من دروس التفسير - ( 66 ) - للشيخ صالح بن طه ابو اسلام حفظه الله
0:04ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
0:44كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في استنباط الاحكام من القرآن الكريم. في استنباط الاحكام من القرآن الكريم لفضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله. بدأنا في سورة الفاتحة وصلنا الى قوله تعالى اللي هي الاية
1:14يقول الحمد لله رب العالمين. وقلنا ان منها فوائد الفائدة الاولى آآ دليل على كمال صفات الله وكمال نعمه على عباده. فاذا الثانية ان الله هو الاله الحق وما دونه فهم الهة باطلة. فاذا الثالث اثبات ربوبية الله عز وجل. الحمد لله رب العالمين
1:44فاذا الرابعة ان العالمين اه كلهم يفتقدون او يفتقرون الى الله سبحانه وتعالى فاذا الخامسة ان العالم هذا محدث يعني خلقه الله وكان لم يكن. وقفنا عند صفحة اربعة وعشرين برضو في قوله تعالى رب العالمين دليل على ان العالم علم واية هذا العالم شوفوا
2:14السما والارض هذه المخلوقات كلها اية دالة على الله عز وجل فان ما في هذا الكون من الانتظام البديع الاضطراب وعدم التناقض والاحكام دليل على كمال موجده عز وجل. كما قال تعالى وفي الارض ايات للموقنين
2:34وفي انفسكم افلا تبصرون. وفي قوله تعالى وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان. يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات
2:54لقوم يعقلون فهذا الكون المربوب المخلوق علم على خالقه عز وجل ودليل عليه واية من اياته واظني جاءت ادلة على كسير من الاعراب كان ينظر الى السما والارض والجبال والبحار وآآ يعلم بان الذي خلق ذلك
3:14هو مين؟ هو الله عز وجل فكان يؤمن بالله. آآ وفي قوله تعالى الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحمن الرحيم. آآ اثبات صفة الرحمة. هذه فائدة. الرحمن الرحيم. اثبات صفة الرحمة. والرحمة
3:34اما صفة من صفات الله عز وجل الثابتة. فانت لما تقول الرحمن الرحيم فهذا الاله الذي تعبده رحمة ورحيم فهذا يجعلك ايش؟ ترجوه. وقلنا بان العبد يعبد الله عز وجل
3:54ويسير اليه بالمحبة والخوف والرجاء. الحمد لله رب العالمين. هذا ايش؟ محبة لان هو بينعم عليك الرحمن الرحيم رجاء. ما لك يوم الدين خوف. يقول قال تعالى وربك الغني ايش؟ ذو الرحمة. فالرحمة صفة ثابتة لله عز وجل. وهي غير الارادة
4:24وغير الاحسان بل هي صفة مستقلة ينشأ عنها ارادة الاحسان وايصال الاحسان الى الخلق يصف الله نفسه بالرحمن الرحيم. بعد ذكر ربوبيته العامة. ففي ذلك دليل على ان ربوبيته عز وجل
4:44ربوبية رحمة واحسان الى الخلق. ولذلك تجد معظم الادعية يدعو الانسان بالربوبية. صح؟ ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون ربنا آآ امنا ربنا امنا واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
5:14ربنا ربنا. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. دعاء بالربوبية لان ربوبية الله عز وجل رحمة ولذلك الله عز وجل يحب يسمع من عبده دايما وهو يقول ايه؟ يا رب
5:34حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يقول ايش؟ يا رب يا رب يا رب فمن اسباب الدعاء ان تدعو الله عز وجل بايش؟ باسمائه الحسنى وصفاته العلا ومن صفات
5:54الرحمة والربوبية. وربوبية الله عز وجل رحمة واحسان الى الخلق. ايوة بجلب النعم ايش؟ النقم كما قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون. وفي وصفه بالرحمن الرحيم دليل على سعة رحمته. هذه فائدة ثانية. وفي وصف الله عز وجل
6:24نفسه بالرحمن الرحيم. دليل على سعة ايش؟ رحمته. يعني الله عز وجل واسع الرحمة. واسع المغفرة يجي واحد يقول لك يا شيخ لو صلينا على جنازة بناخد قيراط في الجنة. طب لو صلينا على جنازتين؟ طب على ثلاثة طب على اربعة
6:44عندك يقين وعلم بان الله عز وجل واسع المغفرة. لان الله عز وجل غني. وان الله عز وجل واسع الرحمة تطمع في الله عز وجل انه يعطيك ايش؟ يعطيك تلات قرارات على التلات جنازات انت صليت عليه صح ولا لا؟ وبعدين انت ما تتحاسب مع الله زي ما بتتحاسب مع البشر
7:04بصلي على تلات جلسات تلات قارات. العبرة ان الله يقبل منك. العبرة في الايش؟ في الاخلاص. يجي يقول لك يا شيخ. طيب انا اجيب صدقة جارية افرش المسجد مكيف ولا احط فلوس في الصبة تبع السقف تبع المسجد؟ كيف بيحسب هو
7:24المسجد خمس سنين وبيتشال. وكأن الصدقة راحت. اما حديد المسجد بيضل لما للمسجد. صح ما تحسبهاش هيك. العبرة بالايه؟ بالخمول. يمكن الله عز وجل يقبل من هذا اللي فرج المسجد. وما يقبل من اللي بنى المسجد كله
7:44فالعبرة بالايش؟ بالخبور. ما تحسبش ما تتعاملش مع الله عز وجل. انت الله عز وجل غني. يعطيك واسع الرحمة. واسع المغفرة لما تسأل الله عز وجل لا تسأل وتقول ان شاء ان شئت لا اجزم ولما تسأل الله الجنة ما تسأل الله الجنة بس
8:04اسأل الله عز وجل الفردوس الاعلى. ولما تطلب من الله ما تطلب من خير الدنيا بس. اطلب خير الدنيا والاخرة يقول وفي وصفي بالرحمن الرحيم دليل على سعة رحمته. وهذا مستفاد من الرحمن. لان
8:24على وزني فعلا. وهذه الصيغة تدل على الامتلاء والسعة. كما يقولون غضبان وندمان وما اشبه ذلك للممتلئ غضبا وفي قوله الرحيم دليل على ايصاله هذه الرحمة الى من شاء من عباده. رحيم
8:44رحيم يعني ممكن يرحم الكفار رحمة رحيم رحمة عامة وخاصة. تعرف ان الله عز وجل لو ما بيرحم الكفار ما بيعيشهم ولا بيأكلهم ولا بيسكنهم. لكن ما دمت خلقهم لازم ايش؟ يطعمها. اكلهم. ما دمتي خلقه كمخلوق لازم يعطي له ايش؟ حقه ويرحمه
9:14لكن الرحمة يوم القيامة ما اله. ولذلك يقول ايوة يرحم من شاء من عباده. ورحمة الله عز العامة وايش؟ وخاصة. فاما العامة الرحمة العامة لله عز وجل. فهي لجميع الخلق
9:33فكل الخلق مرحومون برحمة الله. ولولا رحمة الله عز وجل ما اكلوا وما شربوا وما اكتسوا وما سكنوا ولكن الله رحمه. لما تقرأ مثلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم
9:52السمع والابصار والافئدة لعلكم لعلكم تشكرون. هذه كلها النا بس احنا المؤمنين ولكل الناس. كل الناس بعدين اه الم يروا الى الطير مزخرات؟ الاية اللي بعدها على طول والله جعل لكم من بيوتكم
10:12كان وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا الى والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل وسرابيلا تقيكم بأسا. كل هذا لكل الناس. صح ولا لا؟ ما دمت مخلوق. وهذا لما الله عز وجل جعل ذلك رحمة بالناس
10:32ولا لا؟ ولذلك المفروض الانسان الكافر لما يجد بان الله عز وجل خلق له هذه المخلوقات هذا يدفعه ايش لانه يؤمن ولذلك تجد في القرآن الله سبحانه وتعالى يذكر عباده بربوبيته ثم يدعوهم الى الوهيته. اذا
10:52اه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. مين اللي خلقك؟ الله عز وجل. مين اللي خلقك الناس كلها الله عز وجل. اذا ما دمت خلقكم لازم تعرف انه خلقك لايش؟ لعبادتي. ايوة ولولا رحمة الله قلنا ولكن
11:12رحمه فهيأ لهم ما تقوم به ابدانهم من المعيشة الدنيوية. ولذلك لما ييجي كافر يعمل عمل صالح. يعني عمل كويس يخدم الناس. الله سبحانه وتعالى بكفئه لما بكافئه بكافئه. بس ما بكافئه رحمة ومغفرة وجنة لكن بكافئوا ايش
11:32صحة منصب مال ولاة بيعطيه امور دنيوية. ولذلك تجد كثير من الكفار يعمل اعمال ايه الاعمال الصالحة لكن لا اجر له لان الشرط الاجر على العمل الصالح الشرط الاساسي الايه
11:52الايمان الايمان من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن واما رحمته الخاصة فهي خاصة بالمؤمنين الذين تستمر يعني رحمة الله لهم في الدنيا والاخرة. يعني الله عز وجل يرحم المؤمنين في الدنيا ويرحمهم في الايش؟ ويرحمهم في الاخرة
12:22لما نبينا صلى الله عليه وسلم يروح ويسجد تحت العرش ويحمد ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقول له يا محمد ارفع رأسك هل تعطى؟ اشفع تشفع. فلما يشفع للناس كلها الشفاعة العظمى الشفاعة الكبيرة. فهذه بتكون
12:42رحمة رحمة من الله بالناس ورحمة من النبي صلى الله عليه وسلم برضه بالايش؟ بالناس. لان النبي صلى الله عليه النبي الرحمة قل انا نبي الرحمة. ايوة بحصول ما تقوم به ابدانهم فالله يرحم المؤمنين بحصول ما تقوم به
13:02ابدانهم وفي الاخرة رحمة الله تعالى بحصول ما تقوم به ايه؟ اديانهم. بيقبل منك يوم القيامة يكفي ان المؤمن لما آآ يوم القيامة الله عز وجل بيستره. مش ما يحاسبه امام الخلاء
13:22ويقرره بذنوبه بذنوبه وبعدين يقول له ايش؟ عبدي سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها ايه لك اليومين الرحمة ستروا ولا كل واحد فينا يعرف عيوبه مزبوط صح كان بعض الصالحين لما لما يثني عليه يقول له اخ لو تعرفه. اخ لو تعرفه اللي انا بسويه. والله ما واحد منكم يسلم علي. ولما كان
13:52على ابي بكر الصديق رضي الله عنه كان يقول ايش؟ اللهم اجعلني خيرا مما يظنون. واغفر لي ما لا يعلمون. ولا تؤاخذني بما يقولون فانت كل واحد فينا عنده معاصي. والله يسترها عليك في الدنيا ما يفضحك
14:12ويغفرها لك يوم القيامة ويسترها. بعكس الكافر. الكافر الله عز وجل يحاسبه امام الناس. والناس في ارض المحشر كانوا ينظرون اليه. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين
14:42الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون. يبقى قدام الايش؟ كل الناس يشوفوا وهذا هو بزني ومن مات على شيء ايش؟ بعث عليه. تصور بقى الفضيحة. لما الناس في ارض المحشر
15:02هو بيزني او هو سكران او هو بيسرق. هؤلاء الذين كذبوا على ربهم وفي قوله الرحمن الرحيم من الفوائد ايضا رد على منكري صفة الرحمة الذين يقولون ان الرحمة ليست صفة
15:22حقيقية لله. بل هي ارادة تعرف ليش بعض الناس اذكار صفة الرحمة لله عز وجل؟ لان لو قلنا بيقولوا لو قلنا بان الله رحيم انا شبهنا الله بايش؟ بالانسان. لان الانسان رحيم عنده رحمة. فقال له الرحمة اللي جت في القرآن
15:42او في السنة المقصود بها الاحسان. طب ليش؟ طب ما هو الانسان محسن. والانسان رحيم. والله عز وجل محسن. هذا فقط تشابه في اللفظ. اما رحمة الله عز وجل تليق بجلاله. ورحمة الانسان تليق به. احسان الله عز وجل
16:02بجلاله احسان العبد لغيره يليق به. ما في تشبيه ابدا ابدا. يعني لما نقول عين الله وعين الفاعوري وعين البير عين الله وعين الفاعوري وعين البير وعين الجمل. كلهم اشتركوا في كلمة ايش؟ عين
16:22لكن في تشابه بينهم ايش المشكلة؟ لكن سبحان الله كانوا دائما اللي ابتدعوا بدعة صفات ويخافوا من التشبيه. بكونوا العجمة اثرت عليهم. ما وقعت من احد من اللي عاش العربية وفهم العربية واتولد بين العرب تأتي من العجمة ليه؟ لانه بكون حتى
16:52لو اتعلم العربية بضل مفهومي ضيق. واظني ذكرت لكم مرة ان آآ انه انا على المنبر وبقول اه وكانت الجارية او الامة تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقضي لها حاجتها. هذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
17:12لم يذكروه ان كانت الجارية تاخد بايد النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ حتى يقضي لها حاجتها يعني ايش بكا؟ فاخ من اخوانا الاعجب يعني قال شيخ انت تقول اه بان النبي صلى الله عليه وسلم المرأة تاخد بايده والنبي صلى الله عليه وسلم ما صافح نساء خالص. فانا مسكته هيك قلت له
17:32الان فهمت. مسكته واياك ومشيت به. قال الان فهمتني مش لازم يعني اخذت بيده ان لازم تكون ايش؟ صفحته. ثم قالوا لو قلنا بان الله رحيم معناها شبهناه بالخلق واذا شبيناه بالخلق هذا حرام. لا يا اخي. فالشيخ يرد عليهم يقول فاذا قيل الرحمن اي ذو الرحمة فالاصل انه متصف بها
18:02حقيقة ولا يلزم اتصاف الله تعالى بالرحمة ان يكون مماثلا للمخلوق. ولا يلزم من ذلك ان يكون ناقصا لان النقص الذي يمكن ان يكون في صفة الرحمة ان كان انما ذلكم في رحمة المخلوق التي قد لا تكون عن حكمة
18:22فتكون ناقصة. في قوله ما لك يوم الدين. ادي فيها فوائد عظيمة جدا بدي تصحوا ناموس. الدنيا برد والواحد لما يكون بردان ما بينام. ولا نطفي المكيفات؟ ايوا يوم الدين هو يوم القيامة. ما لك يوم الدين. ما لك يوم الدين
18:52خوف. والدين هنا بمعنى الجزاء. يوم الدين يعني يوم الجزاء اللي هيكافئ الناس على اعمالهم ليجزي الذين اساءوا بما عملوا. ويجزي الذين احسنوا الحسنى. وكما يقول الدين بمعنى الجزاء الدين كلمة الدين مالك يوم الدين يعني مالك يوم الجزاء. يوم الدين الله سبحانه وتعالى يحاسب الناس على عملهم
19:22ايوة يكون ايضا بمعنى العمل. يأتي احيانا الدين بمعنى الايش؟ العمل. العمل والجزاء. ما لك يوم الدين. الدين هنا معناه الجزاء. طيب اما يأتي بمعنى العمل ورضيت لكم الاسلام دينا. ومثل اللي سمعتوها في في صلاة
19:42الفجر اللي هي ايش؟ وما كان ان يأخذ اخاه في دين الملك. وكذلك كدنا يوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك. لان الملك ما هو كافر. كيف يوسف بتاخد اخوها ويدخله في دين الملك في الكفر؟ لا. في دين الملك يعني في ايش
20:02العمل والوظيفة والترتيبات والترتيبات ايش؟ تبعت الملك اللي في في اللي هو عايش عنده يوسف عليه السلام ايوة قوله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا الدين هنا بمعنى ايش؟ العمل. ومما
20:22بمعنى الجزاء هذه الاية اللي هي ما لك يوم الدين. فقوله ما لك يوم الدين اي ما لك يوم الجزاء الذي يدان فيه كل عامل بما عمل. واضاف الله تعالى الملك في الى يوم الدين. وان كان سبحانه مالكا للدنيا والاخرة
20:42لان ملكيته تظهر جلية واضحة في ذلك اليوم. ويعترف بها كل مخلوق. اليوم الله سبحانه وتعالى هو مالك الكون. لكن ممكن انا املك سيارة صح؟ ممكن الاستاز يقول انا املك بيت ممكن يقول لك انا
21:02قطعة ارض. ففيه ناس تملك. لكن يوم القيامة ولا واحد يملك شيء. فالملك كله ايش؟ لله عز وجل. ولذلك يقول عز وجل لينذر يوم التلات يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم
21:22لمن الملك اليوم؟ الله بقول لمن الملك اليوم؟ ولا واحد يجيب. لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار الواحد في ذاته القهار الذي قهر العباد كلهم بالايش؟ بالموت. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت. لا ظلم اليوم ان الله
21:45واحد يقول لك الله اكبر. كيف بده الله يحاسب كل هالخلائق من ادم الى تقوم الساعة؟ كل هالمليارات! ما بعثكم ولا خلقكم الا كنفس واحدة. سبحانه. تحسن. الله عز وجل انما قولنا لشيء
22:05اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. ما خلقكم؟ كلكم ولا بعثكم كلكم ايش؟ الا كنفس واحدة. ولهذا قال تعالى ما لك يوم الدين في هذه الاية الكريمة هذه الصفة الفائدة الاولى في هذه الاية الكريمة دليل على ان الملك في ذلك اليوم
22:30هو يوم القيامة لا يكون لاحد لا جزئيا ولا غير جزئي. لا حقيقة ولا مجازا لان الناس كلهم يوم القيامة يحشرون حفاة عراة غرما. اذا الفائدة الاولى نقدر نقول ايش؟ الملك يوم القيامة كله لله
22:50الناس كلهم يوم القيامة يحشرون ايش؟ حفاة يعني ما فيش مش لابسين نعال. تصوروا يا اخوان وخمسين الف سنة هذا اليوم والشمس ايش؟ على رؤوس الخلائق. عراة يعني مش لابسين اشي
23:10غرلا يعني غير مختونين. لزلك لما تعجبت عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول عريانين ورجال ونساء ينظر للرجال الى النساء قال لا ايش؟ يا عائشة الامر اشد من ذلك. القلوب واقفة الابصار خاشعة. كل
23:40تتطلع يوم صعب. يوم صعب. ما هو داري عن حاله. كل يقول نفسي نفس. لا اله الا الله. حفاة ليس في رجل احدهم نعال عراة ليس عليهم ثياب غرلا ليسوا مقتونين لا فرق في ذلك بين السيد والعبد
24:06كله مع بعضه. ولا بين الراعي والرعية ولا بين الاب والابن. فكل الناس على حد سواء وفي قوله ما لك يوم الدين تقدر تسميها الفائدة الثانية ايضا دليل على ان الله عز وجل في
24:26ذلك اليوم تام الملك والسلطان. الملك والله عز وجل مالك يوم الدين ايش؟ ومالك يوم الدين. الملك. واظن هذه الاتنين ايش؟ قراءات. قراءة صحيحة مالك يوم الدين ومالك يوم الدين مالك يوم الدين يعني هو المالك في هذا اليوم وهو اللي يجازي
24:56الناس على اعمالهم وملك يوم الدين هو السلطان. ما واحد يحكي الا باذن ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه
25:22شف قديش مليارات موجودين في ارض المحشر حفاة عراة غرنة ما واحد يتكلم الا ايش تعرف مين بس اللي بيتكلم يوم القيامة؟ مين؟ العلماء. هم اللي بيتكلموا. هم العلماء ولذلك تأتي الآية وقال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين
25:52وهم اللي بيقولوا الا تروا ما نحن فيه اذهبوا اذهبوا اذهبوا اذهبوا هم اللي بيدبلوا حتى يصلوا الى محمد صلى الله عليه وسلم ليشفع في الناس ايوة كما تدل عليه القراءة الثانية الصحيحة السبعية وهي ملك يوم الدين
26:12فهي قراءة صحيحة سبعية فينبغي للانسان ان يقرأ بها احيانا لكن لا بحضور العامة. اقرأ بها وانت تصلي في السنن. اقرأ مرة مالك ومالك اما اذا بدك تقرأها بالناس وانت امام مسجد بدك ايه
26:32اخبرهم مرة وحدة وبعدين عشان لو فعلتها واحيانا شق الايش؟ احيانا لاني ما لك اوسع من ملك. فيفعلها الانسان احيانا ويخبر الناس. ايوة ولان لا يشوش ليشوش عليهم فان الملك له من السلطة الملك. ايوة
27:02اه من السلطة والنفوذ ما ليس للمالك. ما لك وملك. فايهم اشد سلطة واوسع ملك لكن الملك ها احيانا لا يملك فيكون ملكا قاصر الملك فباجتماع قراءتين يكون الكمال ان الله تعالى ملك ومالك. ملك ومالك. ملك
27:32يوم الدين اللي هو صاحب السلطان. ومالك يوم الدين اللي هو الامور كلها ايش؟ بيده. ايوه ملك سلطان وقهر وعظمة وكلمة النافذة ومالك ذو تصرف كامل في ملكوته عز وجل. وفي قوله تعالى
27:56ملك يوم الدين الفائدة الثالثة اثبات اليوم الاخر يعني فائدة ملك يوم الدين. اذا معناها في ايش؟ في يوم دين. في يوم قيامة. في في اخرة. في حساب في جزاء في هناك الله عز وجل بيعاقب المسيء بيحسن الى المحسن. اذا معناه
28:22الفائدة الثالثة اسبات يوم الاخر اليوم الاخر وهو حق والايمان به احد اركان الايمان الستة. فاليوم الاخر حق ثابت كما ان الدنيا الان حق لا ينكرها احد. مش موجودة عندك
28:42الف لا ينكره. ما هو فاليوم الاخر حق ثابت كما ان الدنيا. الدنيا يبقى لا ينكرها. صح صح يا استاز؟ كما ان الدنيا الان حق لا ينكرها احد. ولا الدنيا ينكره ينكره؟ نعم هذا الحق بتاعه. ها
29:02الهاء تعود على الحق ممكن. لان فاليوم الاخر فاليوم الاخر حق ثابت. كما ان الدنيا ها الان حق لا ينكرها احد. ينكرها. شو رأيكم؟ ننكرها ولا ينكرها؟ انكروها. دنيا دنيا فالدنيا ينكرها زي ما بدكم انا صلحتها عندي ينكرها. ينكره لان الان تعود على اقرب عائل. حق؟ اقرب. هلأ
29:32كما ان الدنيا الان حق لا ينكره يبقى على الحق اذا يعود على الحق لا ينكره واذا على الدنيا يبقى ايه؟ لا ينكرها ايوة فكذلك اليوم الاخر المستقبل الموعود حق ثابت لا بد منه
29:52كما قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا. وانكم الينا لا ترجعون. اللي قاعد بيلعب هو اتخذ دينه لعبا ولهوا ونسى اليوم الاخر. يعني الله سبحانه وتعالى خلقك بس تاكل وتشرب مثل الحيوانات؟ ولا خلقك
30:12سادتي وفي موت وفي قبر وفي بعث وفي حساب وفي جزاء وفي جنة وفي نار. هل يعقل بان الله عز وجل خلقنا ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ مستحيل هذا عبث. وهذا لا يليق بالله عز وجل. لو
30:32واحد مثلا عمل شركة وشغل الناس فيها وجمعهم وقال لهم ما في رواتب اخر الشهر. ها؟ بيقول لك مجنون مين اللي حيضل؟ مين حيداوم؟ تكون الشركة والكلام هذا كله ايش؟ عبث. يقول
30:52فلو كان الناس خلقوا لهذه الدنيا يعيشون فيها ما يعيشون على ما فيها من التعب والنصب واللأواء العدوان والظلم والصلاح والفساد لو كانوا خلقوا لهذا فقط لكان ذلك نقصا بالغا في حق الله عز وجل
31:12لانه سفه وباطل ولعب وقد اشار الله تعالى الى هذا المعنى في قوله تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهم ايش؟ لاعبين يعني خسروا ارض وجبال وبحار وكل هذا هيك لعب ولا خلقناهم
31:32بالحق بالحق والله عز وجل هو الحق وخلقك في هذه الدنيا لتعبد الله عز وجل. وقوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلة. في الاية الاولى لاعبين في الاية التانية باطلة. وفي قوله تعالى ايحسب الانسان ان
31:52الى غير ذلك من الايات الدالة على انه لابد من لقاء ومجازاة على هذه الاعمال التي عملناها في هذه الدنيا ولا يمكن ان يقوم الانسان بشرع الله حق القيام الا اذا كان مؤمنا بان هناك يوما يلام
32:12فيه الانسان ربه فيحاسبه على عمله. قال تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا. شو معنى كادح الى ربك يعني ساير بصعوبة وبعمل وتنتقل من آآ من طبق الى طبق
32:32يعني من من جهد الى جهد. فانت خلقت في هذه الدنيا للابتلاء والايه؟ والامتحان. ولذلك الدنيا هذه ما فيش فيها راحة. الراحة هناك في الاخرة عند الله في الجنة لكن الدنيا والله والله الذي لا اله غيره لا رب سواه الدنيا لولا فيها صلاة وسجود وركوع وصيام
32:52وقيام وتصدق واعمال صالحة ما الها قيمة يا اخوان. ابدا. ولذلك ابن القيم كان يقول مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا احسن ما فيها. قالوا له وايش احسن ما في الدنيا؟ قال مجالس العلم والصيام
33:12هذه العبادة اللي انت بتتمتع بها في الدنيا فتصور بقى واحد ما يعبد الله عز وجل مسكينة يا ايها انسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. وفي قوله تعالى مالك يوم الدين او مالك يوم الدين الفائدة الرابعة ايضا
33:32اثبات الجزاء والحساب وان الانسان يحاسب على عمله. ويجازى عليه. وهو حق ثابت ولكنه اي الحساب على يوم القيامة في حساب صح؟ لكن بدك تفرق بين حساب المؤمن وحساب الايش؟ الكافر. كيف الله بحاسب
33:55وكيف الله بحاسب الكافر. ولذلك تحرص بان الله عز وجل يستر عليك يوم تبلى الايه يوم الفضيحة الكبرى احرص واللي يستر على اللي بده الله يستر عليه يستر على نفسه. صح؟ يقول الوجه الاول اه شوبت فسكر
34:25يا خلص سوبوا الشباب يا يا زغير. تسلم. فعلا. شباب يا عم سبأ كان كان شيخنا الالباني رحمه الله يقول لو صلى بالناس امام مثلي رجل عجوز لجمحت لو سمحت يعني انا اللي شاعر البرد وانا الامام. يقول ولو صلى شاب مثل اخي الاسلام
34:55شاب ايامها ممكن ما يجمع يا سلام على الفقه. يا سلام على مصاحبة العلماء يعني نفس المسجد ونفس الوقت نفس المسجد ونفس الوقت وبيختلف من امام الله الى اخره يعني انت صليت في مسجد وانت ختيار وشاعر في برد
35:23تعرف ان في ختيارية غيرك شاعرين برضو بالبرد فلو سمحت ما واحد ينكر عليك ما لهم علاقة جيب لي دليل واحد بس على ان المأموم له علاقة بمسألة الجمع. ما لوش علاقة خالص. الامام هو اللي بيحدد وهو بيجمع والمأموم بده يجمع بيجمع
35:41ادي رخصة ما بده يجمع يا بصلي نافلة يا بايش يا بيفتح بابين بيطلع منها مش باب واحد. اما منين بتتكلم ويقعد يعارض بيقول لك مرتكب كبيرة من الكبائر ويخبص هذا ما بيطلع له. والنبي صلى الله عليه وسلم لما جمع في المدينة بلا خوف ولا سفر ولا مطر
36:01وما واحد تكلم من الصحابة. في حاجة في الحديث تكلم لكن ابن عباس قال ايش؟ اراد الا يحرج امته يا سلام على هذه النعمة من النبي صلى الله عليه وسلم. تصور انت مريض
36:15والطبيب مريض بده يدخل يعمل عملية يا من بعد العصر حيطلع بعد العشاء. والطبيب او الاطباء اللي داخلين والممرضين اللي حيعملوا العملية هيطلعوا بعد العشاء طب ايش يسوي الان؟ ها
36:29يا اما انه بيجمع العصر مع الضهر. وكنت جاهز للعملية في اي لحظة يدخل. ولما يطلع بيصلي المغرب والعشاء جمع ايش المريض شفت الرحمة احيانا الانسان بكون واقف على عمل اه او على مكيدة او كذا اذا بتركها ويروح يصلي بتصير كارثة. فهنا ضرورة الان
36:54بقول له ايش اقول له اجمع مش لازم بس جمع في المطعم اراد الا يحرج ايش؟ ولذلك بتلاقي دولت اللي بضيق على حاله وما بيجمع في التلج والمطعم بتلاقيه سبب حرج لنفسه وسبب حرج لمين ؟ للناس. للناس يعني انا متأكد لما بيجي
37:14تلج زي هيك وجو زي هيك. يعني كل صلاة طوشي حتى بعضهم كتب عالباب. فش عنا جمع هو مسجد اللي خلفك هذه رخصة من الله عز وجل. بدكش تجمع انت لا ترى الجمع صل بالناس امام وبعدين دخل واحد يصلي بالناس وما تسوي مشكلة. ما تجمعش
37:36هيك وفي بعض الائمة اليوم صار ينصف يعني بدوش يجمعها هو حر وصلي المغرب وقدم واحد يقول له صلي بالناس العشاء بس اما نازل وانت تصلي المغرب وتضيع عليهم هيك ؟ طب مليح اللي ما بيقطعوك ؟ المليح اللي بيعلقوك في مروحة وشغلوا المراوح والشتا
37:56وسيبوك وروحوا. ليش وانت بتتحكم في رقاب الناس ليه ؟ هو انت اللي جبت لهم الرخصة؟ والله عز وجل يحب ان تؤتى آآ رخصه كما تؤتى ايش؟ اجره. الفعالي دايما هيك ويسووا لنا مشاكل
38:14الوجه الاول حساب المؤمن وهذا لا يناقش الحساب الله بحاسبه اسماء بنقشة هو العرض تعرض على الله الجنة اسأل الله ان يستر علينا وانما يخلو به الرب. يا سلام! يخلو به الرب. يسترك من الخلائق. ويخلو بك. ما في غير انت والله عز وجل
38:42ليس بينكم ترجمان ان شاء الله بتحكي زرارك الله عز وجل يسألك وانت ايش بلغتك جيب زي ما بدك ليش ترجمان فيكلمه وحده ويقرره بذنوبه. يا سلام! والله! مع ان الله عز وجل سترها
39:06بيغفرها يوم القيامة لكنها مؤلمة بصور واحد صاحبك وبيحبك واخذك على جنب وقال لك مش عيب على لحيتك امبارح شفتك وانت قاعد بتلد على مرته وهي ماشية في الشارع انا مسامحك
39:23بس عيب عليك ها وانت تفاجأت انه كيف شافك وهو فاهم انك شيخ وهو انك محترم وبقول لك مش عيب عليك ترد على مرتي امبارح وهي ماشية بتتمنى الارض تبلعك ولا لا؟ تصور بقى اللي بيقول لك يوم القيامة هو الله. عبدي اتذكر يوم كذا
39:47في مكان كذا في سعة كذا وانت تزني؟ انت تبت. زنيت وتبت. شربت الخمر وتبت. غشيت ارتشيت يذكرك تذكر؟ ها يقرره بذنوبه. وانت تقول له ايش؟ نعم يا رب ما ترضاش تعتبر ايش ؟ نعم يا رب فعلت. نعم يا رب فعلت. حتى يظن الانسان انه هالك لما قرره بذنوبه فالله عز وجل يقول له
40:16سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. يعني حتى لو الله سبحانه وتعالى سترها عليك وهيغفرها اليك يوم القيامة ايش مجرد انه بس يقررك بيها مؤلمة صعبة صح اعمل حساب بدل اللحظة هذي. حتى لو غفر لك اياه
40:41كان لما تفكر في المعصية لما يقول لك عبدي صل تمد ايدك ترتشي انت تبت من هذه كلها احسنت التوبة. لكن باقررك بالذنوب بعدين يغفرها لك فالحمد لله على ستره. ما اكثر الذنوب التي يفعلها العبد. وهذا الكلام حكاه الشيخ عثيمين ودرس الطلاب
41:14هو حي وهو الان انتقد نسأل الله ان يغفر له ان يجعل قبره روضة من رياض الجنة هو وجميع علماء المسلمين ايوة ما اكثر الذنوب التي يفعلها العبد اما باطنة في قلبه. ها
41:34انت ليش اقول لك انت ليش قلبك كان مليء بالحسد لفلان من الناس وما حد يطلع على ما في قلبك الا مين؟ الا الله. في معاصي باطنية معاصي ظاهرية. الباطنية اللي في القلوب
41:53واما ظاهرة في جوارحه لكن لا يعلم بها الناس. ومع هذا فالله سبحانه وتعالى يمن عليه ويستره ويقول الله عز وجل في حسابه له يوم القيامة قد سترتها عليك في الدنيا وانا
42:13لك اليوم. اما الوجه الثاني من الحساب فهو حساب الخزي والعار. ها؟ اصبر هدولا. وانت خليك فقيه. خلصنا وجه خلينا نخلص الوجه التاني. فهو علاقة السطرين فهو حساب الخزي والعار والعياذ بالله وهو حساب الكافر فانه يجزى باعماله يوم القيامة
42:43وينادى على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين باقي الفوائد الفائدة الخامسة والسادسة والسابعة هذا يعيش معه الدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان
43:03العمر بقيع. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا