شرح بلوغ المرام - الدرس (94) عماد السواعير
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده
0:23لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله خير الهدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:47وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو المجلس الرابع والتسعون في شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة
1:05ولا زلنا معكم احبتي في الله في باب سترة المصلي سترة المصلي ووصلنا الى الحديث التاسع والعشرين بعد المئتين قال المؤلف رحمه الله قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
1:23سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مؤخرة الرحل مؤخرة الرحم
1:44اخرجه مسلم قال وعن ابن معبد الجهني رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستتر احدكم في صلاته ولو بسهم يستتر احدكم في صلاته ولو بسهم
2:10اخرجه الحاكم هذان الحديثان احبتي في الله يبوب عليهما لقولنا مقدار ارتفاع السترة وعرضها مقدار ارتفاع السترة وعرضها التخريج اما الحديث الاول وهو حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها
2:37فقد اخرجه الامام مسلم في صحيحه سنده عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال ومؤخرة اخرجه مسلم
2:58الحديث ولله الحمد والمنة صحيح ولا اشكال فيه اما الحديث الثاني الذي ذكرناه وذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو حديث سفرة ابن معبد الجهني رضي الله تعالى عنه هذا الحديث احبتي في الله
3:19اخرجه الحاكم كما قال الحافظ واحمد وابن ابي شيبة وابن خزيمة والبيهقي من طريق عبد الملك طريق عبد الملك ابن الربيع عن ابيه عن جده طريقي عبد الملك ابن الربيع
3:44عن ابيه عن جده قال استتروا بصلاتكم ولو بسهم استتروا بصلاتكم ولو بسهم اللفظ الذي ذكره ابن حجر هو لفظ ابي ابن ابي شيبة هذا اللفظ استتروا ولو بصلاتكم هذا لفظ الحاكم
4:13اما اللفظ الذي ساقه ابن حجر وهو اختلاف يسير اللفظ الذي ساقه ابن حجر ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم هذا لفظ ابن ابي شيبة اما الحاكم هو احبتي في الله استتروا بصلاتكم
4:37هذا الحديث احبتي في الله اختلف فيه العلماء بين مصحح اختلف فيه العلماء مصحح ومضاعف وذلك للخلاف عبد الملك ابن الربيع ذلك بخلافهم عبد الملك ابن الربيع فقد اختلف فيه ائمة الجرح
5:09والتعديل مضعف نحسن بين مضاعف وا محسن عبد الملك ابن الربيع هذا الذي يروي الحديث عن ابيه عن جده عن سبرة بن معبد الجهني ضعفه الامام ابن معين ضعفه الامام
5:35ابن معين وابن القطان وعافه الايمان ابن ابن معين ابن القطان بينما وثقه الامام العجلي وابن حبان والذهبي الربيع ابن عبد الملك اختلف فيه فقد ضعفه ابن معين وابن القطان اشار الى ذلك
6:13بينما وثقه جمعا منهم العجلي قال عنه ثقة وابن حبان والذهبي وغيره واخرج له اي لعبد الملك ابن الربيع اخرج له الامام مسلم في صحيحه حديثا واحدا في المتابعات اخرج له
6:37الامام مسلم في صحيحه حديثا واحدا المتابعات ليس في الاصول مسلم من عادته يا اخواني يذكر الاحاديث الاصول ثم يذكر الاحاديث التي تدور في المعنى نفسه واحيانا الالفاظ تكون واحدة او متقاربة
7:00هذه تسمى متابعة اقول احبتي احبتي في الله هذا الحديث او اقول نعم وقد اخرج الامام مسلم لعبد الملك ابن الربيع حديثا واحدا المتابعات وهذا الحديث يخرجه الحاكم تابعه اي تابع عبد الملك
7:23ابن الربيع تابعه اخوه عبدالعزيز تبعه فيه في رواية اخوه عبدالعزيز عند الحاكم في مستدركه وعند البخاري في كتابه التاريخي الكبير يعني الخلاصة اخواني عبد الملك ابن الربيع له متابع وهو اخوه
7:47عبده العزيز واخوه عبده العزيز عند الحاكم وعند البخاري في التاريخ الكبير والصحيح والصحيح ان حديث عبد الملك ابن الربيع من قبيل الحسن ما لم يخالف الثقات خلاصة الذي ترجح
8:15ان عبد الملك ابن الربيع ان حديث عبد الملك ابن الربيع لا ينزل عن رتبة الحسن ما لم يخالف الثقات حديثه حسن ما لم يخالف الثقة وقد جاء في معنى حديثه هذا
8:37الصلاة الى السهم وقد جاء في معنى حديثه هذا وهو صلاته للسهم او الامر بالصلاة للسهم احاديث ثابتة مثل الصلاة للعنزة للعنزة والحربة وهذا الحديث يا اخواني حديثنا حديث صححه جمع من العلماء
9:00منهم الحاكم وابن خزيمة والذهبي وابن حجر ومن المتأخرين الالباني رحم الله الجميع الذي يظهر ويترجح يا اخواني ان الحديث صحيح ان الحديث صحيح وكما قلت لكم المعنى جاء في احاديث اخرى في الصلاة للعنزة والحرب
9:30الصلاة الى السهم والله اقول احبتي في الله الفاظ هذا الحديث حديث امنا عائشة جاء فيه لما سئل النبي صلوات ربي وسلامه عليه السترة يعني ارتفاعها قال كمؤخرة الرحم معنى مؤخرة الرحل
9:52مؤخرة الرحل يا اخواني عمود يكون خلف الراكب الجالس على الراحلة يستند اليه استند اليها هذا يسمى مؤخرة ومؤخرة يجوز فيه مؤخرة بضم الميم كسر الخاء ويجوز فيه بفتح الخاء مؤخرة
10:23مؤخرة هذا معنى مؤخرة هذا معنى احبتي في الله مؤخرة الرحل والرحم ما يوضع على الدابة ليجلس عليه حال الركوب هذا يسمى الرحل ومؤخرة الرحم عمود هكذا خشبي يوضع في اخره معروف عند الناس يوضع يستند عليه
10:47الجالس على الرحيل عليه او اليه الجالس على الله ومعنى قوله احبتي في الله معنى قوله ساهم السهم سلمكم الله سلمكم الرحمن هو من الخشب عود من الخشب يبرى ويقوم
11:25اعوجاجه ويوضع في رأسه قطعة حديد ويوضع في رأسه قطعة حديد رأس من حديد وهو يسمى السهم ويضرب به بواسطة القوس يضرب به بواسطة القوس هذا يسمى السهم وهو معروف عند الناس
11:51المسائل والفوائد التي نستفيدها في الله من هذا الحديث الفائدة الاولى التي نستفيدها من هذا الحديث ولا سيما من حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها ان القدر المجزئة ان القدر
12:11المجزئة الطول بالنسبة للسترة هو قدر مؤخرة الرحم نستفيد احبتي في الله ان ارتفاع السترة التي ينبغي على المصلي من يتخذها المنفرد والامام حال صلاته ان ارتفاعها ينبغي ان يكون
12:42قدر مؤخرة الرحم فما فوق مؤخرة الرحل فما فوق فنقول اقل قدر مجزئ للطول او لطول السترة وقدر مؤخرة الرحل هو قدر وقد اختلف العلماء في قدرها كم ارتفاع مؤخرة الرحم
13:10الذي ينبغي ان تكون السترة اقل شيء بارتفاعه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه اخواني سئل عن السترة يعني سئل عن ارتفاعها فبين النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال كمؤخرة الرحم
13:25يعني ينبغي ان يكون الارتفاع مثل ارتفاع مؤخرة الرحم فما فوق فاقل قدر مجزئ في الطول للسترة هو قدر مؤخرة الرحم وقدر ارتفاع مؤخرة الرحل اختلف فيه العلماء على اقوال القول الاول
13:45انها بمقدار الذراع بمقدار الهراء والقول الثاني انها بمقدار ثلثي ذراع يعني اقل من ذراع ثلثي ذراع اقل من الذراع بثلث ونراجع احبتي في الله الله تعالى اعلم انها بمقدار ذراع
14:13ذلك ان هذا المقدار الذراع روي عن عدد من الاصحاب منهم ابن عمر رضي الله رضي الله ايضا احبتي في الله الفوائد والمسائل التي نستهبطها من هذا الحديث بعد الفائدة الاولى وهي ان اقل قدر مجزئ
14:39ارتفاع السترة يكون بمقدار ذراع فيحرص الواحد منا يا اخواني ان يكون ارتفاع السترة ان لا يقل عن ارتفاع مؤخرة الرحم. يعني مثل هذا الارتفاع يا اخوان لا يقل عن هذا
14:53الارتفاع ما استطاع الى ذلك سبيلا. لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه في معرض البيان لما سئل قال كمؤخرة الرحل. فنحن على ان نصلي لسترة وان يكون ارتفاع هذه السترة لا يقل عن مؤخرة الرحم
15:11الفائدة الثانية احبتي في الله هذا الحديث سلمكم الرحمن هذا الحديث على الحديث هذا على سبيل التقريب مؤخرة الرحل ليس على سبيل تحديد السترة وانما على سبيل التقريب وليس التحديد
15:35وقد استتر النبي صلوات ربي وسلامه عليه بالجدار. والجدار اعلى وكذلك استتر بالعنزة والحرب والمقام لما صلى مستترا بمقام ابراهيم الحديث احبتي في الله يدل على ان ما يكفي من السترة ما كان بمقدار مؤخرة الرحل
16:00من ارتفاع وهذا كما قلنا ليس على سبيل التحديد. اذا الفائدة الثانية هذا الارتفاع ليس على سبيل التحديد. بمعنى يا اخواني لا يلزم المصلي بان تكون السترة على هذا الارتفاع فقط
16:16فلا يزيد عنها نقول لا لا ينقص عنها نعم لكن له ان يزيد عليها فهذا الارتفاع هو على سبيل التقريب قد ثبت عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه انه استتر بالجدار واستتر بالعنزة واستتر بالحرب واستتر بما
16:36اخواني ابراهيم عليه السلام وهذا وهذه الستر المذكورة اطول في كثير من مؤخرة الرحل والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم. نقول احبتي ايضا احبتي في الله مما يذكر هنا ما جاء
17:02في الصحيحين من حديث ابي جحيفة ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه صلى وبين يديه انزة وكذلك كان يركز الحربة كما في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابن عمر وعن ابن عمر
17:20رضي الله عنه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يعرض راحلته فيصلي اليها تعرض راحلته فيصلي اليها وهذا كله يدل على ان المسافة او الارتفاع المذكور هنا هو للتقريب وليس للتحديد
17:41المسألة الثالثة اخواني في درسنا اليوم ان السترة تتحقق وتحصل اي شيء ينصبه ولو كان دقيقا السترة تتحقق باي شيء ينصبه المصلي ولو كان دقيقا اي غير عريض ولو كان دقيقا كالسهم
18:15السهم يا اخواني دقيق ورقيق وعود رقيق دقيق من خشب دل على هذا حديث السبرة والكلام الان عن السترة من حيث السمك من حيث السمك فهل يشترط في السترة اخواني ان تكون عريضة
18:38او يجزئ فيها ان تكون حقيقة دقيقة قال ابن قدامة في المغني لا حد لا هو نعلمه الى حد لسمك السترة لا حد لسمك السترة يجوز ان تكون دقيقة كالسهم والحرب وان تكون غليظة عريضة كالحائض
19:05كما قلنا لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يستتر بالعنزة وقال ابو سعيد كنا نستتر بالسهم والحجر في الصلاة قال الامام احمد وما كان اعرض فهو اعجب الي كل ما كانت
19:26السترة اعرض كلما كان احسن عند الامام احمد لماذا احبتي في الله لماذا الامام احمد يرى مثل هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال ليستتر احدكم ولو
19:43الحديث هنا يبين ان المسلم اذا لم يجد سترة عريضة فيستتر بالسهم فكأن السهم وما اذا لم يجد الانسان شيئا عريضا يستتر به نقول السترة ان تكون رقيقة دقيقة السهم
20:16ولكن لا يعدل المسلم اليها مثل عود مثلا يصلي الى عود الا اذا لم يجد سترة كافية الا اذا لم يجد سترة كافية كما اشار الى هذا الامام احمد حينما قال وهو اعجب اليه
20:38يعني يفضل الامام احمد ان تكون السترة ان تكون السترة ونقول يا اخواني سلمكم الله هذا الامر واسع ولله الحمد والمنة فاي شيء يحصل به استتار المصلي وهو مجزئ في السترة
20:57ولله الحمد والمنة عريضا كان كالجدار يا سارية المسجد في ظهر المصلي كالحائط باي شيء مرتفع عن الارض من الارض او من غيرها من الاشياء التي على سطح الارض الاحجار كالاشجار او من الاشياء التي
21:20يضعها الانسان في بيته طاولة او كرسي او غير ذلك كله يا كرام يحصل وتحصل به السترة لله الحمد والمنة وايضا دل الحديث حديث سبرة احبتي في الله على حكم السترة انها واجبة
21:40في الحديث جاء فيه بصيغة الامر قال صلى الله عليه وسلم ليستتر هذا امر احبتي في الله نحن ذكرنا في الدرس قبل الماضي حكم السترة انه عند العلماء على قولين قول جمهور العلماء انه مستحب
21:59وقول بعض السلف انها اي اتخاذ السترة انها واجبة في الصلاة هذا هو الراجح يدل عليه حديث الباب. فقد قال صلوات ربي وسلامه عليه ليستتر احدكم وفي هذا امر من النبي صلوات ربي وسلامه عليه
22:18وتخيلوا يا اخواني يقول ولو بسهم يعني لم يجد الا سهما يغرسه في الارض ولو لم يكن ذلك واجبا لما ارشدنا النبي صلوات ربي وسلامه عليه الى مثل هذا الفعل
22:36نغرس سهما من اجل ان نجعله سترة وذكرنا الفوائد التي تحصل المصلي الذي يتخذ سترة فيحرص الانسان احبتي في الله على اتخاذ السترة وذكرت لكم في درس سابق ان من
22:55فوائدها رحمة بالناس رحمة بالذي يريد ان يمر بين بين يديك فكم من مصلي يتساهل في السترة وهي امر امر به النبي صلوات ربي وحثنا عليه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى سترة
23:16وذكرت لكم لم يثبت في حديث صحيح انه صلى الى غير سترة حديث ابن عباس الى غير جدار الصحيح في صحيح البخاري وذكرنا واجبنا بانه الى غير جدار لا يعني الى غير
23:31والله تعالى اعلم احرص ايها المسلم ان تضع سترة بين يديك احرص ايها المسلم ان تضع سترة بين يديك واحرص ان تدنو منها ان تكون قريبا منها وذكرنا ان المسافة
23:53المقدرة المصلي وسترته قدرت بثلاثة اذرع من قدم المصلي قدرت بثلاثة اذرع من قدم المصلي لما روى البخاري عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كانا اذا دخل الكعبة
24:17مشى قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشى حتى يكون يقول نافع فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع عبدالله بن عمر
24:41لو كان يدنو يا كرام تكون المسافة من قدمه الى السترة ثلاثة اذرع ذكرنا احبتي في الله في درسنا الماظي ان هذا ما ذهب اليه الشافعية وكذلك الحنابلة واحبتي في الله
25:02بعضهم رأى ان المسافة بمقدار ممر شاة من مكان سجود المصلي تكون المسافة المصلي والسترة انه اذا سجد يفصل بينه وبين السترة ممر شاة مسافة تمر فيها شاة لما في الصحيحين
25:29من حديث سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر شاة يقول سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه
25:45كان بين مصلى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. يعني موضع سجوده مصلى هنا موضع سجوده وبين الجدار ممر اذا لاحظوا اخواني المسافة من قدمك الى السترة ثلاث اذرع. يوجد طريقة ثانية وهي انك اذا سجدت
26:06تكون السترة قريبة منك بمسافة تمر فيها شاة يعني تقريبا بهذي المسافة نصف ذراع ان تكون بينك وبين السترة مسافة نصف الذراع الذي تمر وبعض العلماء جمع بين حديث ابن عمر
26:23هو حديث سهل حمل حديث ابن عمر على حال القيام وحديث سهل على حال السجود. وهذا احبتي الكرام هو الصحيح ولا تعارض بينهما لو كنت واقفا سيفصل بينك وبينها ثلاثة اذرع لو سجدت سيكون الفاصل
26:43بمقدار والله تعالى اعلم. لذلك ننبه بعض الاخطاء التي يقع فيها المصلين انه يلصق رأسه بالسترة يعني يكون الفاصل بينه وبين السترة من موضع سجوده واصل لا يكاد يذكر حتى تكون ملتصقة نقول هذا خطأ
27:03ينبغي ان يكون بينه وبين موضع سجوده وبين السترة ممر شاة كما جاء في الصحيحين من حديث سهل بن سعد كان بين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ومرشه. فاحرص المسلم فاحرص ايها المسلم
27:20اتخاذ سترة واحرص ان تكون مرتفعة بمقدار مؤخرة الرحل مقدار يعني لا تقل عن اربعين سانتي متر كما ذكر بعض العلماء واحرص سلمك الرحمن ان تكون المسافة بينك وبينها ثلاث اذرع
27:40واحرص ان يكون المسافة بين موضع سجودك وبينها ممر شاة بين موضع سجودك وبينها وهذا اقسى يعني ضابط سهل قد نقول ثلاث اذرع يحسر على الانسان ان يحددها لكن حددها انك اذا سجدت يكون بينك وبينها ممر شاة
28:01واسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في علي سماه ان يفقهني واياكم في دينه وان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. اكتفي بهذا الحد من المسائل
28:16واسأل الله جل في علاه ان ييسر لنا في مجلسنا القادم. الحديث عن حديث ابي ذر يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود الحديث وحديث ابي هريرة وكذلك حديث ابن عباس
28:35الى ذلكم الحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والحمد لله رب العالمين