الحلقة 28 - هكذا كانت العرب ، فرس لا تُدرك..يهبها صاحبها لمن يريد أن يتزوج !!
0:00يهم المطر وترحل عن مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة عليه خليل الاله وخير البشر. هنا ربوة واما دبرق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان ويروي لنا المبتدأ بسم الله الرحمن الرحيم
1:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مازا كلام عن رجال عنزة ابني اسدي بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ومن رجال عنزة
1:37في الجاهلية يذكر ابن عنزة بن اسد الملقب بالقارض القارظ هو عندهم الذي يخرج يجتني القرض القرار هذا اه شجر تدمغ به الجلود. فمن خرج يجتنيه ويأتي به وكانت هذه تلك حرفته اه واشتغاله سمي
2:01لقبوه بالقارض فيقولون ان آآ يذكر هذا يذكر ابناء عنزة كانت له ابنة يقال لها فاطمة بنت يذكر وفاطمة هذه عشقها رجل يقال له خزيمة بن نهد وهو القائل فيها اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا
2:27ذكروا ان آآ يذكر عنزة خرج يوما مع خزيمة بن نهد يجتنيان القرظ فمر بهوة في الارض فيها نحل. وطبعا هوة فيها نحل لابد ان يكون فيها عسل قالوا فنزل يذكر
2:50اشتار هذا العسل يجمعه ودلاه خزيمة بن نهد بحبل في تلك الهواة فلما فرغ من جني العسل قال امددني لاصعد فقال له خزيمة ينادي حتى تزوجني فاطمة على هذه الحال ذلك لا يكون ابدا. ولكن امددني
3:13اسعد ثم اخطبني فحينئذ انكحكها خلل حتى ما لا تصعد حتى تزوجني فاطمة فقال ذلك لا يكون فبقي هذاك في الهوة ورجع الاخر فصار يدرك بهذا القارظ العنزي يضرب به المثل في الذي لا يأتي. يقول لك آآ يقول آآ يقول لك قائل اتيك حينما يأتيك القارظ
3:38يعني انه لن يرجع اليك ابدا. وهذا الذي يقول فيه الشاعر يقول لابنته ترجي الخير وانتظري ايابي. اذا ما القارظ العنزي ابى يقول لابنته يا بنيتي رج الخير مني وانتظري ايابي عندما يؤب القارظ العنزي. طبعا القارظ العنزي
4:04لا يؤوب فكذلك ابو هذه لا يؤوب. مم من رجال عنزة ابو جويرية العنزي الشاعر الذي يمدح رجال عنزة بالكرم وآآ اخ فضيل الجناح سواء منهم فقيرهم وغنيهم يقول هذا ابو جويرية يقول
4:33آآ متى تغلق الابواب دوني يكفيني ندى العنزيين الطوال الشقاشق عموم نزار حين ينسب اصلهم مكان النواصي من وجوه السوابق على موسريهم حق من يعتريهم. وعند المقلين اتساع الخلائق اذا لم يكن عندهم اتساع الارزاق
4:56اتساع الاموال فعندهم اتساع الخلائقي لا تضيق اخلاقهم بالمعترين الذين آآ يقصدونهم بهم يجبر الله الكسير ويطلق الاسير وينجي من عظام البوائق عنزة قلنا ابن اسد له اخ يقال له جديلة بن اسد هذانهما المشهوران من ابناء اسد بن ربيعة بن نزار بن معدن عدنان
5:26جديرة هذا اه ولد ولدا سماه دعميا ودعمي دعمي هذا ولد ابنا سماه افصع وافصى هذا ولد ولد ولدين سمى احدهما عبد القيس وسمى الاخرة همبا عبد القيس وهند هما
5:52قبيلة اسد بن ربيعة ابن القيس سماه باسم ابيه افصع فافصى هذا الذي هو افصى ابن عبد القيس ابن افصى ابن دعمي ابن جديلة ابن اسد ابن ربيعة ولد ولدين
6:09وهما قبيلا عبد القيس يقال لاحدهما لوكيز بن افصى بن عبد القيس وللآخر شن ابن افصى بن عبد القيس وبهما يضرب مثل العربي القائل يحمل شن ويفضل كيس. يقال ان
6:30ولوكيزا هذين خرج مع امهما ليلى بنت قران هكذا ضبط ذلك هذا العلماء كثير من اهل النسب. الخشني يقول هي ليلة بنت فران وآآ بعض غيره ايضا يقول ليلى بنت فران. المهم ليلى هذه خرجت مع ولديها
6:54احب الى امه من لوكيز نزل بمكان يقال له ذو طوى فلما رام الانطلاقة والرحيل قالت للوكيز فدا لك ابي وامي وقالت احملني يا شن فهي تفضل كيزا وتأمر شنا بحملها فغضب شن من ذلك جدا. اذا كنت انا الذي ساتولى حملك
7:27وانا ما يتعب في ذلك وانا الذي ابرك فالمفروض ان تقولي لي انا فدا لك ابي وامي لا تقولي لا تقولي ذلك لوكايزين ولم يصنع لوكيز فغضب شن فحمل امه على بعيرها حتى اذا كان بثنية من الثنايا نخس بالبعير فالقى امه فوقعت فماتت
7:47فقال هو يحمل شن ويفضل كيز ثم التفت الى اخيه وقال له يا لوكيز احمل عليك بجعرات امك فاحملها فصار مثلا يضرب لمن يعمل العمل فيحرم ويأتي غيره ممن لم يعمل شيئا فيحظى ويحبى
8:07وفي ذلك يقول الشاعر الكذاب الحرمازي امن السوية ان اذا استغنيتموه وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون كريهة ادعى لها واذا يحاس الحيث يدعى جندب هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا ابو
8:33واذا تكون كريهة ادعى لها واذا يحاس الحيس كانوا يصنعونه من قط وسمن يخلطون ذلك يدكون بعضه ببعض واذا يحاس الحيس فانا الذي مفروض انه دعا انا الذي دعيت للكريهة انا الذي فرجتها عنكم
8:52واذا يحاس الحيث يدعى جندب هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا ابو. فصار هذا المثل معروفا وانتشرت الذرية من لوكيز بن جديلة بن اسد بن ربيعة حويص بن الريان
9:18العبد صاحب الهراوة الهراوة اسمه فرس كانت لي اه للريان هذا وكانت تلقب بهراوة الاعزاب كان يهبها للعزب في خزوع عليها لانها كانت لا تدرك سريعة للجري جدا لا يدركها الطلب
9:49فكان يهبها للعزب الذي مال لا مال له فيغزو عليها ويحصل عنده مال يتزوج به يعطيها غيره لعزب اخر ايضا ويغزو عليها ويصنع بها الثاني ما صنع بها الاول ثم تنقل الى ثالث وهكذا
10:09كانت وقفا على الاعزاب وهذا من عجيب الاحباس من عجيب الوقف. وقف الفرس هذه للاعزاب يغزون ويتزوجون بما يجنونه من غزوهم ذاك وهذا تضيفونه الى الصور الغريبة المعروفة في الوقف
10:31طبعا وتفطنون الى الى انه لم اه ينحصر ذلك في الاسلام بل كان في الجاهلية ايضا غير انه في الاسلام اكثر منه واعظم آآ اكثر صورا منه في الجاهلية وهذه من
10:48مما تضيفونه الى ما تعهدونه من مناقب العرب مناقب هذه الامة العربية في الحقيقة اشياء يقضي الناس منها العجب اذا كانت هذه الفرس فرسا لا تدرك توهب بلا مقابل اتوقف بلا شيء
11:07صاحبها يهبها لمن يريد ان يتزوج يقفها على هؤلاء الاحزاب ثم هم يذهبون للغزو طبعا نحن الان مسلمون يستقبحون هذا لما انار الله سبحانه به عقولهم وافئدتهم من استقباح هذا الغزو الذي كان شائعا في جاهليتهم. لكن الشأن في هذا الذي يعرف ان له شيئا
11:29آآ نفيسا ذا بالذا قيمة فرس لا تدرك وانتم تعرفون قلة الخيل عند العرب انما العرب اصحاب ابل الخيل عندهم وان كانت كثيرة فبالنسبة الى الابل هي قليلة وعزيزة وخير مثل وفرس مثل هذه كريمة لا تدرك ومع ذلك يهبها بلا شيء ويقفها على الاعزاب
11:53يتزوجون عليها في الجاهلية في جاهليتهم بين ثناياها وخللها تجدون مناقب ومكارم منها العجب هذه الفرسة هذا الوقف النادر الغريب العجيب والى لقاء اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين
12:22وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار. وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل