شرح بلوغ المرام _ الدرس (169) د. عماد السواعير
0:00نعم تفضل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدين وللحاضرين وللسامعين رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا
0:23تزيد ما شاء الله. رواه مسلم. وله عنا انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لابد ان يجيء من مغيب وله عنا ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
0:43احسن الله اليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
1:09اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا التاسع والستون بعد المئة من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ولقد انتهى بنا الكلام
1:31احبتي في الله في نهاية درسنا الماضي مع التعليق على الفاظ حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها والتي اوردها الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب في باب صلاة التطوع
1:48حيث فرغ من الكلام عن الوتر فانتقل الى صلاة الضحى واورد ستة احاديث احبتي في الله. الاحاديث الثلاثة الاولى بوبنا عليها بقولنا حكم صلاة الضحى حكم صلاة الضحى وقلنا احبتي في الله ان الحديث الاول في صحيح مسلم
2:10رحمه الله تعالى رحمة واسعة قال الحافظ وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله قال رواه مسلم. والحديث الثاني احبتي في الله قال الحافظ ولا هو عنها اي لمسلم عن عائشة
2:34انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من مغيبه والحديث الثالث قال وله اي لمسلم عنها عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله
2:53صلى الله عليه وسلم تصلي سبحة الضحى قط واني لا اسبحها واني لا اسبحها قلنا احبتي في الله الحديث الاول اخرجه مسلم من طريقين حاول بعض اهل العلم او ذكر بعض اهل العلم
3:22تعليلا او اعلانا لهذا الحديث لمعارضته يا كرام من الاحاديث الثانية هذا الحديث يثبت انه صلاها والاحاديث الثانية تثبت عدم صلاته صلى الله عليه وسلم لها قط او على الاقل
3:47الا اذا جاء من مغيب فقلنا هذا الحديث اخرجه مسلم من طريقين وقال ابن رجب حديث يزيد الريشك وقتادة عن عائشة انكره غير واحد وقالوا الصحيح ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:16سبحة الضحى لكن الصحيح ان الحديث صحيح وفي صحيح مسلم اما الحديث الثاني وفي البخاري ومسلم وهو في البخاري ومسلم لا في مسلم فقط حديث ثالث والتسعين الحديث الثالث وليس الحديث الثاني الذي قال فيه وله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام
4:48مخرجه البخاري ومسلم والحافظ عزاه لمسلم فقط والا فهو في البخاري ومسلم وفيه عند البخاري وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل هذه مهمة جاء في اخر هذا الحديث
5:09في البخاري وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم يفرض علي قلنا احبتي في الله الضحى
5:33وقت يمتد من ارتفاع الشمس الى قبيل الزوال وهو وقت النهي اي الى قبيل وقت النهي المسائل والفوائد لم نذكر شيئا من المسائل في الدرس الماضي. نعم. هذه المسألة الاولى احبتي في الله
5:54حكم صلاة الضحى اولا اتفق العلماء على عدم وجوب صلاة الضحى على المسلمين هذا باتفاق العلماء ان صلاة الضحى ليست بواجبة والمسألة الثانية ايها الاحبة الكرام بعد اتفاقهم على عدم الوجوب اختلفوا في حكمها
6:20اختلفوا في حكمها فذهب الجمهور جمهور العلماء الى انها مستحبة مطلقا اي بلا قيد واستدلوا بحديث امنا عائشة الاول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله
6:47هذا الحديث يدل على ماذا على انه يصلي فقالوا اذا هي مستحبة ولا تقيد فيه ايضا استدلوا بحديث ابي هريرة في صحيح البخاري ومسلم اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر
7:09وصلاة الضحى والا انام قبل ان اوتر الشاهد في هذا الحديث وصلاة الضحى هذي وصية النبي عليه الصلاة والسلام وايضا ايها الاحبة الكرام استدلوا بحديث ابي الدرداء في مسلم حديث ابي الدرداء في مسلم اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم
7:34بثلاث لن ادعهن ما عشت ما هن الثلاث؟ الثلاثة التي وردت في حديث ابي هريرة صيام ثلاثة ايام وصلاة الضحى والوتر كما استدلوا ايضا بحديث ابي ذر في صحيح مسلم
8:00يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة فكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ عن ذلك ركعتان هنا الشاهد ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما او يركعهما
8:32يركعهما من من الضحى حديث ماذا قال يا فاضل قال يصبح على كل سلامى كل انسان يعني كل مفصل من مفاصل الانسان اذا هل هذا مقيد بشيء معين؟ لا هذا مطلق. لذلك الجمهور يا كرام قالوا ان صلاة الضحى مستحبة مطلقا. لا
8:55يتقيد بشيء كما سيأتي في الاقوال الثانية والقول الثاني يا كرام قول الحنابلة قول الحنابلة قالوا السنة في صلاة الضحى انها تصلى احيانا وتترك احيانا هذه السنة ليست السنة والمداومة كما عند الجمهور الجمهور قالوا مطلقا
9:22السنة عند الحنابلة في الضحى انها تصلى احيانا وتترك احيانا ما هو الدليل الذي استدل به الحنابلة احبتي في الله استدلوا بحديث عائشة الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يصليها
9:39الا ان يجيء من مغيبه وحديث عائشة الثالث ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاسبحها حديث عائشة الثاني والثالث يدلان على عدم المداومة
10:02حينما تقول يا ابا احمد ما رأيته يصليها؟ هي قالت في الحديث الاول كان يصلي الضحى اربعة فمعنى نفيها ها هنا نفي المداومة عليها. هكذا قال الحنابلة ايضا استدلوا بحديث عبدالرحمن
10:26ابن ابي ليلى تابعي يقول ما حدثني احد انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ الا ام هانيء فانها حدثت ان النبي صلى عليه الله وسلم دخل بيتها
10:56يوم فتح مكة دخل بيتها يوم فتح مكة فصلى ثمان ركعات ما رأيته قط صلى صلاة اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود حديث ام هانئ خلاصته ان النبي عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة دخل بيتها وصلى الضحى ثمان ركعات
11:23وهذا الحديث من المتفق عليه هذا الحديث اين؟ في المتفق عليه واستدل الحنابلة بحديث ابي سعيد الخضري عند الترمذي في سند ضاعفه الالباني بسند ضعفه الالباني كان يصلي الضحى النبي عليه الصلاة والسلام
11:53حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها ويدعها حتى نقول لا يصليها وهذا الحديث كما ذكرنا ضعيف. لكن من ادلة الحنابلة على ان السنة ما هي؟ عدم المداومة
12:15واستدلوا يا كرام هذي ترى اشياء يعني تجعل الانسان يتعجب ويعرف منزلة العلم وقيمة العلم وما في اشياء يعني كما يقولون قول واحد لا العلم بحث ونظر والكلام عن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة. استدل الحنابلة بالاثار
12:32عن الصحابة في ذلك مع المنصور تابعي قال كانوا يكرهون ان يحافظوا عليها كالمكتوبة كان الصحابة ايش؟ يكرهون المحافظة عليها كالمكتوبة يعني الضحى هذا ذكره ابن القيم في زاد المعاد والحافظ في الفتح
13:04وعن عكرمة قال وعن عكرمة قال كان ابن عباس يصليها يوما ويدعها عشرة ايام وجاء بالفاظ اخرى وهو ايضا عند ابن القيم في الزاد في زاد المعادن والقول الثالث في المسألة يا كرام
13:29قول الاحناف الاول المالكية الثاني الحنابلة الثالث الاحناف. ماذا قال الاحناف لا تستحب مطلقا لا تستحب لحديث عائشة الثاني وما كان النبي عليه الصلاة والسلام يصليها ولما رواه البخاري عن مورق
14:02قال قلت لابن عمر اسمعوا هذا الاثر في البخاري يقول هذا الرجل اسمه مورق قلت لابن عمر اتصلي الضحى قال لا قلت فعمر يعني عمر كان يصليها قال لا قلت ابو بكر فقلت ابو بكر
14:31قال لا قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اخاله يعني لا اظنه واستدلوا بما عند عبدالرزاق في مصنفه بسنده ان عمر لم يصلي الضحى قط وعند عبدالرزاق ايضا
15:03بسنده قال لقد قتل عثمان وما احد يسبحها وما احدث الناس شيئا احب الي منها هذا ابن عمر وعنده ايضا عند عبد الرزاق اذا عند عبد الرزاق بسنده عن ابن عمر وليس عن عمر الاول لم يصلي الضحى قط وعنه اي عن ابن عمر لقد قتل عثمان وما احد يسبحها
15:43وما احدث الناس شيئا احب الي منها وعنده اي عند عبد الرزاق بسنده عن طاووس والله ما صلاها ابن عباس حتى مات الا ان يطوف بالبيت الا اذا طاف اذا طاف بالبيت
16:02وعنده ايضا عن ابن عمر قال ما صليت الضحى منذ اسلمت هذا القول الثالث اريد ان تتأملوه. تتأملوا هذه الاثار والقول الرابع يا كرام في هذه المسألة ان صلاة الضحى
16:23تشرع لسبب فقط يعني لوجود سبب مثل المجيء من السفر او الانتصار في المعركة او غير ذلك من الاسباب وهذا القول اختاره الامام ابن القيم رحمه الله واستدل ابن القيم يا كرام او استدل اصحاب هذا القول
16:46بان صلاة الضحى لم ترد الا لسبب الحديث الثاني حديث عائشة ماذا قالت فيه لا الا ان يجيء من مغيبه ما كان يصلي الا اذا عاد من السفر قالوا ما جاء في النصوص الا النهار انها ارتبطت بسبب
17:14اما وصية النبي عليه الصلاة والسلام لبعض الصحابة هاي وصية خاصة وصية خاصة والقول الخامس في هذه المسألة خمس اقوال عندنا تحب مطلقا استحب احيانا غير مستحبة مشروعة لسبب استحب لسبب. والقول الخامس يا كرام وهو قول ابن تيمية رحمه الله
17:46انها مشروعة لمن ليس له عادة من قيام الليل الذي يفوت الليل يستحب له في حديث عائشة في صحيح مسلم قالت عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا فاته يرده من الليل ماذا يصنع؟ تذكرون
18:14صلى اثنتي عشرة ركعة يعني في النهار وقت الضحى وقال شيخ الاسلام هذا يدل على انه يصليها ايش؟ اذا فات ورده من الليل نعم والاقرب عند تأمل هذه الاقوال الخمسة ايها الاحبة الكرام
18:50وياك تظن انها اقوال يعني سهل الترجيح لا ليست سهلة ليس الترجيح فيها سهل الاقرب عند اخيكم العبد المتكلم قول جمهور العلماء انها مستحبة مطلقا انها مستحبة مطلقا فلا تتقيد بسبب
19:11ولا تتقيد بمن فاته قيام الليل وما هي ادلة الترجيع عند اخيكم ايها الاحبة الكرام ادلة الجمهور ادلة الجمهور في حث النبي عليه الصلاة والسلام بعض اصحابه ان يصلوها وفي قوله عائشة في صحيح مسلم
19:33كان صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى لاحظوا قالت يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء ويجاب عن الادلة ادلة الاقوال الاخرى بماذا بانها تحمل على عدم المداومة اي نفي المداوة والتزامها كالراتبة
20:03والله تعالى اعلم. ويجاب ايها الاحبة الكرام ويجاب احبتي في الله عن عدم الفعل بانه دليل على عدم مداومته هو خشية ان تفرض على الامة طب لماذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يداوم عليها؟ نحن نقول للجمهور انتو تقولوا مستحبة
20:35ليست مقيدة بشيء لماذا لم يداوم عليها النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجمهور يجيبون عن الاحاديث التي فيها انه ما صلى وهي في الصحيح اجابوا قالوا هذي دليل عدم المداومة. طيب ما دامه ما داوم لماذا تستحبونها؟ ماذا قال الجمهور يا كرام؟ قالوا واسمعوا الى مقالة ما اعظمها. قالوا
20:56ان عدم مداومته خشية ان تفرض علينا احسنت ولنا مثال اخر صلاة التراويح بل تأملوا تأملوا مما يقوي قول الجمهور. ما هو تكملة الحديث في صحيح البخاري تكملة الحديث في صحيح البخاري يا فاضل ما هي قلنا عنها
21:22هذا هو هذا في صحيح البخاري كان يخشى ان تفرض على الناس يقول وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به. خشية
21:39ان يعمل به الناس فيفرض عليه هذي هذي الرواية حقيقة يا اخواني عندي تزيل الاشكال تماما توضح لان الامر مستحب. مثل قيام الليل في رمضان. كالتراويح جماعته اذا احبتي في الله
22:01قلنا اجيب عن عدم فعله بان ذلك خشية ان تفرض كما في رواية البخاري في الحديث الثاني ومن المرجحات عندي احبتي في الله حديث ابي ذر الذي ذكرناه قبل قليل يصبح
22:21على كل سلامة من احدكم لاحظ قال ايش من احدكم هذا شامل لكل للمسافر القادم من السفر لفاته ورده من الليل وغير ذلك. لذلك ايها الاحبة الكرام صلاة الضحى سنة مستحبة فاحرص عليها
22:43احرص عليها وها هي عائشة تقول واني لاسبحها واني لا لا اسبحه. جواب نهائي. مستحبة مطلقا لكننا يا ابا بلال وضحنا الخلاف كما هي العادة في هذا الدرس. لان انت ممكن تجلس في مجلس فتسمع شخص يقول لك ليست مشروعة. تقول له ادري انه هذا فيه قول مذكور
23:10نحن نسمع الاقوال نحصن انفسنا ترى يجب ان نحصن وان نعبد الله على بصيرة على بصيرة وعلى شيء ثابت اذا هذه ايها الاحبة الكرام خلاصة مسألة صلاة الضحى التي قد يستغرب احدكم قد يقول معقول في خلاف صلاة الضحى؟ نعم فيه خلاف
23:34في خلاف في خلاف تفضل ابا علي الحديث الذي بعده حديث زايد بن ارقم وعن زيد بن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه الترمذي
23:57هذا الحديث ايها الاحبة هذا الحديث ايها الاحبة الكرام يبوب عليه بقولنا افضل وقت تؤدى فيه هذه الصلاة ما هو افضل وقت لصلاة الضحى اورد ابن حجر رحمه الله تعالى
24:24حديث زيد ابن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمد الفصال اظن الان راح يمسك الصوت لانه كانت الموضوع على الكاميرا احسن الله اليك. نقول احسن الله اليكم
24:57اورد ابن حجر حديث زيد ابن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وهذا الحديث يصلح دليلا ليش على السنية والاستحباب. صلاة الاوابين سماها النبي عليه الصلاة والسلام
25:14قال ابن حجر اخرجه الترمذي. او رواه الترمذي. بوبنا على هذا الحديث بافضل اوقاتها نبدأ بتخريج الحديث نقول هذا الحديث يا طلبة العلم اخرجه مسلم في صحيحه اخرجه مسلم في صحيحه
25:30من طريق القاسم الشيباني ان زيد ابن ارقم ان زيد ابن ارقم رأى قوما يصلون الضحى جاء في رواية انهم في في قباء يصلون الضحى فقال اما علموا ان الصلاة
25:55في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض بفتح الميم حين ترمض الفصال فالحديث يا كرام في صحيح مسلم وهو عند احمد وابن خزيمة وابن حبان
26:23وقبلهم عبد الرزاق اما عزوه للترمذي فلعله وهم من الحافظ وهو ليس عند الترمذي وانما هو في صحيح مسلم ولم يعزه المزي في التحفة للترمدي طالب العلم يعرف انه اذا قلنا لم يعزه المزي
26:53صاحب كتاب تحفة الاشراف في معرفة الاطراف هذا يعطيك الحديث وين موجود يذكر لك الحديث اين هو موجود فلم يعزو للترمذي. فعزوه للترمذي خطأ والله تعالى اعلم. اذ هو ليس في النسخ الموجودة بين ايدينا للترمذي وهو عند مسلم في صحيحه
27:12احبتي في الله وكفى بذلك انه عند مسلم في صحيحه انتقل الى الفاظ هذا الحديث الاواب قال صلاة الاوابين. الاوابون جمع اواب. من هو الاواب الاواب ايها الاحبة الكرام الرجاء الى الله
27:33الذي اذا ذكر خطاياه استغفر واكثر من الطاعات استغفر واكثر من الطاعات هذا الاواب ومعنى قوله صلى عليه الله وسلم ترمض ايش يعني ترمد الفصال ترمض اي تجد حر الرمضاء
28:00تجد حر الرمضاء على الارض وما هي الرمضاء الرمضاء الحجارة والرمال الحامية تسمى رمضاء طب ما هي الفصال الفصال ايها الاحبة الكرام صغار الابل التي فصلت عن امها واستغنت عن الرضاعة
28:36ايصال يسمى واحد منها فصيل اذا حينما صغار الابل وليس الكبار تشعر بهذا الحر فتبرك قالوا تجد الحر حر الرمال بخفافها هذا احسن وقت لصلاة الضحى هذا احسن وقت لصلاة الضحى كما سيأتي بيان
29:00وسيأتي بيان العلة لماذا؟ هذا احسن وقت. انتقل معكم الى المسائل والفوائد المسألة الاولى يا كرام اتفق الفقهاء على ان افضل وقت لصلاة الضحى اشتداد حر الشمس اشتداد حر الشمس
29:34المسألة الثانية اتفق الفقهاء ايضا على ان نهاية وقت الضحى متى ينتهي وقت الضحى قبيل الزوال اي قبل وقت النهي قبل ان يقوم قائم الظهيرة وهذا بالاتفاق مستدلين باحاديث اوقات النهي
30:11مستدلين باحاديث اوقات النهي التي من اشهرها حديث عقبة بن عامر ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا ذكر من هذه الاوقات احبتي في الله
30:34حين يقوم قائم الظهيرة هذا ما يصلى فيه لا يصلى في هذا الوقت وكذلك حديث عمرو ابن عبسة قال صلي حتى يستقل الظل بالرمح. ساذكر الحديث كاملا في المسألة التي بعده
31:04لكن هو هنا الشاهد انه تبقى تصلي حتى يستقل الظل بالرمح. ايش يعني على مستوى الروح لما تكون الشمس في كبد في كبد السماء اقصر عن الصلاة بعد ذلك فنقول باتفاق الفقهاء نهاية وقت الضحى امتى
31:22قبل الزوال قبل وقت النهي المسألة الثالثة بداية وقت الضحى من اين متى يبدأ وقت الضحى اتفقنا على افضل وقت اتفقنا على النهاية الان باقي البداية بداية وقت الضحى متى تستطيع ان تصلي الضحى؟
31:48نقول احبتي في الله ذهب جمهور العلماء بل جماهير العلماء الى ان بداية وقت صلاة الضحى ارتفاع الشمس. قدر رمح هذا هو وقت بداية الصلاة الضحى استدلالا بحديث عمرو بن عبسة في صحيح مسلم
32:17قال له النبي عليه الصلاة والسلام حديث جميل ومهم قال له النبي عليه الصلاة والسلام صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة توقف حين تطلع الشمس حتى ترتفع حتى ترتفع
32:39فانها تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صلي هنا البداية بداية وقت صلاة الضحى ثم صلي فان الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل هذا الحديث يوضح لك وقت صلاة
33:06بين وبين تصلي بعد ان ترتفع حتى يستقل الظل بالرمح والقول الثاني في هذه المسألة قول الشافعية في وجه ضعفه بعض العلماء يعني من الشافعية قول الشافعي في وجه الى ان وقتها يبدأ من طلوع الشمس
33:34ما الفرق يا عمر فرق بينهم هذا القول وقول الجمهور هذا من الطلوع يبدأ الوقت عندهم. ليس من الارتفاع الجماهير من الارتفاع. الشافعية في وجه عندهم ليس هو المعتمد قالوا منذ ان تطلع تبدأ تصليها والمستحب
33:55عندهم في هذا الوجه ان تصليها حينما ترتفع اذا ذهب الشافعية في وجه الى ان وقتها من طلوع الشمس ويستحب تأخيرها الى ارتفاعها طيب ما هو دليلهم يا كرام استدل هؤلاء
34:15بحديث جمع من الصحابة عقبة بن عامر وابي مرة الطائي ونعيم ابن همار قال سمعت رسول الله واسوق لكم لفظ حديثنا نعيم ابن همار. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
34:32قال الله يا ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات من اول نهارك اكفك اخره الشاهد ايش هو من اول نهارك ما هو اول النهار طلوع الشمس وليس ارتفاعها. قبل ارتفاعها
34:57وهذا الحديث رواه ابو داوود وصححه الالباني قبله النووي وقلت جاء من حديث ابي ذر وابي الدرداء وعقبة وصححها كلها الشيخ الالباني والراجح احبتي في الله لا شك انه قول جماهير العلماء
35:14ان الوقت الذي تشرع فيه يبدأ فيه صلاة الضحى وانتبهوا. تبدأ صلاة الضحى فيما هو ارتفاعها. وليس اشراقها وطلوعها ارتفاعها قيد رمح وليس شروقها وطلوعها والدليل على ذلك ايها الاحبة الكرام احاديث اوقات النهي
35:40حديث عقبة بن عامر قال ثلاث اوقات في صحيح مسلم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن قال حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ماذا قال حين تطلع الشمس بازغ حتى
36:01ترتفع. اذا ما يجوز ان تصلي ها هنا وكذلك حديث عمرو بن عبسة الذي ذكرته لكم. ورد في بعض الالفاظ حتى يذهب شعاعها المسألة قبل الاخيرة من مسائل هذا الحديث
36:24صلاة الشروق ما هي؟ صلاة الشروق ما هي؟ سورة الضحى صلاة الشروق في كلام الفقهاء يا كرام بالاستقراء هي صلاة الضحى اذا صليت في اول وقتها ليست مستقلة عن الضحى
36:43ليست صلاة مستقلة باسمها وبكيفية او ما شابه. وانما هي صلاة الضحى ان صليت في اول وقتها فيسميها الفقهاء صلاة ايش ما عندنا صلاة شروق بل ان هذا المفهوم ايها الاحبة الكرام للاسف
37:03يجعل الناس يصلون في وقت النهي. كثير من الناس يبقى جالس لما يبدأ وقت الشروق على الساعات يقوم يصلي هذا وقت نهي لا تجوز الصلاة فيه لا تجوز الصلاة فيه
37:17هذه ايها الاحبة الكرام مساء الحديث واختم بفائدة تعظيم الطاعة في وقت الغفلة لو تأملتم هذا الحديث. هذا الحديث ماذا يقول صلاة الاوابين متى حين ترمض الفصال طيب ما المناسبة
37:36هذا الوقت وقت اشتداد الحر وقت ماذا يا اخواني واقتراحة وقت غفلة وقت انشغال لذلك ان تكون من الطائعين في وقت الغفلة هذا من توفيق الله جل في علاه لك. لذلك لو تأملتم في شرعنا العظيم يا كرام ستجد يا ابا عبد الله ان الشرع عظمك
37:57طاعات في اوقات الغفلة تم صلاة الضحى افضل وقتها حين تشتد الشمس انه ماضينا في الغفلة تأملوا صيام الست من شوال معظم لم الناس خارجة من رمضان ومشغولة بالاكل والشرب
38:18تم قيام الليل لماذا كل هذا الفضل لقيام الليل؟ الوقت نوم وقت غفلة لذلك صدقوني دائما نرددها في هذا الدرس وفي غيره من علام التوفيق ان توجد في الاوقات المعظمة
38:35ان تكون ممن يعمل اعمالا معظمة لا ان تكون في وقت التعظيم من الغافلين في وقت البركة من الغافلين وهذا ايها الاحبة الكرام علامة من علامات التوفيق حينما ينشغل الناس بدهم بدنياهم انت تنشغل باخرتك
38:54والله يتولانا واياكم ننتقل احبتي في الله الى احاديث عدد ركعات تفضل ابا بلال نعم الحج والعمرة التامة. احسنت احسن الله اليك. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام على فرض صحته انه يتكلم عن صلاة الضحى في اول وقتها
39:22يعني حتى ترتفع الشمس. فتكون هاتان الركعتان في بداية وقت الضحى. لانهما صلاة مستقلة والصحيح والله تعالى اعلم يا ابا بلال ولا نقول هذا تزييدا لا اني سادلكم على شيء جميل
39:39الصحيح ان هذا الحديث ليس بصحيح وانه ضعيف. وانما الذي في صحيح مسلم وغيره ان الصحابة كانوا يجلسون مع النبي عليه الصلاة والسلام. يتحدثون حتى ترتفع الشمس ثم يقومون وينصرفون
39:50ثم يقومون وينصرفون. لكن لو ان مسلما اراد ان يجلس اراد ان يجلس ثم اشرقت الشمس وارتفعت. فصلاها على انها صلاة الضحى في اول وقتها فهو ايش مثاب مأجور لكن فوت على نفسه ماذا
40:10صلاة الاوابين اذا كان سيكتفي بهاتين الركعتين اذا كان سيكتفي هاتين الركعتين لذلك ايهما افضل اذا اذا اردنا نبحث عن الافضل الافضل صلاة الاوابين والحديث في صحيح مسلم بينما حديث
40:31صلاة الركعتين له اجر عمرة حسنه الشيخ الالباني لغيره فحسانيده واحاديثه لا تخلو من ضعف ومثل هذا الاجر العظيم لا يذكره مسلم في صحيحه في جلوسهم ثم ياتي ايها الاحبة الكرام خارج الصحيح بهذه الاسانيد الضعيفة هذا مما يستبعد والله
40:53تعالى اعلم. نعم. ننتقل الى احاديث عدد ركعات صلاة الضحى. كم ركعة نصلي؟ نستمع يا كرام. اقرأ الاحاديث الثلاثة ثلاثة عفوا حديثين نعم حديث انس وحديث عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى اثنتي عشر ركعة بنى الله له قصرا
41:20الجنة. رواه الترمذي واستغربه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتي صلى الضحى ثمانية ركعات. رواه ابن حبان في صحيحه. احسن الله اليكم نبوب على هذين الحديثين بقولنا عدد ركعات
41:40في صلاة الضحى الحديث الاول حديث انس قال الحافظ وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة
41:59رواه الترمذي واستغربه. جاء زيادة في بعض مظان الحديث من ذهب قصرا في الجنة من ذهب والحديث الثاني قال وعن عائشة قالت قالت دخل النبي عليه الصلاة والسلام بيتي فصلى الضحى ثمان ركعات
42:16رواه ابن حبان في صحيحه هذان الحديث ان ايها الاحبة الكرام نبدأ بتخريج الحديث الاول حديث انس حديث انس اخرجه الامام الترمذي في جامعه وابن ماجة في سننه من طريق يونس
42:31من طريق يونس ابن بكير قال حدثني موسى ابن فلان ابن انس موسى ابن فلان ابن انس عن عمه ثمامة بن انس بن مالك عن عمه ثمامة ابن انس ابن مالك عن انس
42:56قال من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة وهذا الحديث قال عنه الترمذي بعد ان اخرجه قال حديث انس حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه
43:13هذه العبارة يا كرام حديث انس حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. هذا معنى قول الحافظ واستغربه واستغربه اي قال عنه غريب لا نعرفه وهذا الاسناد الذي سمعتموه ضعيف
43:31ان موسى ابن فلان مجهول. من فلان هذا موسى ابن فلان مجهول كما قال الحافظ في التقريب وقد اضطرب في اسمه اضطرب في اسمه فقيل موسى بن حمزة وقيل موسى بن جعفر ان لم اكن واهما
43:51وهو غير معروف على فرض كونه موسى بن حمزة ومع جهالة موسى هذا تفرد بهذا الحديث تفرد بهذا الحديث. لذلك الحديث ضعيف وممن ضاعفه الحافظ بن حجر التلخيص والشيخ الالباني
44:13قالوا هذا الحديث ما يثبت اذا حديث ثنتي عشرة ركعة ضعيف في صلاة الضحى الحديث الثاني حديث عائشة هذا من غرائب ابن حجر والله اعلم ما الذي يعني يريده ابن حجر من هذا الحديث
44:30لماذا اختار هذا الحديث حديث امنا عائشة دخل النبي عليه الصلاة والسلام بيته فصلى الضحى ثمان ركعات هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يعلى
44:45الطائفي نسبة الى الطائف عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي قال حدثني المطلب حدثني المطلب ابن عبد الله ابن حنطب ابن عبد الله ابن حنطب عن عائشة قالت
45:06دخل علي النبي عليه الصلاة والسلام فصلى الضحى ثمان ركعات هذا الحديث اعل بعلل الاولى انه من رواية عبدالله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي وعبد الرحمن هذا يا كرام
45:21عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى صدوق يخطئ ويهم يقول الحافظ بن حجر صدوق يخطئ ويهني وقد تفرد تفرد بهذا الحديث. وقد قال عنه ابو حاتم عن هذا الرجل
45:36ليس بقوي لين في الحديث وقال البخاري فيه نظر والعلة الثانية والعلة الثانية للحديث ان المطلب ابن عبدالله ابن حنطب ثقة ولكن سماعه عن عائشة فيه نظر. ولكن سماعه عن عائشة فيه نظر كما قال غير واحد من المحدثين
46:06قال ابو حاتم عن عبد المطلب هذا بعد الاذان نكمل ان شاء الله تعالى استغفر الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه من سار على دربه واقتفى هداه
46:22وبعد احبتي في الله كنا نتكلم عن تخريج حديث امنا عائشة فذكرنا ان هذا الحديث اعل بعلل منها العلة الثانية انه من رواية المطلب المطلب ابن عبدالله ابن حنطب وهو ثقة لكن سماعه من عائشة فيه نظر
46:38قال ابو حاتم لم يدرك عائشة وعامة حديثه مراسيل ولذا قال ابن وكذا قال ابن سعد وكذا قال الترمذي ايضا ان عامة احاديث مراسيل ولم يدرك امنا عائشة رضي الله تعالى عنها
47:00وقال البخاري لا اعرف لحنطب او للمطلب بن حنطب سماعا عن احد من الصحابة لا اعرف لعبد الله او للمطلب بن حنطب سماعا عن احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هذا الحديث فقط
47:31والحديث حكم الشيخ الالباني بصحته لغيره اما هو في نفسه ضعيف الحديث كما سمعتم هذه العجل الثلاث ولكن جاء في البخاري ومسلم هذا الذي قلت لكم يستغرب يستغرب جاء في البخاري ومسلم
47:54من حديث ابي مرة مولى عقيل ان ام هانئ حدثته انه لما كان عام الفتح اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باعلى مكة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به. الشاهد
48:19ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى هذا الحديث اين البخاري ومسلم من حديث ام هانئ ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى. لذلك قال عدد من الشراح ابن حجر جاء بهذا الحديث من اجل ماذا؟ يستدل على الثمان ركعات
48:43طب لما ترك حديث ام هاني وهو في البخاري؟ ومسلم؟ الله الله تعالى اعلم. اقول المسائل المسألة الاولى عدد ركعات الضحى اولا اتفق الفقهاء على ان اقل صلاة الضحى ركعتان
49:07اتفق الفقهاء على ان اقل صلاة الضحى ركعتان في حديث ابي هريرة في الصحيحين اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وكذلك لحديث ابي ذر في صحيح مسلم يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة
49:37وكل تهليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكر صدقة. قال ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى اذا يا كرام باتفاق الفقهاء وبالادلة التي ذكرتها اقل عدد
49:58ركعات صلاة الضحى كم المسألة الثانية يا ابا عبد الله اكثرها اكثر عدد ركعات الضحى كم ذهب جمهور العلماء الجمهور ذهبوا الى ان اكثر عدد ركعات صلاة الضحى ثمان ركعات
50:21وهذا قول المالكية والشافعية في المعتمد والحنابلة مالكية شافعية في معتمد مذهبهم والحنابلة يعني الجمهور قالوا ثمن ركعات لحديث عائشة الذي معنا وللاصح منه حديث من ام هانئ ولحديث ام هانئ
50:42ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى عام الفتح ثمان ركعات سبحة الضحى نعم عام الفتح عام الفتح لما فتحت مكة صلى في بيتها ثمان ركعات ان النبي عليه الصلاة والسلام عام الفتح صلى ثمان ركعات سبحة الضحى وهذا في البخاري ومسلم
51:08وقال الجمهور يا كرام صلاة الضحى عبادة والاصل في العبادة ماذا؟ التوقيف فالذي ورد صحيحا انه صلاها كم ثمان ركعات القول الثاني في هذه المسألة يا كرام القول الثاني قول الاحناف
51:25واحمد في رواية قول الاحناف واحمد في رواية والشافعية في وجه مرجوح وهو ان صلاة الضحى عدد ركعاتها اثنتا عشرة ركعة انت عشرة ركعة استدلالا بحديث من حديث انس حديث انس
51:53والقول الثالث في هذه المسألة يا كرام انه لا حد لاكثرها ان صلاة الضحى يا ابا عبدالله لا حد لها. لاكثرها. صل ما شاء الله لك ان تصلي وهذا القول قال به بعض المالكية
52:18واختاره ابن جرير الطبري والشيخان ابن باز وابن عثيمين قالوا صلاة الضحى لا حد لاكثرها استدلالا بحديث امنا عائشة في صحيح مسلم الذي مر معنا في الدرس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى
52:45ثم ايش يزيد ما شاء الله قولها ويزيد ما شاء دليل على ماذا يا ابا بلال ان الامر للمشيئة ليس مؤقتا محددا فلا يوجد عدد معين تقف عنده في صلاة الضحى
53:06هذا قال به بعض المالكي واختاره جمع من العلماء. كذلك استدلوا حقيقة استبدال رائع جدا بحديث عمرو بن عبسة تمر معنا اليوم ثلاث مرات في صحيح مسلم في هذا الحديث انظروا ماذا قال
53:20النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الصحابي لما جاءه يسلم قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فانها تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم اسمعوا ماذا قال
53:45ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح هل وقت له عددا وقت له وقتا ولم يؤقت له عددا وهذا القول هو الراجح والله تعالى اعلم ان صلاة الضحى
54:10لا حد لها فمن استطاع ان يصلي اربعا من استطاع ان يصلي ركعتين من استطاع ان يصلي عشرة من استطاع ان يصلي ستة من استطاع ان يصلي ثمانية المهم المهم
54:24ان تقدم يوم القيامة بصحائف اعمال قد ملئت من هذه الصلوات وانك ترى علائم التوفيق او علائم الخذلان في انسان تجري عليه خمس ساعات من شروق الشمس الى الزوال لا يستطيع ان يركع ركعتين
54:48لا يقوى على ان يركع ركعتين بينما يذهب ويخرج ويتسوق ولعله يفعل ما يفعل. ثم يعجز عن اداء ركعتين. هذا من قلة التوفيق يا كرام لذلك احبتي في الله هذه الدار
55:05دار عمل ودار تزود والعاقل يعلم انها مزرعة اعمال وانه سيموت وان منيته حينما يموت رب ارجعون لعلي انت الان لا زلت حيا. فاعمل صالحا نسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضى وان يجعلنا ممن
55:29يحافظون على الصلوات فرضا ونفلا وطاعة. وان يجعلنا من عباده الاوابين. المقبلين عليه بحق وبصدق الذين يعبدونه على علم وبصيرة وهدى وسنة متبعة. انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. بذلك نكون بفضل الله ومنته. فرغنا من باب صلاة التطوع. وننتقل الى باب صلاة الجماعة
56:00والامامة في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين صلاة الجماعة