة اخرى الى عالم الاخرة. اذا يخبرنا كيف بدأت الحكاية خلقت لكم كل ما في الارض لتنتفعوا به. خلق لكم من اجلكم ما في الارض جميعا. ثم استوى الى السماء سبحانه وتعالى فسواهن سبع سماوات
5:37خلق سبع سماوات فوق هذه الارض وهو بكل شيء عليم. يعني هو يعلم لماذا فعل ذلك. لماذا خلق الارض واعدها؟ ولماذا خلق السماوات واعدها؟ نعم هو بكل كل شيء عليم
5:52الله سبحانه وتعالى يخبرنا ماذا حصل بعد ذلك ايه قصتك من البداية بعد ان تم تجهيز الارض وتهيئتها قال سبحانه وتعالى معلنا لملائكته واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
6:11هذه الارض يعني كأن الملائكة ايضا استغربت من وجود هذه الارض ولماذا يخلق الله سبحانه وتعالى وقع هناك تساؤلات في اذهانهم تجاه هذا الكوكب الجديد واعادة وتهيئة واصلاح ليتم عليه الحياة. فاعلم سبحانه وتعالى الملائكة
6:30انه سيجعل على هذا الكوكب الذي اسمه الارض سيجعل عليه خليفة وحقيقة من هنا تبدأ الحكاية من كلمة خليفة الشيخ فريد الانصاري ابدى حقيقة في جلاءه في الكلام عن هذا هذه المفردة ولماذا اختيرت هنا واستطيع ان اقول
6:48لاحظوا ان الله سبحانه وتعالى في هذا المقام بالتحديد لم يقل اني جاعل في الارض انسانا لم يقل اني جاعل في الارض بشرا لم لم يتم استعمال اي مفردة الا هذه المفردة. اني جاعل في الارض خليفة. لان هذه المفردة
7:08هي التي توضح لك وظيفتك على هذه الحياة انك خليفة. الان لن ادخل حقيقة في السجاد العقدي وهو ما المراد بالخليفة هنا؟ هل اننا خلائف يخلف بعضنا بعضا؟ او اننا خلفاء عن الله
7:23للحكم بشريعته في الارض. وهناك سجل عقدي حدث يعني بين المفسرين. وان كنت حقيقة يعني في نظري لا ارى مانع من ان يقال ان هو خليفة لله. لكن ليس هذا استخلاف احتياج. يعني ليس لان الله يحتاج وجود نائب عنه في الارض وضعنا. بل هو استخلاف
7:43هنا يعني اعتقد ان المشكلة يجب ان تنتهي اذا قلنا هو ليس استخلاف حاجة ليس سبحانه وتعالى منشغل بعوالم اخرى. فلانه ليس مسيطرا على العوالم حاشاه. قال ساجعل في الارض من يخلفني
7:57ما يحصل في عالم الارض في الكوكب. نعم ان الخليفة يضع نواب له في الامصار يوصلون اليه المعلومات. لكن استخلاف الانسان في الارض وان نقول ان الانسان خليفة لله في الارض هو
8:11استخلاف ابتلاء لهذا الانسان ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يبتليك هو هل ستقوم بحق هذه الخلافة وهذا الميثاق الذي بينك وبين الله ام لن تقوم بحقه وكونك خليفة عن الله
8:28لتقوم بترسيخ حكم الله في الارض هذا يعني هذي اول اشارة انه لا يمكن ان تستقل عن هدايات الله انت اصلا خليفة عن الله فكيف يمكن او تسمح لنفسك او تتجرأ ان تضع منهجا في الارض خلاف منهج الله سبحانه وتعالى. اذا انا استخلفت شخص على شيء فالمطلوب من
8:52هذا الشخص ان يأخذ التعليمات مني حتى يؤدي هذه الخلافة كما اريد هكذا انت ايها الانسان الله سبحانه وتعالى اعلن ذلك امام الملأ الاعلى ان هذا الانسان انما اريده ان يكون خليفة ليطبق احكامي في الارض
9:10اذا الوضع الطبيعي والحالة الطبيعية انه هذا الانسان عليه ان ينتظر الهدايات من الله ويتلقاها بمنهجية سمعنا واطعنا بمنهجية اسلمت لرب العالمين لانه سوى ذلك هو متمرد سوى ذلك هو فاسق. كما مر معنا في المجلس الماضي. خرج عن القانون الذي وضع من اجله
9:34وكلمة خليفة ايضا حقيقة تعلي من شأنك ايها الانسان يعني كيف ان الله سبحانه وتعالى اختارك لتطبق احكامه وهداياته على هذه الارض. هذا ايضا كما انه تكليف ابتلاء فيه ناحية اخرى من التشريف
9:51لكن التشريف لمن ادى هذا المفهوم على حقيقته مفهوم انه خليفة لله في الارض من ادى هذا المفهوم الاستخلاف على حقه فقد شرفه الله سبحانه وتعالى. وهنا الملائكة تساءلت قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
10:14ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ايضا اختلفت عبارات المفسرين لماذا الملائكة قالت هذا الكلام؟ يعني من اين عرفت الملائكة؟ من اين عرفت الملائكة ان هذا الخليفة هذا الكائن الجديد الذي سيخلق
10:33سيفسد في الارض ويسفك الدماء. قال بعض المفسرين انه كان على الارض قبل عالم الانس كان هناك الجن. وان الجن افسد وفعلوا ما فعلوا. حقيقة هذه كلها من الاسرائيليات التي لا نمتلك معلومة دقيقة حولها. لكن لا يمكن ان افهمه من هذه الاية باختصار هو ان
10:53الملائكة كان في ذهنها انها اعلى المخلوقات كان في تصورها انها اعلى المخلوقات وان عبوديتها لله اركز في هذا المعنى كانت الملائكة تعتقد ان عبوديتها لله هي اعلى انواع العبوديات. ما كان في تصورها انه يمكن ان يأتي نمط اخر
11:16من انماط العبودية والطاعة لله يكون اعلى من نموذجها. لاحظ ماذا قالت ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني نحن من الصباح الى المساء لا نفتر عن تسبيحك والثناء عليك الهنا وتقديسك اي تنزيهك عن العيب والنقائص. هذا الذي كان يدور في ذهن الملائكة انهم اعلى نماذج التعبد والسمع والطاعة
11:41الله سبحانه وتعالى اراد ان يعلمهم درسا فقال اني اعلم يا ملائكتي اني اعلم ما لا تعلمون. اعلم ان هناك نموذج اعلى في العبودية من نموذجكم هل هناك فعلا نموذج اعلى فالعبودية
11:59من نموذج الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفطرون لا يستحسرون عن عبادته لا يستكبرون هذا سؤال هل هناك فعلا نموذج اعلى من نموذج الملائكة في التعبد؟ نعم الله سبحانه وتعالى قال لهم اني اعلم
12:19انتم تظنون انكم اعلى نماذج التعبد؟ لا هناك نموذج اعلى سيبهركم هذا النموذج وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين الله سبحانه وتعالى اراد ان يبين للملائكة حتى عجزهم عن الادراك والاحاطة بالمعلومات. يعني انتم لستم فقط عندكم عجز في
