سيرة الحبيب -7- هذا الناموس الذي نزل على موسى ! - الشيخ سعيد الكملي
0:00عليه الصلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر هنا له عذاب يروظ ما ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:30رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حراء وقد فاجأه الملك وكان ما كان. واخبر خديجة الخبر فذكرت له ان مثله لا يخزيه الله ابدا. وانطلقت به حتى اتت ابن عمها ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي ابن كلاب. وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية
0:54كان يكتب الكتاب العبراني فكان يكتب منه ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك. فقال ورقة نوفل يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبر
1:10فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي نزله الله على موسى. الناموس يطلق على صاحب الملك الذي يكون صاحب سره الذي يعلم من اسراره ما لا يعلمه غيره ويطلعه الملك على ما لا يطلع عليه غيره. وآآ النصارى
1:30اليهود اهل الكتاب عموما يطلقون الناموس على جبريل عليه السلام. فقال ورقة هذا الناموس الذي نزله الله على موسى يا ليتني في يا ليتني فيها اي في دعوتك عندما تدعو الناس تقوم داعيا الى الله ورسوله ليتني اكون جذعا اكون شابا الجذع
1:50الصغير من البهائم يعني يتمنى ان يكون شابا عندما يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ربه فيكون ذلك امكن لنصره ومؤازرته قال يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ النبي
2:12يتعجب ويستبعد ان ان ان يخرجه قومه وهو الذي محل اتفاق من قومه صلى الله عليه وسلم يسمونه الامين لا يختلف عليه رجلان وقد وصفته خديجة باخلاق مثلها يكون داعية للاستبقاء لا للاخراج. فلذلك
2:32يعني يستبعد صلى الله عليه وسلم ويقول اومخرجيهم؟ فقال له ورقة نعم. لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. مؤزرا اي قويا. فلم ينشب ورقة ان توفي وفترة
2:52والوحي فترى الوحي آآ تأخر وتباطأ انقطع قليلا آآ يذهب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الروع والفزع الذي كان تواجد وليحصل له التشوق الى عود الوحي. ثم عاد الوحي لبث قليلا ثم عاد. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما. عن جابر ابن عبد الله رضي الله
3:12عنهما آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فتر عني الوحي فترة. قال جاورت في غار حراء. فلما قضيت جواري نزلت فلما استبطنت الوادي. آآ فبين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء. قال صلى الله عليه وسلم فنذرت امامي
3:32وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارى احدا. ثم نوديت فنظرت فلم ارى احدا. ثم نوديت فرفعت بصري قبل الى السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والارض قال فاخذتني رجفة شديدة
3:52فجوئفت حتى هويت الى الارض. جئفت اي فزعت. فزع صلى الله عليه وسلم حتى خر ساقطا. قال حتى هويت الى الارض. ثم رجعت الى اهلي فقلت دثروه فدثروني وافرغوا علي ماء فأنزل ربنا سبحانه قوله يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر
4:12وثيابك فطهر والرجز فاهجر والرجز فاهجر قال ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف هو ما كان اهل الجاهلية يعبدونه من الاصل نعم. ثم تتابع الوحي. وكان نزول الوحي شديدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعاني منه شدة. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله
4:37صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة. وهذا الذي طواه آآ ابن عباس رضي الله عنهما في حديثه ولم يفسره جاء مفسرا في احاديث. منها ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن الحارث بن هشام رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال
4:57رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصل عني وقد وعيت ما قال. آآ وقوله صلى الله عليه وسلم وهو اشده علي يعني ان غير هذه الهيئة من هيئات الوحي شديدة ايضا لكن هذه اشدها لانه عندما
5:17يقال هذا اشد شيء علي؟ او هذا اشد من هذا؟ معنى ذلك ان كليهما شديد ان ان كلا منهما فيه شدة لكن رجحت شدة احدهما على الاخر. اما اذا كان احدهما غير شديد فلا يقال هذا اشد من هذا لكن يقال هذا شديد فتفهم
5:37مفهوم الكلام انذاك خفيف وليس بشديد. فقال قوله صلى الله عليه وسلم وهو اشده عليه يدل على ان كل الطرائق الوحي التي كانت تأتيه صلى الله عليه وسلم شديدة ولكن هذا اشدها
5:52فقال صلى الله عليه وسلم فيفصل عني اي يرتفع وينجلي هذا الذي تغشاني من الوحي فيفصم عني وقد وعيت ما قال. واحيانا يتمثل لي الملك رجل فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان
6:12ان جبينه ليتفسد عرقا. هذه ايضا تبين الشدة. شدة الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. تقول عائشة رضي الله عنها رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد. من زار مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمن البرد فانه يعرف هذا الذي تتحدث عنه عائشة رضي الله عنها
6:32في اليوم تقول هي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه ينجلي عنه وان جبينه صلى الله عليه وسلم ليتفسد عرقا يتفسد هذا الفصد هو قطع العرق لاخراج ما فيه من من الدم والدم يخرج بعد الفصد يخرج من العرق غزيرا فهي تقول
6:52تمثل كثرة العراقيل المتصبب من من جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبهه كأن كأن عروق رأس رسول الله فصدت فيسيل منها هذا سيلانا آآ غزيرا فتقول وان جبينه ليتفسد عرقا. فهذا يدل كثرة العرق هذه تدل على شدة المعالجة منه صلى الله عليه وسلم للتنزيل النازل عليه. ثم تقول هي في اليوم
7:20في شديد البرد وهذا ابعد للعرق. ومع ذلك فجبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفسد عرقا. ويدل على ذلك ايضا حديث الافك الطويل عند البخاري ومسلم في صحيحهم وفي اخره تقول عائشة رضي الله عنها ثم تحولت على فراشي وانا ارجو ان يبرأني الله ولكن والله ما
7:40ان ينزل في شأني وحيا آآ ولا انا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقرآن في امري. ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا يبرئني الله. فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهله
8:00في البيت حتى نزل عليه الوحي فاخذه ما كان يأخذه صلى الله عليه وسلم من البرحاء من البرحة البرحة شدة الكرب. قالت حتى انه صلى الله عليه وسلم لينحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شاة. مثل
8:17من العرق في يوم شاة يوم بارد ينزل فيه المطر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتصبب جبينه مثل جمان مثل اللؤلؤ من العرق من شدة معالجته لذلك التنزيل الذي يوحى به اليه صلى الله عليه وسلم. من ثقة الى القول الذي ينزل عليه. ومثل ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه
8:37رسول الله صلى الله عليه وسلم املى عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله. هذه الاية من سورة النساء من سورة النساء نقرأها حين نقرأها آآ هكذا لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. لكن لما نزل
8:57اولا نزلت كما جاء في في هذا الحديث البخاري. لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله. من غير قوله سبحانه غير اولي قال املى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله. قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها
9:17علي يملها ان يملها علي. فقال يا رسول الله وابن ام مكتوم كان ضريرا. فقال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهد. قال تزيد فاوحى ربنا تبارك وتعالى الى رسوله صلى الله عليه وسلم. وفخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذيه. قال فثقلت
9:37حتى خفت ان ترد تردها تدقها تحطمها. من من ثقل فخذي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان يغشاه الوحي قال ثم سري عنه فانزل الله تبارك وتعالى غير اولي الضرر. ومثل ذلك ايضا ما رواه احمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت ان
9:58كان لا يوحى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته فتضرب بجيرانها بباطن عنقها تضرب به تمده ارضا ثقل ما يوحى به الى الى النبي صلى الله عليه وسلم يتعدى النبي صلى الله عليه وسلم الى مركوبه صلى الله عليه وسلم. فانا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ومثل ذلك
10:18كما رواه احمد في مسنده عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت آآ اني لاخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم اذ انزلت عليه سورة المائدة كلها فكادت من ثقلها تدق بعضد الناقة
10:36آآ تدق بعضد الناقة. نحن الان هذه آآ نتكلم عن ناقة. هذه هذه ناقة. نحن لا نتحدث عن عن آآ عن ساق دجاجة عن آآ عضدي عناق. هذه ناقة وذا عضدها ومن يعرف النوق يعرف صلابتها. وقوتها
10:56ومع ذلك ثقل هذا الذي انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كاد يدق عضدها. هذا بعض ما فكان يجده رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة حين يوحى اليه بالقرآن. هذا كان يجده رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد يوحى اليه بالاية
11:16والايتين وقد يوحى اليه بالسورة وبعض السورة ينفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنفعل البهائم والعجماوات لذلك الذي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحدنا يجمع له ربنا سبحانه القرآن كله في صدره. فلا يقدره قدره
11:36ولا يرفع به رأسا ويرى ان غيره ممن اوتي حظا من الدنيا وبسطة فيها ولم يؤت قرآنا انه قد اوتي خيرا منه وان الذي حواه في كيسه آآ اعظم من الذي حازه هذا بين جنبيه
11:54وهذا نسأل الله العافية مما لا يسر صاحبه ان يلقى به ربه يوم القيامة. وقد كان الاولون يقولون من اوتي القرآن فرأى ان غيره اوتي خيرا مينا فقد عظم ما حقنا الله وحقر ما عظم الله
12:11تتابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم مصدق به مؤمن بما جاءه من عند ربه قد قبله صلى الله عليه وسلم بقبوله وتحمل منه ما حمله
12:25على رضا العباد وسخطهم. ومضى صلى الله عليه وسلم داعيا الى ربه. على ما يلقى من قومه من الخلاف والاذى. وامنت به خديجة رضي الله عنها وصدقت بما جاءه من عند ربه ووازرته وهي اول من امن به من الناس فخفف الله بذلك عن رسوله صلى الله عليه
12:45وسلم لا يسمع صلى الله عليه وسلم شيئا من من مما يكرهه صلى الله عليه وسلم من تكذيب له ورد عليه آآ فيحزنه ذلك الا خفف الله عنه بها حين يرجع اليها فتثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه
13:05امر الناس رضي الله عنها وارضاها لا عجب ان يبشرها ربها ببيت في الجنة من من لؤلؤ وهي تمشي على الارض حية ترزق. ثم امن ابو بكر رضي الله عنه وامن علي رضي الله عنه وامن زيد وامن بلال وامن غيرهم. واختلف العلماء
13:25في اول من امن من هذه الامة فقالت طائفة آآ اولهم اسلاما ابو بكر رضي الله عنه وقالت طائفة اولهم اسلاما اعلي رضي الله عنه وقالت طائفة اولهم اسلاما بلال رضي الله عنه وقالت اخرى اولهم اسلاما زيد ابن الصلاح الامام الشافعي المشهور يقول
13:45الاورع والاجمع بالاقوال ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر واول من اسلم من النساء خديجة واول من اسلم من صبيان علي واول من اسلم من من الموالي زيد بن حارثة واول من اسلم من العبيد بلال وهذا الذي عقده الحافظ العراقي رحمه الله في
14:05في الحديث اذ يقول واختلف ايهم واسلم قبل من سلف قيل ابو بكر وقيل بل علي ومدعي اجماعه لم يقبل ان بعضا ادعى ان عليا آآ هو اول من اسلم اجماعا وهذا طبعا الاجماع آآ غير صحيح
14:25قال ومدعي اجماعه لم يقبل. وقيل زيد والدعى وفاقا. بعض على خديجة اتفاقا. وهذا هو الأصح ان خديجة رضي اله عنها اول من اسلم وايا ما كان فهؤلاء السادة السابقون الى الاسلام انما سبقوا واسلموا اولا بعد فضل الله عليهم ورحمته بهم بسبب ان
14:45الدعوة اولا كانت سرا ثم ان هؤلاء كانوا محيطين برسول الله صلى الله عليه وسلم في محيطه في كانوا قريبين منه في الجاهلية خديجة رضي الله عنها تسلم اولا لماذا؟ لانها زوجته وقد مكثت معه قبل نبوته خمس عشرة سنة. آآ علي رضي الله عنه لماذا يكون من
15:05اوائل من اسلم لانه كان في حجر النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم كان علي رضي الله عنه رضي الله عنه معه فانهم
15:15ان اه قريشا كانت اصابتها ازمة شديدة. وكان ابو طالب كثير العيال. فيقال ان رسول الله صلى الله عليه يسلم الدعاة عمه العباس وكان عباس من ايسر بني هاشم فقال له يا عباس
15:32قد اصاب الناس ما ترى من هذه الازمة. وان اخاك ابا طالب كثير العيال. فانطلق بنا اليه. نخفف عنه من عياله. تأخذ انت رجل من بنيه واخذ انا رجل من بنيه. يعني حتى آآ ينكشف عن الناس هذا الذي هم فيه. فقبل العباس فانطلقا حتى اتيا ابا
15:52فقال له انا نريد ان نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه. فقال له ابو طالب ان تركت ما لي عقيلا فاصنع ما شئت فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فضمه اليه واخذ العباس جعفرا فضمه اليه فلم يزل علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
16:12بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان علي معه ولم يزل جعفر عند عمه العباس حتى اسلم واستغنى عنه. ولماذا يكون زيد ابن حارثة من اوائل لمن اسلم؟ لانه كان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معه ايضا في الجاهلية. فان بل كان في هذا الوقت يدعى زيد بن محمد آآ
16:32زيد ابن حارثة رضي الله عنه رجل من كلب القبيلة القضاعية المعروفة اصابه صبي وهو صغير في مكة فاصابته خديجة رضي الله عنها واهدته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان هو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكرون ان
16:52ابا زيد آآ حادثة ابناء شراحيل كان يذكر ابنه ويبكي عليه. آآ نسأل الله العافية الفجيعة في في الكبد. هذه فجعة عظيمة نسأل ربنا ان العافية. آآ كان اذا ذكر ابنه يبكي ويقول بكيت على زيد ولم ادري ما فعل
17:12حي فيرجى ام اتى دونه الاجل. فوالله لا ادري واني لسائل اغا لك بعدي السهل ام غالك الجبل فيا ليت شعري هل لك الدهر اوبة فحسبي من الدنيا رجوعك لي بجل. تذكرنيه الشمس حال طلوعها وتعرض ذكراه اذا غرب
17:31هقفل وان هبت الأرياح هيجنا ذكره فيا طول ما حزني عليه وما وجل ساعمل نص العيس في الأرض جاهدا ولا اسأم التطواف او تسأم الإبل. حياتي او تأتي علي منيتي فكل امرئ فان وان غره الأمل. فيزعمون ان وفدا من
17:51كلب حج. فلما اتوا مكة رأوا زيدا فعرفوه. فلما رجعوا الى ديارهم اخبروا اباه. فبأنهم رأوا انه في مكة فاقبل حادثة ابن شراحيل ابو زيد ومعه اخوه كعب بن شراحيل. حتى في رهط من قومهم حتى اتوا مكة فسألوا عن
18:11رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هو في ذلك الوقت يسألون عن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب. فأخبروا انه في المسجد. فأتوه فقالوا يا ابن هاشم يا ابن سيد قوم
18:21انتم اهل حرم الله وجيرانه وجيران بيته جئناك في ابننا عندك فامن علينا واحسن في فدائه فانا لك في الفداء قال من هو؟ قالوا زيد بن حارثة. فقال صلى الله عليه وسلم هل غير ذلك؟ قالوا ما هو؟ قال ادعوه فخيروه. فان
18:42اختاركم فهو لكم بغير فداء. وان اختارني فوالله ما انا بالذي اختار على من اختارني احدا. فقالوا لقد احسنت تواجدت في في ثم دعي زيد بن حيفة فلما مثل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له صلى الله عليه وسلم اتعرف هذين
19:05نظر اليهما ونكمل حديثنا في آآ لقاء اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمدلله رب