سيرة الحبيب -6- أفعى تمنعهم من بناء الكعبة !!- الشيخ سعيد الكملي
0:00عليه الصلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر هنا ويروي لنا المبتدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:33مضت عشر سنين على زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم من خديجة بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة فارادت قريش ان تبني الكعبة وقد كانت الكعبة قبل ذلك آآ ردما من الحجارة يعني آآ حجارة بعضها فوق بعض منضدة من غير ملاط ولا اسم
0:58وكانت قريش تهم بذلك ولكنها تهاب هدمها روى عبد الرزاق في مصنفه عن ابي الطفيل رضي الله عنه قال كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالردم. ليس فيها مدر. مدر الطوب من الطين المجفف. قال ليس فيها مدر
1:18وكانت اه قدر ما تقتحمها العناق. العناق الأنثى من صغار الماعز. فتقتحمها اذا قفزت اذا هي في جوف الكعبة يعني كانت الكعبة لا لا تعدو القامة قال وكانت قد رما تقتحم العناق. وكانت غير مسقوفة. وانما توضع ثيابها عليها وتسدال عليها سدلا. وكان
1:43الركن موضوعا على سورها باديا. وكان لها ركنان كياتي الحلقة ان لم يكن في هذه الاركان الاربعة انما كان لها ركنان كالحلقة قال فاقبلت سفينة من ارض الروم تريد الحبشة حتى اذا كانت قريبا من جدة انكسرت انقلب البحر بها فانكسرت وآآ
2:05جاء اه احد من كان فيها وهو نجار رومي. فلما اخبرت قريش بذلك خرجوا يريدون خشب ذلك تلك السفينة. فوجدوا الروم فاعطاهم الرومي الخشب فرجعوا بالخشب ورجعوا بالروم اذ عرفوه نجارا. فقالوا نبني بيت ربنا بهذا الخشب. طبعا
2:25لا لا لا يبنون البيت كله بالخشب ولكنهم يستعينون به ويدخلونه في بناء بيت ربهم فلما ارادوا هدم الكعبة اذا هم بحية على سور الكعبة مثل قطعة الجائز. الجائز هي الخشبة تكون تحت السقف. يعتمد السقف عليها. هي تكون معترضة بين الجدارين، هذان هما جدار
2:53البيت بينهما تكون هذه الخشبة معترضة يعتمد السقف عليها. هذه تسمى الجائز. نحن في المغرب ما زلنا مازال يعني هذا النوع من البناء يكون في آآ المنازل يعني المنازل الراقية. آآ لكننا لا نسميه
3:13جائز ولكن نؤنثه فنقول جائزة الجائزة ولا ننطقها جيما لكن ننطقها هذه القاف المعقودة فنقول جيزة. وطبعا في الغالب لا تكون واحدة لكن تكون جايزات كثيرات صارت الان طبعا للتجميل فقط فالسقف يعتمد على السواري هذه. فقال جاءت اذا هم
3:33بحياة مثل قطعة الجائز عظيمة يعني سوداء الظهر بيضاء البطن قال كلما دنا احدهم من البيت ليهدمه او يأخذ من حجارته سعت اليه فاتحة فيها. فكعوا خافوا واتوا يعني اجتمعوا يعجون الى الله بالدعاء. ويقولون اللهم لم تراع
3:57لم ترى لم تخف من الروع الذي هو الخوف. آآ لم تراع بعض العلماء يعني آآ يردون الضمير ها هنا الى ربي سبحانه يقول اللهم كأن قريشا تقول اللهم لم تراع انت لم تخف لم نخفك يعني لم نقصد اخافتك وهذا فاسد
4:17الضمير انما يعود الى الكعبة. اللهم لم ترى اي الكعبة لم تخف الكعبة. لم لم نقصد اخافتها وفي رواية لم نزغ. يعني انما اردنا تشريف بيتك وترتيبه فان رضيت ذلك والا فافعل ما بدا لك
4:33فبينما هم كذلك اذ سمعوا خوارا من السماء. واذا هم بطائر اعظم من النسر اقبل حتى انشب اظفاره في قفا الحية. فحملها وذنبها عظيم يضطرب حتى ذهب بها جهة اجياد فعلموا حينئذ ان ربهم رضي منهم الذي الذي
4:53ينوونه قصدوا الكعبة فهدموها. وفي شأن هذه الحية يقول آآ الزبير بن عبد المطلب عجبت لما تصوبت العقاب الى الثعبان وهي لها اضطراب. وقد كانت يكون لها كشيش واحيانا يكون لها وثاب
5:13اذا قمنا الى التأسيس شددت هيبنا البناء وقد تهاب. فلما ان خشينا الرزق جاءت عقاب تتلأب لها انصباح وضمتها اليها ثم خلت لنا البنيان ليس له حجاب. فقمنا حاشدين الى بناء لنا منه القواعد والتراب غداة نرفع
5:34التأسيس منه وليس على مسوينا ثياب. ليس على المسوين الذين يسوون البنيان. ليس عليهم ثياب. يعني كانوا يرون ان ذلك التعري من التشمير والجد في التقرب الى الله نسأل الله العافية الحمد لله الذي هدانا للاسلام ونسأله ربنا سبحانه ان لا ينزعه
5:54ان حتى يتوفانا ونحن مسلمون. قال وليس على مسوينا ثياب فاورثنا الملك بذاك عزا وعند الله يلتمس الثواب لما ارادت قريش ان تبني الكعبة اشترطوا في بنائها الا يكون الا من حل اموالهم. فقال بعضهم لبعض لا تدخلوا في بناء
6:14من كسبكم الا الطيب. ولا تدخلوا فيه مهر بغي. ولا بيع ربا. ولا مظلمة احد من الناس. فلما اشترطوا هذا الشرط لم نستمع لهم من المال الذي هذه صفته قدرا كافيا لبناء الكعبة. فماذا صنعوا
6:31صغروها بنوها اصغر مما كانت فأخرجوا الحجر الحجر هذا من الكعبة في في بناء ابراهيم البناء الأول لكن لما لم يكن عنده من المال ما يكفي في لبناء هذا الحجم كله بنوا حجما اصغر منه وتركوا الحجر امارة على آآ مكان
6:54الكعبة وعلى بنائها الاول على قواعد ابراهيم على ما نشهدها اليوم فلما كان فتح مكة ودخلت قريش في الاسلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يود لو انه اعاد بناءها آآ هدمها واعاد بناءها على بنائها الاول. لكنه صلى الله عليه وسلم كان يخشى ان تنفر قريش. وان
7:19تنكر قلوبهم ذلك وان يظنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأثر عليهم ببيت ابيهم وانه يريد ان يحوز الفخر دونهم كذلك رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
7:38الجدر اهو من البيت فقال صلى الله عليه وسلم نعم. فقالت فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان قومك قصرت بهم النفقة. فقالت رضي فما شأن بابه مرتفعا؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان قومك آآ فعلوا ذلك آآ ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاؤوا. ولولا
8:01ان قومك حديث عادون بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر فيه وان الصق بابه في الارض. فلما كان زمن عبد الله بن وقد مات الخلفاء الراشدون الاربعة ومات معاوية. وكان عبدالله بن الزبير دعا الى نفسه. آآ لما كان في مكة آآ هدم الكعبة
8:21واعاد بناءها على ما كان يود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفعل. لاجل ان عائشة وهي خالته رضي الله عنها حدثته بذلك الحديث فلما قتل عبد الله بن الزبير قتله الحجاج امره عبد الملك ابن مروان الخليفة في ذلك الزمن ان يهدم الكعبة وان يعيد بناءها كما كانت
8:41قريش انفعالات ولم يكن بلغه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن صح عنده وان كان يعلم ان آآ ابن الزبير يدعي سماع ذلك من عائشة لكنه لم يصدق ذلك. كان يقول دعونا من تخريط ابي خبيب لسنا من تخليط ابي خبيب في شيء. ابو خبيب كنية عبد الله بن الزبير
9:02لكن اخبره آآ الحارث بن عبدالله بن ابي ربيعة بالمخزومي اخبره بان آآ عائشة قالت ذلك حقا. فندم حينئذ. رواه مسلم في الصحيح ان الحارث بن عبدالله بن ابي ربيعة المعروف بالقباع
9:21وفد على عبدالملك بني مروان فلما كان عنده قال عبدالملك للحارث ما اظن ان ابا خبيب سمع ما من عائشة ما كان يزعم انه سمعه منها فقال له الحارث حينئذ بلى
9:38انا سمعته منها فقال له عبد الملك سمعتها تقول ماذا؟ قال سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه. فان بدا
9:54من بعدي ان يبنوه فهل امي لاريك ما تركوا منه؟ قالت فاراها نحوا من سبعة اذرع. ثم قال صلى الله عليه وسلم ولجعلت لها ابيني موضوعين في الارض شرقيا وغربيا. وهل تعلمين لما كان قومك رفعوا بابها؟ قالت قلت لا. فقال صلى الله عليه وسلم تعززا
10:14الا يدخل الا من ارادوا. فاذا كان الرجل هو اراد ان يدخل تركوه يرتقي حتى يكاد حتى كاد ان يدخل دفعوه فسقط فلما سمع عبد الملك بن مروان حديث الحارث هذا نكدت ساعة بعصاه ثم قال وددت لو تركته ومات
10:36تحمل فلما كان في زمن ابي جعفر المنصور في قول طائفة من المؤرخين. وتقول طائفة في زمن المهدي وتقول طائفة في زمن هارون الرشيد اراد هذا الخليفة ان يهدم البيت ويعيد بناءه على مودة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ما فعل ابن الزبير. واستشار
10:57فأشار عليه الإمام مالك رحمه الله قال انشدك الله يا امير المؤمنين ان تجعل هذا البيت ملعبة في يد الملوك لا يشاء احد منهم ان يغير وفيه الا غير فيذهب تذهب هيبته من قلوب الناس فتركه فهو على ما كان عليه الى يومنا هذا
11:16لما شرعت اه اه قريش في البناء جعلوا ينقلون الحجارة ويأتون بذلك الخشب خشب السفينة ويبنون. وكان في جملة من ينقل الحجارة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملها على عاتقه ارشده عمه عباس الى ان
11:36يتقي آآ خشونة الحجارة بازاره. فوقع آآ شيء آآ عجيب في هذه القضية. روى البخاري ومسلم في صحيحه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة جعل النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقل عن الحجارة. فقال عباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو جعلت ازار
11:59على عاتقك تتقي به الحجارة. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ازاره الذي يعتذر به على عاتقه ليتقي به خشونة الحجارة. يجرح تجرح عاتقة فلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم خر رأي الارض
12:15وطمحت عينه الى السماء وجعل صلى الله عليه وسلم يقول ازاري ازاري. فشد صلى الله وسلم عليه ازاره فلم يرى بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم واه تقاسمت قريش اه اه البنيان فجهة تبنيها بنو مخزوم وجهة تبنيها يبنيها
12:35يبنيها بنو هاشم وجاء يبنيها بنو تيم واخرى تبنيها بنو عدي واخرى يبنيها بنو هصيص بن كعب وهلم جرا. يبنون فرفعوا البناء عشرين ذراعا في السماء. لكنه لما بلغوا موضع الركن
12:52اختصموا كل بطن يريد ان يكون هو يضع الحجر في موضعه. فاختصموه وتنازعوه كاد يكون بينهم شر قد يكون بينهم قتال لكن ثابت اليهم احلامهم وادركهم لطف ربهم فاتفقوا على حكم يجعلونه بينهم
13:15وتركوا ذلك الى آآ ما تبديه الاقدار في اعتقادهم فقالوا اول طالع يطلع من ذلك الفج يجعلونه بينهم حكما وكان ذلك الطالع الامين صلى الله عليه وسلم. روى احمد عن قيس بن السائب. وكان في من يبني الكعبة في الجاهلية
13:35قال ولي حجر انا نحته بيدي اعبده من دون الله عز وجل. آآ اجيء باللبن الخاثر الذي فاسه على نفسي. يعني انا لا اشربه نفاسة بهذا اللبن ان اشربه. قال فاصبه على رأسه
13:53سيأتي الكلب فيلحسه ثم يشغر فيبول ثم يجيء هو. فيزيل البول ويزيل اللبن الذي لحسه الكلب. اعزكم الله ثم ويعبد الحجر اي عقول هذه نحمد ربنا سبحانه ان عافانا نسأل ربنا سبحانه الذي هدانا للاسلام الا ينزعه عنا حتى يتوفانا ونحن مسلمون
14:17قال لي حجر نحته بيدي وآآ اعبده من دون الله عز وجل. واجيء بلبن خاسر الذي انفسه على نفسي فاصبه على رأسه فيأتي الكلب فيلحسه ثم يشغل فيبول يشعر ان يرفع رجله. قال فبنينا حتى بلونا
14:37الحجر ولا يرى الحجر منا احد فاذا هو وسط حجارتنا واذا هو كرأس الرجل يكاد يتراءى منه وجه الرجل. فاختصر البطون كل يريد ان يكون هو آآ يضعه. فقال بطن نحن نضعه. وقال اخر نحن نضعه ثم اتفقوا فقالوا اول من يطلع عليكم من هذا الفج
14:57يحكو بينكم فكان الذي طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان اجعله في ثوب وان تحمل يحمل كل بطن آآ جهة من ذلك الثوب حتى اذا رفعوه الى موضع الركن اخذه صلى الله عليه وسلم بيديه الشريفة
15:17فوضعه في موضعه. ولم يختلف عليه احد منهم لانهم كانوا آآ كان موضع اجماع منهم صلى الله عليه وسلم فكانوا يلقبونه الامين وفي عهد ابن الزبير لما بنيت الكعبة في عهده الذي وضع الحجر هو ابنه حمزة بن عبدالله بن الزبير
15:37كان ابوه يصلي بالناس فاغتنم هو صلاة الناس فوضع الحجر لانه احس من قريش التنافس في وضعه وخشي ان يكون شر فاقره ابوه والحجر الاسود نزل اذ نزل ابيض شديد البياض. لكن سودته خطايا بني ادم. رواه احمد والترمذي والنسائي. عن ابن
16:00رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الأسود من الجنة ابيض من اللبن فسودته خطايا بني ادم اسأل الله ان يتوب علينا فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين سنة
16:20اراده ربنا سبحانه بكرامته. واراد ربنا سبحانه ان يتدارك هذه الخليقة التي كانت واقعة في المقت. فبعث ربنا سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم رحمة الى العالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عائشة رضي الله عنها قالت
16:39اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. وفي رواية الرؤيا الصادقة الصالحة والصادقة اي ليست من اضغاث الاحلام ليست من تلبيس الشياطين. آآ كما قالت هي لا كان صلى الله عليه وسلم لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلاقي الصبح
17:00وهذا آآ من ربنا سبحانه تهييئ لنبيه صلى الله عليه وسلم لان يصير نبيا لئلا يفجأه ثقل النبوة ثقل الرسالة. بل كان ربنا سبحانه يهيئ نبيه وكان هذا التهيئ على دربين. كانا
17:17في النوم وهو هذه الرؤيا الصالحة. ثم كان تهيئا في اليقظة. النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عليه الحجر قبل ان ينبأ. رواه مسلم في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لاعرف حجرا بمكة. كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان. هذا من التهييء ايضا. قالت فكان لا يرى
17:37رؤية اذا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبب اليه الخلاء. حبب اليه صلى الله عليه وسلم الخلوة بنفسه. فكان يخلو في غار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله فيتزود لمثلها يرجع صلى الله عليه وسلم الى خديجة يأخذ زاده
17:57ليال اخرى ذوات عدد يكون فيها صلى الله عليه وسلم خاليا بنفسه في غار حراء. فكان ذلك شأنه حتى فاجأه الحق. حتى جاءه الحق وهو في اه غار حراء. فقال له الملك اقرأ
18:12قال صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد. غطني ضمني وعصرني حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال قرأ فقلت ما انا بقارئ. قال صلى الله عليه وسلم فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني. فقال اقرأ. فقلت ما انا
18:34فقال فاخذني فغطاني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق انسان من علق اقرأ وربك الاكرم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده. ويقول زملوني زملوني دثروني. فزملوه
18:56النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده وفي رواية ترجف بوادره وهذا الذي يرجف كأن به رعدة يحتاج الى شيء يلف فيه لتذهب عنه رعدته. فيقول صلى الله عليه وسلم زملوني زملوني فزملوه. فذكر لحديث لخديجة رضي الله عنها قصته. وقال
19:16قد خشيت على نفسي خشيت ان يلتبس بي الشيطان. فقالت رضي الله عنها كلا والله تحلف بالله لا يخزيك الله ابدا. كلها والله ما يخزيك الله ابدا. لماذا تحلفين يا خديجة؟ لأجل ما ترى منه صلى الله عليه وسلم. ها هي تبين
19:37كلا والله ما يخزيك الله ابدا. انك لا تصل الرحم. وتحمل الكل. الكل هو الذي لا يستقل بامور نفسه يحتاج مساعدة غيره لأجل امور نفسه. آآ كما قال ربنا وهو كل على مولاه. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب
19:57وتقرير ضيف وتعين على نوائب الحق. من يفعل هذا؟ يخزيه الله؟ كلا والله ما يخزيك الله ابدا. لأن اجتمعت صلى الله عليه وسلم اصول مكارم الاخلاق ثم ذهبت به الى ورقة تبني نوفل بن اسد بن عبد العزى ابن عمها وكان امرأ تنصر في الجاهلية ونذكر بقية حديثها
20:21معه في لقاء اخر ان شاء الله. والحمد لله رب العالمين