12:47صور العبودية وانه يمكن ان اخلق ما هو اعلى منكم بل عندكم حتى نقص في جوانب كثيرة في المعرفة والله سبحانه وتعالى اثبت لهم ذلك لما خلق هذا الكائن الجديد
12:58الذي ابتدأ بادم عليه السلام خلق ادم وعلمه اسماء الاشياء في هذا الكون علمه لفظ السماء ولفظ الارض ولفظ الكواكب واسماء الالات والادوات. يعني قال ابن عباس علمه كل شيء الفأس والارض
13:16والعشب والشجر وهذه خوخ وهذا مشمش علمه اسماء كل شيء والملائكة كان علمها قاصرا عن هذا الله سبحانه وتعالى اراد ان يشير الى الملائكة عن قصورهم يعني اياكم ان تظنوا لوهلة انكم لانكم تتعبدون ليلا ونهارا انكم احطم بكل شيء علما
13:38ساريكم مقدار العجز عن الادراك لديكم تعلم ادم الاسماء ثم عرض هذه الاسماء ثم عرضهم اي عرض قال المسميات عرض المسميات على الملائكة وقال انبئوني باسماء هذه المسميات ان كنتم صادقين
13:56ان كنتم صادقين انكم بلغتم الى درجة عالية من العلم والمعرفة لتعرفوا كيف سيكون حال هذا الانسان. وكأن الملائكة ويمكن ان يشار الى هذا ايضا كأن الملائكة ربما توقعت لانها كانت ترى في نفسها انها اعلى نماذج التعبد. توقعت انه اي نموذج اخر
14:16ان اي نموذج اخر سيوجد سيكون منه فساد باعتبار انها هي اعلى نماذج التعبد. فالله سبحانه وتعالى اراد ان يبين لهم العجز. وانكم مهما بلغتم وان كنتم شريفة عظيمة لكن علمكم واحاطتكم ودرايتكم محدودة جدا مقابل علم الله سبحانه وتعالى ودرايته
14:39الملائكة لانها مخلوقات خاضعة لله تسير على منهج سمعنا واطعنا جبلة وطبيعة. لان الملائكة تختلف عن المكون البشري. الملائكة هي جبلة وطبيعة لا قالت وخضعت لله سبحانه سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
15:00فهمت الملائكة الدرس لا علم لنا الا ما علمتنا. فخضعت لله انك انت العليم الحكيم وسع علمك كل شيء وهو ليس مجرد علم هكذا لا هو علم مقرون بحكمة. وهذا من الكمالات لان الانسان قد يكون له علم
15:20لا يعرف كيف يسقط علمه سيكون هناك سفه في الاسقاط. لكن الله سبحانه وتعالى كماله فوق كمال كل شيء هو عليم حكيم يضع كل شيء في مكانه قال يا ادم انبئهم باسمائهم
15:35ما ظهر لهم عجزهم وظهر جهلهم الله عز وجل قال لادم يا ادم ان تتكلم بهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قالوا الم اقل لكم يخاطب الملائكة قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون اعلم ما تظهرون
15:59ما يظهر على السنتكم وما تخفونه في بواطنكم وما الذي كانوا يخفونه في بواطنهم؟ ايضا هذا نقاش كبير بين المفسرين ولست هنا في موطني تفسير كلمة كلمة وانما اريد ان اعطي المعاني العامة
16:13بعد هذا النقاش امر الله سبحانه وتعالى يعني بعد ان ظهر شرف الانسان على الملائكة الله سبحانه وتعالى اراد ان يكرمنا فقال للملائكة اسجدوا لادم وجود تشريف وتكريم فسجدوا ولا احد سمعنا واطعنا عند الملائكة
16:35الا ذاك الشخص المتمرد الذي هو في اظهر اقوال اهل العلم كان من الجن لكن لشدة تعبده تخيل ان ابليس كان شديد التعبد لله. لشدة تعبده كان اعلى من الملائكة وكان يسمى قيل
16:51فيما يروى طاووس الملائكة فهذا المخلوق الذي اسمه ابليس لما امر الملائكة وهو من ضمنهم تبعا باعتباره حاضرا معهم في تجمعاتهم لما امروا بالسجود الملائكة قالوا سمعنا واطعنا ابليس رفض
17:10ابليس وهنا بدأت فكرة العصيان بدأت فكرة الفسق والخروج والتمرد. بدأت فكرة سمعنا وعصينا من ابليس. هو اول من قدح هذه الشرارة في هذا العالم الله عز وجل اذا امر الملائكة ان تسجد لادم فسجدوا الا ابليس قرر التمرد قرر العصيان وان يرفع شعار الرفض
17:31لاوامر الله سبحانه وتعالى لذلك الله عز وجل عبر عن حالة ابليس بانه ابى واستكبر اباء ورفض قبول هذه الهداية وهي اولى هدايات الله هنا في هذا المقام. رفض ذلك
17:46واستكبر على ربه وكان من الكافرين. طبعا كان هنا عند كثير من المفسرين مع نصارى اي بهذا التمرد وبهذا الاستكبار صار من الكافرين اعلن انتقاله من قمة التعبد الى قمة الكفر والتمرد على الاله سبحانه وتعالى
18:06دعونا نعود الى ادم وهذا الذي يهمنا هنا ادم انسان يوجد الان في الجنة ولاحظ استقرار الانسان الى هداية الله سبحانه وتعالى ليبقى في ذاك المقام الرفيع الشريف الله عز وجل يقول لادم وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة
18:27وكلا منها رغدا حيث شئتما لكن في طلب يا ادم اريد ان امرك امرا هناك شجرة معينة لا تقربها كل الجنة وكل ما فيها من المساحات والجمال. واللذة والطعام والشراب. تخيل! في الجنة في الجنة ادم
18:46ان رأت ولا اذن سمعت الاشتهاء والطعام والاشجار ومع ذلك في هناك امر اريده منك يا ادم هناك شجرة اياك انك تقربها ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين خلص بكون ظلمت نفسك
19:05هنا طبعا في سورة الاعراف وسور اخرى جاء التفصيل كيف ان آآ الشيطان بدأ يوسوس لادم ويغريه باكل هذه الشجرة المعينة وسبحان الله هكذا لاحظوا طبائعنا مساحات المباح واسعة في حياتنا
19:21لكن سبحان الله كثير منا لا يستلذ الا بالحرام مساحات المباح في الزواج في الكسب الترفه الاشياء المباحة التي يمكن ان تفعلها ضمن مساحة المباح وكبيرة ممتازة جدا. تكفي وزيادة
19:38لكن يأتي الشيطان يضغط على مساحات الحرام. يزينها زخرف القول سول لهم. يبدأ عمل الشيطان ليقنعك ان المساحة المحرمة هي الاجمل هي الالذ هي الاعلى لتبدأ تنحو منحاها وهذا ما حصل مع ادم وهنا لان المقام مقام بيان افتقار الانسان للهدايات وانه في اللحظة
20:04التي ايها الانسان فيها تخرج عن سمعنا واطعنا واستقبال هدايات الله والخضوع لها هي اللحظة التي ستنحدر فيها هي اللحظة التي ستفقد فيها امتيازاتك اللي كهربنا معطيك اياه الله عز وجل جعل الملائكة تسجد لك
20:21الملائكة تسجد لك اللحظة التي لن تقول سمعنا واطعنا وستمارس ممارسة الشيطان تفقد هذا الامتياز ويبدأ الهبوط. وهذا ما حصل معادا فعليا. قال سبحانه فاذلهم الشيطان عنها فازلهما الشيطان نحاهما ازلهما نحاهما وفي رواية فاذى او عفوا في قراءة فازالهما. وكلاهما تؤدي الى نفس النتيجة النهائية. اما
20:47الشيطان استطاع ان ينحي الانسان عن سعادته من خلال الوسوسة في اللحظة التي ستنصت فيها الى الشيطان اعلم انه ستحصل لك ازالة. كما حصلت لادم فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه من السعادة
21:10الجمال واللذائذ والراحة والطمأنينة متى فقد الانسان كل هذه السعادة في اللحظة التي لم ينصت فيها لهدايات الله. لم يقل سمعنا واطعنا. بدأ الشقاء في حياته هذه النقطة ليست خاصة بادم. ادم تاب عليه السلام فتاب الله عليه. لكن هي رسالة لكل البشرية. في اللحظة التي لن تنصتوا فيها ولن
21:37فيها لشريعة الله ولن تستسلموا لهدايات الله ستخرج من الراحة والطمأنينة ليبدأ الضنك الشقاء والارهاق النفسي والهموم والغموم. لانك دائما نلاحظ الفرق بين انسان يعيش ضمن معادلة سمعنا واطعنا وانسان لا يعش ضمنها
21:55ستجد ان ذاك الانسان الذي يعيش مع الوحي ويستقبل هداياته مطمئن هادئ. يعيش في سعادة وفي لذة. سعادة الرضا بالله اما الدنيا فهي كبد عموما ويعود ان شاء الله الى الله عز وجل الى الجنة في جنة في الدار الاخرة. بخلاف الذي اعرض عن ذكري اعرض عن هداياتي
22:15فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. المهم الله سبحانه وتعالى يخبرنا ماذا حصل لنا. هذا الكلام بيهمنا اخواني نفهم نحن في هذا القرن القرن الواحد والعشرين من اين اتينا وما اصلنا وما وايش قصة وجودي انا واياكم على هذا الكوكب ما هو المطلوب منا
22:33يقول سبحانه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو. هنا بدأت حكايتنا على كوكب الارض انا واياكم من هذه اللحظة بدأت حكايتنا حكاية الصراع الطويل بين استقبال القلب لهدايات الله وبين انصاته لاخواء الشيطان
22:53هنا بدأت المعركة سننزل الى الارض وستبدأ العداوة الشرسة بيننا وبين ابليس ابليس يسعى لصدنا عن هدايات الله والله عز وجل يرسل لنا الكتب والرسل وينزل علينا من الايات ويقيمهم لدى الدلائل لنستقبل هدى. هنا بدأت المعركة في حياة الانسان. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض
23:16عدو ولكم في الارض في هذا الكوكب مستقر ومتاع الى حين تنزل يا ايها الانسان الى كوكب الارض ولاحظ ان نزولك من السعادة الى الارض كان نتيجة الخطيئة تذكر هذا الدرس جيدا
23:34ان نزولك من السعادة وان الذي اخرجك من السعادة هي الخطيئة. هي عدم تلقيك هدايات الله هذا الدرس يجب ان لا تنساه يا ايها الانسان ان اصل نزولك هو خطأ
23:47وقع فيه والدك ادم عليه السلام. وان هذا الخطأ كلفنا كثيرا كلفنا الهبوط الى الارض وان كان هذا في علم الله السابق لكنه درس يجب ان يعلم انه فاخرجهما لاحظ فاخرجهما مما كان فيها عمرك ما تنساها
24:03قالوا ولكم في الارض مستقرا ومتاع الى حين طبعا ادم تعلم الدرس عليه السلام تتلقى ادم من ربه كلمات علم الله سبحانه وتعالى ادم كيف يتوب فتاب ادم وهذه خصيصة الانسان
24:22التي تجعل نمط تعبده اعلى من نمط تعبد الملائكة الفرق بيننا وبين جنس الملائكة ان الانسان خلق كائن عنده شهوات ونزوات ورغبات تحاول ان تصده عن الله سبحانه وعن هدايات الله
24:42ذاك الانسان الذي يكبح هذه الشهوات والنزوات ويجاهدها ارضاء لله سبحانه وتعالى. هذا عند الله في المقام اعلى من مقام الملائكة وهذا معنى قوله سبحانه في البداية او من معانيه اني اعلم ما لا تعلمون. الملائكة ظنت ان نمطها في التعبد هو اعلى انماط التعبد كما قلنا لكنها حقيقة
25:04هذي عبادة جبلية. لكن هناك ما هو اعلى منكم يا ايها الملائكة. ذلك الانسان الذي ملئ بالشهوات والرغبات والنزوات لكنه يقبل على الله ويكافح ويجاهد شهواته ورغباته. والمعاصي التي يزخرفها الشيطان. ويصر ان يمشي رغم العثرات في الطريق هذا اعلى منكم
25:26هنا يعلو الانسان على الملائكة هنا يعلو الانسان على الملائكة. وهنا على ادم عندما تاب ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل نمط تعبد الانسان انه هذا الانسان طريقة تعبده لابد وان يكون فيها اخطاء وهذه الاخطاء لابد ان يتوب منها. يعني نحن لم نخلق لنكون معصومين. بل بالعكس
25:48لو لم نذنب لاتى الله سبحانه وتعالى باقوام يذنبون لانه يريد البشر ان نكون هكذا نمط تعبده. انه يتعثر يخطئ ويتوب فيرتفع ثم يعود فتعثر يخطئ فيتوب واتوب عليه. هو يريد هذا النمط في الانسان. طبعا هو لا يريدك ان تعصي. لكن هو جعل المعصية
26:11منك وقدر ان تكون المعصية تقع منك ليرى مقامات التوبة. فاذا تبت الى الله سبحانه وتعالى فقد قمت بخاصيتك والله سبحانه وتعالى يرفعك فوق مرتبة الملائكة اذا خاصية الانسان هو قدرته على التوبة وفتح مجال المغفرة والصفح من الله عز وجل له
26:33نتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه اذا علينا جميعا ان نسير على خطى ادم حتى نبقى في علونا وفي شرفنا. ادم عليه السلام انتهى من ارض وسيعود باذن الله الى جنته التي خرج منها. اليس كذلك؟ لانه تعلم الدرس. ونحن جميعا علينا ان نتعلم ان
26:55بالتوبة ان شرفنا بالاقبال على الله دوما عند كل عثرة. هذا ما يميزنا هكذا نحن البشر نخطئ لنتوب اما ان تخطئ وتصر على الخطأ وتحاول ان تبقى سائرا في مستنقع الرذائل؟ لأ. اذا انت لم تفهم الدرس. ولم تع
27:14انت تحتاج الى هدايات الله. فاياك ان تعرض عنها. انه هو التواب الرحيم. مرة اخرى يعلن سبحانه وتعالى للبشرية قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى. اذا هنا هنا اخبار
27:31سيأتيكم مني هدايات فمن تبع هذه الهدايات فمن تبع هداي هذا لا يقلق ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا تخف من المستقبل ولا تحزن على ما فات اطمئن لانك تلقيت الهدايات
27:50والهدايات هذه ستخدمك في الدنيا وفي الاخرة اما الذين مارسوا الكفر والتكذيب بهذه الهدايات واصروا على الاستمرار في هذا المنهج وهم عبدة الشيطان والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار
28:08يعاقبهم عقابا شديدا لانهم لم يتعلموا الدرس اذا هنا بدأت القصة والحكاية ونحن امتداد لتلك الحكاية الطويلة التي ابتدأت منذ لحظة نزول ادم الى الارض بسبب عدم فعله الهداية في مقام معين
28:27وعدم التزامه بسماعنا واطعنا في مقام معين ثم الله سبحانه وتعالى يخبر اننا منذ نزلنا الى الارض نحن في صراع. ويجب علينا ان نتقبل الهدايات وان نخضع لها لنعود واذا لم نفعل ذلك والله لن نعود. اذا لم نخضع له داعيات الله لن نعود. بل والعياذ بالله اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
28:50اسدل الستار هنا عن مشهد بداية الانسان لترفع او ليرفع ستار جديد على امة عظيمة من امم الارض استخلفها الله سبحانه وتعالى عقودا وعقودا امة مت ايه بقى امة مرهقة
29:11كانت تتعامل مع الرسل والرسالات مع هدايات الله سبحانه وتعالى بابشع انواع التعامل وبالهوى وبالتشهي وباللعب وبالاستهزاء الله سبحانه وتعالى يريد ان يقص علينا حال هذه الامة لنتعلم دروسا كثيرة في الحياة
29:31هذه الامة هي امة بني اسرائيل بعث فيهم انبياء ورسل وجاءتهم من الهدايات الكثير الكثير كيف تعامل بنو اسرائيل مع هدايات الله؟ وكيف الله سبحانه وتعالى عاقبهم على عدم التزامهم بمنهج سمعنا واطعنا
29:50بنو اسرائيل في جملتهم ولا نقول جميعا لان منهم كما قال سبحانه ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة قول بعثة النبي عليه الصلاة والسلام بنو اسرائيل في تاريخهم كان شعارهم العام هو التمرد
30:08مع انهم ابتدأوا بمعاناة شديدة بدأوا بتسلط فرعون عليهم وكان يصومهم سوء العذاب وكان يرهقهم والله عز وجل اغدق عليهم النعم. لكن للاسف متمردون فسق لم يستقبلوا هدايات الله كما تستقبل
30:27ففعلوا شتى انواع التلاعب والتمرد والتهكم والعبث بهدايات الله سبحانه عاقبهم الله عقابات شديدة. ثم بعد ذلك سحب النبوة منهم وصحب الرسائل منهم ليضعها في جنس جديد وهو جنس العرب ليكون هذا جنس اعلى في الخضوع لله سبحانه من جنس اليهود
30:50لكن ليس كل العرب طبعا فعلوا ذلك بل وقع كثير منهم في ممارسات اليهود المهم سيأتي الان صفحات تتلو من سورة البقرة تستعرض لنا حال هذه الامة الكبيرة وكيف كان تلقيها لهدايات الله؟ الان هذا المقطع نستطيع ان نضع عليه وهذه من طرق تدبر القرآن ان المقطع
31:11يمكن ان تضع عليه ما اسميها عدة كاميرات. يعني هذا هو خطاب لبني اسرائيل الذين في زمن محمد صلى الله عليه وسلم. لا تكرروا المأساة والجرائم التي وقع فيها اسلافكم. اسلافكم
31:24ايضا هو خطاب لامة محمد صلى الله عليه وسلم. اياكم ان تمارسوا ممارسات اليهود في تلقي الهدايات. فلما تنظر الى هذا المقطع وبدايته بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم. واياي فارهبون. وامنوا بما انزلتم مصدقا لما معكم. هنا تجد ان
31:44يوجه لبني اسرائيل الذين كانوا في زمن محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا يقيمون معه في المجتمع المدني هذا الخطاب وان كان موجه لبني اسرائيل ومحاولة لاستصلاح من يمكن ان يستصلح منهم
31:58لكنه في نفس الوقت ستجد انه رسالة لنا لنا نحن نعم اياكم ان تقعوا بما وقع به هؤلاء دعونا ننظر في بني اسرائيل وننظر صفاتهم وننظر في صفاتهم وكيف تلاعبوا بالوحي والهدايات لله سبحانه وننظر ها الممارسات بني اسرائيل
32:18مع هدايات الله موجودة اليوم في حياتنا؟ هل نحن نمارس ممارساتهم في طريق التلقي الوحي والتعامل معه. انظروا كيف اعلم كما قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة
32:35وان كثيرا من امة الاسلام للاسف ساروا على خطى بني اسرائيل في تلقي الهدى من الله سبحانه يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبون
32:50اه الله سبحانه وتعالى يعبر عن اه هذا الهدى وهذه هذا الهدى وهذه الرسالات التي وضعها فينا بانها عهود ومواثيق. لاحظوا في الصفحة قبل قليل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. وهنا يقول سبحانه
33:08واوفوا بعهدي علاقتنا مع الله سبحانه وتعالى نحن عبرنا عنها قبل قليل وعبر عنها القرآن بانها علاقة الاستخلاف اني جاعل في الارض خليفة. هذا الاستخلاف هو عهد بينك وبين الله
33:20هذا الاستخلاف اني جاعل في الارض خليفة. عدم الاستخلاف عهد بينك وبين الله عليك ان توفي بهذا العهد بان تلتزم بهدايات الله وتخضع لها تماما وتخضع لها الكون او تخضع لها الشعوب
33:37هذا العهد اللي بينك وبين الله ان تستقبل هداياته وان تخضع لها انت شخصيا. وان تخضع الناس لها لذلك الله سبحانه وتعالى قال لبني اسرائيل واوفوا بعهدي واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم الله سبحانه وتعالى جعل حق جعل حقا للعبيد عليه. انه من عبده ولم يشرك به شيئا ان يدخلهم الجنة. كما قال النبي صلى
34:01عليه وسلم معاذ تدري ما حق العباد على الله قال الله ورسوله اعلم. قال الا يعذب من لا يشرك به شيئا كما قال عليه الصلاة والسلام اذا من هنا بدأت الحكاية. وانا يعجبني الاستاذ طه عبدالرحمن لما يتكلم عن النظرية الائتمانية
34:18هو يقول اننا في علاقتنا مع الله سبحانه وتعالى في استئمان. لذلك سماه النظرية الائتمانية يعني كأن الله استأمننا على هداياته على لانكم خلفاء الارض انتم مستأمنون عليها فاحذروا ان تخونوا الامانة
34:35احذروا ان تنقضوا الميثاق واياي فرحبون وامنوا بما انزلت وهو القرآن مصدقا لما معكم وهو التوراة والانجيل ولا تكونوا اول كافر به ما عيب عيب يا ايها اليهود وانتم اصحاب كتب سماوية. ويا ايها النصارى وانتم اصحاب كتب سماوية ان تكونوا اول كافرين بالقرآن
35:00يعني العرب جاهليون. العرب امة ما كانت تقرأ ولا تكتب. متصور منها شيء من العناد والا تقبل الهداية ابتداء. لكن انتم اصحاب كتب سابقة وبشرتكم بنبي اخر الزمان وبالهدايات التي ستأتي معه. واخبركم انبياؤكم بهذا النبي العظيم. وبما سيأتي به من الهدايات. فالاصل
35:20ان سلسلة الهدايات تبقى خاضعا لها. مش هينفع تكون خاضعة للتوراة ومش خاضع للقرآن او تخضع للانجيل. ولا تخضع للقرآن. قال وامنوا بما هذا الذي انزلته هو مصدق لما معكم ويؤكد ما فيه. طبعا الجزء الذي لم يحرف منه
35:38ولا تكونوا اول كافر به. اذا هو يخاطبهم بعيب التخلف مع وجود العلم بين ايديكم ثم حذرهم من من تشويه الهدى. قال ولا تشتروا باياته ثمنا قليلا اياكم ان تعبثوا
35:54اياك ان تشوه الهدى واياي فاتقون اتقوني انا وهذا كانه عودة بهم الى منهج التقوى ولا تلبسوا الحق بالباطل اذا لا تشتروا بايات الله ثمنا قليلا ما تبيع الهدى من اجل لعاعة الدنيا
36:13وهذا ما يحصل مع كثير منا انه يتخلى عن الهدى وعن سمعنا واطعنا لشرع الله من اجل وعاعة من الدنيا بغض النظر ما هي اللعاعة؟ زواج جامعة منصب مال مباشرة تجده يتخلى عن كل الشريعة من اجل تحصيل
36:30هذه العلاقات او هذه الدنيا يقول سبحانه ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون. ولا تلبسوا الحق بالباطل. اللي هو تشويه الهدى. ومحاولة خلط الاوراق في ايات الله سبحانه وتعالى بالباطل الذي تهواه النفوس. وهذا كما حذر الله منه بني اسرائيل. ايضا سيأتي تحذيرنا نحن من ان نمارس نفس الممارسات. وللاسف
36:52موجود اليوم. موجودة عند كثير من المعممين ومن يتحدث باسم الدين. انه يلبس الحق بالباطل يصبح الحق الهدى من الله مشوها غير واضح لان هناك من لبسه وادخل فيه وحشاه كثيرا من الباطل. فكثير من العامة بل اكثر العامة هو لا يستطيع ان
37:13الرؤية صحيحة الحق ملتبسا بالباطل فيظن انه كله حق فاذا قيل له يا فلان ترى هذا الحق مشوه يصعب عليه ان يقتنع فاكبر جريمة او من اكبر الجرائم ان يسعى الانسان الى تشويه هدايات الله سبحانه وتعالى
37:29ولا تلبسوا الحق بالباطل تلبيس وتكتم الحق الصحيح الصريح اذن لاحظوا كل هذه جرائم بني اسرائيل ربنا حذرهم منها. من تكرارها لا تشتروا باياتي ثمنا قليلة لا تلبسوا الحق بالباطل ونهاهم عن كتمان الحق
37:47وهدايات الله سبحانه. انه في بعض الناس ممكن هو لا يلبس الحق بالباطل لكنه يكتفي بماذا؟ بالسكوت عن الحق مع قدرته على البوح به. وهذه جريمة هذا ايضا جريمة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
38:07قامت الصلاة وايتاء الزكاة هي منهج المتقين كما وصفها الله سبحانه وتعالى في بداية السورة الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اذا الله سبحانه وتعالى يأمرهم ان يسيروا على خطى المتقين. اقيموا الصلاة اتوا الزكاة واركعوا مع
38:23الراكعين يعني ادخلوا مع الناس. ادخلوا مع المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم. ما في حاجة ان تبقى متمردا مستكبرا معتزلا معاندا اركعوا مع الراكعين كونوا مع جملة الموحدين المؤمنين المتبعين لهذا النبي العظيم
38:41تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون الله سبحانه وتعالى يخبرك عن صفات بني اسرائيل كثرة الكلام ويأمرون الناس بالاحسان وما شابه ذلك. وينسى نفسه يخبرون الناس بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وانه موجود عندهم هكذا كان يفعل بعضهم. اي والله اننا نجد صفاته. لكن لماذا لا
39:06به قالوا لانه لم يخرج من جنسنا فنحن لسنا مستعدين على الايمان به. اتأمرون الناس بعض بني اسرائيل كانوا يأمرون العرب او بعض الانصار امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فانه صادق. وينسى نفسه
39:21وانتم تتلون الكتاب يعني التوراة والانجيل بين ايديكم وتعرفون صدق هذا الرجل وصدق الهدايات التي جاء بها. افلا تعقلون؟ يعني في انسان يعرف انه من امامه صادق انه يملك الحقيقة
39:35ولا يتبعه ويأمر غيره باتباعه يعني انتم بتؤمروا غيركم ان يتبعوه وانتم مصرون على عدم الاتباع تدخل في النظام العقلي يعني خلل في التصور في طريقة التعامل ثم قال واستعينوا بالصبر والصلاة واستعينوا ما الذي يعين الانسان وهذي افهموها ايها الاخوة. انها ستتكرر اكثر من مرة في سورة البقرة
39:55ما الذي يعين الانسان على سمعنا واطعنا ما الذي يعينك على استقبال هدايات الله سبحانه وتعالى التي تخالف هوى النفوس. ويعينك على الانصياع لها وتقبلها والتعايش معها في محبتها الصبر والصلاة
40:13هذا اكثر ما يعين الانسان على تقبل هدايات الله سبحانه وتعالى المخالفة لهواه لذلك امر بها هنا وسيأمر بها امة محمد صلى الله عليه وسلم بعد قليل استعينوا على تنفيذ هدايات الله والخضوع لها بالصبر
40:30الصبر على الطاعة الصبر على ترك المعاصي بدها صبر اكيد الشرائع الالهية لانها ابتداء مخالفا للنفوس في كثير من اهوائها الامتثال لا يحتاج الى صبر وان تجاهد وانما الصبر بالتصبر والتحمل والذي سيعينك على الصبر هي الصلاة
40:48ان تشكل صلة بينك وبين هذا الاله انك اذا صليت له سيعينك اذا ناجيته سيؤويك سبحانه وتعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين. هذه الصلاة ميسرة على الخاشعين صعبة على الغافلين
41:12ولاحظوا حتى هذا في رمضان كونه في رمضان. لاحظوا ان كثيرا من الناس هو لا يستحمل ان يصلي صلاة القيام كاملة ثمان ركعات هذا فضلا ان يصل لعشرين ركعة. احنا بنتكلم عن الثمان ركعات
41:25لما تقول له ثمان ركعات مع وتر وكأنه متثاقل فقط في هناك عادة اجتماعية انه لازم نصلي شوية تراويح هو ينتظر الاربع ركعات او الركعتين يصليها حتى يشعر نفسه انه خلص انا عملت اللي علي وطلعت
41:39ان هو متثاقل هو حقيقة لا يشعر بالاريحية وهو يصلي. وهذا مصداق قوله تعالى وانها لكبيرة ثقيلة مرهقة متعبة هذه الصلاة الا على جنس واحد. يستلذ بها ويأنس بها ويطلبها ويبحث عنها
41:57ويطيلها من هم الخاشعون قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين. وبالتالي هو يريد ان يقول لك حتى تستفيد من الصلاة لابد وان تخشع الخشوع انما يأتي بالمجاهدة ليس هذا شيء يأتي من اول ما تقرر الخشوع ستخشع. لان الشيطان يزاحم على قلبك في الصلاة. تحتاج ان تجاهد لتصل الى الخشوع. الخشوع
42:20يعطي صلة صحيحة. الصلاة الصحيحة تولد انقياد صحيح لهدايات الله. اذا من يريد ان يتربى على الانقياد لهداة الله عليه ان يتعلم الصبر وعليه ان يتعلم الصلاة بالخشوع وقال وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون والظن هنا بمعنى العلم والاعتقاد الجازم. الذين يظنون انهم
42:46ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون نلاحظ اذا ما يعين الانسان على الخشوع في الصلاة تصوروا وتخيلوا الدار الاخرة دوما كلما دخلت في الصلاة وانت تتصور الدار الاخرة وهكذا كان السلف. كان احدهم اذا صلى قال جعلت
43:07الجنة عن يميني والنار عن شمالي كانوا يتخيلون الدار الاخرة امامهم فهذا الاعتقاد والجزم بلقاء الله وانهم راجعون اليه كان يولد خشوعا فدائما اذا اردت ان تتعلم الخشوع اذا دخلت في الصلاة استحضر القبر
43:26استحضر الجنة مستحضري النار وانك قادم عليها ولعلها صلاة مودع. هذا سيعينك على قضية الخشوع في الصلاة نداء اخر لبني اسرائيل مرة اخرى بنو اسرائيل اذكروا نعمتي او يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. ان انسى يذكر النعم بعد قليل لكنه ابتداء نداء عام. ثم سيأتي النداء التفصيلي
43:49بذكر النعم تفصيلا اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. عيب عليكم ان ينعم عليكم نعم كثيرة. على ابائكم واجدادكم واسلافكم. ثم تصرون على وعلى سمعنا وعصينا يكفي كأنه يقول سبحانه وتعالى لهم يكفي يا بني اسرائيل الى متى سيبقى هذا المسلسل في حياتكم؟ الى متى ستبقى طريقة التمرد عن الله
44:15وهذا الخطاب لي ولكم ايضا لكل انسان عاصي لكل انسان عنده تقصير في اكمال هدى الله عز وجل لكل فتاة متبرجة. ولكل شاب مدمن للحرام ولكل انسان ما كان يعصي الله في خلواته يكفي اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. اعطيتك السمع والبصر والعقل
44:37رزقا والحياة الرغيدة. اعطيتك يا ايتها الفتاة الجمال واعطيتك يا ايها الشاب المال. منحتك كل شيء وما زلت تعصيني ما زلت ترفض ان تقول سمعنا واطعنا ما زلت عاند اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم
44:54ثم قال لهم واني فضلتكم على العالمين. والمراد على عالمي زمانهم اي في زمن في في قبر بيتة محمد صلى الله عليه وسلم في الازمنة الماضية كان بنو اسرائيل هم افضل البشر
45:09افضل العالم فضلهم الله على كل الانواع من البشرية التي كانت في ذاك الوقت الى ان جاءت امة محمد صلى الله عليه وسلم فاصبحت هي افضل الامم عند الله سبحانه وتعالى فهو يخبرهم كيف انه جاءت عليكم سنوات وعقود فضلتكم على الجميع على كل البشرية
45:31ثم يذكرهم بالتقوى مرة اخرى واتقوا يوما نلاحظ هنا التخويف خصوصا كما قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مقيما الان في المدينة. وحوله من اليهود طوائف واليهود سيبقون يعني المعركة بيننا وبينهم الان وفي المستقبل الى ان الله سبحانه وتعالى يعيننا باذن الله على القضاء عليهم
45:52شرقي النهر وهم غربيهم ستكون المعارك والملاحم في اخر الزمان. لكن الله سبحانه وتعالى يريد ان يقيم الحجة على الجميع الاسلام هو ليس فقط المخاطب به العرب. العرب والعجم واليهود وكل اجناس البشر. لكن اليهود هو قطاع كبير. فكان لابد من مخاطبته
46:13بهذه الخطابات لعل بعضهم يستيقظ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسي شيئا ما حدا بحمل عن حد ولا يقبل منها شفاعة ما حدا راح يستطيع يشفع لك اذا مت كافرا
46:27معرضا عن هدايات الله. ولا يؤخذ منها عدل. العدل هو الفدية ما حدا يوم القيامة رح يجي يفتدي نفسه من النار. يقول يا رب العالمين هذه مليون دينار مقابل ان اخرج من النار. ما في يوم القيامة قبول
46:42كل فدية ولا شفاعة ولا هم ينصرون ما حدا راح ينصركم فهذه انذارات وعي ثم سبحانه وتعالى بدأ يذكرهم بتفاصيل النعم لما قال اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم بدأ يذكرهم بتفاصيل
46:58النعم واذ يعني واذكروا اذ اول نعمة انجيناكم من ال فرعون. فرعون ايش كان عامل فيكم يسومونكم سوء العذاب. يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. فرعون كان نازل تذبيح في ابناء بني اسرائيل. خوفا من ان يخرج منهم ذاك الذي نبئ انه سيقتل على يديه
47:18ويستحيون نساءكم. الان الاستحياء هل معناها ابقاء النساء على قيد الحياة؟ هذا تفسير وهذا احد المعاني التي اجدها اقرب. البعض قال لا احياء النساء هو سبيهن المهم الله عز وجل انجاهم من عذاب شديد
47:35فرعون استضعفهم واهلكهم وانزل بهم اشد العقوبات ايضا هذه رسالة لكل شعب من شعوب الارض يكون مستضعفا تحت طاغية. ثم ينجيه الله سبحانه وتعالى لكل شعب من شعوب الارض يكون مستضعفا تحت طاغية من الطغاة ثم ينجيه الله عز وجل من هذا الطاغية
47:58اياك ثم اياك ان تتمرد على هدى الله من نعم الله العظيمة عليك انجاك من هذا الطاغية. من هذا المستبد فمن شكرك لله ان تخضع لهداياته وان تكون متمسكا بقرآنه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
48:15ولا تلقي هذه الشريعة وراء ظهرك بعد ان نجاك الله من المستبدين. من الظالمين وفي داركم بلاء من ربكم عظيم. كنتم في بلاء عظيم وانتم تقعون تحت استبداد فرعون ايضا من نعم الله سبحانه وتعالى
48:31وهذه نعمة الانجاء يعني كيف واذ نجيناكم من ال فرعون انه طريقة النجاة طريقة النجاة كانت طريقة مذهلة مهولة رأيتم يا بني اسرائيل معجزة امام اعينكم واذ فارقنا بكم البحر فانجيناكم
48:49واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. يعني بنو اسرائيل رأوا من ايات الله الباهرة ما يجعل الانسان يخضع تمام الخضوع لله سبحانه وتعالى يعني انا واياكم ايها الاخوة والاخوات ربما لم نشاهد معجزات الا معجزة القرآن وحتى اكون منصف معكم ان اكثرنا هو يؤمن ان القرآن معجزة وبس مش فاهم. القرآن بلاغة معجزة
49:11ما وجه الاعجاز لأ انت بنو اسرائيل رأوا معجزات حسية امام اعينهم رأوا البحر يفلق اتناشر فرق ويصبح يابسة هم يتجاوزونه ثم يأتي بعدهم فرعون لاجل ان يلحقهم في البحر يبلع فرعون
49:30وانتم تنظرون. يعني ربنا بقول لهم انتم شايفين هذا امام اعينكم معقول انسان يتمرد على الله؟ بعد كل هذه المشاهدات معقول واحد فينا يرى معجزة واية من ايات الله تدل قطعا على ان هناك تدخل الهي
49:46وانه هاظا مش صنع الطبيعة وانه هذا ليس شيء عشوائي. لا لا هناك شيء مذهل حصل امامي معقول بعد ذلك تقودك نفسك الى ان تعصي هذا الاله وتتمرد. بعد هذا الانجاء العظيم وبطريقة عظيمة مذهلة مبهرة. ثم يقول ايضا
50:06واذ واذكروا واذ واعدنا موسى اربعين ليلة التي ذهب فيها موسى للقاء الله ثم بعد ذلك ماذا حصل؟ ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون. عبد العجل الذي صنعه السامري
50:21ومن نعم الله عليكم ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون ثم عفونا عنكم ان الله سبحانه تاب عليكم على الرغم من انكم ارتكبتم جريمة عظيمة. للتو انجيناكم من ال فرعون بعد سنوات الشدة
50:38بمجرد ان تجاوزتم البحر بدأتم بالشرك بدأتم بنقض المواثيق التي خلقتم من اجلها ثم ذكرهم بنعمة اخرى. واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان. موسى لما ذهب في الاربعين ليلة واخذ الالواح
50:54وفيها التوراة هذه نعمة نعمة عظيمة. ان يأتيك نبي معه كتاب يهديك نبي معه هدايات من الله من عالم الغيب الى عالم الشهادة. وهذه النعمة يا اخوان بين ايدينا ايضا. فان محمدا صلى الله يعني كما ان موسى اتى
51:11يهود بالكتاب والفرقان. فان محمد صلى الله عليه وسلم اتانا بالكتاب والفرقان نعمة عظيمة جليلة. عيبا تعرض عنها وان ترفضها والا تتدبر فالله سبحانه لما يعدد النعم على بني اسرائيل تذكروا ايضا النعم الموجودة في حياتنا. واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون
51:31واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل. لاحظوا ايضا الطريقة التي تيب فيها على اسرائيل بسبب عبادتهم العجل وهذا فيه تفصيل اكثر في موضوع العجل قال يقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم
51:51كيف نتوب الى الله؟ ما هي التوبة المطلوبة منا؟ فاقتلوا انفسكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم لاحظ ان بني اسرائيل وهذي درس لنا لما عبثوا بهدايات الله واعرضوا
52:11عن الانصياع لله سبحانه وتعالى. فاول ما تجاوز البحر وقعوا في عبادة العجل الله عز وجل شدد عليهم من قبل هدايات الله يسر الله عليه. ومن اعرض عن هدايات الله وعبث بها شدد الله عليه
52:28وهم لما اعرضوا عن هدايات الله فعبدوا العجل كانت التوبة المطلوبة منهم توبة شديدة قال العلماء والمفسرون كان المطلوب منهم ان يحمل كل شخص سيفا او سكينا ويقتل الاخر وحدد لهم موسى عليه السلام
52:45ارضا وفي ساعة معينة ان يجتمعوا فيها ويبدأ يقتل بعضهم بعضا لما شددوا شدد الله عليهم. هذه قضية بدك تفهمها في حياتك كلما اعرضت عن الهدايات لا تكتسب سعادة وان كنت في الظاهر قد تنال بعض اللذائذ السريعة لكن سيعقبها الضنك
53:08بنو اسرائيل جمعوا في ارض وامروا ان يقتل بعضهم بعضا. حتى اذا كادوا ان يهلكوا حتى اذا كادوا ان يهلكوا دعا موسى ربه انه يا رب اعف اصفع حتى لا يهلك كل نسل بني اسرائيل
53:24الله عز وجل خلاص يعني بعد ساعة قال المعلم بعد بعد ساعة من القتل من قتل بعضهم بعضا امرهم ان يتوقفوا وكانت هذه التوبة اذا هو يذكرهم انه شدد عليهم لما هم عصوا وتمردوا وبعد ان شدد عليهم من نعمه سبحانه انه خفف عنهم
53:46انه خفف عنهم. بنو اسرائيل قوم متعبون اخواني بنو اسرائيل قوم متعبون. يعني مع انهم لاحظوا كل هذه الامور يفعلون ثم يحجمون. يرون الايات ثم يعرضون. يتوب الله عز وجل عليهم ثم يعودون للتمرد
54:01هذه العقلية الله عز وجل يحذرنا منها لا تتعبوا نبيكم كما اتعب بنو اسرائيل انبيائهم ثم قال سبحانه بعد ان حصل ما حصل معهم في قضية العجل. عادوا مرة اخرى للتمرد
54:15يا اخي انت تمردت على الله وجعل الله توبتك توبة مغلظة بالقتل حتى عفا عنك. مش الاصل انك تتعلم الدرس. يعني هكذا كيف تقول لتلميذ يخطئ كثيرا؟ يا اخي الاصل تتعلم الدرس ولا تعود تتمرد
54:32مرة اخرى حتى لا يعاقبك الله بنفس العقوبة المشددة بنو اسرائيل واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. احنا يا موسى ما عدنا مقتنعين اصلا بقضية الايمان
54:45مش راح نصدقك. بدنا نرى الله عز وجل جهرا نراه باعيننا اخذ موسى سبعين رجلا من قومه كما جاء في سورة الاعراف ولما اقتربوا من الجبل اخذتهم صعقة من الله سبحانه وتعالى
55:01اخذتهم صعقة واغشاءة ان الله عز وجل شديده. قال فاخذتكم الصاعقة وايضا وانتم تنظرون لان موسى ذهب امامهم ليسمع كلام الله وهم لما ارادوا ان يقتربوا صعقهم الله وكان هذا درس قاسي
55:21ولكن كان في ايضا شهادة ان موسى عليه السلام لم يكذب عندما قال انه كلم الله وانه ذهب للقاء الله والا من اين اتتكم هذه الصعبة التي اهلكتكم جميعا وامام مرأى الجميع
55:35ثم بعثناكم من بعد موتكم مسمى الصعق هنا والاغماء موت مثل ما بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. مرة اخرى لعلكم تشكرون والشكر هنا هو الخضوع تشكر لله بمعنى تخضع له هنا
55:50لكن مرة اخرى بنو اسرائيل يناورون وظللنا عليكم الغمام وانزل لما كانوا في التيه الله عز وجل ظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوى تمام وهو طير ومادة قيل عسلية طيبة انزل عليهم سبحانه وتعالى الاطعمة
56:14والغمام كان يظللهم فقط المطلوب منهم ان يسمعوا لنبيهم. والا الطعام والشراب متوفر الطعام والشراب متوفر والغيم متوفر. وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم
56:34اشربوا تنوا بس اطيعوا ربكم قال وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون هذي مشكلتهم ظلموا انفسهم خادعوا انفسهم تمردوا على الهدى. هذا كله اخواني يجب ان لا ينفصل عن بداية سورة البقرة
56:58كيف نتلقى هدايات الله؟ وكيف كان نموذج بني اسرائيل في التلقي لهذه الهداية واذ قلنا ادخلوا هذه القرية. نموذج اخر ربنا امرهم ان يدخلوا الى بيت المقدس فكلوا منها حيث شئتم رغادا واتاح لهم ان يأكلوا منها حيث شئتم رغدا. بس طالب منهم شغلتين
57:17قال ادخلوا الباب سجدا. طلب منهم ان يدخلوا باب هذه القرية سجدا. اما سجود حقيقي او قال العلماء بخضوع لله سبحانه وقولوا حطة. يعني قولوا يا رب حط عنا ذنوبنا. شف يعني اعطاهم ادخلوا هاي القرية وكلوا منها حيث شئتم رغدا. ولاحظ نفس بعد
57:37ادم وحواء يعني ادم وحواء ربنا اعطاهم الجنة كلوا منها حيث شئتم ايضا رغدا لكن في شجرة ما تقربوهاش. وادم اخطأ فيها. فترك مع انه كل المساحة كانت متاحة. بنو اسرائيل كانهم لم يتعلموا
57:53من الدرس وعادوا لممارسة نفس الخطأ. الله يقول لهم ابحت لكم بيت المقدس. ادخلوا علي وابحت لكم طعامه وشرابه. كلوا حيث حيث شئتم رغد بس شغلتين ادخلوا بابها باب بيت المقدس خاضعين
58:11وقولوا يا رب حط عنا ذنوبنا. في اسهل من هيك شي ؟ ليس المطلوب شيء كبير نغفر لكم خطاياكم مش بس كده وسنزيد المحسنين يعني غير المغفرة سيزيدكم الله عز وجل كل من كان منكم اكثر اقبالا واحسانا سيزيده الله سبحانه وتعالى
58:30قال فبدل الذين ظلموا للاسف للاسف تمردوا مرة اخرى. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم واصبحوا يستهزئون بكلمة حطة فكانوا يقولون حنطة في شعيرة حنطة في شعيرة عبث واستهزاء تهكم بالدين. تخيل واحد تجيه هداية
58:51الله يتهكم بي وهذا يوجد في مجتمعاتنا اليوم. انه تتكلم الشخص عن شعيرة من الشعائر عن اللحية عن النقاب عن شعيرة من شعائر الله يبدأ يتهكم بها ويستهزأ بها. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم
59:08العقاب كان جاهز. فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء عقوبة وعذاب من السماء. بسبب هذا الفسق بما كانوا يفسقون. انتم متمردون انتم قوم عصاة انتم تخرجون عن شرائع الله سبحانه
59:23واذ استسقى موسى لقومه القصص تتلى واذا استسقى موسى لقومه طلب السقيا لقومه في زمن التيه نضرب بعصاك الحجر. حجر امام اعينكم فانفجر من هذا الحجر اثنتا عشر اثنا عشر اثنتا عشرة عينا على عدد اسباط بني اسرائيل
59:41قد علم كل اناس مشربهم. كل قبيلة عرفت انها تذهب الى هذه العين. والقبيلة الثانية تذهب الى العين الاخرى كلوا واشربوا من رزق الله. والمعجزات الباهرة تترى امام اعينكم طب شو المطلوب؟ ما تفصلوا في الارض
59:56ولا تعثوا في الارض مفسدين بنو اسرائيل ما عجبهم الاقتصار على المنوي السلوى وعلى هذا الماء في زمن واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد. والله نحن ما بعجبنا ان نبقى على الما والسلوى. وعلى المياه التي تخرجها لنا من هذا الصخر
1:00:14نحن بدنا نرجع للطعام الذي كنا نألفه في مصر. الثوم والبصل والفول والحمص ادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقرها وفوق مثل الفقوس. وفومها وعدسها وبصلها وموسى تعب تعب مع هؤلاء فقال اتستبدلون الذي هو ادنى
1:00:33الذي هو خير. ربنا بينزل عليك من وسلوى شيء جاهز بشهي كما يقول والمياه تأتيكم وظللنا عليكم الغمام. اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ ما دمتم بهذه الدناءة مصرا انزلوا على اي بلد على اي منطقة من المناطق التي حولكم فان لكم ما سألتم الثوم والبصل والفول هذه ليست نبتة نادرة تجدونها في اي مكان
1:00:55انتم قوم لا تستحقون التكريم. روحوا احرثوا وازرعوا واتعبوا وكلوا من جني ايديكم. فانتم لا تستحقون هذه الكرامات. من الله سبحانه وتعالى وضربت عليهم الذلة والمسكنة. الله عز وجل ضرب يعني الزمهم
1:01:11انهم اذلاء. ذليل يلهثون خلف الدنيا حتى اليوم. وان كانوا يملكون ما يملكون. هم اذلاء لان همهم شهوات والاموال والدنيا. وباء بدل ما يرجعوا برضا من الله انهم سمعنا واطعنا وباءوا بغضب من الله
1:01:27لماذا كل هذا؟ عدم استقبال هدايات الله بسماعنا واطعنا ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله وزادوا في التمرد لدرجة انهم قتلوا الهدى وهم الانبياء. يعني لاحظ هو مش فقط كفر بالهداية. بل قتل صاحبها
1:01:45ويقتلون النبيين بغير الحق الخلاصة ذلك بما عصوا كانوا يعتدون لما مارسوا سمعنا وعصينا وتجاوزوا الخطوط الحمر عاقبهم الله هذه رسالة مبطنة ايضا لامة الاسلام. احذروا تجاوز الخطوط الحمر الحقيقة لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك. نكتفي اليوم ان شاء الله بهذا القدر حتى لا نزيد على الساعة. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. وصل
1:02:13اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم