سيرة الحبيب43- عندما اتُّهِمت عائشة رضي الله عنها بالفاحشة في حادثة الإفك ،تفاصيل يرويها لنا الشيخ
0:00عليه صلاة عليه السلام خليل الاله وخير البشر هنا يروظ ما ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:33تقدم لنا ان في غزوة المريسيع وقع حديث الافك الذي كان حوكا من النفاق عظيما تولى كبره رأس المنافقين وكهفهم. عبدالله بن ابي بن سلول واذوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهله وتناولوا السيدة الطاهرة بما لا يليق بعامة المؤمنات فضلا عن ام المؤمنين
0:59الصالحة القانتة التائبة العابدة السائحة. عائشة رضي الله عنها لانها آآ هي التي كانت مع رسول الله صلى الله في غزوته تلك. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان
1:19ليخرج سفرا اقرع بين ازواجه اراد ان يخرج سفرا معناه اراد ان يخرج الى سفر انتصب بنزع الخافض سفرا انتصب بنزع الخافض. او يمكن ان يقال آآ اذا اراد ان يخرج سفرا اي اذا اراد ان ينشئ سفرا
1:37فيضمن ويخرج معنى ينشئ فيكون حينئذ من صبر على المفعولية. قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه. فايتهن خرج سهمها خرج بها معه. فاقرع بيننا في غزات غزاها وهي غزوة المريسع هذه. فخرج سهمي قالت فخرجت معه بعد
2:01ما انزل الحجاب. فانا احمل في هودج وانزل فيه. الهودج هذا معروف لمن لا يعرفه هي قبة اه تكون فوق البعير تستر بالثياب ونحوها. ويوضع على ظهر البعير يركب عليه النساء. يكون ذلك استار اه لهن
2:18قالت فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك. ودونونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل هذي الان امور لابد معشر المستمعين ان تذكروها لان هذه التفاصيل تعين على الفهم. قالت لما دنونا من المدينة
2:36اذن ليلة بالرحيل قال فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش. يعني تريد ان تقضي حاجتها رضي الله عنها منفردة قالت فلما قضيت شأني اقبلت الى الرحل قالت فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع. آآ جزع هذا نوع من
2:57خرز في سواده بياض كالعروق. وظفار مدينة باليمن وهذا الجزع يكون فيها. قالت التمست آآ وضعت يدي على صدري فاذا آآ عقد من جزع ظفار آآ عقدها قد انقطع. قالت فرجعت فالتمست عقدي. فحبسني ابتغاء
3:17طال تطلبه فاقبل الذين يرحلون لي الذين يشدون آآ يحملون الهودج ويجعلونه على البعير ويشدون الرحل. اقبلوا قالت فاحتملوا هودجي فرحلوا على بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه
3:35قد يقول قائل كيف الهودج فارغا ليس كالهودج فيه انسان طبعا هي ستفسر ذلك قالت وكان النساء اذ ذاك خفافا. هذا لهذا ظنوها انها في الهودج وهي لم تكن فيه لان النساء تقول وكان النساء اذ ذاك خفافا لم
3:55لم يخشهن اللحم انما يأكلن العلقة من الطعام الشيء القليل من الطعام فهن لا يسمن به ولا يحملن اللحم ذلك الهودج فيه المرأة من هؤلاء كالهودج ليس فيه احد قالت فلم يستنك القوم حين رفعوه ثقال الهودج فاحتبلوه
4:16وكنت جارية حديثة السن هذا سبب ثان في انها يعني لم يفطنوا الى ان الهودجة ليست فيه لانها مع نحافتها هي صغيرة سن فذلك ادعى ايضا في خفتها. قالت فبعثوا الجمل وساروا
4:33فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش ذهب الجيش فجئت لم تجد احدا قال جئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب قصدت منزلي الذي كنت فيه. فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي. هذا اي انسان سيظن الذي ظنت رضي الله عنها
4:55تركوها في موضع اه سيفقدنا لابد انهم سيفقدونها. قالت فاذا فقدوني سيطلبونني في الموضع الذي كنت فيه. فمكثت في ذلك الموضع قالت ظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي ما بين انا جالسة غلبتني عيناي. نحن لا يغيب عن اذاننا انه النبي صلى الله عليه وسلم امر الجيش ان يرتحل بليل. فهي في ليل
5:23وجالسة وحيدة في ذلك الموضع غلبتها عيناها فنامت ستفهمون مما يأتي انها ستنام حتى تصبح قالت وكان سفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش. لكي يفهم هذا الذي ياتي لابد ان اسبق لكم آآ
5:45سويعات الى الامام. نحن الان في الصباح هي هي نائمة. وجاء صفوان بن معطل السلمي رضي الله عنه. فرآها اول سؤال ماذا يصنع صفوان المعطل؟ ها هنا. النبي صلى الله عليه وسلم امر بارتحال ليلا والجيش كله ارتحل. كيف يكون صفونا بالمعطل في هذا الموضع في الصباح
6:06السبب ان بعضهم يذكر ان صفوان من المعطل رضي الله عنه كان يكون في مؤخرة الجيش في الساقة. فكان آآ اذا ارتحل الجيش هو بما انه في الساقة يلتقط آآ ما يكون تركه الناس خلفهم نسوه او سقط منهم فهذا سبب
6:26تأخره وفي كونه في ذلك الموضع الذي ارتحل الناس منه ليلا هو انما يبلغه صباحا هكذا قالت طائفة ولكن اظهر في تأخره ما كان يعرف عنه انه كان لا يكاد يستيقظ بالليل حتى تطلع الشمس
6:43روى احمد وابو داوود وابن حبان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان امرأة صفوان بن المعطل جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها فكان مما ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. قال وصفوان عنده فسأله صلى
7:03عما قالت فاجابه رضي الله عنه عما ذكرته فقال يا رسول الله واما قولها اني لا اصلي حتى تطلع الشمس فان اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس. وفي رواية اخرى عند احمد بيان العلة التي من اجلها لا يستيقظ هؤلاء حتى تكاد تطلع الشمس. قال
7:26فاني ثقيل الرأس وانا من اهل بيت يعرفون بذاك بثقل الرؤوس. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا استيقظت فصلي فلعله لهذا تأخر عن الجيش لان آآ الجيش امر النبي صلى الله عليه وسلم بالارتحال ارتحل الناس هو لا يكاد يستيقظ لانهم اهل بيت رؤوسهم
7:46ثقيلة فلا يقومون. فلما اصبح حينئذ آآ انطلق. فلذلك آآ آآ رأى عائشة رضي الله عنها قالت عائشة نرجع الان الى الحديث قالت هي وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فاصبح عند من
8:08هو عندها الان وقد اصبح فرأى سواد انسان نائم السواد يطلق على الشخص اي شخص كان. آآ كانها قد تقول رأى آدميا شخصا لا لا يظهر اهو رجل او هو امرأة
8:24قالت فاتاني وكان يراني قبل الحجاب لما عرفني استرجع قال فاستيقظت باسترجاعه حين انا رآها لا انا لله وانا اليه راجعون. استيقظت هي بسماع صوته قالت فخمرت وجهي بجلبابي. ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه
8:49وهوى اسرع حتى اناخ راحلته فوطئ على آآ يدها يعني لتبرك فركبتها انطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش بعدما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة قالت فهناك هلكة في شأن من هلك. يعني اشارت الى الذين تكلموا بالافك وخاضوا فيه فاثموا آآ فاثموا في شأنها. قال
9:16السكان الذي تولى كبر الإفك تولى كبره يتصدى له وقال هو كبره عبدالله بن ابي بن سلول التقدم للمدينة اشتكيت شهرا. هي الان لا خبر عندها بما يخوض الناس فيه. قالت المدينة فاشتكيت شهرا مرضت
9:35قالت وكان يريبني اني لا ارى من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى فيه حين اشتكي حين امرض انما كان يدخل فيسلم ويقول كيف تيكم؟ قالت لا اشعر بشيء من ذلك حتى نقهت آآ الناقة هو الذي قام من مرضه
9:56ولم يرجع اليه كمال صحته. رجعت اليه بعض عافيته لا كلها. قالت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع. المناصع هذا جمع منصع اماكن معروفة اه في المدينة في ناحية البقيع. قالت اه فخرجنا قبل المناصع وهو متبرزنا. موضع التبرز كناية عن
10:16قضاء الحاجة. قالت لا نخرج الا ليلا الى ليل. وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا. كانت يعني لم تكن الكنف قريبا من البيوت فضلا عن ان تكون في البيوت. الكنوف طبعا جمع كنيف والمكان المتخذ لقضاء الحاجة. قالت امرنا امر العربي الاول في التبرج
10:36الغائط يعني الغائط للمكان البعيد المطمئن من الارض. يستترون فيه ويقضون حاجتهم فلم يتخذوا الكنف آآ قريبة من بيوتهم. قال تكون سنتأذى بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا. فاقبلت انا وام مصطحين. بنت ابي رهم نمشي
10:55فعثرت في آآ الميرط الكساء آآ يكون من آآ كتان ويكون مخزن ويكون من صوف آآ من اي شيء كانوا آآ يسمى مرضا. قال فعثرت في مرضها فقالت تعيس مسطح
11:08يصطح ابنها مصطح ابن اثاثة المطلبي كان هو وامه من فقراء المهاجرين ومات ابوه وهو صغير كفى له ابو بكر رضي الله عنه لقرابة امه بام مصطفى ان ام ابي بكر خالة ام مصطاح
11:26قالت عائشة فاقبلت انا وامي مصطحين نمشي فعثرت في فقال التعيس مصدح قلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا والله ما اسبه الا فيك وقلت في اي شأن هذا ما علاقتي انا بمسطاح تسبينه لاجلي
11:46وفقط في اي شأن فقالت ام مصطفى يا هانتا ما يقولون. يا هنت من اهل اللغة من يقول يا اهنت معنى يا هذه ومنهم من يقول معناها يا بلهاء كأنها
12:01الى قلة المعرفة بمكايد الناس وما يحاك لها اما بلاغك ما ما يقولون فذكرت لها حديث الافك عائشة رضي الله عنها كانت نقهت قالت فزدت مرضا الى مرضي فلما رجعت الى البيت حينئذ اتضح لها كل شيء. رجع دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم كيف تيكم
12:25قالت اتيته فاستأذنته ان قالت اتأذن لي ان اتي ابوي قالت وهي لا تريد ان تأتيهم الا لتستيقن من هذا الذي قالت ام مصطاح. فلما اتت دار ابويها لقيتا ها امها فقالت لها ما يقول الناس؟
12:45قالت لها يا بنية هوني عليك شأنك فوالله ما كانت امرأة وضيئة عند رجل لها ضرائر الا اكثرنا عليها وقيل فيها فقرت ويتحدث الناس بذلك. قالت نعم. قالت وهل علم بذلك ابي؟ قالت امها نعم. قالت وهل علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:07قالت نعم مسكينة من من يعني من شيء فظيع الى شيء افظع منه. فجعلت تبكي قالت فسامح ابو بكر بكاءها وكان فوق فالبيت يقرأ فنزل فسأل امها ما شأنها؟ قالت بلغها الذي قيل فيها. ففاضت عيناه رضي الله عنه
13:25يحزن لبنته وقالها اي بنية عزمت عليك الا رجعت الى بيتك قالت فرجعت فبت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقأ لي دمع لا ينقطع دمعها. دمعها مسترسل ليلها كله. ولا اكتحل بنوم
13:43ثم اصبحت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله. فاما اسامة فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم. فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا. واما علي ابن ابي طالب
14:03قال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير. وسل الجارية تصدقك. الان لا ينبغي ان يظن ان علي رضي الله عنه تناولها او صدق القالة فيها لا وانما علي رضي الله عنه نظرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرجه من هذه الدوامة التي فيها صلى
14:23وقد استنبت الوحي عليه. يعني يا رسول الله انت لم يضيق الله عليك. النساء سواها كثير. ولكن ان اردت التحقق هل فعلت ام لم تفعل الجارية التي تكون معها تصدقك. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة. فقال يا بريرة هل رأيت فيها شيئا يريبك؟ فقالت بريرة
14:43والذي بعثك بالحق. ان رأيت منها امرا اغمسه عليها قط. يعني ما رأيت منها امرا اعيبه آآ اعيبه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي الداجن فتأكله الداجن هذه الشاة التي تألف البيت لا تخرج الى المرأة. فهي تنام على العجين فتأكله الداجن. هذا الذي اغمسه
15:08وعليها الذي اعيبها به فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي بن سلول. يعني الطلبة صلى الله عليه وسلم من يعذره منه من ينصفه. فقال صلى الله عليه وسلم
15:22من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي. والله ما علمت على اهلي الا خيرا. وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا. يقصد صلى الله عليه وسلم صفونا بالمعطل. وما كان يدخل على اهلي الا معي
15:39فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه. ان كان من الاوس ضربنا عنقه. آآ هو سيد الاوس وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك
15:52وقام سعد بن عبادة سيد الخزرج وكان تقول عائشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتمى سلحمية. فقال كذبت لعن الله لا اتقتله ولا تقدر على ذلك؟ يشير الى ان قومه الخزرج يمنعونه من قتله. قال ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل. وسبحان الله هذه
16:12سعد بن عبادة هذا رجل صالح. لكن مع ذلك تحتمله العصبية والحمية. لتعلموا تجذورها فيهم. وتوغلها بينهم ولتعلموا قدر ربنا سبحانه عليهم حين طهرهم منها ولذلك امتن عليهم ربنا سبحانه فقال هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين
16:32والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم فلما قال سعد بن عبادة ما ما قال قام اسيد بن الحضير
16:48قال كذب تلع امر الله. والله لنقتلنه. ذاك يقول لا تقتله. ذاك يقول والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين. الآن لابد ها هنا من وقفة اسيد بن حضير عندما يقول سعد بن عبادة انك منافق ينبغي ان يفهم هذا الكلام على وجهه. لان لا احد يدرج
17:08سعد بن عبادة في آآ سلك عبد الله بن ابي بن سلول حاشاه ذاك رجل من الصالحين وعدو الله هذا من من المنافقين لكن هذا الكلام وقع منه على جهة الغيظ والحنق والمبالغة في زجره لانه يجادل عن عن ابن ابي ولم يرد بالنفاق النفاق الذي هو اظهار الايمان
17:30وابطال الكفر فانهم يعلمون ان سعد بن عبادة انما تكلم بحكم الانفة. يعني كيف هذا من الاوس يقول نحن من الخزرج نقتله ونصنع فيه وكذا هو لم هذا الذي يحمل عليه كلامهم لم لا يظنوا بسعد بن عبادة انه رضي بما نقل عن عبد الله بن ابي بن سلول
17:50تتساوى الحية الاوس والخزرج. يعني آآ نهض بعضهم الى بعض من الغضب حتى هموا. في الحديث حتى هموا اي هموا ان يقتتلوا. ورسول الله معلم بر فنزل فخفضهم حتى سكتوا. قالت عائشة وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم. فأصبح
18:10خويا عندي وقد بكيت ليلتين ويوما يظنان ان البكاء فالق كبدي. سيشق كبدي. ساموت من كثرة البكاء قالت بينهما جالسان عندي وانا ابكي اذ استأذنت امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي
18:27فبينما نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل فيما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحى اليه في شأني بشيء
18:40قالت وتشاهد ثم قال يا عائشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله. وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه. فان العبد اذا استغفر وتاب تاب الله عليه
18:56قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت له قال صدمي حتى ما احس منه بقطرة. قال صدموها جف. لا ذاك الدم الذي كان يرقع جف فلا تجد منه شيئا. قالت فقلت لابي اجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم. وساخبركم في حلقة اخرى بالذي قال
19:16ابوها رضي الله عنه. والى لقاء اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله رب العالمين