شرح بلوغ المرام _ الدرس (176) د. عماد السواعير
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والسامعين رحمه الله. الله. قال وعن جابر قال صلى معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم. فقال النبي صلى الله
0:20عليه وسلم اتريد ان تكون يا معاذ فتانا؟ اذا اممت الناس فاقرأ والشمس وضحاها وسبح اسم ربك واقرأ باسم ربك والليل اذا يغشى متفق عليه واللفظ لمسلم احسن الله اليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:42ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
1:05اما بعد احبتي في الله هذا هو درسنا السادس والسبعون بعد المئة من دروس شرح متن بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ولا زلنا احبتي في الله مع الباب
1:22الذي عقده المؤلف ليجمع فيه الاحاديث المتعلقة بالجماعة والامامة وانتهى بنا الكلام عند حديث جابر في قصة معاذ رضي الله تعالى عنه لما صلى بالناس ففارق رجل الصلاة ووقع ما وقع. وقال النبي عليه الصلاة والسلام
1:48لمعاذ اتريد ان تكون يا معاذ فتانا؟ بقيت مسألة من المسائل الفقهية حول هذا الحديث يا كرام نحن ذكرنا حكم مفارقة الامام وبينا الخلافة الواردة في ذلك وقلنا اذا فارق بلا عذر فالصلاة
2:09باطلة. وقلنا اذا فارق بعذر فالصلاة صحيحة الان ايها الاحبة الكرام المسألة الاخيرة المتبقية من مسائل هذا الحديث المفارق لامامه ماذا يصنع المفارق لامامه ماذا يصنع هل يبني على صلاته
2:37او انه يستأنف من جديد انسان دخل صلى مع الامام والامام اطال او عرض لهذا المأموم عارض نوى به المفارقة واراد مفارقة الامام لعذر وذكرنا الاعذار الان ماذا يصنع يقطع صلاته
3:06ويستأنفها من جديد او يفارق الامام فيكمل وحده دون سلام ودون بناء واضحة دون سلام ودون اعادة واضحة يا اخواني المسألة؟ الان نقول احبتي في الله هذه المسألة ايضا مما وقع فيه خلاف او فيها خلاف عند العلماء
3:28والقول الاول فيها ان هذا المفارق يسلم يسلم ثم يستأنف صلاته من جديد يسلم ثم يستأنف صلاته من جديد ولا يبني على ما مضى يعني اذا كان في الركعة الثالثة يرجع الى اي ركعة يا ابا عبد الله
3:57الى الاولى هذا القول الاول ودليله رواية في صحيح مسلم في حديث معاذ هذا حديث جابر فيها يا كرام في رواية مسلم فانحرف رجل بعدما قرأ بدأ معاذ بالصلاة. فانحرف رجل فسلم
4:26ثم صلى وحده سلم ابطل صلاته انتهت الصلاة ثم صلى وحده. يعني صلاة كاملة جديدة هذه الرواية يا كرام في صحيح مسلم وهذا القول قال به الاحناف وهو مشهور مذهب المالكية
4:50وقول للشافعية اذا قول الاحناف مشهور مذهب مالك قول الشافعية ان المفارق يقطع الصلاة يسلم ويبدأ من جديد هذا القول الاول. والقول الثاني يا ابا بلال في هذه المسألة والقول الثاني في هذه المسألة
5:15انه يبني على صلاته يفارق امامه يقطع نية الاقتداء يقطع نية اقتدائه بالامام. يفارق لكنه لا يسلم ولا يعيد وانما يمضي في صلاته مثلا يصلي خلف ابي هاشم وابو هاشم طويل الركوع. فعرض له عارض يمنعه من الاستمرار
5:47فيقول سمع الله لمن حمده وابو هاشم راكع ابو حمزة راكع فاقول انا الذي يصلي وراءه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم انزل واسجد واتشهد كم وصلت امضي في صلاتي ببناء ودون اعادة. هذا هو القول الثاني في هذه المسألة احبتي في الله
6:11وهذا هو مذهب اصحابنا الحنابلة هذا مذهب الحنابلة حارث تأكد من الصوت شغال هناك اقول هذا هو مذهب الحنابلة احبتي في الله وهو اصح القولين عند الشافعية واختاره من المعاصرين ابن العثيمين
6:42واجاب هؤلاء الان عندهم مشكلة ما هي رواية مسلم فسلم هذي الرواية في صحيح مسلم اجابوا عنها يا كرام بان هذه الرواية تفرد بها محمد ابن عباد شيخ مسلم مخالفا
7:04فيها بقية الرواة. سائر الرواة فحكم على هذه الرواية الصحيحة سندا لانها شاذة قال ذلك البيهقي وابن حجر والالباني قالوا هذه الرواية نعم هي في صحيح مسلم لكن هذا الراوي خالف بقية الرواة
7:32لذا يحكم على هذه الرواية بالشذوذ هذا هو وجه استدلال ايها الاحبة الكرام او هذا هو جواب اصحاب القول الثاني والمسألة حقيقة محتملة على القول اذا نقول احبتي في الله
8:01المسألة التي بقيت لنا في هذا الحديث مسألة المفارق ماذا يصنع قلنا ان المسألة وقع فيها خلاف بين العلماء على قولين القول الاول قول الاحناف فمشهور مذهب المالكية وقول للشافعية. وهي ان المأموم ماذا يصنع؟ المفارق
8:26يسلم ويستأنف يعني يبدأ صلاته من جديد والقول الثاني وقد استدل هؤلاء برواية في صحيح مسلم جاء فيها ان الرجل فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده القول الثاني احبتي في الله
8:49قلنا قول الحنابلة مذهب الحنابلة وهو اصح القولين عند الشافعية. وهو ان المفارق لا يسلم ولا يستأنف بل يمضي في صلاته يبني العلماء عندهم مصطلحان الاستئناف والبناء. الاستئناف اي اعادة الصلاة. والبناء اكمال الصلاة
9:14فقال الحنابلة يا ابني واجابوا عن رواية صحيح مسلم بان محمد بن عباد شيخ مسلم تفرد عن سائر الرواة بلفظ السلام فتكون الرواية شاذة حديثيا فلا يحتج بها وانت تنظر الى باقي الروايات الى معظم الروايات لم يرد فيها لفظ السلام
9:41اذا اظهر والله تعالى اعلم القول الثاني في هذه المسألة الراجح يا كرام ان المفارق الراجح في هذه المسألة ان المفارق ماذا يصنع يمضي في صلاته وقد قد يقول قائل يا ابا عبدالله
10:02اذا قلنا بان المفارق يستأنف هو اصلا يريد ماذا يريد ان ينتقل ينتهي من هذه الصلاة فانا اقول له مثلا هب انه اراد المفارقة في الركعة الثالثة انا اعيده الى ايش
10:19اذا ما استفاد من هذه المباركة اذا الراجح والله تعالى اعلم مذهب الحنابلة في هذه المسألة والله تعالى اعلم. ننتقل احبتي في الله الى حديث جديد وهو حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها. تفضل
10:39السلام عليكم وعن عائشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. وهو مريض قالت فجاء حتى جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
11:03ويفسد الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه. هذا الحديث العظيم ايها الاحبة الكرام حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها يبوب عليه بحكم الصلاة ورأى العاجز عن القيام ما هو حكم الاقتداء
11:27بالعاجز عن القيام. هب ان امامك كسرت قدمه فصار يصلي جالسا ما حكم الصلاة ثم ما كيفية الصلاة وراءه هل الصلاة جائزة وراءه؟ اذا ترك ركن القيام وان كانت جائزة كيف تصلي؟ قائم او جالس
11:49الحديث قال فيه ابن حجر وعن عائشة رضي الله تعالى عنها في قصة صلاة رسول الله صلى عليه الله وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتى جلس عن يسار ابي بكر
12:08عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه. هذا حديث مهم جدا يا اخواني في هذا المساء
12:31بالاضافة الى احاديث اخرى سأذكرها اثناء الشرح فاقول اولا المسائل والفوائد الحديث لا نقف عند تخريجه فقد اتفق البخاري ومسلم عليه وليس فيه الفاظ مبهمة وانما قوله وهو مريض قولها يا ابا عبد الله وهو مريض مرض موته صلوات ربي
12:53وسلامه عليه وهذي الحادثة كانت في اواخر حياته صلى عليه الله وسلم المسألة الاولى ايها الاحبة الكرام حكم امامة العاجز بالقادرين على القيام حكمه امامة العاجز يعني العاجز عن الركن. العاجز عن القيام
13:26بالقادرين على القيام. ما حكم هذه الصلاة هل يجوز او لا يجوز نقول احبتي في الله هذه مسألة ايضا وقع فيها خلاف عند العلماء فذهب المالكية والحنابلة على تفصيل سأذكره
13:55وبعض الاحناف المالكية الحنابلة على تفصيل سأذكره بعض الاحناف قالوا بعدم جواز اقتداء القادر بالعاجز العاجز عن الركن لا يجوز ان تصلي وراءها عدم جواز الائتمان به هذا مذهب المالكية
14:22الحنابلة استثنوا يقولون هذا بهذا لكنهم استثنوا امام الحي امامك يعني الا الامام اذا امامنا عجز فتجوز الصلاة وراه قالوا امام الحي الذي يرجى زوال عذره يجوز الصلاة لماذا يا كرام؟
14:57استدلالا بحديث الشعب والشعب تابعي ليس صحابيا استدلوا بحديث الشعبي مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو مرسل لا يؤمن احد بعدي جالسا هذا الحديث اخذه المالكية الحديث الشعبي لا يؤمن احد بعدي جالسا. اخرجه الدارقطني والبيهقي
15:31قالوا النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول؟ لا يؤمن احد بعدي جالس اذا لا يجوز اقتداء قادر بالعجز لكن هذا الحديث ايها الاحبة الكرام كما سمعتم اولا مرسل مرسل الشعبي ليس صحابيا
15:53ثم والمرسل مقطوع منقطع ثم ايها الاحبة الكرام هو من رواية جابر الجعفي. اظن مر علينا هذا الاسم جابر الجعفي يرويه عن الشعبي وجابر هذا متروك الحديث ساقط لا يستدل به
16:18وعلل المالكية هذا المذهب بقولهم يا كرام الحنابلة في غير امام الحي المرجو زوال عذره عل لو قالوا هذا عاجز عن الركن عجز عن ركن من اركان الصلاة نداء ما يصح
16:37لا تصح امامته الحنابلة ايها الاحبة الكرام قالوا بعدم جواز امامته الا اذا كان ماذا امام الحي طب بماذا استدل الحنابلة يا كرام؟ استدلوا بحديث الباب بان النبي عليه الصلاة والسلام صلى وهو جالس
17:06قالوا يا ابا عبدالله النبي عليه الصلاة والسلام هو الامام فامام الحي يجوز له ان يصلي جالسا اذا كان عاجزا عن القيام غيره لا هذا مذهب الحنابلة وهذا دليلهم كما استدلوا ايها الاحبة الكرام بحديث انس وابي هريرة في البخاري ومسلم
17:31الذي جاء في اخره فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين صلوا جلوسا اجمعين. واظح الحديث والقول الثاني في هذه المسألة احبتي في الله قول جمهور اهل العلم وهو قول الاحناف
17:55الشافعية والحنابلة في غير الامام الراتب امام الحي واختار هذا القول ابو العباس ابن تيمية رحمه الله وهو احبتي في الله صحة اقتداء العاج الصحيح بالعاجز صحة اقتداء القادر بالعجز
18:19مطلقا امام حي او غير امام حي وهؤلاء استدلوا يا احبتي في الله بحديث الباب. ما هو حديث الباب؟ النبي صلى عليه الله وسلم صلى جالسا يجوز ان تصلي وراء امام وهو جالس. عاجز عن ركن القيام
18:46كما استدلوا احبتي في الله بحديث امكم عائشة الذي هو معنا حديث الباب وحديث ابي هريرة وحديث انس فصلوا جلوسا اجمعين النبي عليه الصلاة والسلام يبين اذا الامام صلى جالس
19:08يقول لك صلي وراءه اذا الصلاة وراءه صحيحة وغير صحيحة. صحيح. وهذا هو القول الراجح احبتي في الله وهذا هو الراجح في هذه المسألة وهو صحة امامة العاجز بالقادر فلو انك تصلي بالناس اماما راتبا كنت او لست الامام
19:31ما استطعت القيام فقدمت للامامة فصليت جالسا فالصلاة صحيحة الصلاة صحيحة لكن كيف يصلي من وراءك هذه مسألتنا الثانية اذا نقول الراجح عندنا القول الثاني قول جمهور العلماء الاحناف الشافعية والحنابلة في غير الامام
20:00في في الامام الراتب اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله استدلالا بهذه الاحاديث الكثيرة التي فيها الصلاة جالس انتقل الى المسألة الثانية وهي كيفية الصلاة خلف القاعد دخلت واذا بالامام يصلي على كرسي
20:23وانت تعتقد ايش صحة الصلاة ان ترسم مالكيا في هذه المسألة. انت مع جمهور العلماء يرون صحة امامة العاجز. خلافا للمالكية والحنابلة في غير الامام ماذا تصنع يا ابا فايز
20:40نقول احبتي في الله ايضا كيفية الصلاة يا ابا بلال وقع فيها خلاف عند العلماء لكن نستثني منهم من يا فاضل المالكية لانه اصلا لا يرون لا يرون جوازها لكن الان بقية العلماء
20:58ماذا يقولون للمأموم كيف يصلي المأموم اذا صلى وراء امام جالس ماذا يصنع نقول احبتي في الله القول الاول وهو قول الاحناف والشافعية قول الجمهور قالوا يصلي المأموم قائما مطلقا
21:20يصلي المأموم ايش؟ قائما استدلالا بحديثنا حليف الباب يا ابا بلال النبي عليه الصلاة والسلام ايش؟ جالس. وابو بكر والصحابة؟ واقفون قائمون قالوا الامام جالس جالس النبي عليه الصلاة والسلام
21:44والصحابة صلوا قياما هذا هو دليلهم احبتي في الله والقول الثاني في هذه المسألة يا كرام وهو رواية عن الامام احمد رواية عن الامام احمد عكس القول الاول يصلون ايش
22:06قعودا يصلون وراء امامهم القاعد قاعدين يصلون وراء امامهم القاعد قاعدين جالسين هذا القول رواية عن الامام احمد رحمه الله واستدل الحنابلة في هذه الرواية ايها الاحبة الكرام بحديث انس
22:32في البخاري ومسلم انما جعل الامام ليؤتم به انظر يا ابا بلال ماذا جاء في اخر هذا الحديث نفسه قال فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسنا اجمعين واضح كلام النبي عليه الصلاة والسلام
22:54يقول لك اذا صلى جالس صلي جالس هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اخرجه البخاري ومسلم وكذلك جاء من حديث امكم عائشة في المتفق عليه وهل اريد ان تنتبه معي الان صار في عندنا شيء من التعارض
23:14الصحابة الان صلوا قياما في حديث الباب لكن في حديث انس يرشدهم يأمرهم يقول صلوا ايش؟ جلوسا. وايضا اسمع الى حديث امك عائشة في المتفق عليه. تقول صلى النبي عليه
23:27الصلاة والسلام وهو شاك جالسا وصلى قوم وراءه قياما وصلى قوم وراءه قياما فاشار اليهم ان اجلسوا الصلاة فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال يعني لما خلص الصلاة قال صلوات ربي وسلامه عليه
23:58انما جعل الامام ليؤتم به الحديث قال في اخره واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا الان ماذا تستنتج يا ابا بلال؟ عندما احاديث تأمرك بالصلاة جالسا وهذا قول رواية عن الحنابلة
24:20وعندنا حديثنا الاول الذي قرأناه ان الصحابة صلوا وراءه ايش؟ واقفين طيب اصحاب هذا القول ماذا قالوا؟ عن هذا الحديث. حديثنا حديث الباب قالوا عن حديثنا يا عمر عن حديث عائشة قالوا الصحابة كانوا يصلون بصلاة ابي بكر
24:42امامهم ابو بكر وليس النبي عليه الصلاة والسلام قالوا امامهم من والدليل انه ابو بكر هو الذي بدأ الصلاة وجاء النبي عليه الصلاة والسلام فصلى ايش وراءه قال الحديث في قصة صلاة رسول الله عليه الصلاة والسلام بالناس قالت فجاء حتى جلس عن يسار ابي بكر. كانت الصلاة ايش يا اخواني
25:05قد بدأت ومضى فيها ابو بكر ابو بكر غلب قالوا ام الامام القول الثالث في هذه المسألة في المسألة قول ثالث ايضا وهو قول الحنابلة. ثاني رواية عن الحنابلة. الثالث مذهب الحنابلة
25:28المذهب المعتمد ما هو هذا القول ايها الاحبة الكرام في صفة صلاتك خلف القاعد العاجز قالوا يا طلبة العلم ايها الحضور الاكارم وهو قول الامام احمد وبعض الشافعية قالوا بالتفصيل
25:46ايش يعني التفصيل؟ قالوا اذا بدأ الامام صلاته قائما ثم جلس فتصلي قائما يعني اذا ابتدأ الصلاة قائما ثم اثناء الصلاة جلس فانك تمضي في صلاتك ايش؟ قائما استدلالا بحديث الباب فان
26:13الصحابة ابتدأوا وراء امام قائم فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وصار هو الامام قاعدا فاكملوا صلاته وايش قائمين اما اذا بدأ الامام صلاته جالسا فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول فصلوا جلوسا ايش؟ اجمعين. وفي احاديث عائشة اشار اليهم ايش؟ ان اجلسوا
26:40لانه ابتدأ الصلاة جالسا وهذا قول الحنابلة ايها الحبيب الذي اعجبك جمع بين ايش كل الادلة اعمل كل النصوص اعمل كل الاحاديث قالوا اذا ابتدأها قائما ثم جلس تكمل صلاتك قائما
27:04عملا بحديث عائشة وان ابتدأها جالسا تصلي جالسا وهذي سنة لعلها غير موجودة لعله غير موجودة نرى بعض الائمة يبدأ الصلاة جالس ولا احد يجلس. من البداية لعلهم يأخذون بقولي
27:24الشافعية والاحناف لكن هذا موجود وهو الاقوى بل هو الاظهر. وعندي ان الراجح احد القولين الثاني او الثالث وليس الاول في ظني ان اقوى الاقوال ما هو الثاني والثالث الثاني الذي فيه فعل الصحابة
27:45والنبي عليه الصلاة والسلام التفصيل والثالث الذي فيه الثاني الذي فيه الامر بالجلوس والثالث الذي فيه جمع بين الجلوس والقيام اما ان يصلوا قائمين طب ماذا نصنع بالاحاديث التي تأمرك؟ صلوا جلوسا
28:04يقول النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام. اذا نقول احبتي في الله هذا القول استدل بحديث امنا عائشة. حديث انس حديث ابي هريرة اذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين وهو الاقرب
28:25وهو الاقرب والله تعالى اعلم وعندي بعده بالقوة القول الثاني اما القيام فلا اراه هو الصواب والله تعالى اعلم فتصلي وراء امامك جالسا. اما ان تبتدأ الجلوس معه ان بدأ
28:47وان لم يبدأ تمضي في صلاتك جالسا ان جلس ولو في وسطها عن القول الثاني ايها الحبيب اذا هذا والله تعالى اعلم مما يجعلنا نرجح ايها الاحبة الكرام هذا القول
29:09ثاني والثالث ان حديث امنا عائشة الذي هو حديث الباب الذي فيه دليل على صلاة الصحابة قائمين خلف امامهم خلف امامهم الجالس وهو النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث اخواني ليس ظاهر الدلالة في ان النبي عليه الصلاة والسلام هو الامام
29:32قلنا من الامام؟ ابو بكر لذلك كما قلت لكم الرجحان يدور بين القول الثاني والقول الثالث بين القول الثاني والقول الثالث والله تعالى اعلم. انتقل الى فائدة من فوائد هذا الحديث هذا الحديث يدل على
29:55التأكد وتأكيد امر الجماعة. صلاة الجماعة التي يفرط فيها المسلمون وتكلمنا عنها مطوعا في هذا الدرس ما هو الشاهد في هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو شاك كان يصلي جماعة
30:14وهو مريض والمرض عذر باجماع العلماء مع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يحرص على صلاتي على صلاة الجماعة. المسألة الرابعة احبتي في الله حكم التبليغ عن الامام حكم التبليغ عن الامام
30:35ما معنى التبليغ عن الامام يعني الذي يقال عنه المسمع يعني الامام يكبر وهذا يكبر يحاكي كلمات الامام حتى يسمع من الناس كما نسمع في الحرم اليوم ما حكم هذا
30:58نقول احبتي في الله اولا اذا كان التبليغ عن الامام لحاجة فلا حرج فيه فلا حرج فيه ما هو الدليل ايها الاحبة الكرام في رواية عند مسلم لهذا الحديث فيها فكان ابو بكر
31:23يصلي بصلاة رسول الله عليه الصلاة والسلام والناس يصلون بصلاة ابي بكر مبكر الان ماذا يصنع؟ يبلغ صلاة النبي عليه الصلاة والسلام للناس وتأملوا ايها الاحبة الكرام هذا المبلغ يعني لو فرضنا
31:47اننا نصلي الان مثلا صلاة العشاء وانقطعت الكهرباء التي تحمل هذا الصوت والمسجد ممتلئ وعندنا هنا توسعة ويوجد باب مغلق كيف سيسمع الذين في الخلف لو ان احدا قام في الاخير فصار يكبر ورائي او وراء الامام
32:08هذا جائز ولا حرج فيه. استدلال بفعل ابي بكر رضي الله تعالى عنه ويجوز ان يكون عن يمينه ان يقف عن عن يمين الامام المبلغ يجوز ان يكون عن يمين الامام لا لا ان يقف في الصفوف. ما الدليل؟ فعل ابي بكر
32:29ابو بكر لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام هل تأخر دخلوا في الصفوف لبقي عن يسار عن يمين النبي عليه الصلاة والسلام والنبي يصلي عن يساره تأملتم ايها الاحبة الكرام. اذا جوز العلماء وقوف المبلغ في مكان يا فاضل يراه فيه الناس. فيقوم بدور
32:50نقلي انتقالات الامام للناس لذلك بوب البخاري في صحيحه فقال باب من قام الى جنب الامام لعلة باب من قام الى جنب الامام لعلة واما وانتبه ها هنا واما التبليغ عن الامام
33:26بغير ضرورة فليس جائزا باتفاق العلماء اجمع العلماء على عدم جواز التبليغ عن الامام اذا كان هذا التبليغ لا ضرورة له ان يكون الصوت مسموع الناس كلهم داخل المسجد وناس يسمعون صوت الامام فلماذا انت تبلغ
33:54ورد سؤال لعدد من العلماء الكبار ياباء الاسلام وبالحرم الحرم الان يوجد ميكروفونات ومكبرات اصوات حقيقة عند التأمل وجهة نظري متواضعة جدا ارى ضرورة وجود هذا المبلغ لانك احيانا ما تسمع الامام
34:23احيانا ما تسمعين وتأملوا كلكم يتفق معي بان صوت المبلغ اعلى من صوت الامام واظهر من صوت الامام والله تعالى والله تفضل ابو جميل محل خلاف شديد عند العلماء هل كان اماما او لم يكن امام
34:48هل هو الامام اوليس الامام. طبعا هي الصلاة في اولها صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في اولها لكن كونه هو الامام هذا محل خلاف عند العلماء. حقيقة من الامام؟ هل هو النبي عليه الصلاة والسلام؟ ابو بكر الرواغ ماذا قالوا؟ كان الناس يصلون بصلاة ابي بكر
35:10والله تعالى اعلم اتفضل الصلاة والسلام السنة ايها الاحبة الكرام النافلة التطوع يجوز ان تصليها جالسا بلا عذر لكن مع نقصان الاجر نقصان الاجر. اما المعتل المريض فيصلي السنة جالسا وله اجره قائما
35:46يقول النبي عليه الصلاة والسلام يكتب للرجل ما كان يصليه صحيحا مقيما صحيحا مقيما. هذه النافلة. فيجوز لك بلا عذر ان تصلي جالسا لكن انتبه هذي الصلاة التي بلا عذر ايها الحبيب
36:07تنقص. طب الدليل؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي على الراحلة وايماء كان يصلي على راحلتي في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوتر جالسا. ويصلي ركعتين بعد الوتر جالسا
36:25فصلاتك جالسا لا اشكال فيها ابدا فعلها النبي عليه الصلاة والسلام نعم. اه نعم لكن الان لابد من انتباه ان الصلاة على نصف الاجر كما جاء في الخبر فلا اقول انا اصلي جالسا اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام انه سيذهب عليك الاجر
36:46سيذهب اجرك والله تعالى اعني نصف الاجر ننتقل احبتي في الله الى حديث ابي هريرة ابا علي حديث ابي هريرة. نعم. الحديث الذي يليه واهلا بهريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف
37:14اول حاجة فاذا صلى وحده فليصلي كيف شاء متفق عليه. هذا الحديث العظيم ايضا نحن في اواخر باب الامامة قال فيه ابن حجر وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
37:30ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا ام احدكم الناس فليخفف هذا حديث مشهور معروف ومحبوب عند الناس. فليخفف فان فيهم الضعيف والصغيرة والكبيرة وذا الحاجة فاذا صلى وحده من يصلي كيف شاء
38:01وهذا الحديث في البخاري ومسلم متفق عليه كما قال الحافظ نبوب عليه بقول بقولنا استحباب التخفيف استحباب تخفيف الصلاة دل هذا الحديث احبتي في الله على جملة من المسائل الفقهية. والفوائد التربوية
38:24اولا المسألة الاولى اتفق العلماء اتفقوا بلا خلاف بينهم على استحباب تخفيف الامام صلاته اذا صلى بالناس تخفيف الصلاة مستحب باتفاق العلماء اذا صلى بالناس مع اتفاقهم على وجوب الاتيان بالقدر المجزئ
38:51ليس التخفيف ان يخل بالاركان مع اتفاقهم بعدم جواز الاخلال ووجوب المجيء بالقدر المجزئ. منصة اذا اتفقوا على استحباب تخفيف الامام صلاته بالقيد الذي ذكرته وهذا يا كرام في الفريضة والنافلة
39:17في الفريضة والنافلة استدلالا هذا الحديث حديث الباب النبي عليه الصلاة والسلام يقول بوضوح اذا ام احدكم الناس فليخفف هذا امر من النبي صلوات ربي وسلامه ايضا يا كرام استدلوا بحديث ابي مسعود
39:44او بحديث ابن مسعود ان رجلا قال اسمع هذا الحديث بعض الناس عنده غلو وتشدد في صلاته في عبادته في استقامته هذا الرجل يقول ابن مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله
40:04اني لا اتأخر عن صلاة الغداة مما يطول بنا فلان تخيل يعني ما اتي اتأخر عن الصلاة بسبب تطويل فلان يقول ابن مسعود اسمع يا امام المسجد اسمع يا طالب العلم. اسمع ايها الداعي
40:25قال ابن مسعود فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومئذ غضب النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال بعد ان غضب صلوات ربي وسلامه عليه
40:48قال ان منكم الصحابة يخاطب الناس يخاطب المسلمين ان منكم منفرين ان منكم منفرين هذا الامام الذي كان يطول فعل حراما ما فعل حرام نحن قلنا اتفقوا على استحباب والاستحباب تركه تؤثم عليه ما تؤثم عليه. لكن لماذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام هذا الكلام
41:21هذا الكلام يقوله الرحمة المهداة يقول ايها الناس ان منكم منفرين من هذا الامام حينما يطول هذا سيورث الناس نفورا. نفورا فعلك الامر الشرعي اذا كان ينفر وفي شرعك سعة
41:48لان لا تفعله فان الاولى الا تفعلها لان هداية الناس واقبال الناس وصلاح الناس ونجاة الناس اعظم من تطبيق سنة اعظم من تطبيق سنة ديننا ترى يا اخواني ترغيب وترهيب ايضا
42:10لكنه ترغيب ترغيب لذلك استمع ماذا يقول ما رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في موعظة اشد منه اشد غضبا منه يومئذ. قال ان منكم منفرين فايكم ما صلى بالناس؟ يعني اي واحد يصلي بالناس
42:31فليخفف فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة اخرجه البخاري ومسلم. هذا الحديث العظيم اين الائمة ايها الاحبة الكرام؟ نعم اليوم في تفريط في سرعة مفرطة لكن في ناس ليس في امامته في طرحه للاحكام الشرعية متشدد. اعني بالتشدد المنفر
42:58اخوة ايها المسلمون نحن انما رسالتنا التي نريد ونسعى الى تحقيقها تحقيق نجاة الناس نريد ان ننجوا بانفسنا وان ننجي غيرنا. من عذاب الله وعقوبته نريد ان نرغب الناس بالتوحيد والسنة. لا ان يلعن التوحيد واستغفر الله على هذه الكلمة
43:24وتسب السنة من اخلاقنا الفظة وشدتنا وقسوتنا وغلظتنا الناس تنفر اليوم من الحق لا لان الحق ينفر. ترى ما في نفس بشرية ترفض الحق لكن في فطر منتكسة ما تقبل الحق
43:42وفي اسلوب ينفر الناس من الحق. يا اخواني من يشك في هذا الكلام فليقرأ قول الله جل في علاه. لنبيه صلى عليه وسلم. يقول له وهو المؤيد بالوحي وهو الصادق الامين
43:59صاحب الخلق العظيم يقول فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب ايش؟ لانفضوا. لانفضوا من حولك. يا رجل هذا عليه الصلاة والسلام لو كان فظا غليظا لانفضوا من حوله فكيف بحالنا اليوم
44:17كيف بحالنا اليوم؟ والله لن يبقى عندنا احد لذلك رحم الله الشيخ الالباني كان يقول كلمة قال لا تجعلوا مع ثقل الحق ثقل الاسلوب الحق ثقيل فلا تجعل مع ثقل الحق ثقل الاسلوب. اطرح الطرح الذي تستقبله القلوب. حبب رغب رقب اجذب الناس
44:41اطرح السنة بطريقة تجعل الناس يحبون السنة. تجعل الناس يحبون سمتك يحبون اللحية يحبون الثوب القصير. يحبون هنا صلاة الجماعة يحبون القيام. يحبون الصيام. يحبون لاحظ. ترك الحرام. فرق بين من يدخل الى بيته. فيحطم
45:01فاز وفرق بين من يجعل التلفاز يتحطم في قلوب اهله قبل ان يحطمه ظاهرا ثق تماما تطبيق الاحكام الشرعية بالقوة يزول وبقوة وبسرعة الدين عقائد احكام ينبغي ان نطرحها باسلوب حسن
45:27وباقناع الناس نعم حكم الله عز وجل ينبغي ان يمضي في الارض. وينبغي ان يقام لكن احرص احرص على حسن العسر. والله يا كرام اقول اعلم ان يمكن الذي لعلي اذكره قد يستمع الى هذا الدرس
45:47حدثني بانه لما استقام ما كان احد يحبه في البيت انت في بيئة ليست مستقيمة في بيئة فيها معاصي وفيها ذنوب فيها تقصير فاذا من الله عليك بالاستقامة ترى اباك عاصيا وامك متبرجة والاخت ملعونة والاخ عقا اكل للحرام
46:12وتقاطع الدنيا كلها وتقيم الحرب لا ليس هذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام هدي النبي صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة انما وجد انما بعث انما جاء من اجل نشر التوحيد واقامة السنة
46:34بسنة حسنة وبطريقة عظيمة جليلة ايها الاحبة الكرام لذلك كل مشروع اصلاحي يقوم بالقوة يزول بسرعة يزول بسرعة لكن المشاريع التي والدعوات اذا قامت بسيف الرحمة وسلطان العلم وصوت الحكمة
47:05ستبقى وستظل كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء لذلك نحن اليوم معاشر الدعاء كل من يمثل الدين كل من يمثل السنة كل من يحمل راية لا اله الا الله ينبغي ان يتحلى بالاخلاق الحسنة
47:27والطرح الذي يقبل محمد عليه الصلاة والسلام يا اخواني احرص مني ومنك ويعظم الصلاة اكثر مني ومنك ويعظم شرعه اعظم مني ومنك. كان يقول يا يزن لعائشة لولا انها الان لك
47:45حديث عهدهم بكفر لهدمت الكعبة واقمت على قواعد اسماعيل للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم رب الصلاة الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره. واتبع
48:12الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله نكمل معكم المسائل الفقهية في هذا الحديث. المسألة الثانية بعد ان قلنا اتفق العلماء على استحباب التخفيف. الان مصطلح التخفيف يسرق ويصادر فما هو المقصود بالتخفيف؟ نقر الديك ان تصلي بدقيقة ركعتين او باقل من دقيقة الا تتم الركوع والسجود او ما هو ضابط التخفيف
48:39كلما جاءنا امام حملنا عليه السيوف وقلنا خفف افتان انت من ام الناس فليخفف. اسمع يا مسلم ما هو ضابط التخفيف. ليس المقصود بالتخفيف يا كرام فداء ان تخل بأركان الصلاة وواجباتها وسننها
48:57فقد اتفق العلماء تعال وجوب المجيء بالقدر المجزئ من الصلاة التسبيحات لابد ان تأتي بثلاث هذا ادنى الكمال لاحظ هؤلاء الذين قالوا بالتخفيف كما سنسمع بعد قليل. ما هو ضابط التخفيف؟ اختلف العلماء في ضابط التخفيف
49:23على اقوال القول الاول احبتي في الله قالوا ليس للتخفيف حد ليس للتخفيف مقدار تقف عنده وانما التخفيف فعل النبي عليه الصلاة والسلام ما صنعه النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته هو التخفيف
49:49فالنبي عليه الصلاة والسلام كيف كانت صلاته الفريضة بالناس هذا هو التخفيف قالوا احبتي في الله ما صنعه النبي عليه الصلاة والسلام طولا وقصرا من صلى كصلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقد خفف
50:12لحديث انس بدليل ان هؤلاء العلماء قالوا يقول انس اسمع هذا الحديث العظيم يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حديث عجيب يا اخوان
50:35يقول ما صليت خلف امام قط اخف واتم اخف صلاة واتم صلاة من النبي عليه الصلاة والسلام اخرجه البخاري ومسلم. هذا الحديث يا ابا بلال اجعلنا نقول هذا القول اذا
50:52هذا القول التخفيف فعل النبي عليه الصلاة والسلام انس يقول لك اتم واخف فقد كان يقرأ كما تقدم الطور والمرسلات والاعراف هذا الذي يقول عنه انس صلاته خفيفة لذلك الفريق الاول من العلماء قالوا الامام الذي يخفف هو الذي يصلي صلاة النبي عليه الصلاة والسلام
51:20هذا القول الاول. القول الثاني احبتي في الله قالوا التخفيف هو ان تقرأ بالسور التي امر النبي عليه الصلاة والسلام بالقراءة بها في حديث معاذ تذكر يا ابا بلال؟ الاعلى
51:39سبح اسم ربك الاعلى. الضحى والشمس والعلق اقرأ باسم ربك الذي خلق. فقال التخفيف هو ان تقرأ بهذه السور وامثالها هذا يختلف عن القول الاول يعني لو قرأت الاعراف على هذا القول لا هذا تطويل
52:00طيب اصحاب هذا القول يا ابا عبد الله لماذا اجابوا عن فعل النبي عليه الصلاة والسلام قالوا اما فعله صلى عليه الله وسلم الذي زاد فيه عن هذه السور انما هو خاص به
52:19انما هو خاص به وهذا القول نصره الصنعاني رحمه الله والقول الثالث في هذه المسألة يا كرام قالوا التخفيف في الصلاة الاقتصار على ادنى الكمال ادنى ايش وش ادنى الاجزاء القدر المجزئ؟ القدر المجزئ في التسبيح
52:45واحدة ادنى الكمال ثلاثة اوسط الكمال سبعة اكمله عشرة مرت معنا المسألة وقالوا التخفيف سبح ثلاث فقالوا التخفيف يا كرام الاقتصار على ادنى الكمال وهذا هو مشهور مذهب الشافعي هذا مشهور
53:09او مشهور عن الشافعي رحمه الله واجاب شيخ الاسلام ابن تيمية عن هذا القول فقال يا كرام هذا القول ما عليه دليل معنى دليل ان تلتزم بادنى الكمال. فان النبي عليه الصلاة والسلام حفظ عنه انه ما كان فقط يسبح ثلاث. كان يزيد عن ذلك
53:32فقالوا لا دليل على هذا القول فان النبي عليه الصلاة والسلام زاد عنه والقول الرابع احبتي في الله وهو قول عظيم حقيقة هذا القول اختاره جمع جمع من العلماء قالوا احبتي في الله
53:49التخفيف هو مراعاة حال المفمومين التخفيف ما هو؟ ان تراعي حال المأمومين الضعفاء تراعي حال من؟ المأموم الضعيف ودل على هذا القول حديث تقدم معنا في هذا الدرس قديما حديث عثمان ابن ابي العاص
54:18لما قال النبي عليه الصلاة والسلام انت امامهم قال له واقتدي باضعفهم يعني ما هو المعيار في صلاتك اضعف واحد في جماعة مسجدك صلي بناء على اضعف واحد وذكرت لكم لما مررنا في باب الاذان انهم قالوا في الانتظار وغير ذلك
54:43لكن هذا القول قال ضابط التخفيف الرفق بمن ما عندي ضعفاء اطول ثواني بس يا ابو عبد الرحمن وقالوا احسن الله اليك ضابط التخفيف هذا القول اقتدي باظعفهم فلو شققت على اضعفهم فقد ايش
55:06خالفت سنة التخفيف هذي المسألة ترى يا اخواني ليست سهلة بالمناسبة ليس القطع فيها بالامر الهين انك تقول ما هو ضابط التخفيف؟ الذي اراه واستغفر الله اذا كنت مخطئ فيما سأقول. الذي اراه يا ابا عبد الرحمن ان التخفيف هو فعل النبي عليه الصلاة
55:28القول الاول فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى عليه الله وسلم. الامر بالتخفيف الفاعل للتخفيف كما قال انس فليس التخفيف يا مسلم كما قلنا هذا لا يتعلق به خلاف العلماء اصلا. الاخلال بالصلاة الذي ترونه في مساجد المسلمين اليوم الا من رحم ربي
55:53هذا ليس تخفيفا هذا ركض هذا السباق وليست صلاة الصلاة راجع نفسك تفقد صلاتك انت يا مسلم لما تصلي وحدك صل امام ما هي الوقت الذي تستغرقه في الصلاة كم
56:13تخفيف الصلاة كان يقرأ بالاعراف والمرسلات والضحى والاعلى والعلق لكن ان تقرأ ان تقرأ انت ان تقرأ الفاتحة والذي يصلي امامك صلي ركعتين وقد كبر بعدك هذي صارت مع العبد المتكلم امامكم
56:36دخلت فكبرت وانا في الفاتحة جاء رجل فكبر فصلى ركعتين مستحيل اكون انا متنطع في صلاتي الى هذا الحد دقيقة. دقيقة. انا لا اشك ان الصلاة في اقل من اربع دقائق فيها خلل
56:55اذا ما اصلي اذا رأيت اربع دقائق ليس تنطعا يا اخواني. الصلاة صلاة الصلاة وقوف بين يدي الله جل في علاه. الصلاة مناجاة يا اخواني. الصلاة خشوع وحضور اركان. انت اذا تريد ان تسبح ثلاث مرات
57:12تحتاج كم دقيقة؟ دقيقة دقيقتين ثلاث دقائق ثلاث اربع دقائق يعني بالمتوسط لمن اراد ان يقتصر على قراءة الفاتحة وحدها. لذلك ايها الاحبة الكرام من ابتلي بالامامة فليحسن الامامة. ولا
57:30يفهم حديث النبي عليه الصلاة والسلام الامر بالتخفيف بطريقة ايش؟ طريقة خطأ طريقة مغلوطة ليس المقصود بالتخفيف الافراط كما انك مطالب بالتخفيف الذي هو كما قلنا مستحب فليس من السنة ان تشق على الذين ورائك في الصلاة
57:51تصلي مثلا في نصف ساعة صلاة الظهر او العصر وراءك صاحب الحاجة وراءك الضعيف وراءك المسكين ورائك ورائك من فتح ما حله وترك المحل مفتوح يصلي وراك لذلك لا افراط ولا تفريط رزقنا الله واياكم ايها الاحبة الكرام الوسطية السمحة انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين
58:13والله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين