شرح بلوغ المرام- الدرس (95) عماد السواعير
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله
0:21وحدة لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
0:42ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو الدرس الخامس والتسعون من دروس شرع كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وكنا قد
0:59وصلنا احبتي في الله الى الحديث الحادي والثلاثين بعد المئتين قال ابن حجر رحمه الله وعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:15يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود الحديث قال ابن حجر وفيه الكلب الاسود شيطان اخرجه مسلم وله عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
1:38نحوه دون الكلب ولابي داوود والنسائي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما نحوه دون اخره وقيد المرأة بالحائض هذه الاحاديث الثلاثة عليها لقولكم باب بيان ما يقطع الصلاة ما هي الاشياء
2:07التي تقطع الصلاة المسلم فاذا مرت من امامه بطولات الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر لنا ثلاثة احاديث اما الحديث الاول يا كرام وهو حديث ابي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه قال
2:32قال رسول الله صلى الله وسلم اذا قام احدكم وانا الان انقل لكم افظل حديث كاملة قال اذا احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل فان لم يكن بين يديه
2:59مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود قلت القائل هنا احبتي في الله عبد الله بن الصامت التابعي تابعي الحديث الراوي عن ابي ذر. يقول عبدالله بن الصامت قلت يا ابا ذر
3:20ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني وقال اي قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه الكلب الاسود شيطان
3:40الكلب الاسود هذا الحديث احبتي في الله بهذا اللفظ الذي ذكرته لكم هو الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه هو الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه رحمه الله رحمة واسعة وهذا الحديث ولله
4:03الحمد والمنة في اعلى درجات الصحة فهو في صحيح مسلم في صحيح مسلمين كما كما رأيتم لكن احبتي في الله مما احب ان اذكره ها هنا ان هذا الحديث اعني حديث
4:28ابي ذر والذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه ذكر بعض العلماء ما يفهم منه ان الحديث ضعيف ذكر بعض العلماء ما يفهم من كلامهم ان الحديث ضعيف منهم الامام الشافعي
4:56رحمه الله تعالى رحمة واسعة ذلك الامام احمد قال عن حديث ابي ذر هو حديث صحيح ليس في نفسي منه شيء هو حديث صحيح ليس في نفسي منه شيء. حديث ابي
5:16يقطع صلاة المرء المسلم المرأة والحمار والكلب الاسود هذا الحديث احبتي في الله الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه قال عنه الامام احمد هو حديث صحيح ليس في نفسي منه شيء
5:37وهذه ايها الاحبة العبارة اقول لعل الامام احمد رحمه الله تعالى ذكرها للرد على من ذهب الى في هذا الحديث كما ذكرت لكم للامام الشافعي رضي الله تعالى عنه كلام
5:58قد يفهم منه ان الحديث ضعيف وسبب تضعيف الحديث كما سيأتي في بيان المسائل الفقهية تعارضه مع حديث عائشة ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يصلي وهي معترضة بين يديه
6:15واعتراض عائشة عن الحديث هذا كذلك حديث ابن عباس في قصة الاتان الحمار التي اطلقها بين صفوف المصلين بين صفوف المصلين. واعتمادا على قوله ولا تزر وازرة وزر اخرى وقد تبع الامام الشافعي جمع
6:38من اهل العلم على هذا الحديث لكن حقيقة هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه باسناد كالشمس صحيح لا اشكال ولا غبار فيه. اما تعارضه مع حديث عائشة وحديث ابن عباس فستأتي الاجابة عنه. فستأتي الاجابة عنه في ثنايا حديثنا
7:02عن المسائل الفقهية ان شاء الله تعالى. اقول هذا ما يتعلق احبتي في الله في حديث اه صحيح مسلم. اما الحديث الثاني وهو حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه كذلك حديث ابي هريرة احبتي في الله اخرجه مسلم
7:23في صحيحه اخرجه مسلم في صحيحه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة المرأة او يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحم ويقي ذلك
7:47مثل مؤخرة الرحم هذا الحديث احبتي في الله هذا الحديث احبتي في الله الذي قال عنه ابن حجر وله اي مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ابن حجر دون الكلب
8:04لكن سمعتم احبتي في الله لفظ الحديث المخرج في صحيح مسلم حديث ابي هريرة فيه ذكر الكلب ما معنى قول الحافظ بن حجر دون ذكر الكلب دون الكلب. لعل الحافظ ابن حجر
8:22اراد هنا دون ذكر الكلب الاسود دون ذكر صفة الكلب والا فلفظ الكلب ثابت ايضا في الحديث الذي اشار اليه ابن حجر. اعيد فاقول الحافظ ابن حجر احبتي في الله قال وله اي للامام
8:43عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نحوه يعني بنحو حديث دون الكلب هذا كلام الحافظ بن حجر سمعنا لفظ حديث ابي هريرة المخرج في صحيح مسلم قال يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب
9:02اذن الحديث فيه ذكر الكلب لكن لعل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى رحمة واسعة اراد ها هنا ان الامام مسلم اخرج حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه دون ذكر
9:22صفة الكلب وهي السواد دون ذكر الكلب وهي السواد فذكر الكلب ثابت في حديث ابي هريرة المشار اليه لكن الذي لم يذكر في الحديث احبتي في الله هو السواد الكلب السواد او يقال
9:44ان الحافظ رحمه الله وهم في هذا الحديث فظن ان الحديث ليس فيه ذكر الكلب والاول اقرب والله تعالى اعلم. اما الحديث احبتي في الله وهو قول ابن حجر ولابي داود
10:03النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه دون اخره وقيد المرأة بالحائط هذا الحديث احبتي في الله حديث ابن عباس اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة ابو داودة والنسائي
10:27وابن ماجة من طريق قتادة ابني زعامة السدوسي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما مرفوعا وهذا الحديث احبتي في الله اختلف العلماء في رفعه ووقفه
10:57العلماء لرفعه ووقفه واذكر لكم ها هنا واذكر لكم احبتي في الله هنا لفظ الحديث كاملا قال ابو داوود والنسائي اخرج هذا الحديث عن طريق يحيى بن زياد عن قتادة قال سمعت جابر بن زيد
11:23يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع صلاة المرأة الحائض والكلب يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب والقائل رفعه شعبه ويحيى ويحيى اقول احبتي اقول احبتي هذا الحديث ايها الاحبة الكرام
11:49هذا الحديث حديث ابن عباس الذي ذكرت لكم لفظه والذي اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة من طريق قتادة عن جابر ابن زايدين عن ابن عباس مرفوعا. هذا الحديث اسناده صحيح
12:07هذا الحديث اسناده صحيح ولكن اختلف في هذا الحديث فقد اعله جمع الوقف ثلث في هذا الحديث فقد اعله جمع في الوقف لعله جمع بالوقف منهما الامام احمد ويحيى ابن سعيد القطان
12:34والامام ابو داود وغيرها علوا هذا الحديث او اعلوا هذا الحديث في الوقف ذلك ان ذلك ان جمعا من الرواة من اصحاب قتادة ذلك ان جمعا من الرواة من اصحاب
12:59قتادة خالفوا شعبة في رفعه قال فمن يا اكرام؟ خالفوا شعبة في رفعه الحديث الذي اخرجه الامام ابو داوود والنسائي من طريق شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس مرفوعا
13:18اقول احبتي في الله اعل هذا الحديث الوقف ذلك ان جمعا من اصحاب قتادة عرفوا شعبة في رفعه. شعبة يروي عن قتادة عن جابر ابن زيد عن ابن عباس مرفوعا من كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه
13:37اصحاب قتادة دعامة السدوسي الراوي عن جابر ابن زيد رووا الحديث موقوفا وخالفوا شعبة في رفعه وهم سعيد ابن ابي عروبة وهشام الدستوائي وهمام ابن يحيى هؤلاء الثلاثة الجبال الكبار
13:59من اصحابي رووا الحديث موقوفا رووا الحديث موقوفا وهم اوثق واكثر عددا وهم اوثق واكثر عددا. كذلك احبتي في الله اختلف في هذا الحديث على شعبة طريق شعبة المرفوع الف فيه
14:26على شعبة من اصحابه وقد رواه عنه عن شعبة موقوفا مثل رواية الجماعة رواه غندر من اصحابي عنه موقوفا مثل رواية الجماعة اقول اخواني اختلف فيه هذا الحديث على شعبة
14:54من قبل اصحابه رواه غندر وهو من جلة اصحاب لعبة رواه عنه موقوفا. مثل رواية يحيى امام بن يحيى وسعيد بن ابي عروبة وهشام الدستوري اذا نقول اخواني حفظكم الرحمن الاسناد
15:15لعبة عن قتادة عن جابر عن ابن عباس مرفوعة الان الراوي عن قتادته شعبة. خولف فقد رواه غيره هم ثلاثة موقوفا كذلك روي عن شعبة من طريق شعبة روي عنه موقوفا. رواه غندر عن شعبة عن جابر عن ابن عباس موقوفا عليه
15:42من كلامه من كلامه لذلك كما قلت لكم رجح الامام احمد ويحيى بن سعيد وابو داود وغيرهم الوقفة بينما رجح الامام ابو حاتم الرازي وغيره ومن المعاصرين الامام الالباني الرفع
16:02الرفع وعلى اية حال معنى هذا الحديث محفوظ واشهد له ما قبله لكن يا اخواني ذهب الامام ابن العربي الى ان هذا الحديث بهذه الزيادة تخصيص المرأة بالعائض هذه ضعيفة. فانها تقيد الحكم بالحيض. تقيد الحكم بالحيض والا قطع الصلاة
16:33بهؤلاء الثلاثة ثابت في حديث ابي ذر وهو في صحيح مسلم وكذلك في حديث ابي هريرة وهو في صحيح مسلم وهو في صحيح مسلم. فالمعنى الذي جاء به حديث ابن عباس محفوظ ولله الحمد
16:52قل منا الا تخصيص المرأة بالحائض الا تخصيص المرأة بالحائض ويأتي سيأتي الاشارة الى مسألة المرأة ما هو سن المرأة التي تقطع الصلاة؟ ما هو سن المرأة التي تقطع الصلاة وعلى اية حال يا اخواني. هذا الحديث الاقرب فيه الوقف
17:12وله حكم الرفع والله الاقرب في هذا الحديث الوقف اسناده صحيح موقوفا كما رجح ذلك الامام احمد ويحيى ابن سعيد وابو داوود وغيرهم وغيرهم للعلل التي ذكرناها لكنه له حكم الرفع والله
17:31الله تعالى اعلم والله تعالى اعلم. اذا خلاصة ما يقال حديث قطع الصلاة ثابتة صحيحة منها ما ذكره الحافظ ابن حجر منها حديثان في صحيحه وحديث ابن عباس وهو الذي قلنا انه موقوف لكن
17:49اشهد لهما قبله وله حكم الرفع والله على اعلم والله اقول احبتي في الله المسائل والفوائد المسائل والفؤاد. هذا الحديث اشتمل على مسألة مهمة جدا مسألة حكم من مر من امامه حمار
18:10وكلب اسود امرأة اقول احبتي في الله المسألة الاولى المرور هذه الاشياء المرور هذه الاشياء يقطع الصلاة المرور هذه الاشياء الثلاثة يقطع الصلاة قولوا احبتي ذهب جمهور العلماء ذهب جمهوره
18:38العلماء الى ان مرور هذه الاشياء الثلاثة لا يقطع الصلاة جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية واحمد في رواية الى ان مرور هذه الاشياء لا يقطع الصلاة بمعنى لا يبطلها
19:05بمعنى لا يبطلها والقطع المذكور في الاحاديث انما هو نقص واشغال للقلب وليس ابطالا للصلاة هؤلاء الجمهور احبتي والجمهور احبتي في الله استدلوا استدلوا على قولهم هذا في حديث ابي سعيد الخدري
19:38الذي قال فيه النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان قال لا يقطع الصلاة شيء هذا دليل الجمهور يا اخواني هذا الحديث
19:57احسن الله اليكم يأتي ذكره في كتاب البلوغ فقد ذكره الحافظ الحجر وهذا الحديث عموما اخرجه الامام داوود اخرجه الامام في في سننه باسناد ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر. كما قال
20:20الحافظ بالحج. اذا نقول ذهب جمهور العلماء الى ان الصلاة لا يقطعها شيء لا يبطلها شيء. لا هذه الثلاثة ولا غيرها استدلالا بحديث ابي سعيد لا يقطع الصلاة شيء واستدلوا ايضا
20:40ان هذا مروي عن ابي بكر وعمر لان هذا مروي عن ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنه وهو ضعيف لا يثبت عن ابي بكر وعمر واستدلوا بانه روي عن بعض الصحابة انه لا يقطع الصلاة شيء وهذا ثابت
21:02ثبت عن بعض الصحابة انه لا يقطع الصلاة شيء اقول احبتي في الله عن بعض الصحابة القول بانه لا يقطع الصلاة شيء لا يقطع الصلاة بشيء وهذا القول مروي عن بعض الصحابة كما
21:28والقول الثاني في هذه المسألة اخواني سيأتي مناقشة ادلة جمهور والقول الثاني احبتي هذه المسألة القول الثاني في هذه المسألة ان الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود فقط ان الذي يقطع
21:57الصلاة هو الكلب الاسود فقط وهذا القول احبتي في الله ومشهور مذهب احمد القول الثاني وهو مشهور ما الذهب الامام احمد ان الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود فقط ان النبي يقطع
22:19الصلاة هو الكلب الاسود فقط وهذا القول كما قلت لكم مشهور مذهب الامام احمد استدلالا بحديث ابي ذر السابق وقد قال الامام احمد ما اعلمه يقطعها يعني يقطع الصلاة الكلب الاسود الذي لا اشك فيه
22:44وفي قلبي من الحمار والمرأة شيء يقول الامام احمد وفي قلبي من المرأة والحمار شيء لماذا استثنى الامام احمد يا اخواني الكلب قال هو الذي يقطع الصلاة في مشهور مذهبه
23:02والمرأة لا تقطع الصلاة والحمار لا يقطع الصلاة. اقول هذا القول استدلالا بحديث ابي ذر استثناء المرأة استدلالا بما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها كانت تصلي او كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يصلي وهي معترضة بينه وبين القبلة
23:31وهي معترظة بينه بين القبلة هذا الحديث يا اخواني حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها جاء عن مسروق كما في الصحيحين جاء عن مسروق انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة
23:48المرأة والحمار وقالت امنا عائشة شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة وتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس
24:13واودي النبي صلى الله عليه وسلم فانسلوا من عند رجليه هذا الحديث يا اخواني عن الامام احمد يستثني المرأة اما استثناؤه للحمار كذلك استدلالا بحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
24:36الوالد معنا الذي في الصحيحين لما دخل في الصلاة وترك الحمار تمر بين يدي الصف اذا نقول يا اخواني الامام احمد تعامل مع الاحاديث كلها حديث ابي ذر يدل على ان الكلب يقطع
24:55اما المرأة حديث عائشة يدل على انها لا تقطع واما في حديث ابن عباس يدل على انه لا يقطع ثمة المعارضة حديث ابي ذر في مسألة الكلب في مسألة عفوا الحمار ومسألة المرأة. بحديث عائشة وحديث ابن عباس
25:15هذا القوم اما القول الثالث في هذه المسألة يا اخواني وهو الذي ذهب اليه ابو هريرة انس ابن مالك وابن عباس رضي الله تعالى عنهم الحسن البصري وهو رواية عن الامام احمد
25:35زارها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجمع من المحققين الامام ابن القيم ونعاني والشوكاني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والالباني وغيرهم قالوا ان الصلاة يقطعها مرور المرأة والكلب الاسود والحمار
26:00معنى يبطلها ويلزم المصلي اذا مر احد هؤلاء الثلاثة بين يديه ان يعيد الصلاة ان يعيد صلاته استدلالا بحديث ابي ذر حديث ابي ذر يا اخواني صحيح صريح يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحم المرأة والحمار والكلب الاسود
26:25كذلك استدلالا بحديث ابي هريرة وهو في صحيح مسلم واستدلالا بحديث ابن عباس. اذا استدلوا في احاديث الباب استدلوا بحديث الباب وقالوا القطع المقصود به هنا ابطال الصلاة القطع المقصود به ها هنا
26:49الصلاة خلافا لما لما ذهب اليه جمهور العلماء الذين قالوا المقصود بالقطع القلب بهذه الاشياء ليس المقصود الابطال وليس المقصود الابطال وكذلك احبتي في الله الجمهور كما ذكرنا الذين قالوا انه لا تقطع
27:11يستدل بحديث ابي سعيد وقالوا حديث ابي سعيد ناسخ في هذه الاحاديث في هذه الاحاديث وحقيقة النسخ القول بالنسخ قول ضعيف جدا كما قال الامام احمد وغيره لان النسخ يحتاج الى تحديد
27:29نحتاج الى تحديد اقول احبتي في الله الراجح في هذه المسألة الراجح في هذه المسألة هو القول الثالث وهو ان مرور هذه الاشياء يقطع الصلاة بمعنى يبطلها الزم المصلي ان يعيد
27:52يلزم المصلي ان يعيد صلاته. ودليل الترجيح لماذا اخترنا هذا القول يا اخواني؟ اولا لان احاديث قطع الصلاة احاديث صحيحة ثابتة في صحيح الامام مسلم. حديث ابي ذر حديث ابي هريرة
28:13وكذلك حديث ابن عباس موقوفا وله كما قلنا حكم الرفع بل صححه مرفوعا جمع من العلماء لا اشكال في في ثبوتها لا اشكال في ثبوتها اما دليل عدم قطع الصلاة وهو حديث ابي سعيد الذي استدل به الجمهور لا يقطع الصلاة فيه فهو حديث ضعيف
28:39هو حديث ضعيف كذلك احبتي في الله من اقوى ادلة الترجيح انه ورد حديث ابي ذر ورد حديث ابي ذر بلفظ يعاد الصلاة يعاد الصلاة من ممر حماري والمرأة والكلب الاسود
29:06هذا اللفظ احبتي في الله اخرجه ابن خزيمة وابن حبان واسناده على شرط مسلم واسناده على ولاحظوا التصريح لفظ الحديث تعاد الصلاة هذا يدل على ان القطع قطع حقيقي. وهذا يجيب عن كلام الجمهور بان القطع معناه اشغال القلب. لا
29:29لفظ الحديث تعاد الصلاة من ممر الحمار والمرأة والكلب الاسود. الكلب الاسود. فهذا نص صحيح صريح لا مطمع لاحد في رده يا مطمع احد في رده كذلك احبتي في الله
29:50ورد عن بكر ابن عبد الله الموزني قال كنت اصلي الى جنب ابن عمر فدخل بيني وبينه جر ومر بين وقال لي ابن عمر اما انت اعد الصلاة واما انا
30:13فلا اعيد لانه لم يمر بين يدي ابن عمر يأمر عبد الله بن عبدالله المزني يأمر بكرا بن عبدالله المزني باعادة الصلاة وهذا الاثر يا اخواني اخرجه ابن ابي شيبة بسند صحيح
30:33اخرجه ابن ابي شيبة بسند صحيح كما قال ابن حزم وغيره فنقول احبتي في الله هذا الاثر يدل على ان ابن عمر يأمر هذا التابعي باعادة الصلاة من مرور الجروي
30:50بين يديه من مرور الجرو وهو صغير الكلب ولد الكلب اقول احبتي بقيت مسألة تتعلق بهذه وهي كيف نجيب عن ادلة جمهور من اشهرها وكيف ندل نجيب على ادلة الجمهور وادلة
31:18القول الثاني التي استثنت المرأة نقول اما حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في انها صلت وفي ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه صلى وهي معترضة بينه وبين القبلة فهذا احبتي في الله
31:34لا يدل على ان مرور المرأة لا يقطع الصلاة وثمة فرق بين المرور والوقوف نحن تكلمنا في درس سابق ان المقصود هنا المرور وليس الوقوف فالوقوف لا اشكال فيه. فالمرأة اذا كانت ثابتة واقفة لا تقطع الصلاة. وانما قطع الصلاة يكون بالمرور. بمرور المرأة بين يديها
31:58المصلي بين يدي المصلي. هذا اولا اما حديث ابن عباس وكذلك ليس فيه دليل على استثناء الحمار ذلك ان الاتان كانت تمر بين يدي الصفوف وليس بين يدي امام ومعلوم احبتي في الله ان سترة الامام سترة للمأموم
32:23الحمار التي ارسلها ابن عباس تمر بين الصفوف لم تمر امام الامام وانما مرت من امام الصفوف ولم تقطع صلاة الامام وبالتالي لم تقطع صلاة المأمومين المأموم لو مر من امامه اي شيء فانه لا يقطع صلاته
32:43ذلك ان سترة الامام سترة للمأموم هذه الاجابة ايها الاحبة الكرام عن حديث ابن عباس الحمار الاتان ما مرت امام الامام وانما مرت من امام الصف سترة الامام سترة سترة الامام سترة
33:04هذا يا اخواني من الاجابات عن استدلال الجماهير. هذا من الاجابات عن استدلال الجماهير واقول احبتي في الله الجمهور الذين رأوا ان اه لا يقطع الصلاة شيء اجابوا عن احاديث القطع حديث ابي ذر
33:26حديث ابي هريرة بعدة اجابات منهم من رأى ضعفها كما ذكرنا في معارضتها احاديث اخرى حديث ابن عباس وحديث عائشة وقلنا هي ثابتة صحيحة لا اشكال في ذلك ومنهم من رأى انها منسوخة
33:44فجعلوا حديث ابن عباس ناسخ حديث عائشة نسخ لحديث ابي ذر وحديث ابي هريرة وهذا المسلك ضعيف جدا كما اشار الامام الشافعي الامام احمد قالوا مسلك النسخ ضعيف جدا النسخ يحتاج الى معرفة التاريخ
34:07منهم احبتي في الله من سلك مسلك الترجيح. يعني انا من الجمهور الذين رأوا عدم القطع ترجحوا الاحاديث التي تدل على عدم القطع على الاحاديث التي تدل على القطع على الاحاديث التي تدل
34:26وايضا احبتي في الله منهم من كما قلنا منهم من رجح احاديث عدم القطع على احاديث القطع حديث ابن عباس حديث عائشة اصح وما في الصحيحين اما حديث ابي ذر فهو في صحيح
34:49في صحيح مسلم وقلنا ان هذه الاجابة اخواني ذلك اجابة ضعيفة في حديث ابي ذر ثابت في صحيح مسلم كذلك حديث ابي هريرة في صحيح مسلم ولله الحمد والمنة اذا يكون الراجح احسن الله اليكم مع قوة الخلاف في هذه المسألة ان مرور هذه الاشياء الثلاثة يقطع الصلاة والدليل
35:15حديث بيدر حديث ابي هريرة واجبنا عن ادلة الجمهور بان حديث ابي سعيد لا يقطع الصلاة شيء ليس صحيحا حديث امنا عائشة لا يدل على المرور وانما يدل على الاضطجاع
35:29وكذلك حديث ابن عباس اجبنا عنه بان مرور الاتان كان بين يدي الصف وليس بين يدي المصلي والله تعالى اعلم والله عدد من المسائل وهي مرور الطفلة الصغيرة مرور الطفلة
35:54الصغيرة نقول احسن الله اليكم مرور الطفلة الصغيرة الاحاديث من احاديث ابن عباس قيدت المرأة بالحائض. يعني المرأة البالغة المرأة البالغة الطفلة الصغيرة لا تقطع الصلاة مرور الطفلة غيري بالغة لا يقطع الصلاة
36:21لي ان المرأة قيدت بالحائض. يعني بالتي بلغت الحيض في حديث ابن عباس كذلك لان ذكر المرأة يدل اذا اطلق على المرأة البالغة الاحاديث قالت المرأة واذا اطلقنا لفظ المرأة فانه ينصرف الى المرأة البالغة ليس الى الطفلة
36:48الصغيرة كذلك يدل على ان الطفل لا تقطع الصلاة قصة زينب بنت ام سليم التي مرت من امام النبي صلوات ربي وسلامه عليه فاراد ان يردها فابت ومرت ولم يعد النبي
37:02صلوات ربي وسلامه عليه وهذا الحديث اسناده صحيح هذا الحديث اسناده صحيح ولله الحمد والمنة كذلك من المسائل التي نذكرها اخواني تقييد الكلب بالاسود الاحاديث هنا حديث ابي ذر قيدت الكلب بانه اسود
37:27وحديث ابي هريرة لم تقيد الكلب السواد لم تقيد الكلب بالسواد فنقول هنا يحمل المطلق على المقيد النبي صلوات ربي وسلامه عليه لما اخبر الكلب الاسود انه يقطع الصلاة حدد وبين وسئل قال ما بالكلب الاسود من الاحمر
37:54غيري فاخبر بقوله الكلب الاسود شيطان هذا نص من النبي صلوات ربي وسلامه عليه على ان الكلب الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود اذا نقول يا اخواني جاء وصف الكلب بانه الاسود
38:08في حديث ابي وجاء ذكر الكلب مطلقا في حديث ابي هريرة فيحمل المطلق على المقيد. فلا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود لا يقطع الصلاة الا الكذب الاسود ولا سيما انه جاء التصريح بذلك
38:26في حديث ابي ذر الذي قال الكلب الاسود شيطان. الكلب الاسود شيطان اما الحمار احبتي في الله وقد جاء ذكره مطلقا غير مقيد يدخل فيه الحمار الوحشي والحمار الاهلي لكن بعض العلماء قيدوا الحمار بالحمار الاهلي
38:51بعض العلماء احبتي في الله قيدوا الحمار الحمار الاهلي قال المرداوي وهو الصحيح قال المرداوي وهو الصحيح لان اسم الحمار اذا اطلق فانما ينصرف الى المعهود وهو الاهلي ولا يدخل فيه الوحشي
39:15والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم. وقيل ان الحمار الاهلي والوحشي في هذا الحكم سواء هذا الحكم سوا والاقرب ان المقصود به الحمار الاهلي والله تعالى اعلم
39:31المسألة الاخيرة يا اخواني هل المرأة اقطعوا صلاة المرأة نقول المرأة تدخل في عموم الحديث مرور المرأة بين يدي المرأة يقطع الصلاة. فلا فرق بين الرجال والنساء الاحكام الا بدليل
39:53ان المرأة تدخل في الحكم الا اذا استثنيت بينما ذهب الامام ابن حزم يا اخواني الى ان المرأة لا تقطع صلاة المرأة لان المرأة لا تقطع صلاة المرأة وجاء عن قتادة
40:12عند ابن ابي شيء عند عبد الرزاق في مصنفه قتادة التابعي قال لا تقطعوا الصلاة لا تقطع المرأة لا تقطع المرأة صلاة المرأة قال قتادة لا تقطع المرأة صلاة المرأة
40:30هذا الاثر عن هذا التابعي يعني مما يستدل به مما يستدن به لكن يا اخواني الاظهر والاحوط ان الاحاديث عامة فيدخل فيها المرأة والرجل. المرأة تقطع صلاة المرأة. كما ان الكلب والحمار يقطع صلاة المرأة
40:49والرجال على حد والله هذه هي المسائل التي يسر الله ايرادها في هذا الدرس فنقول تلخيصا لها على عجل الراجح ان مرور هذه الاشياء الثلاثة يبطل الصلاة. وهذه رواية عن الامام
41:09احمد وهو قول جمع من الصحابة كانس ابن عباس وابي هريرة والحسن البصري وغيرهم ودليلهم احاديث الباب واجابوا عن ادلة الجمل كذلك احبتي في الله قلنا ان الكلب الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود
41:28والكلب الاسود لوقوع التنصيص فيحمل المطلق المقيد كذلك احبتي في الله ذكرنا ان المرأة اه تقطع صلاة المرأة وكذلك ذكرنا ان مرور الطفلة مرور البنت غير الحائض التي لم تبلغ
41:47ولم تصل حد الحيض سن المحيض فلا تقطع الصلاة. هذه المسائل الاربع التي تكلمنا عنها اليوم. نسأل الله جل في علاه ان يعيننا وان يتقبل منا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين