الحلقة 27 -مـن الشـعـراء الـفحـول فـي الـجـاهـلية '' المتلمس الضبعي '' ـ الشيخ سعيد الكملي
0:00يهم المطر وترحل عن مسيرات خير الانام لنا عليه صلاة عليه خليل الاله وخير البشر. هنا ربوة رب السالفين وايماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان ويروي لنا المبتدأ
1:10بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكرنا فيما مضى ان العربة تضرب المثل بصحيفة المتلمس لكل حامل
1:35حتفه بيده وهو لا يعلمه. من ذلك قول الحريري في احدى مقاماته ففضدتها على المتلمس من مثل صحيفة المتلمس وقال الفرزدق يخاطب مروان ابن الحكم وقد اه اتحفه بصحيفة لا يدري ما فيها يقول
1:56مروان ان مطيتي محبوسة وحبوتني بصحيفة مختومة. يخشى علي بها حباء النقرس. النقرس الهلاك هذه الصحيفة المختومة يخشى علي بها هذا عطية الهلاك في صحيفة المتلمس بصحيفة مختومة يخشى علي بها حباء النقرس
2:22القصة حيفة يا فرزدق لا تكن نكداء مثل صحيفة المتلمس ومن جيد الشأن المتلمس قوله آآ من ماذا استجاده له الخليل ابن احمد رحمه الله قوله واعلم علم حق غير ظن
2:41لتقوى الله من خير العتاد وحفظ المال ايسر من بغاه وضرب في البلاد بغير زاد. قليل المال تصلحه فيبقى ولا يبقى. الكثير مع الفساد بعضهم معلقا على هذا ما مدح البخل باجود من هذه الابيات
3:02يقول لك حفظ المال ايسر من بغاه من ان تطلبه وان تبحث عنه وان تضرب في الارض بغير زاد. وتحفظ المال ما معناه الا تنفق هكذا يرى البخيل وحفظ المال ايسر من بغاه وضرب في البلاد بغير زاد. قليل المال تصلحه فيبقى. ولا يبقى الكثير مع الفساد ومن اعظم
3:25للفساد في نظري البخيل الذي يذهب بالمال هو الانفاق والكرم متلمس كانت نحن قلنا انه من بني احمس بني ضبيعة ابن ربيعة نشأ في اخواله من بني يشكر. امه ذهبت به عند اخواله فنشأ فيهم وغلبوا على نسبه حتى كاد
3:56الى اخوالهم بني يشكر ويتناسى نسبه في بني ضبيعة رجل من بني يشكر يقال له الحارث كان مرة عند الملك عمرو بن هند فسأله عمرو بن هند عن نسبه عن المتلمس ونسبه فقاله الحارث هذا
4:21متحدثة عن عن المتلمس قال تارة يدعي انه من بني ضويعة وتارة ينتسب في بني يشكر. بنو ضبيعة هؤلاء اباؤه هو بنو يشكر هؤلاء اخوانه الذين نشأ بينهم فضحك عمرو بوهند وقال ما اراه الا كالساقط بين الفراشين
4:46لا هو على هذا الفراش ولا هو على هذا وهو ساقط بينهما فبلغ ذلك متلمس فغضب وقال في ابيات يعيرني امي رجال ولا ارى اخ كرم الا بان يتكرم ومن يك ذا عرض كريم فلم يصن له نسبا كان اللئيم المذمما. وهل يؤم غيرها ان تركتها ابا
5:11الله الا ان اكون لها ابن ماء انا لو تساط دماؤنا تزايلن حتى ما يمس دم دما منتفلا من ال بهثة خلتني الا انني منهم وان كنت اينما. الا انني منهم وعرضي عرضهم كذي الانف يحمي انفه ان يهشم. وكنا اذا
5:33سعر خده اقمنا له من ميله فتقوما لو غير اخوالي ارادوا نقيصتي جعلت لهم فوق العرانيم ميسبا كاين المشكلة انهم اخوانه واذا وسمهم بميسم سوء لزمه ذلك الميسم لانهم اخواله
5:54يقول لو كان غير اخوالي الذين راموني بهذه النقيصة ورموني بها ارادوني بهضم لجانبي لهجوتهم هجاء يصير لهم تلميس من الذي تكوى به البهائم. وجعلت له وجعلت لهم هذا الكي وهذا الميسم
6:14عرانينهم تلك الألوف التي بها يشبخون. لكن المشكلة انهم اخوال غير اخوالي ارادوا نقيصتي جعلت لهم فوق العرانين ميسا وما كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخرى فاصبح اجزم
6:32اذا صنعت ذلك بهم فأكون كمن قطع كفا له بكف له اخرى فالمصيبة راجعة اليه وايلة اليه يصير اجدادا وما كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخرى فاصبح اجزم يداه اصابت هذه حتف هذه فلم تجد الاخرى عليها مقدمة
6:51فاطرق اطراف الشجاع ولو رأى مساغا لنابئه الشجاع لصمما نوع من انواع الافاعي الثعابين نسأل الله العافية. اطرق سكن ولم يمضي لأنه لم يجد مساغا لنابيه. ولو وجد مساغا وجد موضعا تصوغ فيه ناباه
7:13لاساغهما هذان ابناء ضبيعة المشهوران ونحن قلنا ان ضبيعة له اخ ايضا مشهور هو اسد بن ربيعة. واسد هذا منه انتشرت اكثر ذرية ربيعة. وولد له اولاد آآ اشتهر منهم اثنان
7:36عنزة وجديلة عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار وجديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار المهم مين عنزة الامام الحافظ الكبير ابو موسى محمد بن المثنى العنزي الملقب بالزمن
8:00لزمانة كانت اصابته كان آآ اصابه مرض نسأل الله العافية اقعده واصابه بالزمان فلقب بالزمن. وشفي قيل انه مكث في مرضه ذاك سبع سنين لا يتحرك ولا يقوم ثم شفف سألوه
8:16عن عن سبب شفائه الدعاء وهذا سبب يثال عنه المرضى وهو سبب اي سبب لو كانوا يفقهون يلجأون الى ما يرونه شفاء ويدعون ما لا ما يذهلون عنه. وفيه الشفاء عندما ييأس
8:40الطبيب بعقاقيره ولا يدله علمه على موضع الداء ولا على مكمن الشفاء ومع ذلك الناس تسمعها تئن ولكنها تخفى تذهل عن عن الدعاء وعن ذكر ربنا سبحانه. ابو موسى الزمن هذا محمد المثنى
8:58قال انه صلى ركعتين. ثم قام ذهب يحبو ويدعو قضى دعاءه وقام يمشي وما ذلك على ربنا بعزيز سبحانه ومن رجال عنزة سيار ابن ابي سيار العنزي الواسطي. احد رجال مسلم احد الصالحين هذا الرجل كان له شأن عجيب في الاصلاح
9:18بين الناس اين الموضع الذي يكثر فيه المتخاصمون ويحتاج الى الإصلاح بينهم هو مجلس القضاء وكان سيار ابي سيار هذا يأتي مجلس القضاء قبل ان يأتي القاضي فلا يزال يصلح بين الناس الذين انما هم في مجلس القاضي
9:39الخصومة التي بينهم ليحكم القاضي بينهم. فهو يصلح بين اولئك حتى اذا جاء القاضي انصرف هو لئلا يكون مفتئتا معالي القاضي في مجلسه ومن رجال عنزة طلق بن حبيب العنزي العابد البار بامه قالوا كان شديد البر بامه. وكان كثير العبادة جدا
10:07وكان حسن الصوت بالقرآن حتى قال طاووس ما سمعت رجلا احسن صوتا بالقرآن من طلق بن حبيب واللي كان يحب القيام بالقرآن قياما طويلا يقال انه كان اذا في قيامه بالليل. ونحن تقدم لنا
10:24من ذكرنا اعاجيب في قضية قيام الليل هذا من اعجب ما تسمعون. قالوا كان اذا قام الليل فافتتح البقرة لا لا يركع الا عند عنكبوت هذه قرابة اربعين حزبا قرابة عشرين جزءا وهذا شيء
10:41لا يقوم به الا من يرى انه يعني في الذ شيء الى قلبه والا ما يقدر. ومع ذلك كان يقول اشتهي ان اقوم حتى يشتكي صلبي نريد ان تشتكي اعضاؤه
10:57من من كثرة العبادة كما ربما تشتكي آآ اعضاؤه في يعني في غير العبادة ان تزاحم تزاحم الشكوى من العبادة الشكوى من في استعمال الأعضاء من دعائه الجميل الذي كان يناجي به ربه
11:16كان يقول رحمه الله اللهم اني اسألك خوف العالمين بك وعلم الخائفين منك يقين المتوكلين عليك وتوكل الموقنين بك اثبات المنيبين اليك وانابة المخبتين اليك وصبر الشاكرين لك وشكر الصابرين لك
11:44ولحاقا بالاحياء المرزوقين عندك ونحن نسأل ربنا سبحانه الذي سأله عبده هذا ونسأل ربنا سبحانه ان يستجيب لنا كما نظن بربنا سبحانه انه استجاب له والى لقاء اخر ان شاء الله
12:01سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار وفيه المستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صار
12:17يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائبي وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل