من دروس التفسير - ( 67 ) - للشيخ صالح بن طه ابو اسلام حفظه الله
0:04ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:24الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته به الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور
0:44محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة التفسير انتهينا الدرس الماضي آآ عن الحديث عن قوله تعالى وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة ولا اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهدا ام
1:14يقولون على الله ما لا تعلمون. مع اعمالهم للمعاصي يزكون انفسهم فانكر الله عليهم. ثم قال رب العزة بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
1:34والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. وقلنا بان هذه الاية الاخيرة استدل بها الخوارج على تكفير صاحب المعصية. وهذه من الشبهات آآ تعلقوا بها لتكفير العاصي. فقال من كسب سيئة ايا كانت هذه السيئة
2:04احافظ به سيئته فهو كافر. مخلد في النار. وقلنا هذه الاية حجة عليهم وليست حجة ايش؟ لهم لما نقول لان الله عز وجل قيد السيئة هنا بانها ايش؟ احاطت به
2:24في خطيئته ولا تحيط بالعبد. ولا تجعل له منفذا الا الايش؟ الا الشرك وهذي حتجي من ضمن الشبهات اللي حنتكلم عنها يوم الجمعة يتعلق بها الايش؟ الخوارج. لكن هنا نقول لو قلنا على مذهبهم
2:44هذا المنحرف هم وخولهم اي سيئة يعني اي معصية بتدخل صاحبها النار فيها نقول لهم بناء على هذا التفسير لمفهومكم السيء. الاية اللي بعدها الله عز وجل يقول ايه؟ والذين امنوا وعملوا الصالحات
3:07اولئك اصحاب الجنة ايش؟ هم فيها خالدون. على تفسيركم هذا ان اي واحد يعمل اي عمل صالح ها يدخل الجنة ويخلد فيها. على هذا الاطلاق. طيب لو كان العمل الصالح معه شرك
3:27يدخل الجنة اذا هناك في عمل مع شرك وفي عمل بدون شرك. ثم الو اي معصية سواء بشرك او بغير شرك بتدخل صاحبها الايش؟ النار. دخل صاحبها الايه؟ النار. اذا
3:47اذا قالوا بان اي معصية بتكفر صاحبها وتدخله النار وما يخرج منها ابدا. اذا على قولهم هذا نقول لهم ايش؟ اي في عمل صالح بيعمله الرجل حتى لو ما كان فيه توحيد بيدخل الايش؟ الجنة ويخلد فيها. نفس التفسير صح؟ هل هذا يقول بعاقل
4:07هل هم يقولون بذلك؟ يقولون لو واحد عمل اه عمل عمل صالح وعنده شرك. بيدخل الجنة ويخلد فيها. ما بقولوا طب لو واحد جمع بين معصية سيئة وبين عمل صالح؟ جمع بين الاتنين
4:27من الناس خلط عملا صالحا واخر سيئا. طيب رجل بيعمل عمل صالح وعمل سيئة. على تفسيرهم هذا هذه انه ايش؟ انه لازم يخلد في النار ويخلد في الجنة. هل يخرج هذا الكلام من عاقل؟ اظن هذا يدل على ان تفسيرهم ايه
4:47غلط الشبهة اللي تعلقوا بها خطأ. وان السيئة هنا المقصود بها ايه؟ الشرك. وليش قلنا الشرك؟ لانها احاطت والمعصية الوحيدة اللي بتحيط بالعبد ولا تجعل له منفذا وبتحبط كل عمله ايش؟ شرك. ولذلك من عقيدة كل مسلم
5:07انه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من شرك. وشرك ايش؟ شرك اكبر ولا يخلد في النار من مات وفي قلبه مثقال ذرة من ايمان. لا يخلط في النار. لو دخل النار عصاة الموحدين. لو دخل
5:27النار وعذبوا في النار مصيرهم يطلعوا من النار الى الايش؟ الى الجنة ويخلطوا في الجنة. اما ان آآ يقول بانه انا اي سيئة يعصيها الانسان يدخل النار ويخلد فيها وهذا لا يكون الا للكفار اذا
5:47من كسب اي سيئة اي معصية فهو ايش؟ اظن عرفتم ليش الان بتلاقيه اله لحية وعلامة صلاة وذوق قصير بيقتل المسلمين ولو كانوا يصلون. لانه ايش؟ لانه بيكفرهم. وما قتلهم واستحل دماءهم الا بعد الايش؟ بعد التكفير
6:07ولذلك التكفير جريمة يرتكبها المسلم في حق الايه؟ في حق المسلم. ثم بدأت الايات الاية ثلاثة وثمانين الله سبحانه وتعالى يخبرنا بان بنو اسرائيل ام عنيفة ما بينفذوا الاوامر الا بعد الايش ؟ ما الله عز وجل ياخد عليهم العهود والمواسيق. ما يستجيبوا
6:37يقول سمعنا واطعنا؟ لا حتى انهم احيانا كان الله عز وجل يرفع عليهم الايش؟ الجبل. هتفعلوا ولا مش هتفعلوا هم يناموا هيك والخوف في الجبل ويعملوا هيك. ما يستجيبوش غير بالشكل هذا
6:57فالله عز وجل يقول عنهم واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل. ميثاق ها؟ لا تعبدون الا الله وبالوالدين ان احسانا لأ احنا في قرآننا الله عز وجل يقول ايه؟ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا عاصيا. والمؤمن ايش يقول
7:17سمعنا واطعنا. هم لا ميثاق كما تسمع الان. ميثاق واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين. وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم
7:37الا قليلا منكم وانتم معرضون. سبحان الله! هذه الاية في كل الاديان. لان هذه من اصول الايش؟ الدين. عبادة الله. الاحسان للوالدين صلة الارحام الصلاة الزكاة حق الله حق العباد. هذه من اصول الدين موجودة في كل الايش
8:07كل الشرائع يعني يجي مثلا اه يهودي ولا نصراني وتلاقيه مثلا يقع في الشرك قول له لا الدين اللي جاء به موسى وجا به عيسى ايش؟ يحرم. يحرم الشرك. ايش قال عيسى لبني اسرائيل
8:27يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. فهنا الله عز وجل اخذ الميثاق على بني اسرائيل ايش؟ لا تعبدون الا الله. وبالوالدين احسانا. احسان للوالد
8:57في كل الشرائع ما فيش يجي يقول لك يعني احتفال بليلة السنة رأس السنة يشربوا النصارى مسبح لهم يشربوا خمر. طب عيسى عيسى امر بشرب الخمر في الانجيل عندكم بيشرب الخمر؟ امر بشرب الخمر
9:17لا حرام حرم محرمة في كل الاديان. محرمة. تبرج والمعاصي. اي تحتفلوا بميلاد نبي اولا هذا وقت ما في دليل عليه وثانيا الاحتفال يكون بمعصية الله. ولذلك الجهلة من الامة الاسلامية صاروا يحتفلوا بمولد
9:47النبي صلى الله عليه وسلم وبالايش؟ وبالمعاصي. وهذا كله من فعل شياطين الانس والجن. يقول هذه الشرائع من اصول الدين. التي امر الله بها في كل شريعة. لاشتمالها على المصالح العامة
10:07في كل زمان ومكان. يعني الناس تعبد الله عز وجل. واحسان للوالدين صلة الارحام احسان لليتامى احسان للمساكين. وقولوا للناس حسنا اخلاق حسنة. اقيموا الصلاة حقوا الله واتوا الزكاة حق العبيد تنصلح امور الايش؟ امور الناس. ولذلك نقول لا صلاح للعالم كله الا
10:38انه يدخلوا في الاسلام ويرجعوا كلهم لايش؟ الى الله عز وجل. تنصلحوا غير هيك والله ما تنصلحوا لهم. ابدا يقول فلا يدخلها نسخ. شو معنى فلا يدخلها نسخ؟ يعني مثلا في في الشريعة هذي
10:58امر الله ببر الوالدين في شريعة تانية نسخ هذا الامر وامر الله بعقوق الوالدين مستحيل ما فيش فيها نسخة ابدا. او امر هنا بعبادة الله وهنا نسخ الامر بالشرك بالله. او امر هنا بالاحسان
11:18اليتامى في هذه الشريعة ونسخها او في شريعة شريعة من الشرائع في بداية الامر امر ببر الوالدين وبعدين نسخ وصار الامر لا يمكن. اذا هذه امور اللي هي من اصول الدين لا يقع فيها ايش؟ نسخ ابدا
11:38ولا يقع في القصص نسخ. يعني الله عز وجل يخبرنا هنا انه اغرق قوم نوح وفي قوم وفي مكان اخر تلاقي مثلا انه اهلك قوم نوح بدون بدون الغرق. تجد هذا؟ مستحيل؟ هذا يكون كذب. فالقصص ما
11:58الاصول الدين ما فيش فيها نسخ. لكن ممكن في الاحكام الايش؟ الاحكام الشرعية. يمكن يقع الناس الاحكام الايش؟ الاحكام الشرعية. يقول ولهذا امرنا الله بها في قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. الاية. فقوله سبحانه واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل
12:26هذا من قسوتهم واخبرنا الله عز وجل ان قلوبهم قست حتى صارت اشد من الايه؟ من الحجارة. الحجارة بتشقق بطلع منها ميه بيتفجر بتلاقي الجبل صخر. وطالع من تحته ميه سخنة ميه باردة. اما دول ما بيطلعش من قلوب
12:49شيء ابدا اشد قساوة من الايش؟ من الحجارة. لو حطيت الحديد طب الحجارة ولا الحديد؟ ايهم الين الحديد الحديد ممكن تدخله النار وبتلعب فيه زي ما بدك. اما الحجارة دخلها النار. فالحجارة اشد قساوة من الحديد
13:09فاذا كانت قلوب بني اسرائيل اشد قساوة من الحجارة معناها انها اشد قساوة من الايش؟ من الحديد نعوذ بالله من قساوة القلب. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. ويل هذه القلوب القاسية ما يصلح لها الا الايش؟ الا النار. ولذلك الانسان يحاول دايما يلين قلبه. طهر قلبه
13:39ليش؟ لاني مش حتنجوا ابدا يوم القيامة من عذاب الله الا ان تلقى الله بقلب ايش؟ سليم. صحيح. ولا القلب يكون سليم وصحيح. الا يكون مليء بالايش؟ بالتوحيد. هذا من قسوتهم ان كل امر
13:59امروا به استعصوا يعني يجيهم امر من الله ويقولوا سمعنا واطعنا هيك على طول؟ لا اللي يعصوا شوية ويتنمردوا وبعدين الله سبحانه وتعالى يهددهم ويخوفهم فمنهم اللي يستجيب ايوة استعصوا فلا يقبلونه الا بالايمان الغليظة والعهود الموثقة
14:23ساعتها يشتغل الله نجاه من فرعون وشافوا كيف الله نجاه بعيونهم كيف نجوا والبحر اللي هو الماية السائلة اللي من من سنة الله فيها السيولة تجمدت وصارت مثل الجبال كالطود العظيم. وبعدين طرق مسفلة جافة مشغلينه في الطين
14:53واترك البحر ايش؟ رغوة وبعدين اتناشر طريق عشان كل آآ جماعة يمروا منه عشان يمروا بسرعة وبعدين مش اه مجرد ما طلعوا رجعت الامور كما كانت على طول لا. لما اجى فرعون يدخل
15:13لم يدخل وراهم يدخل ولا ما يدخل دخل وراهم بس مجرد ما دخل هو وجنده رجعت المية المية جند من جنود الله. وقفت تجمدت بامر الله ورجعت لطبيعتها بايش؟ بامر الله. النار
15:33جند من جنود الله تحرق بامر الله. لما حطوا فيها ابراهيم عليه السلام بطلت تحرق. بامر الله. بامر الله ورأوا ذلك حتى يقول آآ جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم لو رأيتني وانا اضع الطين اللي هو
15:53الاسود تبع البحر في فم اه فرعون وهو بيقول امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل يقول لو رأيتني وانا احط الذنب فلسطين علشان لا لا تتداركوا رحمة الله. لان نخرب الدنيا وجاي الان ايش
16:13الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. ولذلك آآ من تاب عند الموت توبته ايش؟ مش مقبولة. والكافر اذا امن عند الموت ايش؟ ايمانه غير مقبول. لازم امن قبل ما ينزل بك الموت والعذاب. ولازم تتوب قبل ما ينزل بك الموت والعذاب. طب مين فينا بيعرف متى حيموت
16:43اذا ليش لغاية الان ما انتش تائب؟ ها ساعد نفسك مستني لما تنزل ينزل بك الموت تصل الروح الحلقوم وعندها قول تبت الى الله وليست التوبة للذين يعملون بجهالة. لا وليست التوبة للذين يعملون السيئات
17:13حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. هذول ما لوش توبة. ولا الذين يموتون وهم كفار اي فرعون تابوا وكافر. وامن عند العذاب ارد عليه توبته. لكن لو تاب الانسان
17:33ولو قتل مائة نفس مثل الرجل اللي قتل مائة نفس وآآ تابع ولم يسجد لله سجدة. لكنه تاب قبل ان ينزل به الموت تاب الله عليه ودخل ايش؟ الجنة. فاخواني سووا في التوبة بكرة
17:53سوف بكرة بكرة لا يتأجل لبكرة ثم انت انت داري انك بكرة حتكون فوق الارض ولا تحت الارض؟ الان الان واتفقنا قلنا الانسان اذا انعم الله به بنعمة يشكر. لا تؤجل الشكر لغدا. واذا نزلت
18:13مصيبة اصبر ما تقول اني اصبر بعد ما تنزل المصيبة وتلطم وتسب الجيوب لا اصبر اصبر واذا اذنبت ذنبا تب فورا تب من قريب لا تأجل لاني ما بتعرف انت الساعة الجاية هذي الدقيقة اللي جاية انت
18:35بعض بعض الصالحين كان يقول اني لا اطيل املي اني اتنفس النفس اللي بعد لا نتنفس ولذلك بعض بعض الصالحين قالوا لواحد صلي فينا قال لهم لأ لأ والله لتصلي فينا قال له
18:55حصل لي فيكم المرة هذي بس الصلاة الجاية مش هصلي فيها. فقال له الله اكبر. عندك طول امل انك حتعيش لما تصلي بنا الصلاة ان هذا رسول الامل. ايش؟ حاطين الموت بين اعينهم. مستعدين ايش؟ للموت ما عنده طول امل
19:15في اي لحظة تستني الموت ولذلك دائما هو جائز لو قالوا له الموت هيجيك بعد ساعة يقول لك ما ازيد على ما انا فيه من شيء. فليش انت بتسوف؟ ايوه يقول
19:35قضى عليهم العهود والمواثيق والايمان الغليظة اذ طلب الله عز وجل منه وامرهم لا تعبدوا الا الله. لا تعبدون دون الا الله. اذا العبادة كلها لمين؟ لله. لان الله خلقنا في عبادة كل البني ادمين خلقهم
19:55وامرهم بعبادة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. عشان تتحصل على زاد التقوى اللي حينفعك في سفرك الطويل بدك تعبد الله عز وجل. عبادة كل انواع العبادات تكون لمين؟ لله عز وجل
20:15هذا امر بعبادة الله وحده ونهي عن الشرك به. وهذا اصل الدين ولذلك اذا اردت النجاة دائما اقول اذا اردت النجاة اعبد الله وحده كل عبادتك لله. فان فعلت ذلك نجيت من الايش؟ من الشرك. واتبع النبي صلى الله عليه وسلم واحدة
20:46ان فعلت ذلك تلقائيا بتنجو من الايه؟ من البدع والخرافات. واسلك سبيل الصحابة. ان فعلت ذلك نجيت من سبل الشيطان وين ما تروح؟ هذا ديني اعبد الله وحده تبع النبي صلى الله عليه وسلم وحده اسلك سبيل الصحابة
21:06ولا واحد يعيب عليك لا قديما ولا حديثا ولا بعد ما فيش حد يعيب عليك ابدا. كل عبادتك لله. كل اعمالك الظاهرة والباطنة وشكلك ومظهرك انت تتأسى فيه بايش؟ انت عايش في بلدة ما فيش ولا واحد فيها
21:32لحية. انت مربي لحيتك. ليش ؟ تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. اذا بقى ولا تقول لي ليش بتدخن ؟ طب ما فلان بدخن. هو انت امرت تتأثم بفلان طب انت ليش بتصليش في المسجد
21:52لك ما فلان قال لي ان صلاة في المسجد سنة. طب النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة في المسجد جماعة هو مريض صلى الله عليه وسلم خرج الى صلاة الجماعة وهو ايش؟ بين رجلين تخط رجلها في الارض. قالوا هذا حد المريض
22:12الذي ايش؟ بعد ذلك يمتنع عن الصلاة في المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم مش قادر يمشي على رجليه. وكان يخرج بين اثنين صلوا يا جماعة. واظن ابن مسعود قال ايش؟ انه كان يأتي ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها عن صلاة الجماعة في المسجد
22:32الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى به بين الرجلين. شو معنى يهادي به بين الرجل الى يعني حاملينه اتنين. هيك سند عليهم مش قادر يمشي حتى يقام في الصف. لما يقام
22:48الصف بصيروا يقوموا ويقعد معهم لان الصفوف تبعتهم كانت ايش؟ متراصة. منظمة. مش زي عنا. يا بينهم وبين بعض عشرة سانتي وعشرين سنتي ونص متر. يا اما ايش؟ يا اما كل واحد فيهم عامل حاله انه تقي نفسه عالصف الاول. وبيدخل براسه كده
23:08و بضل يعمل كده وهو واقف الصلاة القبلة كده وهو متجه كده. مش قادر واللي جاره طول الصلاة يقول الله لا يوفقك. الله السباق انا بقالي ساعتين جاي في الصف الاول وانت كلمت على نفسي ليه ؟ لا هيك ولا هيك لكن متراصة الصفوف. القدم في القدم والكتف في الكتف اليمين
23:28على اليسار كل متجه للقبلة اخلاق قلوب القلوب اصلا هي تحابت اما هذا بتلاقيه داخل مع الاقامة من الباب وضل يهرب لما يحط حاله في الصف الاول. ويموتوا اللي في الصف الاول فش مشكلة. اين اين
23:46اين من اين هذه الاخلاق بدك تقعد في الصف الاول بدك تيجي بدري الا تصفنا كما تصف الملائكة؟ قالوا كيف تصف الملائكة يا رسول الله؟ قال يتمون الصف الاول فالاول فالاول يبدأ الصف من خلف الامام بعدين واحد يمين وواحد شمال وواحد يمين وواحد شمال بعدين يبدأ الصف التاني يقوم اللي يجي
24:08ما فيش مشكلة خالص. اصعب شغل واصعب عمل انك تشتغل امام وخطيب وتتعامل مع البشر. يعني اذا ما تتسلح بسلاح الصبر وتحتسب اجرك على الله عز وجل من الناس الايش؟ العجب. ترى منهم العجب. لانك بتدعوهم الى الجنة. والجنة حفت بالمكاره
24:38حذروا من النار والنار حفت بالشهوات. فانت تدعوهم الى ما يكرهون وتحذرهم مما يحبون اظن منهم يحبوك ولا بدهم ياكلوا لحمك فبدك تصبر. ولذلك في كل المواضع التي جاءت فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر الله فيها بالايش؟ بالصبر
24:58يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصاب. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق اللي هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتواصوا بالصبر
25:18ايوا يقول وهذا اصل الدين. فلا تقبل الاعمال كلها ان لم يكن هذا اساسها يا سلام اذا معناها الخوارج لما قالوا اي سيئة صاحبها كافر يخلد في النار معناها قل له اي عمل صالح بدون توحيد صاحبه مخلد في الجنة صح ولا لا؟ ولا يقول بهذا احد؟ هم لا يقولون بذلك. اذا معناها كلامهم
25:48ما اله اصل. كلام اعوج. لازم يرجع له العلماء ويفهمه صح. ما يخدم اية اه ويترك غيرها هدول خوارج ما يعرفوا الا ايات الايش؟ ايات الوعيد. ولا قلوبهم تعرف الا الغلظة والشدة والتكفير والقتل
26:08ايات الرحمة واحاديث الرحمة ونبي الرحمة ما بتمرش عليهم. يمروا هيك يقرأوها ولا يفهموها. لانه هو بالاصل قلبه ايش؟ قلبه قاسي وقلبه معتقد عقيدة فاسدة. ومرتب اموره في اي اية بتخالف ما اعتقد. فما ياخد شيء
26:28واذا اخذت فيها باولها لكن انا حبيت احكي لك هذا الكلام عشان لما تجلس معه قول له يا اخي انت بتستدل بهذه الايات ان اي معصية بيكفر بها طب ادلة كثيرة اجت انه آآ مرتكب كبيرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول وشفاعتي لاهل
26:48الكبائر من امتي حديس صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ وشفاعتي لاهل الكبائر من امتي هل النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لكافر يوم القيامة ودخله الجنة بيشفع في عمه بس. انه يخفف عنه العذاب لكن يطلع من جهنم
27:13يضل في جهنم اما عنه العذاب. بخفف عنه العذاب ايش؟ انه ينتعل نعلين من نار يغلي منهما دماغه يظن يظن انه اشد الناس عذابا في النار وهو ايش؟ اهون الناس. اذا كان اهون الناس
27:35نعلين بس نعلين حطوه في رجليه من النار دماغه يغلي منهما. هو اهون الناس عذابا ويعتقد بان ما في حد بيتعدي اذا كيف بدك تحمل جهنم يا مسكين؟ اللهم ارزقنا توبة نصوحا نلقاك بها. ثم قال
27:55وبالوالدين احسانا. يا سلام! احسن عبادة بعد عبادة الله عز وجل ايش؟ الاحسان للوالدين لان الله عز وجل هو الايش؟ اللي خلقك. لكن مين كان سبب وجودك في الحياة بعد الله عز وجل
28:15امك وابوك قل له والله يا شيخ ابويا مجنني والله بقالي سنة ما بحكيش معه يا سلام! طب لولا ان ابوك هذا اللي مش عاجبك تزوج امك يا ريته يا ريته قضاها نوم في تلك
28:35اللي لو ما جاب شكلك. اذا كان الخلل بالشكل هذا. بقى لك سنة؟ قاطعه. قال او عنده فلوس وبيطلب مني ياخد من راتبي وانا يلا يلا. اه مشي حالا اعطيه
28:55صافي؟ وليش خلفك؟ الواحد لما لما بيربي كلب كلب في الدار الكلب بالليل لو لقى حرامي بيدخل الدار شو بيسوي ؟ بيحافظ. هناك بعض الكلاب والله لما يموت صاحبها اللي بتبكي
29:15هناك بعض الخيول اخبروني يقول لك لما يموت الخيال تبعها من قد الصحبة اللي بينهم والمحبة ان لما بيموت صاحبه الحصان بيموت بيموت حيوانات انت خلفك ورباك صرت قصور ومهندس وتقول مجاهدني لكن هذا كله يدل على
29:45لما يكبر الوالد وتكبر الام ويصير يخرفن. ويصير زي الطفل وازعل تقف بجواره ولا انت تزيد الطين بالله؟ اف يعني كما تسمع الان انت امرت بالاحسان الى الوالدين. بكل انواع الاحسان. ما فيش حد
30:15ولا في عد لبر الوالدين. هذه ساحة يتنافس فيها المتنافسون. تسمع اشياء عن الاولاد البررة لابائهم وامهاتهم تتعجب. تتعجب بالفعل السلف كيفي اخدوا النصوص التي جاءت في بر الوالدين وتعاملوا مع ابائهم. وشوف احنا جيلنا اليوم كيف بيتعامل معها بشتم امه
30:45بس اسأل نفسك مين كان سبب وجودك في هذه الدنيا بعد الله عز وجل ابوك وامك. وبعدين تتعامل معهم ايش؟ عبادة عبادة. لما تتعامل معهم عبادة لله عز وجل بتهون عليك الامر
31:04وذكرت لكم ان في واحد بيصلي معنا في المسجد ومن اخوانا وكانت عنده امه ويجي يقول لي ما نصاب ضحكتني اقول له ما حملتك ما رباتك ما رضعتك ما نظفت عليك ما زودت عليك لما اجى
31:24يوم قال انا خلاص بطلت بطلت اتحمل. الله ياخدها. وفي الليل ماتت. من يومها لليوم قوم وهو يندم ويبكي الا وانه ظل صابر. هذا وقت وقت قطف الثمار سمار طريق الى الجنة. ما بتعرف قيمة الوالدين الا لما يموتوا والله. والشيء الوحيد اللي الله بعجل العقوبة
31:57وبعجل الثواب لصاحبه في الدنيا بر الوالدين وعقوق الوالدين وكما تدين تدان. في كل مكان تجد بعد الامر بعبادة الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ايش؟ وبالوالدين احسانا. في موضع اخر واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
32:27وبالوالدين احسانا. هاي لبني اسرائيل واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وايش الوالدين احسان ولا احنا بنقرأ القرآن ما بنفهمش بتقرأ الاية هذه وانت عندك امك وابوك ولا امك ادونا ابوك ولا
32:47امك فرصة طريق الى الجنة. كيف تروح على الشغل بدون ما تقبل راسها؟ كيف تدخل بطعام عشان ما تشوف كيف بدك انت تكشر فجاعة؟ كيف تنفخ وجاع يا لطيف انت عاق انت قاطع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل
33:17قاطع واشد القطيعة قطيعة الايش؟ الوالدين. ثم قال وبالوالدين احسانا اي احسنوا بالوالدين ايش؟ احسانا. يقول لك هذا رجل بار بامه فوجد عقربا في الغرفة التي فيها امه. فلما دخل دخلت الجحر. يقول فوضع رجله
33:47على الجحر واخذت العقرب تلتغه وهي في الجحر وهو لا يتألم ولا يشعر امه بالخطر الذي هو فيه وخشي على امه ان تخرج العقرب فتاب تصيبها بالم شوف البر. فليأكل الرجل يقول لك يأكل مع امه
34:17يمد ايده على على اللقمة الا بعد امة. يخشى لو مد ايده تكون وقعت على الشيء اللي بدها امه تاكله اظن يعني مهما حكينا ومهما فعلوا لا يمكن حيكونوا مثل هذا الرجل اللي ضل واقف بالحليب من المغرب او من العشاء لما برق الفجر
34:47وممكن يكون ليل من ليالي الشتاء اللي طولها سبعطعشر ساعة. ومش واجب بس ده جاي من الشغل تعبان. ومش جاي الشغل تعبان بس ده ولاده الصغار جعانين وبيتهم يشربوا مش راضيين ابدا لا يمكن. يا ابن امي وابويا لا يمكن. ومرته
35:07وبعدين من الادب اللي ما صحاهم نايمين مبسوطين خلاهم نايمين. وضل واقف لما برق الفجر استيقظم شربوا وفعل ذلك لله. قال اللهم ان كنت فاعلم اني فعلت ذلك لك. ففرج عنا ما نحن فيه. اتحركت الصخرة يدل
35:27على ان عمله كان لله واخلص فيه لله وتوسل بهذا العمل لله عز وجل فقبل منه العمل. حركة الصخرة استجابها الله له اليوم مع المدنية اللي بيعيشها الناس اليوم لا اخلاق لا بر والدين
35:57يضرب ابوه علشان يروح يحضر درس. شو هالدين هذا تسمع العجب لكن كله بسبب الايش؟ بسبب الجهل. يا سلام لو زي ما كان السلف يتعلم ويعمل يتعلم ويعمل. ليس بكثرة العلم. علم بدون ادب ما بينفع يا اخوان
36:27ادم السلف كان يأتي الرجل يجيب ابنه يقول له اجلس عند الشيخ هذا تعلم من سمته ومن ادبه ما بدي اتعلم من علمه اتعلم من سنتي ومن ادبي. بعدين بعد ما اتعلم الادب بتروح ايش؟ تتعلم العلم. لان الادب مقدم على الايش
36:47علم احنا اليوم لا علم ولا ادب هذا يعم كل احسان قولي وايش وفعلا واحد امه بتنادي عليه بس املأه. شو معناها؟ اطلعي من نفوخي هو عق امه بايش بالفعل او طلبت منه طلب جماهير عمل فيها اذاها
37:31صح؟ او بتحكي معه قال لها يا حاجة هو انت آآ مخك فاضي شو معنى مخك فاضي؟ يعني صرت اتضيعي خلاص. اذا بالقوة الولد البار لو صار ملك. لو صار
38:01الرئيس لو صار وزير ما بينسى ابدا ولده. وانت لو تصير ملك لو وزير لو صير رئيس امك وابوك بينظروا لك على انك ابنهم الايش ؟ الصغير اللي ربوك. انت كبران في نفسك
38:21الناس اما انت عند والديك ايش؟ ابنهم الصغير اقرأ هو الامام ابو حنيفة ولا الامام الشافعي واحد منهم وانا لسا حكيت اشي عشان تقول له ابو حبيبك كان يكون مدرس
38:41وقدامه عشرة الاف طالب. تيجي امه تنادي عليه وباسمه قدام الناس. عالعكاز. قوم حط اكل الجاج وهو بيدرس قدام عشرتلاف والشيخ امام يترك الدرس ويسمع كلام امه ويروح يحط ميه للجاج هي بتفكرش غير في الجاج هي شو مالها في اللي بتعلمه هدول. لكن انظروا الاخلاق يسيب الدرس
39:11ويقوم يروح يحط ميه الجاد يحط اكل الجاد ويرجع يكمل خمس دقايق بتجيب العكاز تكلفه بعمل اخر رئيس المحكمة تصور بقى حضرتك انت الشيخ قاعد على الكرسي قدامك مش عشر تلاف
39:32عشر ولاد وبتنادي عليك امك تقول لك تعال روحي وانت مش فاضي بعدين رح يا ولدي انت شف اختيارات شفتها شوفوا الفرق. امه هيك تلف شيله هيك شوية اكل وشوية قروش من تعبها وتقول له ارحل لطلب العلم يلا. هو لسه عشرة خمستاشر
40:02سنة سافر ارحل لطلب العلم. ارحل صلاة العلم. ما يقول لا. مع ومع الوالدين ما تقولش لأ ابدا الا اذا امروك بالكفر بالشرك. واذا امروه بالكفر والشرك بتقول لا ومع ذلك تصاحبهم في الدنيا ايش؟ معروفا
40:27انا شخصيا بحب وبحترم كل انسان اعلم انه بار بوالديه وانا ابغض اي انسان عاق لوالديه. ما بحبه. انا احب الناس الكبار. احب واحترم واجله. اعرفه ولا ما بعرفه. ووالله افعل ذلك
40:57برا بوالديه. ومن نعم ربي علي وما انا فيه من نعمة وتوفيق هو بعد فضل الله بسبب بر الوالدين ما تركت مجال في البر لوالدي وامي عاشت بعد ابي بعشرين سنة كنت
41:17ادعو الله وانا ساجد انه يوفقني كيف ابرها. يعني انت ما بتعرف ايش اللي بيرضيها. صح؟ عمل بسيط جدا بيرضي الام وبيرضي الاب. انت ما بتعرف اذا الله موفقك لا توفق. وبتقدر تبر والديك بعد موتهم. واحسن
41:37بر لما يكبروا ويكونوا في حاجة الك. لان كله بيتزوج الولاد والبنات وبتصفي ايش؟ زي صاحبنا اهي ها هو الحاج. والمشكلة كمان اذا واحد منهم مات بضلل ايش؟ بضل التاني. لا هو متزوج
41:57ولا حد بيقدر يتزوجه والختيارة ما حدش بيتزوجها وبيصير. بنتها هذي تيجي تخدمها يوم. ابنها هادا يجي يخدمها يوم. ومرته تقول له امك زهقت ابوك وجع قلبنا. ووديه على دار المسنين. يا رب يموت
42:17لكن الولد البار لما بيتزوج بيعرف مرته ان ابويا وامي هم كل شيء. فالمرأة الصالحة تعين زوجها على ايش؟ على البر البر وتقوم بخدمة والديه ومش واجب عليها بس برا بزوجها. وتعينه على انه يبر والديه يقوم
42:47اما يا انا يا امك. اذا كان طرطور زي الفاعوري بيقول لها لا انت وامي تروح في ستين داهية. واذا كان بار زي الفاعوري. بقول لامه امي. وانت وعيالك روحوا في ستين داهية
43:07واذا وفق بين الاثنين وفق وكل مشاكل الاسر اللي يومنا في انا يا امك. يا انا يا المستديون. في بعض النساء بتقول له ياني يا المستديون. صارت بقى في واحدة تالتة
43:27احسن يانا يا الخلوي وصار وحدة كمان اجداد يا انا والخلوي يكون في ايش عشان تضلك تنت. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. بلاش لاني انا قلبي وجعني
43:47خلينا عنده وبالوالدين احسانا عم ابو حسام. والله المستعان. الله يصلح احوالكم لا اله الا الله امين امين يا رب