تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (61) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:19واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي
0:37وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية القرآنية والتي نحمد الله سبحانه وتعالى
0:59ان هدانا لها واليها ونسأله سبحانه كما وفقنا للجلوس في هذا المكان الذي نتلو فيه كلام ربنا سبحانه ونتدارسه ونتدبره ونأخذ منه العظات والعبر التي نحاول ان نصلح بها فساد قلوبنا
1:21ونحاول جاهدين ان نحسن من سير قلوبنا الى الله سبحانه وتعالى بما نقوله وبما نذكره. اقول اسأله كما وفقنا لذلك ان يتقبل وان يجعل هذه المجالس يا كرام حجة لنا جميعا يوم القيامة. واسأله جل في علاه
1:45ان يجعلنا واياكم ممن يسر بها يوم ان يقدم على ربه ومولاه انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله لا يزال كلامنا موصولا عن قصة بني اسرائيل ولقد ذكرت لكم في مجلسنا الماضي
2:08تعليقا وتنكيتا على طلب قوم موسى رؤية الله جل في علاه جهرة اي معاينة ذكرت لكم احبتي في الله فائدتين اثنتين ختمت بهما المجلس. الاولى ان العقل لا ينبغي ان يقدم على النقل
2:35فالنقل قاض والعقل شاهد النقل قاض والعقل شاهد. والقاضي يستدعي الشاهد الى المحكمة متى شاء ويصرفه ويخرجه متى شاء لذلك ايها الاحبة الكرام ينبغي علينا ان نعظم النصوص الشرعية من كلام الله
3:04وكلام رسوله صلوات ربي وسلامه عليه ووالله ما عظم عبد كلام ربه سبحانه وكلام نبيه صلى عليه الله وسلم الا عظم تأملوا في سير السالفين وفي سير العلماء الربانيين في تاريخ الاسلام
3:29منذ فجره الى زماننا. تأملوا في ارتفاع زمرة من الاعلام من علماء هذه الامة ومحققيها تأملوا وفتشوا في سبب ارتفاعهم وتعظيمهم عند الناس ستروا ان جامعا مشتركا ينظم عقد لآلئهم وهو تعظيمهم للكتاب والسنة
4:01تعظيمهم لنصوص الوحيين من كلام الله جل في علاه. وكلام رسوله صلوات ربي وسلامه عليه كنا ذكرنا لطيفة ثانية وهي فضل صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه واتباعهم من بعدهم
4:28دلت هذه القصة على عظيم قدر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وعلى عظيم قدر هذه الامة من بعد الصحابة كما قال ربنا مادحا اياهم. كنتم خير امة اخرجت للناس. ما قالوا لمحمد عليه الصلاة والسلام اذهب انت وربك فقاتلا
4:51ما قالوا ارنا الله جهرا بل ايها الاحبة الكرام كان الواحد منهم يصدق خبر السماء خبر الغيب تصديقا عجيبا احبتي في الله حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخبر عن تصديق الصحابة لهذه الاخبار وايمانهم بها كما
5:18ايمان ابي بكر وعمر صلوات ربي وسلامه والسلام عليه. ما كانوا يعترضون وعقولهم يحكمون ويردون النصوص تلو النصوص. لو كانوا كذلك يا كرام لكانوا كبني اسرائيل ما كانوا كذلك رأوا ايات عظاما اعني بني اسرائيل ومع ذلك
5:44قالوا ارنا الله جهره. ولما قالوا ارنا الله جاره. قال لن نؤمن لك. حتى نرى الله جاره وهذا ما قاله صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك هذه فضيلة ايها الاحبة الكرام لهذه الامور. بعد هذا او بعد
6:03هذه الاية انت قلت الايات الى مشهد اخر من مشاهد قصة بني اسرائيل. وهي امر الله سبحانه وتعالى لهم بان يدخلوا القرية واذ قلنا لهم ادخلوا القرية. هذه القرية التي امروا بدخولها
6:26ما هي؟ ومتى كان هذا الامر ومن الامر واذ قلنا لهم ادخلوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين بدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا عجزا من السماء بما كانوا يفسقون. هذه الاية
6:56ايها الاحبة الكرام. تتكلم عن مشهد عظيم. عن مشهد مهيب من مشاهد قصة بني اسرائيل متى كان هذا الامر بان يدخلوا هذه القرية؟ واي قرية هذه وما معنى حطة؟ وما معنى سجدا
7:17وباي شيء استبدلوا هذه الكلمة وهذا الفعل حطة والسجود. اقول احبتي في الله لابد ان نوطئ للحدث بان نذكر المقدمة التاريخية له ساعود معكم الى الوراء قليلا الى التيه الذي تكلمنا عنه على سبيل الاجمال في درسنا الماضي. وسنزيده تفصيلا وبيانا
7:49حينما نتكلم احبتي في الله عن طلبهم واستبدالهم المن والسلوى بما تنبت الارض وتخرج. سنتكلم عن ذلك ان شاء الله لكن اقول احبتي في الله في التيه كانوا قد امروا بان يدخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لهم
8:11فابوا وقالوا لموسى اذهب انت وربك فقاتله انها هنا قاعدون. وذكروا ان فيها قوما جبارين. قوما من العمالقة وكانوا كفرة. اذ ذاك فابوا فحكم عليهم بالتيه بان يصيبهم الضلال ضلال الطريق. فتاه في الصحراء اربعين سنة. كما قال الله جل في علاه
8:40في هذه المرحلة الزمنية ايها الاحبة الكرام يذكر المفسرون بان الجيل الذي كان في التيه مات ولم يبق منه الا رجلان ولم يبق منه الا رجلان. يوشع بالنون فتى موسى في قصته مع الخضر
9:05نبي الله بعد بعد موسى وهارون. قائد بني اسرائيل وسنذكر شيئا من خبره عليه السلام ورجل اخر اسمه كالب ايضا يقول المفسرون هذان الرجلان الذين ذكر الله قال رجلان من الذين امنوا. هذان الرجل ان حتى يا كرام ان موسى عليه السلام مات في التيه
9:40وهذا هو قول جماهير العلماء. وعليه عامة اهل الكتاب اذ لم يدخل موسى الارض المقدسة فمات في التيه وعلى ذلك احبتي في الله بعض الادلة والاشارات منها احبتي في الله
10:03ما جاء في صحيحي البخاري ومسلم في قصة ملك الموت مع موسى عليه السلام والتي يؤمن بها ويصدق كل مؤمن اسلم للنصوص ويطعن بها ويشكك. كل مرتاب يحكم عقله في الحكم على الاخبار والاثار
10:32جاء في صحيحي البخاري ومسلم ايها الاحبة الكرام ان الله جل في علاه ارسل ملك الموت لموسى. وارسال ملك الموت ايها الاحبة الكرام. كما كان يرسل ترسل الملائكة الى الانبياء على صورة بشر
10:50فاراد ان يقبضه فابى موسى وبرم ملاك الموت. وكان على هيئة رجل. العقلاني يقول كيف والمؤمن بكل بساطة يقول لو جاءني رجل ليأخذ روحي لاضربنه ولاقتلنه ما سلم موسى عليه السلام. كان يؤمل كما يذكر العلماء ان يدخل الى بيت المقدس
11:28عاد ملك الموت الى ربه جل في علاه. فذكر انه انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت فقال الله جل في علاه هذا الملك اذهب اليه وليضع يده على ظهر ثور
11:43واخبره بان له بكل شعرة سنة يعيشها فقال لموسى ذلك عليه السلام فقال موسى ايها الاحبة الكرام ثم مه او ثم ماذا يعني كم شعرة؟ مئة مئتي شعرة ثلاث مئة شعرة اكثر
12:11ثم ماذا بعد ذلك؟ قال الملك ثم الموت فقال موسى اذا الان دام الامر لا بد منه فالان ثم قال والحديث في الصحيح سائلا ربه ان يدنيه من الارض المقدسة رمية حجر
12:37يعني سأل الله جل في علاه ان يقترب من الارض المقدسة قال النبي عليه الصلاة والسلام لو كنت هناك لاريتكم قبره عند الكفيب الاحمر عليه عليه السلام هذا الحديث ايها الاحبة الكرام
12:58يدل على ان موسى عليه السلام على ما ذكره الجماهير ليس هو الذي اخبر بني اسرائيل بان يدخلوا الارض او يدخل القرية من الذي اخبرهم بان يدخلوا القرية؟ ليس موسى عليه السلام. وانما ايها الاحبة الكرام من خلف بني اسرائيل بعده
13:22فان قلت لمن هو هل هو هارون؟ هارون عليه السلام توفي قبل موسى بسنتين الذي ورث ايها الاحبة الكرام اعني صار نبيا وقائدا لبني اسرائيل هو يوشع بالنون من صالحي بني اسرائيل
13:46من صالحي بني اسرائيل. وهذا ايها الاحبة الكرام كما هو صحيح لا مرية فيه هو صاحب هو فتى موسى في وفيه مع الخضر لذلك ذكر العلماء ملحظا جميلا وهو ان هذا الفتى لما تواضع فخدم نبيا من الانبياء رفعه الله جل في علاه. فجعله نبيا
14:14الانبياء كان مرافقا لموسى يخدمه ثم ماذا ايها الاحبة الكرام رفعه الله جل في علاه وهكذا صحبة الصالحين. والربانيين ترفع العبد ان جعل الله له قبولا وتوفيقا لذلك احبتي في الله
14:35يوشع بالنون هو الذي قاد بني اسرائيل بعد الاربعين سنة الى هذه القرية اي قرية هذه المفسرون على قولين اثنين الاول وهو الاشهر والاكثر انها بيت المقدس انها بيت المقدس
15:04ذكروا هل هي اريحا او القدس نفسها لكن القول الاول يذكر انها في ارض فلسطين وهو اشهر الاقوال ايها الاحبة الكرام والقول الثاني انها قرية من قرى الشام قرية من قرى الشام. ونصص المفسرون على انها البلقاء
15:33البلقاء لكن القول الاول هو الاشهر قطع يوشع بالنون نهر الاردن قاصدا بيت المقدس القرية التي وعد الله بني اسرائيل بدخولها امرهم بدخولها فحاصرها حينا من الزمان. ذكر المفسرون اقوالا في ذلك اعرضوا عنها فاقول ايها الاحبة الكرام ثم
16:04لما اقترب النصر والفتح ودخول بني اسرائيل الى هذه القرية حتى يأكلوا منها حيث شاءوا. رغدا لما دنا النصر كان ذلك يوم جمعة يوم جمعة فلما دنت ساعة الغروب ومن المعلوم ايها الاحبة الكرام ان بعد غروب شمس يوم الجمعة ماذا
16:38السبت والسبت عند اليهود فدعا يوشع ربه جل في علاه بان تحبس له الشمس ويذكر المفسرون انه خاطبها فقال انك مأمورة وانني مأمور فسأل الله جل في علاه ان تحبس له الشمس. تقف
17:10وقد جاء في تصديق هذا الكلام حديثان اما الاول فهو في صحيحي البخاري ومسلم. واما الثاني فهو عند احمد في مسنده. الاول ايها الاحبة الكرام ذكر في النبي عليه الصلاة والسلام ان الشمس ما حبست الا لنبي من الانبياء
17:34والحديث الثاني الذي عند احمد وقع فيه التصريح باسم يوشع بالنون حيث ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان الشمس ما حبست لبشر الا ليوشع ابن نون لما سار الى بيت المقدس
17:56وهذا الحديث اسناده صحيح وهذا الحديث اسناده صحيح وهذا يصدق ان الذي دخل بيت المقدس يوشع وليس وليس موسى عليهما عليهما وان الدخول كان لبيت المقدس. وان القرية التي ذكرت هي بيت المقدس وليست ماذا ايها الاحبة الكرام؟ وليست البلقاء
18:19هذا الحديث عند احمد ذكر فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان الشمس حبست لهذا العبد المأمور عليه السلام ونحن المسلمون نؤمن ونصدق بان كل ما في الكون لله جل في علاه
18:44يأتمر بامره سبحانه وتعالى جل في علاه. ثم ماذا احبتي في الله بعد ان كتب الفتح بني اسرائيل فدخلوا هذه الارض امروا بان يدخلوا الارض على هيئة معينة وعلى لفظ معين
19:12وادخلوا الباب سجدا. وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم بنو اسرائيل عندهم من الاخطاء التي ذكرناها اذا هم بحاجة الى المغفرة ثم ان الله انعم عليهم. فلا بد من مقابلة الذنب والنعمة باي شيء
19:36بشكر الله سبحانه بالتوبة والاستغفار لذلك امرهم الله سبحانه بان يدخلوا الباب سجدا وان يقولوا حطة فعصوا امر ربهم سبحانه ايضا اما الدخول سجدا فذكر المفسرون اقوالا خلاصتها بان يدخلوا
20:06من باب معين باب حطة في بيت المقدس ساجدين او راكعين والمعنى الجملي خاضعين منكسرين لله سبحانه دخول الخاضع. دخول المخبت المتواضع المنكسر بين يدي ربه سبحانه وتعالى هذا معنى قوله وادخلوا الباب سجدا. ذكر بعض المفسرين ان المقصود بالباب اي جهة القبلة. وان المقصود بالسجود سجود الصلاة او
20:43الصلاة الى غير ذلك. ولعل احسن الاقوال ان يقال المطلوب ان يدخلوا على هيئة ماذا؟ ايها الاحبة الكرام. الخضوع والانكسار البغوي وغيره انهم امروا بالدخول خاضعين منكسر ثم يسجدون لله سبحانه وتعالى سجود تعظيم وسجود شكر له على هذه النعمة العظيمة
21:09والامر الثاني بان يقولوا حطة ومعنى حطة ايها الاحبة الكرام ذكر المفسرون فيه اقوالا خلاصتها او اي احطط عنا خطايانا اغفر لنا بحاجة للاستغفار هم يحتاجون للاستغفار لذلك ماذا قال؟ قولوا حطة نغفر لكم وفي قراءة يغفر لكم
21:39نغفر لكم وفي قراءة يغفر لكم لذلك القول الاول وهو الاشهر ان هذه العبارة هذه اللفظة لفظة استغفار طلب للمغفرة وان يتجاوز الله سبحانه وتعالى عنهم والقول الثاني في معنى هذه العبارة
22:00ان معناها لا اله الا الله فيكون المعنى الجملي للاية يطلبون المغفرة بتحقيقهم لاي شيء لاعظم كلمة وهي توحيد الله سبحانه وتعالى ولعل القول الاول هو الاشهر والاقرب والله والله تعالى اعلم. حطة يعني ايش؟ اغفر لنا
22:29هذا ايها الاحبة الكرام هذان هما الامران الالهيان لبني اسرائيل عندما دخلوا هذه القرية ماذا صنع بنو اسرائيل عجبك لا ينتهي من هؤلاء القوم البهت اهل العناد قتلة الانبياء قاتلهم الله
22:52ماذا صنعوا ايها الاحبة الكرام فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم ماذا صنعوا؟ بدلوا الفعل والقوي فما دخلوا سجدا ما دخلوا سجدا وما قالوا حطة وانما اخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري ومسلم. من حديث ابي هريرة ان بني اسرائيل لما امروا بالدخول
23:26منكسرين ذليلين وان يقولوا حطة ابوا ذلك فدخلوا ايها الاحبة الكرام على استاههم مقدمين ادبارهم. او يزحفون على ادبارهم كما جاء ذلك في الحديث يزحفون على ادبارهم. وانظروا هذا الصنيع الشنيع. تؤمر بالسجود. ثم تدخل زحفا على دبرك
23:58او مقدما دبرك والله المستعان وما قالوا حطة اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انهم قالوا حبة في شعرة. حبة في شعرة. هذا جاء في حديث ابي هريرة في البخاري ومسلم
24:18من كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه اللي هو احسن تفسير لتبذيل القول. كان تبديلهم للقول بان دخلوا زحفا على استاههم يعني على ادبارهم اكرمكم الله وقالوا حبة في شعرة ذكر المفسرون اقوال اخرى
24:38انهم دخلوا يزحفون على اوراكهم او غير ذلك من هيئات دخول لم يؤمروا بها. ما امروا بها وانما بدلوا وغيروا وذكروا انهم ما قالوا حطة وانما قالوا حنطة. ومعنى الحنطة هي الحبة التي في الشعرة
24:59اذا حطة وحنطة الحنطة هي الحبة فانظروا احبتي في الله كيف بدلوا وغيروا والله المستعان فبعد تبديلهم لهذا الامر وعصيانهم وعنادهم المستمر احبتي في الله انزل الله سبحانه وتعالى عليهم رجزا من السماء
25:26فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. ما هو الذي انزله الله عليه بعد ان عصوا امر ربهم سبحانه وتعالى في الدخول على هذه الاي هيئة وفي ان يقولوا هذا الكلام
25:50قالوا احبتي في الله قال المفسرون في تفسير الرجز قالوا انزل الله عليهم الموت في ظلام مدة من الزمن فاهلك منهم اقواما وقال المفسرون قولا اخر وهو ان الله سبحانه انزل عليهم الطاعون
26:23فامات منهم خلقا كثيرا القول هذا الثاني هو الاقرب للصواب. ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث صحيح عن الطاعون ان هذا الطاعون رجز انزله الله على قوم مضوا او كما قال النبي
26:45صلوات ربي وسلامه عليه ولعل هذا الحديث يشير الى هذه الى هذه الحادثة. فالرجس العذاب الذي انزله الله سبحانه وتعالى عليهم والله المستعان هذا احبتي في الله خلاصة مجريات هذه الحادثة
27:07اذا نلخص فنقول امروا بالدخول على لسان يوشع بالنون. موسى ما ادرك ذلك. عليه السلام يوشع بالنون هو الذي دخل بهم. وخاض كما يقول المفسرون ايها الاحبة الكرام عددا من المعارك
27:27ولم يهزموا عليه السلام و طلبوا او بان يقولوا حطة فما قالوها وبدلوا فقالوا حبة او حنطة او نحو ذلك من الكلمات التي غيروا فيها وبدلوا امرا امر ربهم سبحانه وتعالى. وما دخلوا خاضعين ولا ساجدين
27:50وقفات مع هذه القصة ماذا نستفيد احبتي في الله مما ذكرنا الله جل في علاه ما انزل هذا الحديث القرآن ايها الاحبة الكرام تسلية ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه. هذا القرآن هدى موعظة. شفاء لما في الصدور. نهتدي بهدي بهدي القرآن
28:18ماذا نستفيد احبتي في الله من سياق واحداث هذه القصة. ساقف مع سجدا وحطة مع سجدا وهب. اما سجد الاحبة في الله فتعطيك اشارة ايها الحبيب لانك اذا ما انعم الله عليك بنعمة
28:46من مال او علم او ولد او سلطان او جاه او غير ذلك. من النعم فان الواجب عليك ان تقبل على الله سبحانه وتعالى محققا لعبودية الشكر في اعلى درجاتها واحسن كمالاتها
29:10فان العبد الذي يقابل النعم بشكر الله سبحانه عبد اراد الله به خيرا ووفقه وهذا معيار معيار تستطيع ان تفسر فيه او ان تجيب فيه عن سؤال يسأله الواحد منا لنفسه
29:32هل انا مستدرج او منعم هل انا مستدرج او منعم؟ كثير من الناس حينما يفتح يفتح الله عليهم يقول لك يا شيخ انا مستدرج او منعم اقول لك ازددت لله شكرا
29:49بعد النعم فارجو الله انك منعم وان قابلت النعم بطغيان وعصيان فاعلم انك مستدرج فاعلم انك مستدرج لذلك احبتي في الله من علام توفيق الله لك بان تحدث لله عبادة ازاء كل نعمة. وهنا اعني تحدث تقابل
30:15تقام الى هذه النعم العظيمة التي امتن الله بها عليك بان تعصيه بان تطغى بان تتجبر بان تزداد بعدا وعنادا؟ لا يا كرام. وانما تزداد اقبالا على ربك وعلى خالقك وعلى مولاك. والله يا كرام ان الواحد منا
30:39لو تدبر في سيرة النبي صلوات ربي والسلام عليه لرأى العجب العجاب وتدبر في سيرة الاصحاب الاطهار الابرار لرأى العجب العجاب ولفهم لما مكن لهم ولم يمكن لنا كانوا يقابلون النعم ايها الاحبة الكرام بمزيد شكر بمزيد طاعة بعبودية واقبال
31:10وانكسار وذل بين يدي الله سبحانه وتعالى ما كان الواحد منهم ايها الاحبة الكرام كما قال الله ان الانسان ليطغى متى ان رآه استغنى. اذا صار غنيا طغى وهو الفقير ذليل مسكين صاحب حاجة
31:34فان ملأ المال جيبه او كثر ولده او ترقى في منصبه. طغى فابتعد عن الله جل في علاه. لا يا كرام ليس هذا هو منهج الصالحين. ليس هذا هو منهج السالفين. ان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وبالله عليك
31:52سافر بقلبك الى فتح مكة والى والى دخول بني اسرائيل الى بيت المقدس. تأمل هذا وتأمل هذا. جاء في الحديث صحيح ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه لما دخل مكة ولا نعرف امرا الهيا له وللاصحاب بان
32:12مكة سجدا ابدا. وانما ايها الاحبة الكرام النبي صلى عليه الله وسلم يقول الصحابة طأطأ رأسه حتى اصابت لحيته مورك رحله يعني ظهر الشيء الذي على ظهر الراحلة والدابة التي كان يركبها النبي عليه الصلاة والسلام. تأمل يا ابا علاء الفرق
32:40ان هؤلاء وهؤلاء هذا يدخل دخول المخبت دخول لا اقول الذليل. الذليل بين يدي ربه. العزيز امام خصمه. صلوات ربي وسلامه عليه لذلك احبتي في الله ينبغي لهذه الامة اذا ما مكنت ان تذل لله جل في علاه
33:05ان تتواضع ان تخبت لذا شرع لنا عبادة عظيمة تترجم كل ما ذكرت في حركة واحدة وهي سجدة الشكر لما تسجد للشكر ترزق بولد تعين في منصب زوج تنجح تخر ساجدا
33:30اعلى ما فيك في اسفل نقطة لانك في سفولك هذا او في كونك في اسفل نقطة انت في اعلى نقطة اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لذا يا كرام هذه فلسفة شكر النعم
33:52شكر النعم بان تخبت لله جل في علاه. بان تسجد لله جل في علاه. بان تخضع. فانت بينك وبين نفسك كم نعمة امتن الله بها عليك فبأي شيء قابلته؟ نحن لفرط جهلنا غفر الله لنا
34:14عند سماع الخبر الرشاش والرصاص هذا يدل على مدى الطغيان والجبروت الذي ملأ قلوبنا ما هكذا تقابل النعم. النعم تقابل تقابل بان تذل وتنكسر بين يدي ربك سبحانه وتعالى. تسجد لله جل جلاله
34:37في علاه فعود نفسك ايها الحبيب عود نفسك وزوجك وولدك وبنتك انها حينما تظهر نتيجة التوجيهي تخر ساجدة لله جل في علاه يخر ساجدا لله جل في علاه. بان يمن الله علي فابني لولدي بيتا فاسكنه اياه وازوجه بان اقابل هذا بشكر الله
35:00سبحانه وتعالى بصلوات وقيام وصدقات ودعاء لا بمعاص تقشعر منها قلوب الوجلين نحن ايها الاحبة الكرام اذا ما اردنا ان نعرض صورة لحالة افراحنا والنعم لرأينا حالنا الا من رحم الله
35:21والا من وفق الله قريبا من حال الذين دخلوا على استارهم بعد ان فتح الله لهم تأمل. تأمل في حالنا. مع النعم. والله يا كرام حدثت عن رجل لانه كان ملتحيا
35:43فعين في منصب عادي. مدير في مكان فاتى صباحا باكرا حليقا شاكرا لنعمة الله جل في علاه هذا مثال على ان المفاهيم عندنا معكوسة ومقلوبة ايها الاحبة الكرام. في تعاطينا مع النعم. النعم تجعل القلب يذل لله
36:07في علاه. يخبت لخالقه ومولاه. هكذا ايها الاحبة الكرام لقن عمر البشرية درسا في ذلك. لما جاء ليستلم مفاتيح بيت المقدس المشهد هو هو بيت المقدس لكن الاشخاص لكن الاشخاص متغايرون شتان بين عمر وبين هؤلاء ايها الاحبة
36:27رضي الله تعالى عن عمر. عمر جاء بثوب مرقع يمشي على الطين يمشي خادم الغلام يركب. يتناوبان هذي اخلاق الاسلام هذي اخلاق الاسلام. اذا اورثتك اذا اورثتك النعمة افتخارا فاعلم انك مستدرج
36:48استدرج اذا اورثتك النعمة انكسارا فانك وربي باذن الله منعم. منعم موفق انكر عليه كما جاء في بعض الاخبار والروايات فلقن البشرية درسا. قال نحن امة اعزنا الله بالاسلام. احنا عزنا يا كرام بتوحيدنا
37:10عزنا باننا الوحيدون او الوحيدين الذين يفردون الله في عبادتهم ولا يشركون معه شيئا باننا نتبع هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه. هذي محل العزة والافتخار. اما مقام النعم مقام النعم الدنيوية
37:29هذي ايها الاحبة الكرام تزيد المؤمن خوفا من ان يكون مستدرجا. لذا اقرأوا في تاريخ الدولة الاموية التي يحاول الروافض طمس اشراقها وهي دولة نأت بالاسلام منعا بعيدا شرق الاسلام وغرب على ايدي بني امية. ولا يعني ذلك تصحيح كل ما كان عليه
37:58بنو امية ابدا لكن الفتوحات في زمن الامويين ترى بالمناسبة الاسلام شرق وغرب في زمنهم. لذا ايها الاحبة الكرام يذكر المؤرخون انه في زمن بني امية لما فتحت الدنيا للمسلمين كانوا يخافون من دنو الساعة
38:24كانوا يخافون انه هذا ايش؟ هذا هذي علامة انه خلص ما زادوا طغيانا بينما الظالمون البعيدون كلما خوفوا ازدادوا طغيانا كبيرا كما قال ونخوفهم وهذا التخويف لا يزيدهم الا عصيانا والله المستعان. لذلك احبتي في الله هذي الوقفة الاولى
38:50قابل النعم التي ينعم الله بها عليك بان تحمده سبحانه وتعالى بان تذكره سبحانه وتعالى بان تديم شكره جل في علاه وتعالى وتقدس في وانا قلت في هذا المكان قلتها في خطبة جمعة نحن منعمون لكننا
39:13لا نشعر ولاننا لا نشعر لا نذكر. فلا نشكر منعمون ولكننا نشعر ولاننا لا نشعر لا نذكر ولا نشكر. والله المستعان. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام اصحابها بان يسأل الواحد ربه الاعانة على اي شيء على شكر النعم. لو قل مالك لو قل عيالك
39:39لو ضيق عليك فانت منعم سلم لك توحيدك والله لو اخذوا منك الدنيا كلها فلم يأخذوا منك شيئا اذا سلم لك توحيدك. ولو لم يسلم لك توحيدك لو كان عندك مال قارون. فما اتاك الله شيئا. ما اتاك الله شيئا
39:59لذا ايها الحبيب مهم جدا ان تسلط الضوء على تلك الجوانب المظلمة الزوايا المخفية التي احب ان اسميها الزوايا المخفية في حياتك زوايا مخفية ما تنظر اليها. هي مشرقة لكن نظرتك السوداوية جعلتها مظلمة. وهذا
40:21الظلام والاعتام اورثك كفران نعم. فما اردت تشكر الله سبحانه وتعالى وانت تشكر الله جل في علاه اذا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
40:41المؤمن احبتي في الله لو استشعر كما اسلفت في سير الصالحين السالفين يرى كيف الواحد منهم كان يقابل النعمة بالشكر من المواقف التي اذكرها والتي تذكرنا يا ابا محمد بموقف بني اسرائيل هذا. ادخلوا الباب سجدا
41:09في الفتنة العمياء الدهماء التي وقعت ايها الاحبة الكرام اعني فتنة الخوارج. فتنة الخوارج والبشرية اهل الامة الاسلامية لعلها ما رأت فتنة في زمنها كفتنة الخوارج اناس يحملون المصاحف. اناس يقولون لا حكم الا لله. اناس ينادون بتحكيم شرع الله. فيقتلون الصحابة
41:37يقتلون اهل الاسلام. ويتركون اهل الاوثان. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين. كما يمرق السهم من الرمية هؤلاء الخوارج ايها الاحبة الكرام يقاتلهم علي رضي الله تعالى عنه وارضاه
41:56في معركة مشهورة جدا في التاريخ الاسلامي. معركة النهروان. وحري بك يا مسلم ان تقرأ في تاريخ الخوارج تاريخ دموي ايها الاحبة الكرام دموي الى ابعد حد الخوارج قاتلوا صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وحملوا السلاح على المسلمين
42:20اخبر النبي عليه الصلاة والسلام قبل زمن خلافة علي في مشهد لرجل جاء يسأل ويطلب صدقة ويعترض على قسمة النبي عليه الصلاة والسلام ويقول بصلافة هذي قسمة ما اريد بها وجه الله
42:41فهم الصحابة يستأذنون في قتله. فاخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرجوا من ضئطئ هذا. اقوام تحقرون صلاتكم الى وصيامكم الى صيامهم يمرقون من الدين. واشار النبي عليه الصلاة والسلام
42:58الى ان هؤلاء سيقاتلونكم وان رجلا منهم يسمى ذو الثدية هذا يقتل هذا معهم يكون المشهد حقيقي الذي جعلني اذكر هذا الكلام سجدا لما جاء خبر قتله انتهت المعركة فصر علي علي الى الان علي انت مني بمنزلة هارون من موسى ما قال انا انا اللي على الحق
43:31هؤلاء خوارج ضلال لا لا. بقي ايها الاحبة الكرام يترقب خائف. يبحث يفتش في القتلى فلما جاءه خبر وجود ذي الثدية قتيلا صريعا في صفوف الخوارج ماذا قال؟ قال انا علي
43:48انا المنتصر رفع رأسه الروايات تقول ما دخلوا سجدا. دخلوا رافعي رؤوسهم ايها الاحبة الكرام او على استائهم كما ذكرت. خر ساجدا لله جل في علاه خر ساجد هذا علي رضي الله تعالى عنه
44:04موقف مصر موقف تمكين موقف علامة على انك يا علي على الحق خر ساجدا لله سبحانه وتعالى. لذلك ايها الحبيب اختم هذه الوقفة بقول كلما احسن اليك فاحسن سيرك الى الله جل في علاه
44:27احسن سيرك الى الله جل في علاه. وهذا السير الذي هو ينبغي ان يكون حسنا لله. ليس فقط محصورا في سجدة شكر قد بكفر بالنعمة لا ولكن ان تزداد عبودية واقبالا على الله
44:45سلم الله لك دينك. استقر لك بيتك سلمت لك زوجتك اين انت في الاسحار ما تقوم الليل واين انت عن صلاة الضحى؟ واين انت عن قراءة القرآن؟ واين انت عن مجالس العلم
45:03واين واين واين انت كلما انعم عليك فاقبل على الله اكثر واكثر حتى اقول حتى اذا رأيت ان النعم تتوقف فاحسن اقبالك اكثر واكثر على الله جل فانك ها هنا منعم
45:28ان توقف النعم في ظننا نحن نعمة ونحن لا نشعر لذلك ايها الاحبة الكرام ان من النعم التي لا نشعر انها نعم نعمة فقد النعمة نعمة فقد النعمة. ان تفقد نعمة ما ترى هذي نعمة من الله جل في علاه. كيف؟ كيف يكون هذا
45:54يقول النبي عليه الصلاة والسلام اخبرك انه ما يصيبك شيء. يبتلى العبد في اهله وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه اذا هذا البلاء فقد للعافية فقد للولد فقد للمال فقد للذرية فقد للديار صار ماذا
46:15نعمة لانه يكفر سيئات. اذا جاء في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما يصيب العبد من هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. اذا ما منعك الله سبحانه وتعالى شيئا الا ليعطيك اعظم منه
46:37نحن احيانا ايها الاحبة الكرام والله نحزن نريد ان نصل الى رتبة عليا في وظيفتنا نتقاعد نريد ان نوظف في جامعة فلا يوفقنا الله. نريد اولاد فلا يؤتينا الله. نريد مال فلا يعطينا الله. ونجهل ان هذا
46:54الذي ما اعطانا الله اياه لعله خير لنا. ونحن لا نشعر فصار فقد هذه النعم نعما وانت لا تشعر. وانت ما تدري لذلك احبتي في الله ينبغي ان نعيد نظرتنا
47:13تأملنا للنعم التي نحن لا نراها في حياتنا فلا نشكر او النعم التي نبحث عنها ثم نظن ان فواتها حسرة. للامام ابن القيم رحمه الله كلمة جميلة جدا في هذا المقام
47:30قال رحمه الله السعادة ثلاث انواع سعادة داخلية وسعادة خارجية وسعادة حقيقية قال اما السعادة الداخلية فهي السعادة المنبعثة من داخلك كعافية بدنك وانشراح صدرك وغير ذلك واما السعادة الخارجية فهي السعادة التي تحدث لك بعامل وسبب خارجي
48:07من مال او ولد او غير ذلك قال وكلاهما عند التحقيق ليست سعادة ستزول عش ما شئت فانك ميت. احبب من شئت فانك مفارقه. فليسلم لك بدنك. لابد من الموت
48:31لابد ان يبلى هذا الجسد اذا انت التحقيق ليست سعادة. هذا الولد الذي تحبه وتراه سعادة ترى هو من سيهيل التراب عليك هذا المال يصبح تاركا. وتسأل عنه سؤالان سؤالان يوم القيامة
48:49اذا هي ليست سعادة. عند التحقيق يقول ابن القيم والسعادة الثالثة الحقيقية. قال وهي استقامة العبد على شرع رب البرية جل في علاه. هذي السعادة الحقيقية هذه هي السعادة الحقيقية. ثم انظر ماذا قال رحمه الله. قال وان تحقيقك للسعادة الحقيقية. يعني ان تكون مستقيما على شرع الله
49:15قال يصير فقد السعادة الاولى والثانية سعادة المستقيم اذا مرض قال الحمد لله فاثيب. اذا فقد ولدا قال انا لله وانا اليه راجعون. ان خسر مالا قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون
49:30ادعوا ان انعم الله عليه بمال تصدق وزكى وفعل ما فعل تأملوا صار فقد السعادة الاولى والسعادة الثانية صار ماذا؟ صار سعادة صار نعمة لذلك تأمل بالله عليك عن اي سعادة تبحث
49:50وكن عاقلا واحرص على السعادة الحقيقية التي لا تتوقف. ان الذين قالوا ربنا الله. ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. انتهى كل شيء انتهى الخوف وانتهى الحزن
50:10الا تخافوا ولا تحزنوا. ثم ماذا؟ وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم
50:27هذه الآيات هذه تصور لنا السعادة الحقيقية. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. ماذا؟ تتنزل عليهم الملائكة. الا تخاف ولا تحزن اذا خلت حياتك من حزن وخوف فانت سعيد
50:43اذا حياتك ما فيها خوف وما فيها حزن انت سعيد يقينا لان الذي ينغص عليك سعادتك خوف من شيء او حزن على فوات شيء خوف من شيء سيأتي او حزن على شيء ما حصلته. فتأتيك البشائر الملائكة هي التي تبشرك
51:03في ذلك المشهد مشهد النزع نزع الروح ايها الاحبة الكرام. الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم لذلك احبتي في الله اذا اردت اذا اردت ان تبشر في ذلك المشهد في ذلك المقام فكن سعيدا في هذه الدنيا. ولن تكون سعيدا الا اذا
51:30كنت على شرع الله. والله يا اخواني ما يريد الانسان ان يزكي نفسه. لكن يقينا بعضكم وان شاء الله كلكم يستشعر ما سأقول العبد المستقيم في سعادة لو علم هاء الملوك والرؤساء واصحاب السلطة
51:50تجالدونا عليها بالسيوف والله لسعادتك في ركعتي سنة الفجر اللتين قال عنهما النبي صلى الله عليه وسلم خير من الدنيا وما فيها اي ما هذه الدنيا التي ركعتان خفيفتان سريعتان قبل فريضة الفجر خير منها
52:10هذي السعادة الحقيقة. سعادتك وانت سلم الامام من صلاة الفجر. هذي السعادة الحقيقية وانت حاضر جماعة رفعت اسماؤك. رفع اسمك في سجلات الملائكة تركناهم جيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين قال يتعاقبون فيكم ملائكة ملائكة بالليل
52:35ملائكة بالنهار في صلاة الفجر في صلاة العصر فاحرص احرص ان قرآن الفجر كان كان وش هذي السعادة؟ السعادة صلاة الفجر السعادة ترى النوم القوم والناس في سبات عميق. وانت مستيقظ
52:53ابصر والله يا اخواني هذي السعادات التي في حياتنا ينبغي ان نستشعرها حتى نثبت على هذا الطريق. بل بعضنا يتفلت ينظر الى الدنيا والى ما اتاه الله من سعادات موهومة هي زائلة حقيقة
53:11فلا يستشعر بالسعادة العظيمة. سعادة مجلس مثل هذا ولا نزكي انفسنا استشعر معي للحظة ان الله الان يذكرك في من عنده كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم الرحمة
53:35الملائكة خشيتهم الرحمة نزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. هذي السعادة يا شيخ. هذي هي السعادة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض. عطاء
53:53ان غير مجدول. غير منقوص. انه لذلك والقادر عليه. الا حديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده
54:12وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله كانت وقفتنا الاولى التي استنبطناها من سياق قصة دخول بني اسرائيل مع يوشع بالنون الى القرية. الى بيت المقدس كما رجحنا والله تعالى اعلم
54:41وذكرنا كيف حرفوا وبدلوا حرفوا حطة وما دخلوا سجدا استكبارا وغرورا وعنادا منهم وذكرنا ان الواجب على العبد ان يتواضع بين يدي ربه جل في علاه. ولا سيما في مقام الانعام
55:01ولا سيما في مقام الانعام. في مقام الحاجة في مقام الذل في مقام الفقر والمسكنة يكون الانسان متذل لكن اين يظهر صدق تذللك اين يظهر صدق تواضعك؟ حينما تكون مستغنيا لا مفتقرا
55:31لذلك ايها الحبيب هنا يظهر الصدق المستغني هنا يظهر صدق اقباله على الله شكره تواضعه اما صاحب الحاجة في الغالب هو الذي يدعو ويسأل ويرجو ربه سبحانه وتعالى لذا انتبه انتبه هذا الامر ليس امرا هينا قد يقول قائل منكم انا يعني في حالة الانعام لا
55:56هذي مصيبة صدقني المعرض حال تنعمه محروم حال افتقاره وابتلائه هذا الكلام ليس من عندي النبي عليه الصلاة والسلام قال تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. يعرفك يعرفك في الشدة. فالمقبل في الرخاء هذا ايها الاحبة الكرام الذي يوفق
56:30لذلك اسأل الله ان يجعلنا واياكم من المقبلين. الوقفة الثانية ايها الاحبة الكرام وقفة فيها ملحظ عقدي مع تبديل اليهود وتحريفهم. لكلمة حطة الى حنطة او الى حبة او الى غير ذلك. هذا الملحظ ايها الاحبة الكرام
56:53ينبغي ان يبعث في قلوبنا ان نعظم النص الشرعي وان نستجيب لاوامر الله سبحانه وتعالى كما جاءت من غير تحريف ومن غير تبديل ومن غير عبث او رد في هذه النصوص
57:17ان قوما احبتي في الله اخطأوا طريق السلامة في زماننا فتعاملوا مع نصوص الوحيين من كلام الله سبحانه وتعالى وكلام نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. تعاملوا تعاملا قريبا او اقول تورعا يذكرنا بتعامل اليوم
57:42تحرفوا وبدلوا تحريفا وتبديلا وتأويلا وتعطيلا ما انزل الله به من سلطان ولا سيما احبتي في الله في نصوص الصفات صفات الله جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء
58:05والتي يؤمن بها اهل السنة والجماعة فيثبتونها بلا تمثيل وينزهون ربهم سبحانه وتعالى عن الند والشبيه والمثيل. لكن هذا التنزيه لا يفضي ابدا. الى تعطيل هذي عقيدة اهل السنة والجماعة
58:27فتأتي اللفظة القرآنية. يأتي النص الشرعي فيؤمن بظاهره الذي يتبادر الى الذهن الى ذهن عربي في زمن الخطاب فيذعن ويسلم. ولا يحكم عقله. ولا يحرف ولا يغير ولا يؤول ولا يعطل
58:51ان قوما تصدق يا ابا محمد من بني جلدتنا ويطلون برؤوسهم علينا في بعض وسائل اعلامنا يقولون هنا ان الاخذ بظواهر نصوص الكتاب والسنة كفر انا لله وانا اليه راجعون
59:12فاستوى ليست استوى بل يداه مبسوطتان ليست على ظاهرها. وهكذا في جملة من النصوص والايات. والمسائل وانا لله وانا اليه راجعون. ومنحرفوا ايها الاحبة الكرام الا لما اخطأت قلوبهم وافهامهم منهج السلامة
59:37اعني منهج صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومنهج التابعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين الذين نزلت عليهم هذه الايات فامنوا بها وصدقوها اثبتوا الفاظها وفهموا معانيها وفوضوا كيفية كما قال امام دار الهجرة لما سئل عن الاستواء
1:00:03قال الاستواء معلوم والكيف مجهول ولا اظنك الا مبتدعا اخرجوه قال للذي سأل هذا السؤال لذلك احبتي في الله يذكر العلماء كلمة لطيفة جميلة وهي ان هذه النون التي غيرها وبدلها اليهود في حطة ما قالوا حطة قالوا حنطة قالوا
1:00:31الجهمية الذين قالوا عن استوى استولى الرحمن على العرش استوى قالوا استولى امر اليهود بان يقولوا حطة قالوا حنطة وحبة في شعرة او ما شابه ذلك هذا المسلك ايها الاحبة الكرام ينبغي ان تنزه نفسك عنه
1:00:55ينبغي ان تحرص اشد الحرص على سلامة عقيدتك من هؤلاء المشوشين المشاغبين الذين يحاولون ليل نهار الناس عن منهج السلامة عن الايمان بالكتاب والسنة. كما امن الناس امنوا كما امن الناس اي ناس
1:01:19محمد صلى عليه الله وسلم. وصحابته الكرام الذين نزلت عليهم هذه النصوص. فما اول وما عطلوا وما شبهوا وما مثلوا ابدا وربي. وانما امنوا بظاهرها. الذي يفهمونه ايها الاحبة الكرام مثبتين
1:01:39بلا تشبيه ولا تنفيل فان الرب الجليل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وهم في نفيهم هذا وتنزيل هذا لا يعطلون صفات الله جل في علاه. فلا يحرفون او يفوضون او يعطلون والله المستعان
1:01:58الحذر ان يلبس عليك في عقيدتك في باب الصفات. ان قوما ينتشرون في المساجد ويتكلمون ويقولون ان من يثبت الاستواء يكفر. ان اثبات الاستواء كفر بالله والله المستعان الله جل في علاه يقول في ايات سبع مواضع الرحمن
1:02:23على فما بال تائبكم هذه كنون اليهود كما قال ابن القيم رحمه الله امر اليهود بان يقولوا حطة فابوا وقالوا حنطة لهواني امر اليهود بان يقولوا حطة فابوا وقالوا حنطة لهواني
1:02:53وكذلك الجهمي قيل له استوى فقال استولى وبدل الميزان العدل الصراط ما في شيء اسمه صراط. ما في شيء اسمه عذاب قبر ما في ما في ما في ثم ماذا؟ فصاروا كما قيل عنهم ايها الاحبة الكرام بوابة للالحاد والله والله المستعان
1:03:23فاحرص ايها الحبيب الا تشابه اليهود في هذه العقائد الباطلة. المنحرفة عن منهج السلامة. اثبت لله جل ما اثبته لنفسه. ونزهه سبحانه وتعالى عن الشبيه والند والمثيل. وعجبك لا ينتهي ممن
1:03:43يجتهدون اجتهادا كبيرا في التعطيل والتأويل والله المستعان. وهؤلاء احبتي في الله نسأل الله لنا ولهم الهداية نسأل الله لنا ولهم الهداية. وختاما اقول احبتي في الله هذا يقودنا الى شيء بان هذا القرآن العظيم يرسم لك
1:04:06كمنهج السلامة والنجاة. فتمسك به وتمسك بسنة نبيك صلوات ربي وسلامه عليه. فبهما باذن الله سبحانه وتعالى تنجو بين يدي ربك اسأل الله جل في علاه لي ولكم الثبات والسداد والهدى والرشاد. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله
1:04:26واعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين