شرح بلوغ المرام _ الدرس (177) د. عماد السواعير
0:00والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين وللسامعين. اللهم امين. وللمصنف قال وعن ابي سلمة قال قال ابي جئتكم من عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال فاذا حضروا في الصلاة
0:20سوف يؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. قال فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني وانا ابن ست او سبع سنين. رواه البخاري وابو داوود والنسائي. احسن الله اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله
0:58وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا السابع سبعون بعد المئة من دروس شرح اخذ دروس شرح بلوغ المرام الله المستعان
1:15من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. والذهن ينصرف الى اقصر المختصرات اقول هذا هو درسنا السابع والسبعون بعد المئة من دروس شرح بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني
1:34رحمه الله تعالى رحمة واسعة. والذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبله منا اجمعين. وان يجعله خالصا لوجهه الكريم انه ولي ذلك والقادر عليه. ولا زلنا احبتي في الله مع الاحاديث التي جمعها المؤلف رحمه الله
1:52في الباب الذي عقده للكلام عن احكام او عن احاديث الامامة والجماعة انتهى بنا الكلام احبتي في الله عند حديث عمرو بن سلمة رضي الله تعالى عنه الذي قال فيه قال ابي جئتكم من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا
2:17قال اي النبي عليه الصلاة والسلام فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا قال هنا القول لعمرو ابن سلمة فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني فقدموني وانا ابن ستي او سبع سنين
2:46قال ابن حجر رواه البخاري وابو داوود والنسائي. نبوب على هذا الحديث احبتي في الله بقولنا حكم امامة الصبي حكم امامة الصبي والكلام هنا عن المميز كما سيأتي بيانه حكم امامة الصبي
3:13ابدأ احبتي في الله بتخريج هذا الحديث هذا الحديث كما سمعتم رواه البخاري وابو داوود والنسائي وللحديث قصة وللحديث قصة فهذا الحديث جاء في سياق قصة اسلام والد عمرو بن سلمة
3:37لما وفد الى النبي عليه الصلاة والسلام وجاء في هذا الحديث جئتكم والله من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام صلوا صلاة كذا
4:01في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا قال عمرو فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني
4:40لما كنت هنا يبين العلة لماذا كان احفظ الحاضرين يقول عمرو لما كنت اتلقى من الركبان سيأتي معنا ان عمر هذا كان يسأل الذاهب والغادي من اين جئت؟ من عند هذا الذي يقول انه رسول الله عليه الصلاة والسلام. ماذا يقول؟ يقول كذا وكذا من الايات فيحفظها
5:05عمرو بن سلمان قال فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين يقول عمرو وكانت علي بردة ثوب يلمسه كنت اذا سجدت تقلصت عني. يعني ارتفعت الى الاعلى قصيرة
5:38فقالت امرأة من الحي بعد الصلاة الا تغطون عنا امامكم او است قارئكم فاشتروا فاشتروا لي قميصا انظر الى البراءة يقول فاشتروا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص
6:06رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الحديث العظيم الذي اشتمل على جملة من الفوائد والمسائل من اهمها يا انيس حكم امامة الصبي في صلاة الفرض حكم امامة الصبي امامة الصبي
6:33بالبالغ مسألة وقع فيها خلاف عند العلماء امامة الصبي المميز غير البالغ بالبالغ وقع فيها خلاف عند العلماء فذهب الشافعي واحمد في رواية ذهب الشافعي واحمد في رواية الى صحة امامته
7:08في الفريضة والنافلة في الفريضة والنافلة استدلالا بهذا الحديث فان عمرو بن سلمة اما قومه وهو ابن ست او سبع سنين كما استدلوا احبتي في الله. اعني الشافعية والحنابلة في رواية
7:41استدلوا بحديث ابي مسعود القادم الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فهذا الحديث يا ابا علي لم يذكر شيئا يتعلق بالسن وانما ذكر الوصف
8:13الذي ينبغي ان يكون عليه الامام من القراءة وغيرها كما سيأتي معنا في هذا الدرس ان شاء الله تعالى فعموم حديث ابي مسعود الانصاري او البدري ابي مسعود البدري الانصاري
8:33يدل على عدم اعتبار مسألة الصغر السن كذلك احبتي في الله استدلوا بقول عمرو بن سلمة عند ابي داود في رواية استدلوا بقول عمرو بن سلمة عند ابي داود في رواية
9:03فما شهدت مجمعا من جرم جرم يعني قبيلة جرم فما شهدت جمعا من جرم الا كنت امامهم الا كنت امامهم وهذا الحديث عند ابي داود بسند قال عنه الالباني صحيح
9:41وهذا الفعل من عمرو على مرأى ومسمع من الصحابة ولم يقع مرة واحدة لاحظ يا بلال وانما ايش يقول فما شهدت مجمعا من جرم يعني اجتماع هذه القبيلة هذا البطن الا كنت امامهم في الصلاة
10:00ومنهم الصحابة الذين وفدوا على النبي عليه الصلاة والسلام من ابناء قومه فصار هذا كاجماعهم لذا قال ابن حزم ابن حزم يقول يا كرام لا يعرف لهم مخالف لا يعرف لهؤلاء الصحابة مخالف. الذين كانوا يصلون خلف هذا
10:28الصبي كما قالوا يا كرام ان هذا الامر يقع في زمن الوحي زمن النبوة فلو كانت الامامة غير صحيحة فنزل الوحي واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان القوم الفلانيين يصلون صلاة باطلة
10:52والصلاة شأنها عظيم بل وعظيم جدا والقول الثاني في هذه المسألة احبتي في الله قول جمهور العلماء مالك ابو حنيفة واحمد وهو قول ابن حزم والقول الاول قال به جمع من المحققين
11:22منهم الائمة الثلاثة المعاصرين ابن باز والالباني والعثيمين القول الثاني قول جمهور اهل العلم ابو حنيفة ومالك واحمد قالوا احبتي في الله بعدم صحة امامة الصبي في الفرض استدلالا بحديث ابن عباس
11:57لا يؤم الغلام حتى يحتلم حديث ابن عباس لا يؤم الغلام حتى يحتلم رواه الاثرم رواه الاثرم يعزى في كتب الفقه للاثرم ومسند الاثرم مفقود والافرم هذا تلميذ احمد بن حنبل رحمه الله
12:30واذا كان لي امنية في هذه الدنيا يعني مسألة اتمنى ان تقع ان اجد مسنده فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهيئ ذلك اقول كما استدلوا ايضا باثر ابن مسعود اذا لاحظوا الاثر ماذا يقول فيه؟ لا يؤم حديث ابن عباس مرفوعا
12:53لا يؤم الغلام حتى يحتلم ولاثر ابن مسعود لا يؤمن الغلام حتى تجب عليه الحدود حتى تجب متى تجب عليه الحدود اذا صار مالغا مكلفا وهذا ايضا ايها الاحبة الكرام رواه الاثرم
13:22نقل ذلك صاحب المنتقى وغيره كما استدلوا يا كرام بحديث ابي هريرة مستمع الى استدلالهم حديث ابي هريرة في الصحيحين انما جعل الامام ليؤتم به انما جعل الامام يؤتمن به فلا تختلفوا عليه
13:53قالوا يا ابا سعيد قالوا الصبي صلاته نافلة ليس مكلفا والبالغ صلاته فريضة والمتنفل عندهم ايش لا يؤم المفترض كما تقرر عندهم في درسنا الماضي وليس براجح لكن هذا دليلهم. قالوا النبي عليه الصلاة والسلام قال انما جعل الامام ليؤتم به. فامامنا صبي وصلاته نافلة فلا يجوز
14:28ان نأتم به الا في النافلة تلاحظون يا كرام يعني بمعنى ان صلاته نافلة وليست فريضة ولا يجوز ان نختلف عليه. لذا لم يجوزوا او لم يصححوا امامته فالشاهد ان صلاة الصبي نافلة
14:48النبي عليه الصلاة والسلام يقول الدليل ان صلاة الصبي نافلة ليس مكلفا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول رفع القلم عن ثلاث اه ومنهم عن الصبي حتى يبلغ قالوا ايضا من النظر الجمهور قالوا لان الصبي
15:19لان الصبي لا يؤمن اخلاله بشرط من شروط الصلاة نحن لا نأمن ان هذا الصبي عليه نجاسة او انتقض وضوءه او فقد شرطا من شروط صحة الصلاة. قالوا لا يؤمن على الصبي او من الصبي
15:41الاخلال وقوع الخلل في شيء من شروط الصلاة واجابوا يا ابا اسلام الحبيب عن حديث عمرو ابن سلمة ان شاء الله انحلت المشكلة الحمد لله واجابوا عن امامة عمرو بن سلمة قالوا
16:05انها لم تكن بامر من النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام ما امر عمرا ان يؤمه ما امره قالوا ولم تكن على علمه بل ولا على اقراره ما عندنا دليل انه اقر بامامته
16:28ولا عندنا دليل انه علم بامامته وهذا حقيقة مردود هذا الاستدلال النظري مردود يا كرام جزاك الله خير فان ذلك هذه الحادثة وقعت اين في زمن الوحي في زمن النبوة
16:47ثم انظروا الى رواية ابي داود فما شهدت مجمعا من جرم الا كنت امامهم ليست حادثة واحدة نقول ولم تبلغ يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام الخبر بل انها انها انه امر متكرر
17:08لذلك احبتي في الله الراجح عند العبد الضعيف قول الشافعي القول الاول وهو صحة امامة الصبي استدلالا باحاديث الباب وبالاجابة عن اعتراضهم على حديث عمرو بن سلمة لان ذلك وقع في زمن النبوة
17:36وان امر الصلاة عظيم ولا يجوز تأخير البيان كانت الصلاة غير صحيحة لبين النبي عليه الصلاة والسلام ذلك هذا امر يقع ويتكرر ونجيب عن استدلال باحاديث ابي هريرة وعمر باي شيء؟ استدلال بحديث ابي هريرة انما جعل الامام ليؤتم به
18:04باننا نصحح امامة المتنفل بالمفترض باننا نصحح امامة المتنفل بالمفترض هذا ملحظ مهم جدا يا طالب العلم حينما يرجح او يختار من الاقوال ينبغي ان لا يتناقض وان لا يتعارض. فيرجح قولا على اعتبار
18:34اصل ثم في مسألة اخرى يا فاضل يضعف هذا القول للاصل نفسه. هذا تناقض هذا تناقض ولعلي ذكرت امس في درس التفسير الذي تغير قدرا فصار للحديث عن الجمع احكام الجمع الصلاة قلنا من الناس من لا
18:52يجوز الجماعة انتصار لمذهب الاحناف. غافلا عن اصل الاحناف في مذهبهم وهو عدم تقديم الاحادي على المتواتر هذا الذي يعتمد على مذهب الاحناف لو قلت له انني ساصلي بك العشاء فاقرأ في الركعة الاولى بعد تكبيرة الاحرام انا اعطيناك الكوثر تصلي ورائي
19:13يقول لك لا. طب ليه؟ الاصل نفسه. الذي بنى عليه الاحناف ومذهبهم في عدم تجويز الجمع بين الصلاتين في الحضر فضلا عن السفر هو نفسه الذي يجوزون فيه الا تقرأ بالفاتحة في الصلاة. فلما تتناقض فلا يليق بطالب علم الا يكون منضبطا
19:33وهذا التناقض فورا عن الشذوذ يقع عند الذي يخطئ بوابة التأصيل العلمي يا كرام فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح. من فوائد هذا الحديث وقبل ان انسى ايها الاحبة الكرام
19:52اه درسنا الاسبوع القادم غير قائم. لا يوجد درس الاسبوع المقبل كذلك لا توجد او لن اكون خطيبا في هذه الجمعة يا ابا بلال لسفر عارض باذن الله تعالى يبدأ من الغد وينتهي الخميس المقبل بحول الله تعالى فساغيب
20:09اسبوعا واحدا فقط عن الدروس وعن خطبة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. اقول من فوائد هذا الحديث ان القرآن يرفع صاحبه ان القرآن يرفع صاحبه فتأمل معي ايها الحبيب
20:31تأمل معي ايها الحبيب كيف رفع القرآن ابن الست سنين عمرو ابن سلمة كيف رفعه القرآن اذ كان هذا الغلام يتلقى الركبان فيتلقف منهم الايات فيحفظها لاحظوا تو الان سمع بالاسلام
20:55الان جاء قومه من عند النبي عليه الصلاة والسلام فوجدوه ايش يحفظ من القرآن ولنا معها وقفة بعد قليل. لكن وقفتي الان ان القرآن يرفعك فاياك اياك ان تؤخر ما به ترتفع
21:11اخوة ان من علائم عدم التوفيق ان يؤخر العبد ما يرفعه عند الله جل في علاه فيقدم ما لا يرفعه ويؤخر ما يرفعه فان اللائق بالمسلم عموما. وبطالب العلم على وجه الخصوص ان يعنى عناية شديدة بالقرآن الكريم. فان النبي عليه الصلاة والسلام
21:34اخبرنا كما في حديث عمر بن الخطاب في صحيح مسلم وغيره قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. واخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام ان صاحب القرآن يقال له يوم القيامة اقرأ
21:51وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلتك عند اخر اية تقرأها او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فالقرآن ايها الاحبة الكرام رفعة يرفع الله صاحبه كما يرفعك
22:06بان تكون امام الناس كما رفع عمرو ابن سلمة وسالم مولى حذيفة كما سيأتي وغيره من صغار الصحابة ابي بن كعب ما الذي رفع ابيا؟ انه القرآن تعلقه بالقرآن الله جل في علاه
22:25سماه للنبي عليه الصلاة والسلام تخيل وامر النبي عليه الصلاة والسلام ان يقرأ عليه اية. لم؟ لانه يحب القرآن لانه متعلق بالقرآن. لذلك لو صبرت حالنا اليوم الا من رحم الله فستجد ان الواحد منا ليس القرآن في
22:47اولوياته واهم مهماته يا اخوة يا كرام ان القرآن ينبغي ان يكون له نصيب الاسد. وذروة سلام الوقت فيما يتعلق بالقراءة فيما يتعلق بالتدبر بالتفسير بالعمل بالدروس لا يليق بك الا تعيش مع القرآن الكريم
23:11قراءة فضلا عن التفسير فضلا عن العمل لذلك احرص يا طالب العلم ان اول ما تبدأ به في طلبك للعلم ان تبدأ بالقرآن الكريم فلن يقدم ايها الاحبة الكرام المعرض عن اسباب التقديم
23:29اسباب التقديم القرآن اسباب الرفعة القرآن يرتفع العبد بالقرآن. لذلك لا زلنا نتعجب من تلكم العبارات التي يطلقها امثال شيخ الاسلام. حتى الامام احمد حتى الامام احمد الامام احمد تشاغل عن اتمام الحفظ باي شيء يا ابا بلال
23:51في الحديث في حديث النبي عليه الصلاة والسلام. فصار امام اهل السنة والجماعة. لكن الامام احمد ظل يسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن عليه بحفظ القرآن فحفظ القرآن في السجن
24:02رحمه الله شيخ الاسلام ابن تيمية الذي لم يترك شيئا الا وتكلم فيه. انتصارا ودفاعا وذبا يندم في اخر حياته انه ما عاش مع القرآن انه لم يتفرغ للقرآن الكريم
24:20طيب انا وانت على ماذا نندم والله يا كرام لا زلت اقول لنفسي المقصرة ان من اعظم علائم الخذلان ان تقوى على تقليب صفحات جوالك بما فيها من الدردشات والتنقل عبر الصفحات والحسابات ثم تعجز يعجز هذا الاصبع عن الضغط على ايقونة المصحف
24:44يعجز هذا الاصبع وتعجز الشفتان ان تتحرك بكلام الله جل في علاه. والله من علام الخذلان تجلس ساعات طويلة وانت تقرأ ثم ينتهي يومك وتطوى صحائف اعمالك ولا حرفا واحدا فيها من كلام الله جل في علاه. والله خذلان
25:04والله ان هذا من الخذلان يا كرام لذلك احرص يا طالب العلم. احرص ايها المسلم عموما ان يكون يا ابا بلال القرآن له ذروة سلام الوقت وردك القرآني كما يقول احد المشايخ مع الصلاة
25:18اهم شيء في يومي ارتب يومي بناء على ذلك الصلوات الخمس وردي في القرآن والناس يختلفون فمنهم من يكون ورد في اول النهار ومنهم من يكون ورده بين المغرب والعشاء ومنهم من يكون ورده قبل النوم لكن المهم
25:34ان يكون لك ورد من القرآن الكريم المهم ان تعيش مع كلام الله ان تقبل على كلام الله. ان تحفظ ان تحفظ من كلام الله سبحانه وتعالى وان تكون قريب العهد بالقرآن الكريم
25:51لا ان تكون بعيدا هاجرا ثم تبحث عن اسباب الرفعة. كل رفعة ليست شرعية فهي وهمية والله يا كرام ان الارتفاع في هذه الدنيا ان لم يكن ارتفاعا شرعيا فسيزول
26:10سيزول سيزول اما بتقاعدك عن منصبك سيزول اما موتك او بمرضك قبل موتك او بعجزك او بضعفك. سيزول من الناس من وصل ارتفاعه الى ان قال ارتفاع شر وليس ارتفاع خير. قال انا ربكم الاعلى ثم مات
26:37والناس ينظرون اليه غريقا والناس ينظرون فرعون لذلك احبتي في الله اياك والله يا اخواني ان تنتهي سجلات وصحائف الاعمال وتطوى ولست من اهل القرآن لست من اهل القرآن. لست من الذين يرتفعون. لست من الذين يقرؤون. انتبه لا يزاحمن
27:04لا يزاحمن شيء القرآن في برنامجك لا يزاحمن شيء القرآن في برنامجك برنامجك اليومي القرآن مقدس يا ابا عمر لا تتنازل عنه مهما كان يا ابا فايز ولو كنت متعبا
27:24فاقرأ ما تيسر اخوة الله سبحانه وتعالى في نهاية سورة المزمل ماذا قال هل عذر المجاهدين المرضى الضاربين قال فاقرأوا ما تيسر منه لذلك ما يتحجج الواحد منا ايها الاحبة الكرام بانه مشغول بانه متعب لا لست مشغولا ان تمسك الجوال وتقرأ اقرأ وجها وجهين ثلاث اوجه
27:50ما تستطيع ما تيسر منه كما قال الله سبحانه وتعالى لانك سترى بعينك تلك الحسنات العظيمات والاجور العاليات التي يجنيها من يعيش مع القرآن ومن يقبل على القرآن ومن يكون القرآن
28:05رقم واحد في حياتي رقم واحد في حياتي اما متاع الدنيا ومناصبها والقابها وشهاداتها تفنى ولا تبقى ويبقى القرآن ويرفع صاحبه الا يكون حجيجا لك يوم القيامة الا يكون شفيعا لك يوم القيامة؟ الا يقال لك اقرأ
28:29وارتق ارتفع والناس ينظرون الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع بها ستسمعون بعد قليل حديث عظيم. كيف ان مولى من الموالي ام كبار الصحابة
28:43الحفظ لذلك نصيحتي الثانية بعد النصيحة الاولى الاقبال على القرآن يا ابا عمر النصيحة الثانية الاقبال على حفظ القرآن. لا يكفي فقط ان نقبل على القرآن اقبال قراءة. هذا امر حسن وانت مثاب
29:01عليه لكن يا اخواني لا يموتن الواحد منا وليس في صدره شيء من القرآن لا يموتن الواحد وليس في صدري شيء من القرآن احيانا تسمع بعض الكلمات تزلزل قلبك تزلزل قلبك
29:23نسأل الله لنا ولكم العافية لكن يا من ليس في صدرك شيء من كلام الله انك فقدت بصرك كيف ستقرأ ان لم يكن في صدرك شيء من القرآن هب انك لا قدر الله اودعت سجنا من السجون
29:43ومنعت من ان يدخل عليك شيء من القرآن المكتوب من اين تقرأ كيف تصلي الليل اذا ما في صدرك قرآن اصلا كيف تقوم الليل؟ لذلك احبتي في الله موضوع حفظ القرآن
30:00ينبغي ان يكون اساسيا في حياة طالب العلم وينبغي ان يكون حاضرا في ذهن طالب العلم. ويقينا وبالتجارب بمقدار اقبالك على القرآن حفظا وقراءة وان تمنح القرآن الوقت والله يا كرام ستجد البركة
30:19الله جل في علاه يقول سبحانه وتعالى يقول كتاب انزلناه اليك مبارك والله العظيم انا عبد مقصر جدا في هذا الباب لكن اليوم الذي يقع فيه شيء من الخلل والله اني ارى اثره
30:38اراه في امرين في القرآن وفي الاذكار ترى ابدا ظاهر امامك انتزاع البركة لذلك اذا اردت البركة بركة الوقت بركة المال بركة العلم تعيش مع القرآن لا نعني بذلك ان تترك العلم التأصيل الفقه العقيدة الحديث اللغة لا
30:59لكن القرآن ينبغي ان يكون حاضرا واساسيا في حياتك. انت تحزن دائما اتكلم مع بعض الاحبة من الحاضرين وغيرهم. انك تجد بعض الناس الفضلاء امثال الحاضرين في هذا المسجد الكبار تجد الواحد منهم ما شاء الله يقرأ ويقبل على القراءة يقرأ بين الاذان والاقامة ويقرأ اذا دخل ويقرأ ويقرأ اللهم بارك
31:19تسأل كم ختمة؟ عندنا رجل والله يا كرام ما يسمعني لا يسمعني في هذا المقام لذا ليست من التزكية المذمومة لكني اتعجب من هذا الرجل هذا الرجل اراه يقرأ من مصاحف متنوعة قد تأتي عليه اليوم بيد هذا المصحف تأتي عليه بعد يومين او ثلاثة وبه بمصحف اخر يختم كل يومين ونصف
31:46وهو حي بيننا حي بيننا ومشغول كمان هذا الرجل لاحظت شيئا يا ابا احمد؟ ان المصاحف تتشكل عنده. فالححت عليه بالسؤال عادتي الح بالاسئلة بيني وبينه مودة كبيرة ولله الحمد والمنة
32:06طيب لماذا تقرأ في هذا المصحف؟ يستشكل فيأتيني. يقول هذا المصحف فيه خطأ. يجد اخطاء فتحة ضمة كسرة اشياء يعني اخطاء مطبعية احيانا يجد مصحف برواية ورش او غيره فيأتي يسألني
32:22فاقول له طب انت لماذا تقرأ في هذا؟ اقرأ في هذا المصاحف الاخرى فيسكت فالححت عليه بالسؤال فماذا كانت الاجابة يا كرام قال لي اسر لك بسر ما عاد سرا
32:37قال لي ساسر لك بسر. تفضل قال انا اقرأ كل ختمة من مصحف من هذه المصاحف التي في المسجد وقد قرأتها كلها من فضل الله عز وجل طب لماذا تصنع ذلك
32:55انا اسأله قال لامرين اما الاول اسأل الله ان يثيبنا واياكم قال اما الاول فاريد ان يجري الاجر على من اتى بهذا المصحف او اوقفه او طبعه او او او
33:15حتى لا يظل المصحف مهجورا واما الثاني قال لعلي اجد شيء من هذي الاشياء التي اسألك عنها يكون فيها شيء من الخطأ مطبعي او ما شابه فانظروا ايها الاحبة الكرام الى هذه الهمم
33:32انظروا الى هذه الهمم. همم عالية همم تدرك ان القرآن الكريم رفعة وانه عز وان الواحد منا اذا اراد ان يستسلم لاعذاره لن تنتهي الاعذار وستكتشف والله انك كنت منشغلا بتفاهات. سامحوني على هذه الكلمة
33:54والله ما في اعظم من كلام الله ما في اعظم من كلام الله جل في علاه لما تكتشف انك انت كنت تقرأ وتعيد وتفوت على المجموعات عشرين مرة. وثلاثين مرة وتعيد قراءتها. وتدخل على الاستوديو المقاطع التي رأيتها
34:12تكرر رؤيته من جديد طيب وكلام الله عز وجل اين موقعه في يومك في ليلتك وردك ما حاله ما تعرف لذلك احيانا لو يقرأ امامك احدهم من الانجيل وانت ويقول لك هذا قرآن انت تهز رأسك ما تدري ان القرآن ما تدري انك بعيد كل البعد عن القرآن
34:29ما تعرف القرآن ما تعرف القرآن اذا هذي مصيبة ابتليت بها ايها الاحبة كرم الامة في زماننا. الاعراض عن القرآن حتى عند الخواص. حتى عند الفضلاء. حتى عند الذين ينبغي ان
34:44القرآن قائدا لهم في مسيرتهم العلمية تجد الواحد منهم للاسف الشديد معرض اشد الاعراض عن القرآن. والقصص الحاضرة من الذين يختمون ويقرؤون ويقبلون ومن نون لا تقل انه والله عنده وقت فراغ لا ما عنده وقت فراغ
35:01لكنه احسن ترتيب اولوياته. انا وانت سنموت وستتبعنا اعمال صالحات الى القبور. او اعمال قبائح نسأل الله العافية. فاحسن ترتيب اولوياتك بناء على الذي يصحبك الى قبرك اولوياتك في حياتك صلاتك
35:25الصلاة اولى بالاولويات بعد توحيده جل في علاه. قرآن العلم الامر المعروف اولادك الى غير ذلك الذي يدخل معك القبر او اولويات اهتم به واعتن به وسيتحسر الواحد ترى سيتحسر على هجره للقرآن الكريم. والله سيتحسر. اذا كان مقصرا كما قلت لك قد تعجز وتضعف تفقد بصرك وانت كبير
35:52قبل مدة والله العظيم جاءني احد الاخوة يتكلم عن مسألة والله حركت مشاعري يا اخوان على ما فيه من التقصير. والله حركت مشاعر اسمع ايها الشاب يقول جاءني رجل من جماعة المسجد
36:23ويقرأ من مصحف كبير فيقول يا شيخ اصابني لكبر السن رعشة في اليد فما عدت اقوى على حمل مصحفي الكبير فانتقلت الى مصحف صغير فكنت لا استطيع القراءة منه لضعف بصري
36:50فصرت اردد سورة الاخلاص الف مرة في اليوم. فهل هذا يكفي الله اكبر هذا انسان يعيش مع القرآن يحب القرآن متعلق بالقرآن يده ما عادت تقوى على حمل المصحف كلنا ترى على هذا الطريق نسأل الله ان يعافينا واياكم
37:12قد تعجز عن حمل المصحف يكل البصر عن النظر في كلام الله جل في علاه انظر ماذا يصنع هذا الرجل؟ يكرر سورة الاخلاص الف او عشر الاف مرة نسيت الرقم
37:26يقول هل هذا يغني؟ يعوض؟ او ما يعوض انظر هذا هذا جعل القرآن في اولوياتي احسن ترتيب اولوياتي ومشكلة المشاكل ان لا نحسب ترتيب الاولويات يكون القرآن اخر شيء يقول العلم الشرعي اخر شيء. ويكون امثال هذه الدروس اخر شيء في حياتنا. وتكون عقيدتنا اخر شيء. ماذا يبقى
37:51الا كالانعام بل هم اضل سبيلا والذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام. والنار مثوى لهم. اذا كانت حياتك اولوياتك اكل وشرب فاحسن الله احسن الله عزاك لا من ايضا فوائد هذا الحديث احبتي في الله
38:15حرص هذا الصحابي الجليل الصغير على الخير يليق ويصلح بك ايها الحبيب ان تكون قناص فرص وتحسن الاستغلال كما خرجت كما قال الشاعر اذا هبت رياحك فاغتنمها فعقبى كل خافقة سكون
38:40تأتي مواسم خير جاء صحابة من عند النبي عليه الصلاة والسلام فتلقاهم فاخذ منهم القرآن. اغتنم فكن حريصا ما يدري الانسان محطة التوقف متى تكون متى تعرض لك اشياء تمنعك
38:56تحجزك تحبسك لذلك احرص ايها الحبيب ان تكون على طريقة هذا الصحابي الجليل. كان صغيرا لكن صغار سني ست او سبع سنوات ست او سبع سنوات وكان اكثرهم قرآنا نحن اليوم ست او سبع سنوات
39:19تأمن عليه الامامة يا ابا بلال ولا عشر سنوات ولا اكثر من ذلك للاسف الا من رحم ربي الامة فيها خير لكن انظر الى هذا الصحابي الجليل رظي الله تعالى عنه
39:32من ست او سبع سنين حتى البراءة في الحديث اشتروا له ايش كانت عورة تظهر الاستاذ المؤخرة دبره تظهر ينحسر الثوب فيرى النساء تعرف النساء خلف الرجال ازجدن بعضهم فيرون استاذ غطوا عنها وسط قارئكم. فاشتروا له قميص ما فرح بشيء فرحوا بهذا القميص
40:02لذلك احرص ان تكون مغتنما للفرص نبيها تبحث تبحث عن كما قلت عن الرفعة الحقيقية وعن الميزة الحقيقية والله كل ما تروه ترونه من بهرج سيزول وسينادى الناس يوم القيامة بالالقاب الحقيقية
40:25وبالاوصاف الشرعية حينها ستعرف من كان مقصرا ومن كان مغتنما. من الذي فاز بالانتخابات؟ ومن الذي لم يفز؟ انتخابات حقيقية. فنسأل الله نعم ننتقل الى حديث قريب منه يعني في مسألة ايضا مهمة. تفضل
40:46واعلم ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم بكتاب الله. فان كان وفي القرآن سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم فترا. فان كانوا في الهجرة سواء
41:10سلما وفي رواية سنا. ولا يهمن الرجل الرجل في سلطانه. ولا يقعدن في بيته على تكرمته الا باذنه احسن الله اليك هذا الحديث ايها الاحبة الكرام حديث ابي مسعود البدري الانصاري
41:33قال فيه ابن حجر وعن ابي مسعود رضي الله تعالى عنه قال عن ابي مسعود وليس ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
41:53فان كانوا في القراءة سواء لا اعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما. وفي رواية سنا ولا يأمن الرجل الرجل في سلطانه
42:22ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه قال الحافظ رواه مسلم. هذا الحديث العظيم جدا يضوب عليه بقولنا من هو الاحق بالامامة من الامام؟ من يقدم الاكبر سنا الاعلم
42:46الاحفظ هذا الحديث اصل في مسألة الاحق بالامامة فالمسألة تدور حول هذا الحديث وحديث عمرو بن سلمة وغيره لكن هذا الحديث يا فاضل اصل في هذه المسألة حديث ابي مسعود الانصاري في صحيح مسلم يا ابا سعيد الحبيب
43:13اقول احبتي في الله. اما تخريج الحديث فهو في صحيح مسلم ولا مطعن فيه واما الفاظ الحديث فقوله اقرأهم ما المقصود بقوله اقرأهم هل المقصود به اكثرهم حفظا او احسنهم قراءة
43:45المقصود بقوله اقرأهم الاكثر حفظا للاحسن قراءة قيل الاحسن قراءة لكن الصحيح ان المقصود به ان الاقرأ اي الاكثر حفظا في كتاب الله جل في علاه بدليل حديث عمرو بن سلمة
44:12الذي قال اكثركم قرآنا ما قال احسنكم قراءة. قال ايش اكثركم قرآنا وهنا قال اقرأهم وهذي الرواية او هذا الحديث مع ذاك الحديث نفهم معنى قوله اقرأ اقرأ ان احفظ دليل قول
44:36يا ابا عمر اكثركم قرآنا واما قوله اعلمهم بالسنة. فالمقصود به احبتي في الله العالم باحكام الشريعة اكثرهم علما باحكام الشريعة من صلاة وصيام وصدقة وغير ذلك واما قوله اقدمهم سلما اي اسلاما
45:21اسبقه من الاسلام. ولا يتعارض هذا مع الرواية التي قال فيها وفي رواية سنا فان الاقدم اسلاما والاقدم سنا انه اكبر نكمل مسائل الحديث بعد الاذان باذن الله تعالى. الحمدلله حق حمده
45:43والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم الدين. وبعد احبتي في الله لا زلنا احبتي في الله مع حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالى عنه الذي قال فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:10القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية سنا ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
46:36ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. قلت احبتي في الله قوله سلما اي اسلاما وقوله سلطانه اي محل ولايته محل ولايتي والمقصود به ها هنا الولاية الكبرى والولاية الصغرى فالرجل سلطان في بيته
47:03والمدير سلطان في ادارته وهكذا سلطان خاص وسلطان عام ولاية عامة ولاية خاصة. ومعنى قوله تكرمته التكرمة هي الفراش وقيل المقصود به من الفراش صدر المجلس الذي يعني يكرم من يجلس فيه
47:32صدر البيت كما يقول الناس المسائل والفوائد. المسألة الاولى احبتي في الله اتفق العلماء على تقديم من اجتمعت فيه صفتا القراءة والفقه في الامامة اتفق العلماء على تقديم من اجتمعت فيه صفتا
48:03القراءة والفقه في الامامة. على من دونهم المسألة الثانية اتفق الفقهاء على تقديم الرجل للامامة في بيته وسلطانه. فيقدم صاحب البيت وصاحب السلطان والمسألة الثالثة كذلك يقدم الامام الراتب في مسجده. على غيره من المصلين
48:51امام الراتب هو الذي يقدم. لذلك لو اقمنا الصلاة مثلا واحدنا في الصف واراد الامامة فرأينا الامام فان الامام ايش هو المقدم ما نقول خلاص صلي لا. الامام الامام الراتب
49:16الذي هو الذي يصلي بالناس بترتيب بينه وبين الناس او بينه وبين الاوقاف بغير ذلك. يعني امام المسجد. الرسمي او المتفق عليه لنقل هو صاحب الامام هو المقدم على غيره
49:33ولا يؤم الا باذنه او بغيابه او بعذر المسألة الرابعة احبتي في الله وهي مسألة الباب اذا اجتمع فقيه وقارئ مجتمع فقيه وقارئ من نقدم كما قيل اذا اجتمع فقيه وقارئ فمن نقدم
50:06احبتي في الله هذه مسألة وقع فيها خلاف بين العلماء على قولين مشهورين. اما القول الاول وهو قول جمهور العلماء المالكية والشافعية المالكية والشافعية والاحناف في معتمد مذهبهم ان الذي يقدم هو الافقه
50:36الاعلم الافقه الاعلم وليس الاقرأ وليس الاحفظ هذا قول جمهور العلماء ان الذي يقدم هو الافقه استدلالا بحديث الباب فقالوا معنى قوله صلى عليه الله وسلم اقرأهم افقههم ايضا قالوا
51:09ان النبي عليه الصلاة والسلام قدم ابا بكر وليس ابو بكر ان اقرأ اتفاقا بل يوجد من هو اقرأ منه فقالوا تقديم ابي بكر للامامة دليل على تقديم الافقة الاعلم. وتقديمه في المتفق عليه يا يوسف
51:37في المتفق عليه ايضا قالوا احبتي في الله الافقه الحاجة اليه امس في الصلاة من الاقرار يريد انسان يعرف احكام الصلاة كاملة ليس فقط القراءة. ايضا قالوا احبتي في الله
52:03القراءة القراءة مفتقر مفتقر يعني محتاج اليها في ركن من اركان الصلاة. اليس كذلك القراءة مفتقر اليها في ركن من اركان الصلاة وهو وهو قراءة قيام الذي تقرأ فيه الفاتحة وما تيسر
52:29فقالوا قراءة مفتقر اليها في ركن من اركان الصلاة بخلاف الفقه والعلم فان الصلاة كلها مفتقر الى العلم والفقه فيها وهذا استدلال بالنظر وله حظ من النظر قالوا القراءة مفتقر اليها في ركن
53:01فقط اما الفقه فمفتقر اليه في جميع اركان الصلاة والقول الثاني في هذه المسألة يا كرام قول الحنابلة قولي الاول قول الجمهور الاحناف في معتمد مذهبهم الشافعية والمالكية. والقول الثاني قول الحنابلة
53:27وهو رواية ابي يوسف عن ابي حنيفة رواية عن ابي حنيفة قالوا ان الذي يقدم هو الاقرأ وقلنا ما معنى الاقرأ قالوا ان الذي يقدم والاقرأ استدلالا بحديث الباب نفسه
53:51حيث جاء في حديث ابي مسعود قال يؤم يؤم القوم اقرؤهم. قالوا اقرؤهم. الحديث نص في تقديم الاقرأ ايضا يا كرام استدلوا بحديث ابي سعيد في صحيح مسلم واستمع الى هذا الحديث مهم جدا في هذه المسألة
54:18قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرأهم واحقهم بالامامة اقرأهم ايضا احبتي في الله استدلوا بحديث ابن عمر في صحيح البخاري استدلوا بحديث ابن عمر في صحيح البخاري يقول ابن عمر اسمع الى هذا الحديث العظيم. الذي يدل على فضل القرآن العظيم
54:58يقول ابن عمر لما قدم المهاجرون الاولون لما قدم المهاجرون الاولون كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة سالم مولى بحذيفة وكان صغيرا وهو من الموالي لكن لماذا يقدم ايها الاحبة الكرام؟ قال ابن عمر
55:25كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة وكان قرآنا وفيهم عمر بن الخطاب. يقول عبدالله ولده وفيهم عمر ابن الخطاب يقينا عمر هو الافقه لكن من الذي قدم سالم مولى ابي حذيفة
55:53لذلك الحنابلة تمسكوا بان الامام هو الاقرأ الا احفظ كما قلنا كذلك استدلوا برواية او بحديث عمرو بن سلمة المتقدم فان عمرو بن سلمة قال وقدموني لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث اذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. قال عمرو
56:29فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني فقدموني اذا هذا الحديث يدل ايضا على مذهب الحنابلة وهو ان الذي يقدم في الصلاة هل احفظ وهو الراجح عند العبد المتكلم فان الذي يقدم للامامة
56:52احبتي في الله هو الاحفظ بشرط ان يعلم احكام الصلاة بشرط ان يعلم احكام الصلاة والدليل على ذلك ما ذكرته من ادلة الحنابلة ايضا احبتي في الله قوله في حديث الباب حديث ابي مسعود قال ام القوم اقرأهم لكتاب
57:16فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. هنا احبتي في الله قوله الاقرأ نص ثم عطف عليه الاعلم بالسنة ولا اعلم بالسنة ان افقه لذلك احبتي في الله يظهر لي كما ذكرت لكم
57:40ان الذي يقدم ثواني يا ابو احمد ان الذي يقدم هو الاحفظ اما امامة ابي بكر يا كرام فان العلماء منهم الحنابلة اجابوا عنها بان في ذلك اشارة لخلافته النبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته والله تعالى اعلم. للحديث بقية عن بعض المسائل المتعلقة بمن
58:06الامام بعد القراءة في درسنا المقبل كما قلت الذي سيكون ان شاء الله ليس في الاسبوع المقبل وانما الذي يليه والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين