شرح العقيدة الواسطية ( 3 ) للشيخ صالح بن طه أبو إسلام رحمه الله
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ثم يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على
0:20على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا
0:40في مادة العقيدة وتكلمنا بالاسبوع الماضي عن تقسيم العلماء لانواع التوحيد الثلاثة وقلنا ان الموحد لله تبارك وتعالى لابد ان يوحد الله عز وجل في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته
1:01وتوحيد الربوبية قلنا ان يعتقد المسلم اعتقادا جازما لا شك فيه ولا ريب. ان الملك والتدبير والخلق كله لله تبارك وتعالى. وتوحيد الالوهية انه لا معبود بحق الا الله فلا يجوز للمسلم ابدا ان يصرف عبادة من
1:21عبادته لغير الله. ومن صرف عبادة من عبادته لغير الله فقد اشرك بالله والشرك ظلم وظلمات يوم القيامة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. والشرك محبط
1:41اعمال والشرك سبب من اسباب دخول النار. والشرك هو اظلم الظلم. وتوحيد الاسماء والصفات قلنا على مسلمي ان يثبت لله عز وجل ان يثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات بدون تشبيه ولا
2:01تعطيل ولا تكييف. فالله سبحانه وتعالى اثبت لنفسه السمع والبصر والحياة والقدرة الى غير ذلك نثبته لله تبارك وتعالى بدون تعطيل ولا تشبيه. لان الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيء
2:20ووصلنا الى صفحة واحد وعشرين عند القسم الثالث وهو توحيد الاسماء والصفات. آآ يقول الشيخ العثيمين رحمه الله هذا فهو الذي كثر فيه الخوض. فانقسم الناس فيه الى ثلاثة اقسم او اقسام. وهم ممثل ومعطل ومعتدل
2:40الممثل هو الذي شبه صفات الله بشفاءه بصفات المخلوقين. وهذا ضلال مبين. لان الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيء. والمعطل هو الذي نفى الصفات عن الله تبارك وتعالى. فهذا كذب بالقرآن والسنة لان الله اثبت لنفسه صفات. والرسول صلى الله عليه وسلم
3:00اثبت لربه هذه الصفات. آآ والمعتدل هو الذي اثبت الصفة ونفى الكيفية عن الله تبارك وتعالى. اذا آآ لم يتعرض لتكذيب القرآن ولا لتكذيب السنة بل اثبت ما اثبته الله لنفسه ونفى عنه المشابهات
3:20ليس كمثله شيء. فالخالق سبحانه وتعالى لا يشبه المخلوق ابدا في اي صفة من الصفات. وان اشتركا في الاثم. وان اشترك الاسم يقول والمعطل هو اما مكذب واما محرف يقول الشيخ رحمه الله واول بدعة واول بدعة حدثت في هذه الامة هي بدعة الخوارج
3:45والخوارج سموا خوارج لانهم خرجوا على ولاية الامر خرجوا على ولاة الامر. ورئيسهم واولهم اول من خرج على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الشيخ العثيمين ان زعيمهم خرج على النبي صلى الله عليه وسلم وآآ هو ذو ذو الخويصرة من بني تميم حين
4:10قسم النبي صلى الله عليه وسلم دهيبة جاءت فقسمها بين الناس. فقال له هذا الرجل يا محمد اعدل في روايات كثيرة صحيحة لهذه الرواية. قال له هذا الرجل اعدل وقال له هذه قسمة ما اريد بها
4:29وجه الله والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ويحك من يعدل ان لم اعدل ولكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج من ضئضئ هذا الرجل اي من صلب هذا الرجل قوم تنتقصون صلاتكم مع صلاتهم
4:45قراءتكم مع قراءتهم وصيامكم مع صيامهم. لكن يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية. فاياك ان تغتر باشكالهم ولا ولا في صلاتهم. المهم انك تزنه بما يعمل بميزان الكتاب والسنة. هل هو على قال الله وقال رسول
5:05بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام انه يقول قال الله وقال رسول الله لكن بفهم القرن العشرين ويرى آآ الخروج على ولاة الامر ويغرقون الامة في برك الدماء. فلا تغتر ابدا بالاشكال ولا بالبكاء في الصلاة. انما
5:25ان تزن هذا الشخص الذي تراه بميزان الكتاب والسنة. وهل هو يلتزم بالكتاب والسنة في كل ما يقول؟ ام انه يلتزم بعواطفه وما يملى عليه من الخارج فقال الرجل يا محمد اعدل فكان هذا اول خروج خرج به على الشريعة الاسلامية. ثم عظمت فتنتهم في
5:50خلافة عثمان وفي في الفتنة بين علي ومعاوية فكفروا المسلمين واستحلوا دماءهم وقلنا بهذا الشيخ لا يرى الخروج على ولاة الامر. وقال بان الخروج على ولاة الامر لا يكون بالسيف فقط
6:09كما يكون بالكلمة والرجل الذي خرج على رسول الله صلى الله عليه وسلم الان لم يخرج بالسيف انما خرج بالكلمة وهي قال له اعدل اعترض على قال الله وقال رسول الله تجرأ ان يعتدي على الكتاب والسنة. تجرأ على رسول الله صلى الله عليه
6:30وسلم. فهذا خرج بالكلمة لم يخرج بيده ولم يخرج بسيفه ولا مسدسه. انما خرج بالكلمة. ولذلك قال العلماء الخروج على ولاة الامر يقول بالكلمة ويكون بالسيف. فالذي يخطب خطبة حماسية يشحن فيها الناس على ولاة الامر هذا خرج على
6:50الامر بخطبتي وكذلك الذي يكتب وآآ يشحن الناس على ولاة الامر هذا ايضا كذلك خرج على ولاة الامر وخالف في ذلك لكن عند كثرة الجهل وعندما يكون هناك ظلم من ولاة الامر في كثير من البلاد واعتداء من الكفار على المسلمين
7:10فترى الناس في هذا الوقت لا يتحاكمون الى الكتاب والسنة. انما يتحاكمون الى العواطف ويحكمون العواطف. وهذه هي المصيبة التي وقعت فيها الامة. يجب على الامة مهما تعرضت تعلم بان ما يصب على رأس
7:27من الذل والهوان انما هذا بسبب ما وقعوا فيه من المعاصي فيجب مهما كان لا يدفع الظلم بظلم. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك
7:43لا يجوز ابدا ان ترفع الظلم بالظلم. ولا يجوز لك ابدا لا شرعا ولا عقلا ولا منطقا ان رجلا لا سمح الله زنا في اهلك ان انا اشتد لاهلي فازني باهلي. هل احد يقول بذلك
7:58فلا يجوز مقابلة الحرام بالحرام ولا يجوز انسان عصى الله فيك ان تعصي الله فيه بل من عصى الله فيك اتق الله فيه ولذلك جاءت الادلة الكثيرة على الصبر على ولاة الامر. وطاعة ولاة الامر في كل ما هو معروف
8:19اما ان امروك بمعصية الله يخبرك النبي صلى الله عليه وسلم انه لا سمع ولا طاعة. لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اذا قالوا لك ما تصلي ما تردش عليهم. اذا قالوا لك لا تروح عالمسجد لا ترد عليهم
8:34اذا قالوا لك لا تحجب مرتك لا ترد عليهم. اذا اجبروك تضع فلوسك في البنك علشان تاكل ربا لا ترد عليهم اذا اجبروك وبعتوا لك شرطي قالوا لك دخل مستوديون او سطراية في البيت عشان تتفرج على الافلام وعلى البلايا اللي بتأتي في لا ترد عليهم
8:51لا تعاطى لمخلوق في معصية الخالق لكن اذا لم يأمروك فعليك بالطاعة وان جاروا وظلموا وجلدوا ظهرك وسجنوك واخذوا مالك هل يجوز الخروج عليهم؟ ايضا الدين يقول لك لا لا تخرج عليهم. ييجي واحد يقول لك هذا هذا
9:13نصير نسوان معناها انت يا شيخ بدي اياها نصير نسوان بعدين نتكلم لك بقى من منطلق بقى الايش؟ الاحاديث اللي ما يفهم معناها ان اه اعظم الشهداء كلمة حق عند سلطان جائر ثم يقول من
9:29منكم منكرا فليغيره بيده. هو ما هو فاهم لانه فهم الاحاديث بفهمه ما يرجع يشوف العلماء ماذا قالوا في هذه الاحاديث في بعض اخوانا يمكن موجود الان اتصل تليفون بقول يا شيخ
9:43الرسول صلى الله عليه وسلم يقول غسل الجمعة واجب على كل محتلم. قلت نعم حديث صحيح قال طيب ما هو المحتلم؟ عليه غسلين غسل الجنابة اللي هو محتلم وغسل الايش؟ غسل الجمعة. فهو اصلا عليه غسل واجب اللي هو غسل الاحتلام. قلت له شو معنى الاحتلام في الحديث عندك
10:03كان الاحتلام يعني لا محتلم يعني نزل المني هذا مفهوم الحديث ولا غسل الجمعة واجب على كل محتلم؟ يعني غسل الجمعة واجب على كل بالغ شفت عدم الرجوع عدم الرجوع اللي مسكر على سيارة يروح بلاش يخلفوه هسا
10:24هدول تابعين الكيا دايما مغلبينا اخوانا احنا اصبحنا في وقت الان بعد ما آآ وقعت الامة في برك من الدماء وراح شبابها وانتهكت الاعراض بدناش الان شاب يكون مشوش في هذه الدورة بالذات اكون جدا صريح معكم
10:47وكما تعلمون والله لست موظفا لدى احد ولم يملى علي من قبل احد الا انني ارضي ربي وحتى يوم القيامة ما يجي واحد منكم يمسكني من هون ويقول يا شيخ ليش ما نصحتنا
11:00حتى ابرئ نفسي امام الله يوم القيامة فلابد ان تكون بيننا النصيحة. وما دمت انقل لكم كلام قال الله وقال رسول الله وكلام اهل العلم من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى
11:14هذا فعليك ان تسلم وترضى وان خالف العواطف عندك. واياك من مجالسة هؤلاء الذين يتحاكمون الى العواطف كلمة حق عند سلطان جائر. كلمة شو سماها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ كلمة ايش
11:29حق كلمة الحق هذا تقولها للرجل ببوكس ومسدس ولا تقول له اياه بالحق عندهم لازم تقول له اياها كلمة حق تعطيه في وجهه السلطان. طب ما بدي بدي احبسك انت وكل اللي بيقرب لك
11:47اذا بتتقرب على الكرسي تبعك شيء طبيعي جدا والحاكم على اتم استعداد يبيت كل القرية اللي انت فيها. او كل او كل البلد الجماعة اللي انت بتنتمي لها. دي بيتهم ولا واحد منكم يقرب على الكرسي طبعا. هذا شيء طبيعي لان
12:00الملك محبب الى نفسه وبذل كل ما يملك حتى وصل الى هذا المكان فلابد من طاعته الا ان يأمر بمعصية فلا طاعة وان ظالموا وجاروا وان ظلموا وجاروا. وهذا الكلام مش كلام الشيخ العثيمين لحاله. نقلنا الجمعة الاسبوع الماضي من كتاب فتاوى العلماء الاكابر. كلام الشيخ
12:21كلام الشيخ العثيمين الباص يا صاحب الباص بطل يحيى بطل الباص وصاحب صدره صدره اسمع الان اقرأ عليكم كلام الشيخ الالباني في هذه المسألة وبعدين اقرأ عليكم كلام الشيخ ابن باز رحمه الله وكلهم ماتوا
12:49لا تقول لي بقى ان هذا العالم قال الكلام هذا بده منصب بدي فلوس والثلاثة كلكم بل العدو لهم يعلم انهم التلاتة ما كانوا طلاب دنيا. ابدا. ولا واحد فيهم كان حريص على الدنيا
13:06نهائي ثم لا تفكروا ان هذا الكلام للعلماء الثلاثة المعاصرين اللي عشناهم لا انقل لكم كلام الامام احمد بن حنبل وكلام الامام الطحاوي واقرأ ما في من كل علماء اهل السنة تراهم كلهم كلامهم واحد. لا يجوز الخروج على ولاة الامر
13:24وان جار وظلموا وضربوا ظهرك واخذوا مالك. ما بجوز عليهم الخروج ولا يجوز الخروج عليهم ابدا. ما داموا يقولوا لا اله الا الله وتاركينك تصلي وفاتحين لك المساجد. ما بجوز الخروج عليهم
13:39وان كفروا اذا كان ورأيت فيهم كفرا بواحا والذي يرى الكفر البواح هم العلماء مش احنا مش احنا واحد يقول والله امبارح خطب هذا الرئيس وانا وقال كلمة كذا وهو كافر خارج عن عن الملة. هذا يستباح دمه. مش انت
13:57لازم ترجع الى هذه الكلمة وتسأل اهل العلم فيما قال هل يكفر ولا يكفر؟ كفرا بواحا مثل الشمس في رابعة النهار. واذا كفر هذا كفر بواحا. هل يجوز الخروج قالوا العلماء لا يجوز الخروج عليه اذا كان هناك مفسدة كبرى يعني في نفوس تقتل واعراض تنتهك اذا كان ذلك لا يجوز الخروج عليه
14:17واضرب لك مثال على ذلك ابراهيم عليه السلام والذين امنوا معه كانوا يعيشوا في مجتمع كافر ام لا انا بعتزر والنمرود اللي كان يحكمهم كافر ولا ما هو كافر؟ كافر
14:30هل خرج ابراهيم والذين امنوا معه على هذا الحاكم الكافر؟ ام انهم تبرأوا من افعالهم وعبادتهم ولم يخرجوا عليهم هذا لو كان كافر الحاكم وتبين وافتى العلماء في كفره لا يجوز لك الخروج اذا كان هناك واحد مسلم يقتل
14:50فما بالك اذا كان ولي الامر ما كفر والعلماء ما كفروه وانت تخرج عليه وتقتل كل من يعمل في دائرته الى غير ذلك من فتاوى كثير ممن يعيشون هناك في بلاد الكفر يخرجون هذه
15:04حتى قالوا يقدم قتل المسلمين وحكام المسلمين ومن يعمل في دوائرهم قبل الكفار. قالوا له لم لان هؤلاء ارتدوا عن الاسلام. اما الكفار فهم كفار. فقتال المرتدين مقدم على قتال الكفار
15:21وهذه قاعدة اصلها الخوارج وتابعين التكفير والهجرة القاعدة لا اصل لها لا من القرآن ولا من السنة احلوا وافتوا بقتل المسلمين وظنهم طبعا. واعلم بانه ما خرج قوم على ولي الامر الا بعد ان كفروه. وكفروا المجتمع
15:43فوقعوا اولا في مصيبة التكفير ثانيا وقعوا في مصيبة الخروج على ولاة الامر ثالثا وقعوا في قتل الانفس التي حرم الله قتله ظلمات بعضها فوق بعض وبعدين لما يصحى الانسان منهم ويتوب الى الله ويستيقظ من غفلته. يصير يندم على اللي فعله وقتله ونهبه واغتصبه. يقول ماذا افعل
16:06ماذا تفعل؟ عليك ان تسأل اهل العلم ولذلك فانا باذن الله حتى القى الله انا حرب على كل المذاهب والحزبيات وان قطعوا رأسي اعلنها انا حرب في دروسي وفي خطبي على الاحزاب والتكتلات والتنظيمات التي فرقت الامة وضيعت الامة وضيعت الشباب الذين لا يحبون العلماء ولا يستفتون
16:31ولا يربون الطلاب على محبة العلماء ودروس العلم. انما يربونهم على الخروج على ولاة الامر. فوضعوا الامة الان في بركة من الدماء لا تحسد عليها ولذلك يجب على كل طالب علم ان يتعلم الصحيح. ويصدع بالحق ولا يخاف لومة لائم. هذا هو هذه هي الرجولة الان
16:53ليست الرجولة انك تخطب خطبة حماسية وتورط الناس في البلايا وفي سفك الدماء ثم تسافر انت على بلاد الكفر وتعيش هناك وتترك الاعراض تنتهك والشباب يدخل الى السجون ويخرجون من السجون لا دين ولا اخلاق. هذا ليس من الدين في شيء
17:08يقول الشيخ العثيمي الشيخ الالباني بعد اسئلة يقول لذلك فهذه الجماعات التي تعلن كتابة ومحاضرة الخروج على الحكام انتبه الكتابة اذا بتكتب شيء يحرض الناس ويشحنهم هذا ايش خروج اذا بتحاضر محاضرة وتشحن الناس فيها على ولاة الامر هذا
17:34خروج لانه انظر الى نتيجة انظر الى النتيجة الى هذا الخروج ما هي الا انتهاك اعراض للمسلمة دخول شباب السجون قتل انفس بريئة سواء كان الذي يقتل مسلم او الذي يقتله يكفره تقتل انفس لا يدري القاتل لما يقتل ولا يدري المقتول لما قتل
17:56تصير مفسدة والشاهد الان. دائما اقول ما حصل في جنوب مصر في صعيد مصر. وما حصل في الجزائر وما حصل في حماة في سوريا وما حصل في افغانستان هذا اكبر دليل على انه يجب على المسلمين الان ان يعودوا
18:13الى طريق النبي صلى الله عليه وسلم وهو الدعوة والاستعداد ايمانيا ومعنويا وماديا لملاقاة الكفار نحن امة اخرجت في هذه الدنيا لدعوة الناس الى الله. ليكونوا عبيد لله. نخرج الناس من الظلمات الى النور. ما كنا امة
18:35ابدا كما الان اعداء الاسلام يصورون الاسلام بان اي واحد شيخ الان هو عبارة لا يعرف الا القتل والتدمير والاعلام مستأجر يهضم الصهونية والكفار ونحن اعطيناهم فرصة ان يتكلموا على ذلك
18:51وربما هناك من الكفار من يفعل اعمال وآآ امام الناس يظنون انها يفعلها المسلمون وهم يفعلوها الكفار حتى يضروا بالاسلام لكن اعلموا ان الاسلام هو دين الله. وباقي الى ان يرث الله الارض ومن عليها. وان هناك فئة منصورة على كل العالم رغم من خالفهم
19:11من وقف في وجههم فكن انت من هذه الفئة واعرف ما هي هذه الفئة وحتى تكون منصور ولا ينبغي لك ان تفهم ان النصر فقط انك تقيم دولة الاسلام على اي اساس كان؟ لا. لا تقوم دولة للاسلام الا كما قامت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:31يقول لذلك فهذه الجماعات التي تعلن كتابة ومحاضرة للخروج على الحكام. هؤلاء في نقضي انا اولا جهلة بحكم جهلة بحكم الشرع. لان الرسول صلى الله عليه وسلم تواترت عنه الاحاديث في طاعة الحكام الا في معصية الله. انظر نفسك الشيخ العثيمين
19:52هو كلام الشيخ الطاعة الا في المعصية. كما قال في اه حديث البخاري لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وفي احاديث اخرى انه تجب ولو ظلموك ولو ضربوا ظهرك ما لم تروا كفرا بواحا
20:08يقول لذلك الشيخ الالباني يقول لذلك اتفقت هذه المذاهب الثلاثة على التي التي ذكرناها انه لا يجوز انه لا يجوز الخروج على الحكام لا يجوز الخروج على الحكام. وهناك قاعدة فقهية اصولية. انه اذا وقع المسلم او المسلمون بين
20:31كل منهما مفسدة لكن احداهما اخطر من الاخرى تدفع الكبرى بالصغرى. كلكم عارف القاعدة هذه ام لا الان ظلم الحكام للناس مفسدة عدم تحكيمهم لكتاب الله مفسدة لكن الخروج عليهم مفسدة تترتب عليها قتل وانتهاك اموال وانتهاك اعراض الى غير ذلك من البلايا. الان نصبر على
20:57الظلم والجور ولا ننزع يدا من طاعتهم ولا نخرج عليهم وتكون المفسدة الكبرى لا بد ان نصبر ولا نخرج لان الخروج في مسألة كبرى كما ترى في ما وقع في بلاد المسلمين الان وقالوا يا ريتنا ما خرجنا. يا ريتنا صبرنا على الظلم وما فعلنا ما فعلنا
21:19لكن احداهما اخطر من الاخرى هتدفع الكبرى بالصغرى اي نرضى رغم الانوف بالمفسدة الصغرى حتى نبعد عن انفسنا المفسدة الكبرى. بالاضافة الى ما ذكرته من احاديث القاعدة الاصولية لا خلاف فيها بين علماء الاصول والفقه. ان الخروج على الحكام فتنة اكبر منها. قد يصدر من
21:39بعض الحكام من ظلم وجور واهمال لتطبيق بعض احكام الشريعة. لكن لا يدفع ذلك الخروج عليهم لان حتصير مفسدة كبرى. فنصبر على المفسدة ايش؟ الصغرى. يقول عن هؤلاء الذين يعني يحرضون ويرون الخروج ولكنهم يريدون ان يبثوا الفتن بين المسلمين
22:01ولذلك فانا في الحقيقة في شك كبير من امرين اثنين من اسلام هؤلاء حقيقة الذين يرون الخروج. اي اخشى ان يكونوا من اعداء الاسلام تلبسوا بثياب المسلمين وان كانت الاخرى وهي انهم مسلمون فعلا ولكنهم جهلة في منتهى الجهالة. وهذا الذي ندين لله به. انهم على الاسلام
22:25لكنهم جهلة بالاسلام وهم عندهم حب للاسلام ويريدون خدمة الاسلام ويريدون اقامة دولة للاسلام ويريدون ان ترفرفوا راية الاسلام على كل بقاع الدنيا. لكن الطريق اعوج طريق اعوج اضرب لك مثال
22:45ولد شباب ما شاء الله عليه طلع من البيت لقى ابوه بيتطاوش مع جيرانه هذا الولد زعل على ابوه كيف كيف جيرانه اعتدوا على ابوه فحبا لوالديه واحد داخل جايب سكين
23:00الجيران ذابح الجار واولاده حبا لوالده الان هذا اللي فعله هذا هل هو خدف به والده ولا ورط ابوه اكتر من لو انه ما سواه بالله عليكم اللي فعله هذا الشاب الان فعله ما حد يشك ابدا انه فعله حبا لوالده ودفاعا عنه. لكن لو انه طلع وهدى الوضع ودخل ابوه الدار والجيران
23:24واصلح بينهم ورضي شوية رضي ان ابوه مثلا ضرب له كف معلش لكن هذا حماس والشجاعة عنده راح داخل جيب سكين او مسدس وقاتل للجار واولاده تلات اربعة ايش البلاوي بقى اللي حتصير بقى على هذا الاب اللي ابنه تجرد هذا
23:44اظن انتم عارفينها بقى السجن وطبعا اللي ماتوا هدول الهم اهل بدهم يرتدوا. شف قديش بدها بلاوي وفتن. بناء على تصرف هذا الانسان اللي فعله عن حبه لوالديه وكذلك الذين يفعلون عندهم دين لكن هذا جهل ولذلك دخول دائما العلم العلم
24:03وان كانت الاخرى انهم مسلمون فعلا ولكنهم جهلة في منتهى الجهالة. اذا الخروج اليوم لا يجوز اطلاقا. لذلك نحن نرى هؤلاء الخارجين او الداعين للخروج هم اما انهم مدسوسون على الاسلام او انهم مسلمون لكنهم في منتهى الجهل بالاسلام الذي انزله الله على قلب محمد عليه
24:23الصلاة والسلام ثم قال الشيخ يبقى كلمة التكفير سألوه عن التكفير اللي بكفرهم قال لا يجوز تكفير الحكام اطلاقا اطلاقا ما دام انهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
24:41يقول لهذا اللي بيكفر الحاكم تقول له هذا بيقول لا اله الا الله بيصلي. يقول لك كذاب. هذا كذاب بصلي كذب شققت على قلبه هذا كذاب بصلي كذا بعد طب انظر
24:55اانت اعلم ام رسول الله؟ رجل من المشركين في حرب في معركة عجيب جدا هذا المشرك عنده خبرة في الحرب عجيبة. يقول بعض الصحابة كان هذا الرجل اذا اراد احدا من المسلمين اذا اراد ان يصل الى احد من المسلمين ويقتله قتله. يعني اذا حط
25:14على واحد من الصحابة في المعركة واراد يقتله بيقتله وين ما حط عينه على واحد بجيبه ما حد قادر له حتى تمكن منه مين اسامة ابن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:29فلما تمكن منه طلع عنده فقه هذا المشرك فقيه عارف انه عند المسلمين اذا شاهدت الشهادتين ما يقتلوك فراح قايل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قطع راسي
25:44لانه اعتقد وتأول ان ما قالها الا خوفا من الايش؟ من السيف في ارض المعركة. والاصل في انه مشرك ورآه بام عينه قتل اكتر من من صحابي ومع ذلك رفع السيف وقتله بعد ما شهد الشهادتين
25:58لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا اسامة مع انكم تعلمون جميعا ان اسامة من ايش؟ حب رسول الله. فما ينبغي النصيحة انك تنصح حبيبك اذا اخطأ
26:10انظر الى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله ماذا تقول لربك يوم القيامة اذا سألك عن لا اله الا الله وماذا تفعل بلا اله الا الله
26:22حتى اسامة تمنى انه ما دخل في الاسلام قبل ذلك اليوم قال يا رسول الله قالها متعوذا لما شاف السلاح قالها. قال اشققت عن قلبه؟ انه قالها متعودا ولا قالها عقيدة؟ احنا ما النا الباطل
26:35الباطن هذا الله مطلع عليه. احنا النا الايش ؟ الظاهر لما تحكي للجماعة العضلات العضلنجية هذا الحديث يقول لك اشققت عن قلبي؟ يعني هي كده مش عاجبه مش عاجبه يعني. قال هذا من الاحاديث اللي بتخدروا بها الامة
26:56يعني لو يعتقد ما يقول بيخرج عن الملة لانه الان يستهزئ رسول الله لما تستهزئ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت عندك انه صحيح كأنك تستهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف امامك تماما
27:11تماما قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم يقول ولذلك فنحن نؤيد فنحن نؤيد كل من يدعو الى الرد على هؤلاء الخارجين على الحكام. كل طالب علم وكل داعية وكل عالم في خطبته وفي دروسه
27:37وفي كتابته يحذر الناس من امثال هؤلاء والله هو يتقرب بذلك الى الله. هذا كلام العلماء. ولذلك كانوا الشيخ الالباني كان امامهم عقبة كبيرة جدا. اصحاب الفكر التكفيري هذا. ولذلك اول ما مات على طول اتهموه بالارجاع وتكلموا عنه
27:57حتى يقتلوا ما كان عليه. لانه كان هو عبارة عن الجبل امامهم. ما استطاعوا ان يخرقوه. فلما ما قال خلينا نقول الشيخ الالباني ما اله اه شيوخ علموه ولا اله طلاب يتعلموا على يديه. عشان لما يتوضع في القبر يموت معه ما كان يقول. فيخلو لهم الساحة في تكفير المسلمين
28:17لكن خابوا وخسروا اه والذين يحثون المسلمين على الخروج على الحكام لان هذا الخروج خروج عن الاسلام. ويظن بعض الناس يقول لك والله هذا الشيخ بيتكلم عن ما نخرج على الحكام
28:29وانه راد الحكام معناه هذا الشيخ والله اكيد يا عميل يا بيقبض طبعا اللقاء عند الله والمطلع على القلوب هو الله والحساب عند علام الغيوب لكن مش معنى ذلك اننا نحذر الخروج الناس على الحكام. ليس معنى ذلك اننا نرضى ونقبل ما يفعله الحكام من الظلم والجور وعدم تطبيق شرع الله. لا انما
28:51ذلك حتى ما يقع المسلمين في مفسدة وفي دماء كما نرى بام اعيننا في كثير من البلاد. فهذا اولا حبا لنا للمسلمين وخوفا على اعراضهم. ثانيا بان ديننا هو الذي يأمرنا بذلك
29:07الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تخرج عليهم ولا تنزع يدا من طاعتهم ولو ضربوك واخذوا مالك فانت الان لما تفعل ذلك انت تدين لله هذه عقيدة لان هذا يقول لان هذا الخروج خروج عن الاسلام خروج عن الاسلام يعني لا يفهم من ذلك ان الشيخ الالباني يكفر الخوارج
29:31لا هم يكفرون الشيخ الالباني ويكفروننا. لكن نحن لا نكفرهم نحن نقول هي فرقة ضالة. لكن هذا خروج عن طريقة الاسلام مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنته
29:43فليس مني. مش معنى ذلك انه خرج عن الاسلام ونكفره؟ لا هذا كلام باختصار الشيخ الالباني اسمع كلام الشيخ ابن باز رحمهم الله جميعا سؤال يوجه الى الشيخ سماحة الشيخ هناك من يرى ان اقتراف بعض الحكام المعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم. ومحاولة التغيير وان ترتب على عليه ضرر
30:09في البلد. والاحداث التي يعاني منها عالمنا الاسلامي كثير. فما رأي سماحتكم بعض الشباب بيرى الخروج على الحكام وان كان في قتل وانتهاك اعراض وتدمير مش مهم فاجاب الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على رسولنا واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. فقد قال الله عز وجل
30:31ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن طويلة. انظر كيف العلماء اول ما بيجاوب ويستدل قال الله وقال رسول الله. استدل بالاية ان فيها وجوب لولاة الامر للطاعة. لكن التقييد اطيعوا
30:51الله طاعة مطلقة واطيعوا الرسول طاعة مطلقة. واولي الامر ما قال واطيعوا اولي الامر. يفهم من ذلك ان طاعة ولاة الامر تابعة لطاعة ان امروك بطاعة الله فالسمع والطاعة. وان امروك بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة. فهذه الاية نص في وجوب
31:11اولياء الامر وهم الامراء والعلماء. وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تبين ان هذه الطاعة وهي فريضة في المعروف. وهي فريضة في المعروف. والنصوص من السنة تبين المعنى وتفيد بان المراد طاعتهم
31:31المعروف فيجب على المسلمين طاعة ولاة الامور في المعروف لا في المعاصي. فاذا امروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية. لكن لا يجوز الخروج عليهم اذا امروك بطاعة الله سمعا وطاعة. ان امروك بمعصية الله لا سمع ولا طاعة. طيب نخرج عليهم اذا امرونا بمعصية الله ولا لا ننزع يدا من طاعتهم
31:56لا ننزع يدا من طاعته. وان امروك بمعصية الله لا تطيعهم وفي نفس الوقت لا تخرج عليهم لم لا تخرج عليهم؟ حتى لا توقع نفسك والامة في بركة من الدماء ويصير في منكر اكبر
32:09لكن لا يجوز الخروج عليهم باسبابها. لقوله صلى الله عليه وسلم الا من ولي عليه وال النبوة الا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله. يعني شفت الوالي طبعا بيسكر بيرقص بيخبص الدنيا
32:29انت شفته بعينك اه فليكره ما يأتي من معصية الله. اكره من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع ابليسه فان لم طيب هل هل هذا يحلل لك ان تخرج عليه؟ وتكفره؟ ها؟ هذا الجواب هذا السر. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ولي عليه والد فرآه يأتي
32:48شيئا من معصية الله زنا سكر ربا قمار ايا كان هذا فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعته. ما تنزع ايدك من ابدا تطيعه ومن خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات فمات ميتة جاهلية. وقال صلى الله عليه وسلم على المرء السمع والطاعة فيما احب وكره
33:12على المرء السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. هاي كلام النبوة يقول لك لا تصلي في المسجد تردش عليه بيجي بعض الشباب يقول لك ايه يجي مثلا عند اشارة المرور لقاه ايش
33:30حمراي يروح ماشي ليش ما وقفت؟ يقول لك لا هذي كلها قوانين وضعية هذي هذا كفر انا ما انا ما استجيب الا لقال الله وقال رسول الله انا ما اقف عليها لا خضرا ولا حمرا
33:42هنا الوقوف على الاشارة وهي حمرا والسير وهي خضراء هذا من طاعة ولي الامر لانه في المعروف لان هذا فعل لمصلحة العباد. انت طلعت هيك ما ترد على ولي الامر اللي يعمل لك الاشارة. طيب واحد تاني مسكين جاي هو وعياله وانت سلخت وخلصت عليه وعياله. ماذا تقول لربك يوم القيامة؟ تقول له والله اشارات المرور هذه قوانين
34:02شوف العوج مين من العلماء؟ حتى ان سماحة بعض الاخوة مرة يقول الشيخ الالباني ما يقف على اشارات المرور لانها قوانين وضعية ما يرى الوقوف على اشارات المرور. في الحال ذهبت الى الشيخ قلت له يا شيخنا
34:16انت لا تقف على اشارات المرور مع اني نركب معه ونراه يلتزم. ابدا والله يلتزم كل هذه الامور لانها دي من المصالح المرسلة. يلتزم ويأخذ قال اعوذ بالله ان اكون من
34:26جاهلين حتى يكذبوا على العلماء يقول وسأله الصحابي الصحابي الان يسأل اعتبر انت بقى مكان الصحابي والذي يجيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسأله الصحابي لما ذكر انه سيكون امراء تعرفون منهم وتنكرون. قال فما تأمرنا
34:48صلى الله عليه وسلم اخبر ان هييجي عليكم امراء وولاة ولاة امر تعرفون وتنكرون يعني حترى منهم اشياء عجيبة. قال فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال ادوا اليهم حقهم. ادوا
34:58اليهم حقهم. ايش حقهم؟ الطاعة في المعروف وعدم الطاعة في المعصية والا ننزع يدا من طاعتهم. ما نخرج عليهم ادوا اليهم حقهم واسألوا الله حقكم. بالله عليكم الرسول صلى الله عليه وسلم مش قادر يقول لهذا الصحابي اذا شفتوهم ان عوجوا اخرجوا
35:17عليهم واقتلوهم قادر ولا ما هو قادر لكن هذا دين وشرع. قال اعطوهم حقهم السمع والطاعة في المعروف. ولا تنزعوا يدا من طاعتهم لكن سلوا الله بقى حقكم. ظلمك مالك سجنك؟ حقك ان شاء الله تاخده عند الله يوم القيامة
35:35ادوا اليهم حقهم وصلوا الله حقكم. قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ممشطينا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا والا ننازع الامر اهله. عارف شو معنى لا ننازع الامر اهله؟ يعني لا تحاول ايش؟ تضل
35:55كل شوية اعمل لي جماعة وبدك تاخد الحكم من ولي الامر. ولي الامر بقطع راسك وكل راس قريبك ويبيد بلدك وعشيرتك كلها ولا تفكر في يوم من الايام انك تاخد الكرسي تبعهم
36:05وهذا ترونه بام اعينكم الان اذا معناه انت مجنون الان. والله الذي لا اله الا هو لو ان لا سمح الله في كلب ولقى له حتة عضمة عليها لحم. ايه شو بكيف عليها الكلب
36:17العظمة ويركض. اركض انت وراه بقى حاول تاخد منه العظمة هذي والله لا يعجب عليك الكلب والله لا يقطعك لانه داخ على ما لقى قطعة اللحم وبده ياكل لحم. هو كلب. كلب لكن حريص على حريص على هذه القطعة هذه هو اللي جابها بجهده
36:36فوتها منه وهو بحبها وبده ياكلها تعال على واحد الان عنده غرفتين ما عنده غيرهم ولو كانوا بالطين. وحاول تعتني تاخدهم منه. بيقاتل حتى يموت ولا يعطيك اياهم تعال على اي موظف الان ولو ياخد خمسين دينار. وحاول انك تشيله من هذه الوظيفة وتحط حالك بينوي لك بيقطع راسك
36:55عبالك بسلطان وصل وفعل وتروح انت بدك تقول له انا اخد المنصب وبعدين انا اقول لاخوانا هذول اللي قاعدين بيخرجوا على ولاة الامر ويتكلموا ويشحنوا الناس على ولاة الامر. يعني انتم زعلانين على ولاة الامر عشان ما بيحكموش الشريعة وعلى حق الله الضائع في
37:11عدم اقامة الحدود بقول لك اه اقول لهم طيب بالملايين من المسلمين اللي قاعدين بطوفوا بالقبور ويدعون القبور ويتمسحون بالقبور ويشركون بالله. ليش ما بتغضبوا تتعلموا وتقوموا بهذه القوم التي قمتوها حتى تدعوا الناس الى التوحيد وتخرجون من هذا الشرك. ليش؟ ليش هذه هذا الانفعال وهذه التضحية؟ عشان المنصب
37:31والحكم ولا نرى هذه التضحية في دعوة الناس الى التوحيد. لان الدعوة الى التوحيد ما فيش فيها حظ للنفس. اما الدعوة الى المنصب القصير انا اللي بدي اصير ولذلك بتلاقي الجماعة هذي بتقول لك بدنا تطبيق شرع الله. بدنا تطبيق شرع الله. هذي بدنا اقامة الدولة الاسلامية. لما يصل واحد منهم الى المنصب شو بصير؟ الجماعات الاخرى بتقتله
37:50انت ما تنفعش. احنا اللي بدنا المنصب. اذا وصل هذا التانيين يقتلوه. بدنا المنصب. ويبقى هكذا لان ما في تربية. اما اذا كان في تربية ورأوا ولي الامر عند كفر كفر وخرج عن الاسلام وهناك قوة من كل البلد بتشيل هذا الولي الامر وتحط ولي امر اخر صالح بدون
38:09ان تقتل نفس واحدة اما اذا كان هناك انفس تقتل لا يجوز اذا كل اللي بسوه الشباب هذا كله عبارة عن عواطف وتخبيصها والله لا تسمن ولا تغني من جوع
38:23وقال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. يقول فهذا يدل على انه لا يجوز لهم منازعة ولاة الامر ولا الخروج عليهم الا ان يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان. وما ذاك الا لان وما ذاك الا لان الخروج على ولاة الامور يسبب فسادا
38:43كبيرا وشرا عظيما فيختل به الامن وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم وتختل السبل ولا تأمن فيترتب على الخروج على ولاة الامر فساد عظيم وشر كبير. اخوانا انا حتى احدى آآ
39:01لو لو جاء اخ من اخواننا اللي في الجزائر اللي عاش الفتنة هناك في بلده وفي منهم موجود لو يحدثكم الفتنة والبلايا التي عاشوها بتعرف قيمة هذا الكلام تخرج مرتك ما بترجع. بتبقى نايم في بيتك بتلاقي اللي داخلين عليك واخدينك انت ومرتك واولادك وحارقينك. او بحملوك في سيارة ما بتعرف وين بتروح. اه يجي عليك مثلا ياخدوا فلوسك منك. لانك
39:27كافر فتن فبطل الان لا الشرطي امن على حاله ولا الوزير امن على حاله ولا الرئيس امن على حاله ولا الشيخ امن على حاله ولا الفتاة امن على حالها واذا كان هناك تصور بلد ما فيش فيها حكومة ومش مسيطرة على الوضع. والقوي يأكل الضعيف والقتل ينتشر في كل مكان. تصور كيف بتكون هذه البلد؟ عبارة عن غرابة
39:47من انسان عاقل في رأسه عقل يظن او يريد ان يكون بلد بهذه بهذا المنظر. والله انسان لا عقل له اخذنا في العقيدة الطحاوية لكن اذكركم لا تفكر بس ان الشيخ العثيمين والشيخ الالباني والشيخ ابن باز اللي افتوا بهذه الفتاوى. شيخ الامام الطحاوي في عقيدته التي اقرها جل العلماء او معظم العلماء واجمعوا على
40:17صحتها يقول ولا نرى السيف على احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف يقول لا يحل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس
40:38والتارك لدينه المفارق للجماعة. غير ذلك ما بجوز انك تقتل. يقول الامام الطحاوي ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل
40:58فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة. بتعرف هدولة تابعين الخوارج هدول اللي بخرجوا على الحكام شو بقولوا على كده الطحاوية يقولوا عنها دي انجيل الدعاة انجيل يعني هذي الكلام اللي فيها اللي زي هذا اه بيخدر الامة
41:17يعني باربي الامة على على الجبن اما هم بدهم اياها خلوها فوضى هذي الشجاعة هذا الدين وافاق الشارح الادلة من الكتاب والسنة ثم قال اسمع بقى واما لزوم طاعتهم وان جاروا فلانه يترتب على
41:34الخروج من طاعتهم من المفاسد اضعاف ما يحصل من جورهم اذا المفاسد تترتب على الخروج اضعاف الظلم تبعهم. بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الاجور. فان الله تعالى ما سلطهم
41:49الا لفساد اعمالنا الله سلطتهم علينا ليه لاعمالنا الفاسدة. امة الان تاكل ربا نسوانها متبرجة تاركين صلاة الجماعة ما فيش واحد الا عنده ستالايت الا من رحم ربي سهران عليه للفجر. غيبة نميمة
42:07يشركون بالله يعني هذه الامة الهمل هذي الا من رحم ربي. بيتهم يعني قائد شيخ الاسلام ابن تيمية ولا بيتهم احمد ابن حنبل والامام الشافعي بيتهم يعني يطلع لهم واحد زي هيك
42:20وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. ولذلك اقول هذا ما سلطهم علينا الا لفساد اعمالنا والجزاء من جنس العمل. الناس العوام بقولوا ايش؟ كما تكونوا يولى عليكم. اللي هي الاية. كذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. فعلينا
42:40الجهاد في الاستغفار والتوبة واصلاح العمل. قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وقال تعالى ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. وقال تعالى وما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك
43:00قال تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. فاذا ارادت الرعية ان يتخلصوا من ظلم الامير الظالم فليتركوا الظلم نرجع نقول ايش؟ ان تنصروا الله ينصركم. اذا الامر في ايدينا. اما اه اشعلوها فتنة في بلاد المسلمين فهذا لا يجوز
43:22ان شاء الله لنا مع هذا البحث او مع هذا الكلام بحث بالتفصيل كتابة نمليكم اياه حتى تكون على ارض ثابتة ان شاء الله تعالى. يلا قبل ما تأذن العشاء بلاش تصلوا العشاء مرة تانية
43:36وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير