تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (62) د. عماد السواعير
0:00اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:19وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقائنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية. والتي نسأل الله سبحانه وتعالى
0:38باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبلها منا اجمعين. وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم حجة لنا يوم القدوم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه وبين يدي هذا المجلس يا كرام وقبل ان نواصل حديثنا
1:01في وقفاتنا مع سياق قصة موسى عليه السلام مع بني اسرائيل لابد لنا يا كرام من التنبيه على امر قد يغفل عنه كثير من الناس ممن وفقهم الله سبحانه وتعالى
1:22فتحت لهم ابواب العلم وابواب الخير. فدخلوا في تلكم الابواب وتعرفوا على الفضائل العظيمة التي جعلها الله واعدها لمن طلب علما بصدق واخلاص ان كثيرا ممن يسيرون الى الله جل في علاه
1:45على طريق العلم وهو طريق مبارك وليس المقام يا كرام مقام بسط فضائل العلم. لا وانما حديثي احبتي في الله عن امر يعرض لكثير من السائرين الى الله على طريق العلم
2:06الا وهو التوقف عن طلب العلم ترك مجالس العلم الاعراض عن العلم هذا الامر ايها الاحبة الكرام يحسن بنا ان ننبه عليه فان كثيرا من الناس يوفقه الله جل في علاه. فيدخل في برنامج علمي
2:34او يلتحق بدورة علمية. او يوفق لحضور مجلس علم يتعلم فيه كلام الله جل في علاه. او سنة نبيه صلاة ربي وسلامه عليه. او يصحح بهذا المجلس عقيدته. ويقوم اعوجاج سلوكه. ويصحح
2:54هذا العبد ايها الاحبة الكرام الذي فتحت له هذه الابواب يغلقها بيده فما هو حكم ترك طلب العلم قبل ان نتكلم يا كرام عن حكم ترك طلب العلم لا بد من التنبيه على امر
3:20وهو ان العلم علمان ان العلم علمان علم هو فرض عين على كل مسلم علم هو فرض عين على كل مسلم وهو العلم الذي لا يسعك ان تجهله لا يسعك جهله مما يصح به ايمانك
3:49وتستقيم به عقيدتك. وتقبل به اركان اسلامك يا مسلم هذا العلم ايها الاحبة الكرام فرض عين على كل مسلم لا يعذر المسلم ان جهل او ترك لذا هذا العلم ايها الاحبة الكرام
4:13والذي لا يخلو هذا العلم الذي به تصح عقائدنا وتسلم عباداتنا هذا العلم الذي لا يستطيع المسلم ان يستغني عنه لا في صلاة ولا في في وضوء ولا في قراءة قرآن ولا في غير ذلك من اركان الاسلام هذا العلم احبتي في الله فرض عين
4:39على كل مسلم لذا لا يعذر في هذا النوع ابدا الانسان لا يعذر اعني ان قصر في تعلم العلم. فلابد له ان يتعلم فان طلب العلم ها هنا فريضة على كل مسلم
5:03ولا يقول انا كنت جاهل. لابد ان يطلب العلم لذلك حتى علماؤنا يقولون ان العبد الذي ان اخل بما لا يصح ايمانه او اسلامه اولاده تقبل عبادته الا به اخل لجهله فقال فريق منهم يعذر لجهله ويحاسب على ترك
5:27لطلب العلم يعني في مقام العلم لست بمعذور بمعذور مطلقا لذلك يحرص الواحد منا على هذا النوع وهذا النوع ايها الاحبة الكرام لا يقول الواحد منا انا غني عنه انا غني عنه. كلا وربي
5:50لو سألت جمعا من الناس عن اركان الوضوء التي لا يصح الوضوء الا بها. عن اركان الصلاة التي لا تصح الصلاة الا بها عن شروط البيع الصحيح وهو يشتري ويبيع في اليوم مئات المرات. يجهل
6:09هذا الجهل ايها الاحبة الكرام لا تعذر عليه والنوع الثاني ايها الاحبة وهو الذي من اجله يسوق هذا هذه المقدمة وهو العلم الذي ليس على كل مسلم وانما هو من باب فروض كفايات
6:34علم المواريث مثلا كعلم تفاصيل الحج لمن ليس مخاطبا بالحج. ليس مستطيعا للحج لا يجب عليك ان تعلم الان اركان الحج. وواجبات الحج ان كنت لست من اهل الزكاة فلا يلزمك الان ان تكون عالما بمقدار الزكاة ونصابها وكل ما يتعلق بها
7:05هذا يسمى يا كرام من فروض الكفاية. والذي يجب ان يقوم به احد من هذه الامة فان ترك بالكلية اثم الجميع بالكلية الجميع بالكل هذا العلم ايها الاحبة الكرام الذي هو من فروض الكفايات والذي من اجله سقت هذه المقدمة حكم من دخل فيه
7:35اقبل يتعلم القرآن وانا هنا لا اتكلم عن الفاتحة التي هي فرض عين عليك. ان تتعلمها فلا تصح صلاتك الا بفاتحة صحيحة سليمة من اللحن الجلي الذي يبطل يبطل الصلاة. وانما تكلم عن
7:56القرآن عموما حفظا وتلاوة وتدبرا. اتكلم عن الفقه عموما وغيرها من العلوم ايها الاحبة الكرام. انسان دخل في هذه العلوم التي هي من فروض كفايات. هل يحل له الرجوع يقول انا خلاص اكتفيت. انا لا اريد ان اتعلم انا قرأت معكم او حضرت بعض المجالس ثم انا لا اريد ان اكمل
8:24هذه المسألة ايها الاحبة الكرام مسألة يحسن التنبيه عليها. لان كثيرا من الناس كما اسلفت يقع فيها يحضر وتارات يغيب وينقطع ويزهد اشد الزهد في تحصيل العلم الشرعي والله المستعان
8:43اقول احبتي في الله ان هذه المسألة اعني حكم الرجوع عن طلب العلم او تعلم العلم الشرعي الذي هو من فروض الكفاية. حكمه يرجع الى مسألة تكلم عنها الفقهاء تكلم عنها الفقهاء قديما
9:04وهو او وهي قروض الكفاية هل تلزم بالشروع يعني ان شرع العبد في فرض من فروض الكفاية فهل يلزمه ان يواصل او له ان يرجع الفقهاء ايها الاحبة الكرام مختلفون في هذه المسألة
9:28فمنهم من يقول يلزمه يلزمه ان يتمها. يلزمه ان يستمر وعلى ذلك الحنابلة وجمع من الشافعية يقولون من شرع في طاعة او في عبادة هي من فروض الكفاية فيلزمه ان يتمها وان يكملها
9:55انسان دخن في صلاة الجنازة صلاة الجنازة عند الفقهاء عند جماهيرهم فرض ماذا كفاية هل يحلك وانت في الصلاة ان تقول انا خلاص هذي فرض كفاية؟ وقد صلى جمع من الناس صلي التكبيرة الاولى التكبيرة الاولى ثم اقول انا خلاص
10:17اريد ان اغادر الصلاة. يحل انسان ذهب الى الجهاد في سبيل الله هل يحل وان يرجع؟ هذا من فروض الكفاية. واعني به جهاد الطلب لا جهاد الدفع. الذي هو فرض على الاعيان
10:31اقول ايها الاحبة الكرام الفقهاء يقولون يلزمه ان يتم الزمه ان يكمل. ومنهم من يقول لا يلزمه ان ان يكمل وساذكر لكم الراجح في ذلك والعلم ايها الاحبة الكرام يدور في فلك هذه المسألة
10:54العلم يدور في فلك هذه المسألة. هل العلم يلزم بالشروع؟ يصبح لازما او يحل لك الرجوع اقول احبتي في الله ان الذي يتأمل نصوص الشريعة من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام
11:13والذي يتدبر في مقاصدها وما عليه سلف الامة يكاد يجزم بان هذه المسائل واعني به طلب العلم الشرعي يلزم الزموا بالشروع كما قال شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس ابن تيمية رحمه الله. قال وان العلم
11:36والجهاد يلزمان بالشروع كالحج المؤمن اذا حج بيت الله نفلا فدخل في النسك يلزمه ان يتم حجه. ما يقول انا متنفل فيترك واتموا الحج والعمرة لله. يقول شيخ الاسلام رحمه الله والعلم والجهاد
12:03الزمان بالشروع. فيجب على المسلم ان يستمر في هذا الطريق وهذا هو الذي نراه راجحا ايها الاحبة الكرام فان سألتني ما الدليل على ذلك؟ فاقول لك ايها الحبيب ان الذي يتأمل في النصوص الشرعية
12:25يجد الادلة ظاهرة او اشارية على ان طلب العلم ايا كان هذا العلم تجويد تلاوة فقه عقيدة لغة اي علم. تتقرب به الى الله ان تواصل فيه السير حتى تبلغ مناك
12:45اقول الذي يتأمل ايها الاحبة الكرام سبب الترجيح فانني اقول اولا ان من الاسباب التي ترى او تجعلنا نقول بلزوم المواصلة في هذا الطريق قول الله جل في علاه ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم
13:07وقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هذه الاية وهذا الحديث له مفهوم مخالفة عند العلماء دلالة التزام عند العلماء. يقول العلماء معنى ذلك ان الذي لا يتعلم ولا يتفقه في دينه
13:33ما اراد الله به خيرا ما اراد الله به خيرا. لذلك تأمل هذا الحديث المخيف من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لذلك العلما يقولون معنى هذه الاية ولو علم الله فيهم خيرا ان الذي لا يتفقه ما ما علم الله فيه خيرا
13:56ما اراد بك خيرا وانا لله وانا اليه راجعون. فان كنت ترضى بهذه المنزلة فاترك طلب العلم ان كنت ترضى بان تكون ممن لا يعلم الله فيهم خيرا. ولا يريد الله بهم خيرا فاترك طلب العلم
14:15الثاني ايها الاحبة الكرام الثاني من اسباب لزوم مواصلة هذا الطريق طريق العلم ايها الاحبة ان الذي يترك فوت على نفسه جملة من الفضائل العظيمة وخسر الاجور الكبيرة ايها الاحبة الكرام
14:37فوت على نفسه فضائل لسان حاله. ولا اقول لسان مقاله. لسان حاله يقول انا مستغن عنه بفضل الله الذي ما عنده شيء ليس عنده صارف عن مثل هذا المجلس وغيره. فيستمع ينظر فيدبر
15:01وهو يعلم الفضائل المترتبة على هذا المجلس. هذا ماذا يقال له ايها الاحبة الكرام وقل لسان حاله يقول انا مستغن عن هذه الفضائل. لذا احذر يا مسلم. لا تحب ان توصف بهذا الوصف. انك مستغن عن ان يذكرك
15:19الله في الملأ الاعلى مستغن عن وضع الملائكة اجنحتها خضعانا لك وعن استغفار النمل والحيتان من يستغني ايها الاحبة الكرام عن هذا الفضل العظيم من؟ لا احد اذا ان كنت محتاجا لهذه الفضائل فالزم هذا الطريق المبارك. طريق طلب العلم. وطريق طلب العلم قد يكون مجلس واحد تحافظ عليه
15:47قد يكون كتاب تقرأه او برنامجا او حلقة او غير ذلك لذلك ايها الحبيب احذر من ان تكون زاهدا بفظل الله جل في علاه. والعاقل لا يزهد بفظل الله سبحانه وتعالى
16:07وكلنا فقراء ايها الاحبة الكرام. بفضله جل جل في علاه. ايضا ايها الاحبة الكرام الثالث من الاسباب ان هذا العلم الذي انت الان تطلبه قد يكون فرض عين في حقك. وفرض كفاية
16:27في حق الامة فرض عين في حقك انت قد يكون فرض عين تملك الالة. قادر على ان تطلب العلم وغيرك لا يحمل هذا العلم. فامثالك واجب في حقهم ان يطلبوا العلم. اذا انا وانت تركنا تعلم القرآن. تلاوة تجويدا
16:54او غير ذلك من علوم الشريعة من؟ من سيعلم الناس؟ من سيعلم الناس؟ لذلك ايها الاحبة الكرام قد يرى الواحد منا ان في الامة خيرا عظيما لكن صدقوني والله مهما قدمت
17:17لصلاح هذه الامة فلا شك ان الامة تحتاج الى جهود اعظم واكثر من الجهود الحالية اخواني ايها الصالحون وارجو الله ان تكونوا مصلحين. ان حجم الفساد والتشويه والدمار الذي تتعرض له الامة عظيم وكبير جدا. هذه الجهود المبذولة من
17:44انه من هناك لا تساوي شيئا في وجه هذه الاعاصير والامواج العاتية. ان كنت انت تعلم اية غيرك الالاف يعلمون الغناء. والفسق والفجور ان كنت تدعو الى فضيلة فتنشر مقطعا فملايين المقاطع
18:06التي تحث على الزنا وتؤجج نار الشهوة في قلوب الشباب. تغص بها مواقع التواصل الاجتماعي حجم الخير الذي ينشر لا يكاد يذكر لا يكاد يذكر. لذا من لهذه الامة ان لم تكن انت
18:25بشيء من اعباء هذه الرسالة العظيمة رسالة الاسلام. لذلك ايها الحبيب قد يكون هذا الشيء انار الله قلبك اتى بك الله من وسط عائلة او منطقة او مكان بعيد عن العلم بعيد عن نور التوحيد بعيد عن الفقه
18:45بعيد عن منهج القويم فعلمت شيئا من هذا فاياك ان تترك فان غيرك في غفلة شديدة. وانت اصبحت تعرف شيئا. فانطلق واصل هذا الطريق المبارك. واحمل هذا العلم لغيرك انني اعلم بعض الفضلاء
19:05ولا ازكي على الله احدا ممن يحرص اشد الحرص على سماع هذا الدرس ثم يبلغه يبلغه يتزود ويزود يتأصل ويؤصل يتعلم ويؤلم. وهذا الذي ينبغي علينا ايها الاحبة لذلك اقول قد يكون هذا الشيء
19:31فرض عين في حقك انت ويوجد اسباب كثيرة وكثيرة جدا. تجعلنا نقول بان الواحد منا ايها الاحبة الكرام ينبغي ان يواصل ثم اختم هذه المقدمة بكليمة يا ابا محمد النبي صلى عليه الله وسلم. يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. ان الواقع
19:58قف والتارك والمنقطع كان سائرا الى الجنة ثم توقف. توقف ترضى بهذا ترضى بهذا الوصف؟ بان تكون ممن سلك طريقا يلتمس فيه علما فهو سائر الى الجنة. طريق العلم اي علم تحصل فيه العبودية لله هو سبيل الى الى الجنة
20:24والى رضوانه جل في علاه. فانت حالك كحال انسان يمشي في طريق ثم توقف بلا سبب انا ما اتكلم عن اصحاب الاعذار وانما اتكلم عن من هم في غفلة وفي اعراض وكثير من الناس قادر
20:42ان يكون طالب علم قادر ان يتسلح بالعلم الشرعي. ثم هو معرض مدبر. وانا على يقين ايها الاحبة الكرام بان كل الاعذار وكل الحجج التي يذكرها معتذرون عند التحقيق ليست اعذارهم
21:02ليست اعذار ليست اعذارا وهذا ايها الاحبة الكرام باب يطول الحديث عنه والكلام فيه لذا ايها الاحبة الزموا بابا وطريقا الى الجنة. واياك ثم اياك ان تغلق الباب بيدك. اغلقت هذا الباب
21:25من اي الابواب ستدخل؟ من الله عليك في مجلس يذكرك الله تغشاك الرحمة تنزل عليك السكينة تحفك الملائكة تتعلم التوحيد. تتعلم الفقه. تتعلم كل ما يوصل قلبك وجوارحك الى الله ثم بعد هذا ماذا؟ تتوقف. لاي
21:45في شيء توقفت لا لشيء فقط لان الشيطان قعد لك في الطريق المستقيم. فصدك عن السبيل القويم ونأى بك ايها الحبيب نأى بك وانا اقول كما قلت قبل قليل حجم الفساد هذا ان كنت لا تساهم في دفعه فانا اقول لك
22:08ان تستطيع الثبات في زماننا هذا الا بالعلم. هذا الزمان ايها الاحبة الكرام الذي غصت فيه الفتن وماجت بالناس من شهوات وشبهات. كيف لك ان تثبت فيها ان لم تزود قلبك
22:27بوحي السماء وذكرت لكم مرة ان قلوبنا ارض نباتها الايمان وماؤها ماؤها وحي السماء. فمن تعاهد ارض قلبه انبتت الايمان ومن احملها صارت طفرا لا ايمان فيها لذلك البعيد هذا الذي انقطع
22:54يقينا يقينا حالته الايمانية في رجوع الله سبحانه وتعالى ماذا قال يا اخواني؟ قال لمن شاء منكم ان يتقدم او قال ابن القيم هما منزلتان لا واقف بينهما البتة اما تقدم واما ايش؟ واما تأخر. اما ماضي في حفظ كتاب الله او في تعلم سنة رسول الله صلى عليه الله وسلم
23:23او اي علم شرعي واما ايش؟ رجوع. ورجوع في اي شيء في حالتك الايمانية. في حالتك الايمانية. لذلك اسأل الله وتعالى ان يثبتنا على هذا الطريق على طريق العلم حتى نلقاه. ورحم الله امام اهل السنة
23:43جماعة وهذه الرسالة يا ابا علاء لكل من تسول له نفسه ان يترك. انظروا الى امام اهل السنة الجمعة. احمد بن حنبل طاف الدنيا يعني المحيط الذي فيه يقول ابن الجوزي مرتين وهو يجمع
24:03المسند سافر الى اليمن مرتين شرق وغرب. وظل ايها الاحبة الكرام يتردد على حلق العيد ومجالسه. فقيل له ذات مرة وهو يحمل المحبر والقلم. يا ابا عبدالله الى متى؟ مع المحبرة فقال الى المقبرة. الى الموت. ورؤيا ذات مرة
24:39يضعون عليه ويمشي من مسجد كذا الى مسجد كذا. من حلقة كذا الى حلقة كذا. فقيل له يا ابا عبد الله الى متى مع الصبيان قال الى الموت. الى الموت. العلم لا حد له. لا حد له ايها الاحبة الكرام. منهمان لا
25:00ايش بعد؟ لذلك الانسان ما يستغني ولا يستكفي يا كرام. والحذر الحذر ان يظن كما قلت لكم الواحد منا انه بلغ. الذي يظن انه وصل الى مرحلة العلم فقد جهل
25:16هذه بداية جهله. والله المستعان. اذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على هذا الطريق المبارك حتى نلقاه جل في علاه. على خير حال انه انه ولي ذلك والقادر قادر عليه. ثم اقول احبتي في الله
25:35لا يزال حديثنا موصولا عن قصة موسى عليه السلام وبني اسرائيل ولقد ذكرنا في مجلسنا الماضي تعليقا على قول الله سبحانه وتعالى وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم ذكرنا من الفوائد واللطائف
26:14الحذر من مسلك التحريف والتعطيل والتأويل القائم على غير دليل فان هذا هو مسلك اليهود الذين امرهم الله جل في علاه بان يقولوا حطة فقالوا حنطة حبة في شعرة وعلى هذا الطريق
26:37سلك اقوام ايها الاحبة الكرام ممن يزعم التنزيه والانتساب الى الشريعة فحرفوا النصوص ولو اعناقها فجاءوا بالاعاجيب والاباطيل. حالهم اقول في قالهم هذا حال اليهود ورحم الله الامام ابن القيم حينما قال امر اليهود بان يقولوا حطة
27:07فابوا وقالوا حنطة لهواني وكذلك الجهمي قيل له استوى فابى وزاد الحرف للنقصان قال استوى استولى وذا من جهله لغة وعقلا ما هما سيان نون اليهود وتاء جهمي هما في وحي رب العرش زائدتان
27:36اليهود قيل لهم قولوا حطة. والله جل في علاه اثبت لنفسه علو ذات وعلو قدر وعلو فقال استوى على العرش فقالوا استولى وانا لله وانا اليه راجعون. ثم ذكرنا ايها الاحبة الكرام
27:58معلقين على هذه الاية ضرورة ان يخبت القلب الذي انعم الله عليه بالنعم فيكون قلبا شاكرا ذاكرا لله ثم قال الله سبحانه وتعالى مذكرا بني اسرائيل بالنعم وتذكر معي ان سورة البقرة في سياق الامتنان مدنية يخاطب بها اليهود في المدينة
28:29وان استسقى موسى لقومه وقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. قد علم كل اناس مشربهم. كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعفوا في الارض ربي مفسدين وقفتنا يا كرام مع هذه الاية والتي بعدها فاقول
28:53هذه الاية عن اي مرحلة تتحدث يا كرام هذه الاية احبتي في الله تتكلم عن حال بني اسرائيل الذين انعم الله عليهم بنعم عظيمة والاء جليلة فابوا الا كفرا وعنادا وظلما وعصيانا. وهذا هو حال اليهود في كل زمان وفي كل مكان
29:21لما ابوا القتال فحكم الله عليهم ذو الجلال بان يتيهوا في الصحراء اربعين سنة وذكرنا ما وقع لهم ايها الاحبة الكرام في تلك السنوات في تلك السنوات التي كانت عقوبة من الله انعم الله عليهم وهم معذبون
29:50حتى في الدين انعم عليهم. اذا يذكرهم الله يقول واذ استسقى واذ قلت لكم ظرف ينقلك الى فضاء الزمان. فيقول في قلبك ولقلبك اذكروا يا بني اسرائيل اذ وقع لكم العطش في تلكم الصحراء القاحلة
30:14تكلمتم نبي نبيه موسى طالبين منه ان يستسقي ان يطلب ربه السقيا الماء ففعل موسى واستسقى لقومه فقال له الله اضرب بعصاك الحجر فتمت السقيا لبني اسرائيل في قصة عجيبة تدل على معجزة كبيرة من المعجزات العظام
30:44التي عاينها بنو اسرائيل وما زادهم ذلك الا كفرانا وعصيانا. يا كرام لما سأل موسى عليه السلام ربه الماء فهم الان في الصحراء اربعين سنة يحتاجون الى ماء يشربونه اوحى الله سبحانه وتعالى الى موسى ان يضرب بعصاه الحجر. العصاة تعرفونها ولها قصص واحداث يأتي ذكرها
31:17في سياق الايات باذن الله جل في علاه لكن السؤال ايها الاحبة الكرام ما هذا الحجر الذي ضربه موسى عليه السلام سياق الاية يبين ان الله امره بان يضرب الحجر. فلما ضرب موسى الحجر تفجر من الحجر
31:38اثنا او اثنتا عشرة عينا بعدد اسباط بني اسرائيل لكل سبط عين يشربون منها وسنذكر لم هذه العيون اقول احبتي في الله ذكر المفسرون كلاما حول هذا الحجر خلاصته في قولين
32:04اما القول الاول وانه حجر غير معين. اي حجر اضرب بعصاك اي حجر. ليتفجر هذا الحجر ينابيع ماء يشرب منها وهذه معجزة تدل على ربوبيته جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سنة
32:26والقول الثاني احبتي في الله وقال به جمع من السلف قالوا لا. الحجر حجر معلوم معهود فقوله الحجر حجر معلوم عندهم. هذي قال للعهد فامر موسى بان يضرب حجرا بعينه. ما هذا الحجر ايها الاحبة؟ الكرام. قولان عند المفسرين. اما الاول انه حجر من
32:56الجنة كان مع ادم عليه السلام وانتقل الى الانبياء من بعده حتى وصل الى موسى عليه السلام فهو حجر من احجار الجنة. وكان موسى يحمله معه ويسير به والقول الثاني احبتي في الله وقال به ايضا جمع من السلف منهم سعيد ابن جبير رحمه الله قال هو الحجر الذي ضربه
33:24وموسى لما فر الحجر بلباس موسى. تعرفون القصة؟ لما اذى بنو اسرائيل موسى رمزوه بوجود عيب في عورته يا كرام فاغتسل موسى ووضع ثيابه على حجر. فمشى الحجر بثياب موسى. والحديث في الصحيح
33:50فانطلق موسى خلف هذا الحجر يضربه ويقول ثوبي حجر. ثوبي حجر. ثوبي حجر معناها قال سعيد ابن جبير وغيره هذا الحجر جاء جبريل فامره بان يحمله وان يبلغه ان ربه يقول ارفع هذا الحجر
34:16وسيكون لهذا الحجر منزلة ومكانة ومعجزة فاخذ موسى عليه السلام الحجر معه وعلى اية حال ايها الاحبة الكرام ضرب موسى الحجر فتفجر من هذا الحجر تفجرت عيون الماء وذكر الله سبحانه وتعالى انها اثنتا عشرة عين
34:43وفي اية الاعراف او غيرها قال انبجست والانبجاس والانفجار متقاربان لكن الانبجاص مرحلة ما قبل الانفجار تعرق الحجر بالماء ثم خروج هذا الماء من هذا الحجر قال المفسرون ايها الاحبة الكرام شرب بنو اسرائيل الماء وكانوا يحملون هذا الحجر معهم فاذا ارادوا الماء ضرب موسى فشرب
35:11وشربوا وسقوا واذا ما اكتفوا ماذا؟ يضربوه مرة اخرى فيتوقف. فالضرب والشرب لم يكن مرة واحدة وانما كان مصاحبا له. كان مصاحبا له. يذكر المفسرون كلاما جيدا حقيقة احب ان اذكره بين ايديكم في
35:32فيما يتعلق عند عيون الماء كانت بعددهم اولا فيه مزيد امتنان وانعام عليهم ثانيا فيه تحقيق عدل ومساواة لهم وبينهم ثالثا وهو الذي استثارني حقيقة ما ذكره ابن الجوزي وغيره قال
35:58لوجودي شحناء وبغضاء كانت في قلوبهم لذلك حتى لا تقع الخصومة بين هؤلاء الاسباط لكل سبط عين يشرب منه وهذا مرض مرض بني اسرائيل تحسبهم جميعا وقلوبهم ايش؟ شتى. لا يغرنك
36:21لا يغرنكم اجتماعهم في ارض فلسطين والله ما اجتمعوا الا حتى يمكننا الله منهم باذنه سبحانه وتعالى قلوبهم شتى ايها الاحبة الكرام اهل خوف وذعر وجبن على مر الزمان وان شحناء وبغضاء داؤهم الحسد والحقد والبغض والكراهية
36:48انت قلت الايات فذكرت قالت كلوا واشربوا والسؤال هنا الكلام عن الماء الكلام عن الماء انفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس ما شربهم. هذه ايها الاحبة الكرام
37:09يذكر المفسرون كلاما جميلا ان الله سبحانه وتعالى يأمرهم بان يتنعم بما انعم الله عليهم من هذا الماء والمن والسلوى والمن والسلوى الذي امتن الله سبحانه وتعالى به عليهم وذكرناه
37:33في درس مضى ونهاهم الله سبحانه وتعالى في هذه الاية قال ولا تعفوا تعثوا تفسدوا وهو اشد من الافساد لذلك قال ولا تعثوا في الارض مفسدين. لا تفسدوا فوق الافساد
37:56وهذا هو حال اليهود ايها الاحبة الكرام. لا يحلون ارضا ولا يجاورون قوما الا نشروا فسادهم قوم يعيشون على امراض الامم يعيشون على امراض الناس. يفسدون العقائد. يفسدون الاخلاق تأمل اي شيء شيطاني في زماننا شهواني فاعلم ان اليهود خلفه. اليهود خلفه
38:29لذلك هم اهل فساد وافساد مع نهي الله سبحانه وتعالى لهم قال ولا تعثوا في الارض مفسدين. ثم انت قلت الايات ايها الاحبة الكرام الى مشهد اخر في التيه انعم الله عليهم كما قلنا بالمن والسلوى والماء. وظلل عليهم الغمام
38:52الف النعمة. فسئموها. الف هذه النعم العظيمة. التي لو عقلوا هم اصلا في في فترة امتحان وابتلاء ومع ذلك انعم الله عليهم في هذه المرحلة ايها الاحبة الكرام طلبوا من موسى
39:16ان يغير الله لهم الطعام والشراب. واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد ما قالوا نحاول ان نصبر يا موسى على طعام الوحي لو قالوا هذه العبارة فيها شيء من الادب. من التلطف نحاول ان نصبر على طعام واحد. قالوا لا لن نصبر على طعم واحد
39:41نفي وفيه سوء ادب مع نبي من الانبياء. الطعام الواحد ايها الاحبة الكرام المذكور ها هنا المن والسلوى. وقال العلماء وصف المن والسلوى وهما شيئان بقوله واحد لانهما كانا يؤكلان معا. اما المن فاحسن ما قيل فيه انه نوع
40:10من الحلى كان ينزل من طلوع الفجر الى شروق الشمس كالثلج بياضا يكون على الاشجار وعلى فيلتقطونه ويأكلونه ويؤكل هذا المن مع السلوى وهو طائر يشبه طيور السمان يشبه طيور السمان
40:35هذا الطعام ايها الاحبة الكرام كان يؤكل معا. لذلك وصفه الله على السنتهم قالوا لن نصبر على طعام واحد. ثم ماذا قالوا يا كرام فادعو لنا ربك يخرج لنا من الارض ينبت لنا من الارض من بقلها وقفائها وفومها وعدسها وبصرها
40:56طلبوا طلبات عجيبة ايها الاحبة الكرام. كان ينزل عليهم المن والسلوى اشهى المأكولات واشهى الحلويات ومع هذا ايها الاحبة الكرام طلبوا ما هو ادنى. لذلك قال لهم اتستبدلون الذي هو ادنى؟ بالذي هو خير
41:15مصر فان لكم ما سألتم. ليش قالوا ادعوا لنا هذا دليل احسن الله اليك على عدم توفيق الله لهم في مقالهم وكلامهم. لن نصبر ادع لنا ربك. ما نسبوا انفسهم ما قالوا ربنا وانما ربك كان
41:35انهم يقولون ربك وحدك. اقول ايها الاحبة الكرام لما قالوا لموسى هذه المقالة يريدون البقل يقول العلماء بقلها اي البقل وهو النبات الذي يخرج في الربيع ويؤكل بلا طبخ وقصائها نبات يشبه الخيار
41:57مفهومها قولان لاهل العلم. منهم من قال هو الثوم وعليه قراءة ليست بسبعية ولا عشرية بالثاء ثومها ومنهم من قال هو القمح الفوم هو القمح. وهذان القولان مذكوران عند اهل عند اهل العلم واهل التفسير
42:21ولا عاد اسمعوا هذي المأكولات هذي الحبوب التي طلبها بنو اسرائيل ايها الاحبة الكرام من موسى كانت ردة فعل موسى هنا يا ابا علاء تختلف عن ردة بفعلي حينما طلبوا منه الماء. ماذا قال لهم موسى يا كرام؟ لما طلبوا
42:42قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير انكر عليهم انكر عليهم. وبين لهم ان هذه الطلبات ان هذه المأكولات هي مأكولات دونية الطعام يتفاوت. ايها ازكى طعاما ثم قال لهم اهبطوا مصرا ما سأل الله لهم
43:08وهذي لفتة تحتاج الى وقفة. موسى ما استجاب لهم ها هنا. فلم يدعو الله جل في علاه ان يبدلهم وانما انظروا ماذا قال لهم مؤنبا. قال اهبطوا مصر قال العلماء يقول لهم اذهبوا الى اي قرية من القرى. مصرا يعني قرية. وعليه اكثر المفسرين
43:28وليست مصر فرعون. لان مصر فرعون ممنوعة من الصرف لقال مصر لكن لما لونها دل على انها مصر من الامصار. ومعنى مصر في اللغة الحد. وسميت مصر مصرا لانها حد بين المشرق والمغرب
43:49حد بين المشرق والمغرب. يقول العلماء يا كرام موسى عليه السلام ما دعا الله لهم. بل انكر عليهم. وبين ان مطلبهم دنيء تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير ثم قال لهم اذهبوا الى القرى الى اي مكان تجدون هذه الاطعمة وفي هذا
44:14نعم ايها الاحبة الكرام دليل ان هذا الطعام ليس شيئا نفيسا عظيما. وانما يوجد في اي قرية من القرى ثم ختمت هذه الاية ببيان عظيم ايها الاحبة الكرام. يا معاشر المسلمين
44:30بين الله سبحانه وتعالى بعد ان قال اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم يكفرون يقتلون الانبياء فعلوا ما فعلوا ايها الاحبة الكرام. لذلك هذه الاية ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله
45:00هذه الاية تدل على ان اليهود اهل غضب واتفق المفسرون على ان قول الله جل في علاه في الفاتحة غير المغضوب عليهم ان يموت فقد غضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت
45:22لذلك لا يغرنك يا مسلم هذا العلو الذي تراه الان له في ارض فلسطين فان مآلهم الى زوال باذن الله جل في علاه ونقسم على هذا فانهم قوم غضب الله عليهم. ولعنهم وانما امتحان لنا. يختبرنا الله جل
45:43في علاه يختبرنا الله سبحانه وتعالى ماذا نصنع؟ والا هم فهم اهل غضب واهل سخط والله والله المستعان اقف احبتي في الله وقفتين مع هذه الايات وساعود ان يسر الله الى مسألة قتلهم الانبياء
46:05وسيصدم بعضكم حينما نذكر لكم اعداد من قتلوا من الانبياء. اقول الوقفة اولى مع الاية الاولى والاية الثانية العبد السائل الى الله من وفقه الله سبحانه وتعالى لطاعته ينبغي ايها الاحبة الكرام ان يلزم عبادة الشكر. نحن ذكرنا في درسنا الماضي والذي قبله
46:45اهمية منزلة الشكر. ما مناسبة ذكرها هنا؟ ان بني اسرائيل يا كرام الف النعمة الف النعمة يفضي الى كفرها وعدم شكرها ومعنى الف النعمة الا تستشعر انها نعمة ينعم الله عليك بنعم كثيرة. والاء جليلة وجزيلة. ومع هذا لا تستشعر
47:14الف المن والسن وتظليل الغمام وهذا الماء الذي يتفجر من الحجارة امامهم فما حملهم هذا الالف الا على طلب استبدال هذه النعم لذلك احذر يا مسلم ان تبتلى بما ابتلي به بنو اسرائيل فتألف النعم. وهنا نخاطب
47:38اهل النعم. والكل منعم كما ذكرنا في درس ماضي. فان فقد النعمة نعمة. لكن اعني بالمنعمين من ما او جاه او عيال او غيرها من الوان النعم اياك واياك ان يفتر لسانك فضلا عن قلبك عن شكر الله جل في علاه على هذه النعم
48:04وجود النعم دائما في حياتنا مظنة اعتيادها والفها. فلا نستشعر انها نعمة. يعني لو سئل واحد منا الان هل تستشعر نعمة النفس؟ سيقول لك لا. لانه ما فقدها. بين ان كان مبتلى بشيء من ذلك سيستشعر. نعمة المشي. هذه التي لا نلقي لها بالا
48:34يؤكدها بعضنا نعمة النوم بلا مسكنات ولا مهدئات. نعمة الكلام نعمة الافصاح والبيان. انك تريد شيء تقوله الان الان تقول تتلفظ به هل استشعرت انها نعمة؟ وهذه النعمة تحتاج الى شكر
48:54تشكر الله جل في علاه نعمة الابصار. الذي قد ينطفئ نسأل الله العافية لحظة كذلك نعمة السمع وغيرها الكثير من النعم التي نغفل والله يا اخواني نرفل بها صباح مساء
49:10صباح مساء لكن للاسف لانها نعم اعتدناها نعم جزء من حياتنا لا نستشعرها. نحن لما نزلت بنا تلك النازلة التي الله لا تعود علينا بما جاءت به كورونا يا كرام صار الواحد منا يرى بعض الاشياء التي كانت روتينا قاتلا في حياته اصبح
49:34مطلبا مطلب ما كان واحد منا يستشعر انه سيمنع من الدخول والخروج. من ساعة كذا الى ساعة كذا او يحرم صلاة الجمعة. صلاة الجمعة تخيل! او غيرها من الاشياء اليومية التي كان يمارسها
49:53الواحد منا لذلك ايها الحبيب شرعنا العظيم ربانا على مسألة شكر الله جل في علاه. ولا يفتر والعبد عن شكره ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. هذا الدعاء لماذا يسمى سيد الاستغفار
50:13لماذا؟ لانه يقوم على اصلين اثنين. اقرار وشكر. اقرار بالنعم اقرار بالذنب. اقرار قم بالنعم افضي الى شكرها. اقرار بالذنوب يفضيل الاستغفار. لذا صار سيد الاستغفار. سيد الاستغفار لذلك ايها الحبيب يحتاج كما قلت في درسه الماضي ان تنتبه الى النعم التي هي نعم عندك لكن
50:42قد تفقدها في لحظة. فحتى لا تفقدها لان النعم تدوم. بالشكر كما قال الله جل في علاه لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. حتى تدوم هذه النعم بل اقول حتى تؤدي حقها فاشكرها
51:02في بعض الاثار ايها الاحبة الكرام ان العبد اذا مات وبعث وجيء به ليحاسب وعنده سجل سجل من الحسنات يقول الله لادنى نعمه. قومي فاستوفي حقك منهم اقل نعمة ما هي اقل نعمة؟ ما ندري ايش اقل نعمة يمكن ان تكون في جسدك مثلا وانت لا تستشعر لا تستشعر
51:32انها نعمة قال فتقوم فتستوفي الحسنات انها ثم تقول لله وعزتك ما استوفيت حقي بعد. يا الله. قال فيقول فاذا اراد الله ان يرحم عبده يغفر له ذنوبه ويهب له ايش
52:02الحسنات يعني خذ حسناتك وغفرنا لك ذنبك ودخلت الجنة. لذلك ايها الحبيب المعاند المستكبر البعيد الذي ترى ان لا لله حق عليك لتعبده. والله لو لم يكن لله حق علينا فضل عن كونه الخالق جل في علاه
52:28المستحق للعبادة سبحانه وتعالى لو لم يكن في حياتنا الا هذه النعم لاستحق ربنا ان نوحده وان نفرده بالعبادة جل في علاه لهذه النعم العظيمة. والانسان ايها الاحبة الكرام اذا اخطأ لسانه الشكر فلن يرى نعمة
52:48يرى النعم الكثيرة كحال بني اسرائيل من والسلوى ما ما صار نعمة يشكر الله عليها لا فصار لن نصبر على طعام واحد. لن نصبر على طاعة واحد. لكن نصيحة ايها الاحبة الكرام. نعمة التي موجودة في بيتك كل يوم من
53:08طعام وشراب دائما عود اولادك ان هذه نعمة. حينما ترى قطعة من الطعام على الارض قطعة خبز على الارض علم الولد ان هذه نعمة هذي نعمة تحتاج الى شكر. تحتاج ان تستشعر انها نعمة. هذي التي لا يبقي لها الولد بالا
53:28رب الولد على استشعارها لا لشيء فقط ليظل موحدا ربه جل في علاه بشكر هذه بشكر هذه النعم والوقفة الثانية احبتي في الله مع سياق هاتين الايتين العظيمتين وقفة يستدعيها قوله جل في علاه
53:48اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ ايها الحبيب المسلم حتى لا تكون كبني اسرائيل كن ذا همة علية واهداف سامية. ان المؤمن حق الايمان المبصر حق الابصار صاحب البصيرة همته عالية. ومطالبه شريفة. واهدافه سامية وسامية جدا
54:18اما اصحاب الهمم الردية والمطالب الدنية ايها الاحبة الكرام ففيهم شبه من بني اسرائيل لذلك اقول احبتي في الله ان شرعنا العظيم حثنا على طلب معالي الامور في شؤون حياتنا اعني فيما نرجوه من الله جل في علاه
54:47من عبادات وفيما نفعله من اعمال. تأملوا احبتي في الله تأمل معي الهمة العالية. التي تتأكد في امرين. اما الامر الاول في مطالبك الاخروية. كلنا يا كرام مقبلون على الاخرة
55:15وكل واحد منا ينبغي ان تكون له همم واهداف ومطالب. ما الذي تريده يوم القيامة؟ مطالبك في عرصات يوم القيامة رتبتك في اي درجة في الجنة؟ انت مع من في الجنة؟ هذه المطالب العالية ينبغي ان تربي
55:35عليها واعظم ما تكون هذه المطالب في شأن الاخرة في شأن الاخرة كثير من الناس ايها الاحبة الكرام يتنافس في هذه الدنيا يريد النيابة ورئاسة البلدية والمخترة ومشيخة القبيلة وغير ذلك
55:54من المناصب ويغفل الجاهل البعيد عن مطلب شريف رفيع في الاخرة. هذا الذي يبحث فينفق ما له ويضحي بكل ما يملك. في سبيل شرف موهوم. ومنصب مزعوم يفسد دينه. كما
56:16قال النبي عليه الصلاة والسلام ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم قوم لافسد منها من حب المال والشرف على المرء لدينه اقول هذا الذي يسعى ليل نهار لرفعة دنيوية سله
56:33ما اسمك عند الله؟ رتبتك اين؟ من اي الابواب ستدخل من اي ابواب الجنة ستدخل؟ تأملوا ايها الاحبة الكرام الحالة السالفين كيف كانوا في مطالبهم الاخروية النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها
56:59الله جل في علاه يحب معالي الامور ويكره سفسافها. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام واسمع بقلبك. يقول اذا سألتم الله فاسألوه ايش؟ الفردوس الاعلى. فسألتم الجنة فاسأله ماذا؟ الفردوس الاعلى
57:16ليكم طلبك اخر واحد يدخل الجنة لا سل ربك الفردوس الاعلى من الجنة. اسمعوا الى هذا المشهد مشهد واحد مشهد واحد من مشاهد الهمم العالية في المطالب الاخروية. كل واحد منا يملك مطالب اخروية
57:36والعاقل من يسعى لتحقيق هذه المطالب. والله يا اخواني يوم القيامة خافضة رافعة. خافضة راعي سترى بعينك اناس على منابر من نور اناس في اعلى الجنة اناس في صحبة محمد عليه الصلاة والسلام. واناس يتساقطون امام عينيك في نار جهنم. نسأل الله العافية
58:01فمطالبك هذي الاخروية استمع الى الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه في قصة ربيعة بن كعب الاسلمي. هذا الانسان يا اخواني كان يخدم رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن مع ذلك كانت همته عالية. ترى قد تكون وضيعا في الدنيا وانت
58:21الله من اعلى الناس من اعلى الناس لان مطالبك عالية وتسعى لتحقيقها لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما مر الرجل اشعب ماذا تقول في هذا؟ قالوا هذا ولا شيء ولا شيء
58:35قال هذا بملئ الارض من هذا. انسان فقير مسكين مدفوع بالابواب وانسان غني فارس شجاع يتكلم يسمع له. ارجع الى حديث ربيعة يا كرام ربيعة اغتنم فرصة من النبي عليه الصلاة والسلام
58:51ان يدعو يقول له النبي عليه الصلاة والسلام نكمل بعد الاذان باذن الله قصة ربيع بن كعب. نعم اتفضل يا ابو حسن. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه
59:11وسنة اقتفى. وبعض احبتي في الله كان الكلام موصولا معلقين على قول الله جل في علاه على لسان موسى اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي اللي هو خير قلنا احبتي في الله
59:26علو الهمة وسمو المطلب ويكون ذلك في مطالبك الاخروية فينبغي ان تكون ذا همة علية في مطالبك الاخروية فتسعى الى ان تكون من سكان الفردوس اعلى من الجنة قلت احبتي في الله
59:46من الشواهد والامثلة على علو همم السلف في مطالبهم الاخروية قصة ربيع بن كعب الاسلمي. هذا الصحابي الجليل العجيب الذي كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له النبي صلى عليه الله وسلم سل ادع اطلب. الان تخيل كل
1:00:06طلبات كل الحاجات كل الامنيات التي يغص بها صدر ربيعة. بماذا سيبوح هذا الصدر ما الذي سيقدمه ربيعة وما الذي سيأخره؟ استمع ماذا قال ربيعة والله يا كرام انني لاعجب اشد العجب من توفيق الله سبحانه وتعالى لهذا الصحابي. كيف وفقه لهذه الدعوة
1:00:33قال اسألك مرافقتك في الجنة. استمع الى هذا المطلب. حينما تضع جبينك فتسجد لله ماذا تطلب؟ في شأن الاخرة. هذا قال اسألك مرافقتك في الجنة فالنبي عليه الصلاة والسلام كاني به يختبر صدق علو همته وهي صادقة. قال او غير ذلك
1:01:01شيء اخر قال هو ذلك طلبي مرافقتك في الجنة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اعني على نفسك بكثرة السجود. هكذا ينبغي ان نكون ايها الاحبة الكرام هكذا ينبغي ان تكون حاجاتنا وطلباتنا ورغائبنا عالية وسامية جدا
1:01:24في هذا المقام مقامي طلب الاخرة لذلك الواحد منا ايها الاحبة الكرام يطمع ينبغي ويطمح ان يكون من اصحاب الفردوس الاعلى من الجنة جعلنا الله واياكم ووالدينا منهم ايضا ايها الاحبة الكرام
1:01:44من مظاهر علو الهمة وسمو المطلب في باب العبادات والطاعات في باب العبادات والطاعات ينبغي ان يكون الواحد منا صاحب همة عالية وعالية جدا وعزيمة كبيرة وكبيرة جدا. احبتي في الله
1:02:07من جميل ما يذكر في هذا المقام موقفه الاول موقف صحابي في ظني القاصر انه ليس بمشهور عند الناس وهو عمير ابن ابي وقاص معروف عمير اخو سعد بن ابي وقاص
1:02:32اصغر شهيد على ثرى بدر. هذا الصحابي عجيب يا اخواني. لما دنت المعركة والنبي عليه الصلاة والسلام يعرض عليه المقاتلون فيرجع الصغار يعيدهم كان يتوارى يختبئ يقول سعد يتوارى يختبئ لماذا تتوارى يا عمير؟ قال خشية ان يردني رسول الله عليه الصلاة والسلام. شاب صغير
1:03:02في مقتبل العمر طموحه ان يلعب على البلايستيشن همه احلامه كره يركلها صليبي ويصدها صليبي. هذي طموح وغايات فئام من شباب امتنا اليوم. هذا لا يا اخوان. هذا طموحه غاية الشهادة في سبيل الله. يخشى ان يرده رسول الله عليه
1:03:29الصلاة والسلام يرد اللي ما بلغ يرجع فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكى بكى فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام بكاءه اجازه انه هذا بكاء رجال يحبون القتال
1:03:50فاستشهد على يد صنديد من صناديد قريش لم يهزمه الا علي ابن ابي طالب. عمرو ابن ود ود معروف. هذا الصنديد الذي قتله علي رضي الله تعالى عنه. قتل هذا
1:04:05الصحابي يقول سعد يا كرام كنت اربط له محامل سيفه. يجر على الارض من صغره صغير صغير السن لكن كان كبير الهمة صغير السن لكن همته عالية وعالية جدا ايها الاحبة الكرام. هكذا ينبغي ان نكون
1:04:29اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. النفس الكبيرة ايها الاحبة الكرام تتعب الجسد لذلك قال ابو تمام قال بصرت بالراحة الكبرى فلن ترها تنال الا على جسر من التعب
1:04:49صاحب الهمة العالية لا يهمه التعب كان يريد شيء عالي جدا. لذلك ايها الحبيب اذا كان الواحد منا يريد هذه المنازل العالية. فلتكون همته عالية. اما انت ائمتك مقطع تتابعه
1:05:06شيء يضحكك تفاهات سامحوني بل محرمات بل اشياء لا تزيد الامة الا ضعفا لا الجهاد مطمع ولا مطمح ولنصر الامة في قاموس حياتك ولا معجم مصطلحاتك. ما عندك ابدا اي هم
1:05:29يرتفع بك كما ارتفع ارتفعت همة شيخ الاسلام رحمه الله. لو المقام يتسع لحدثتكم عجبا عن همة شيخ الاسلام رحمه الله اللي كان يقسم على تحقيق النصر في معركة شقحب ويقول انا لمنصورون غدا همة عالية ايها الاحبة. همة عالية. لكن اليوم الهمم ضعيفة
1:05:52حتى بعض من من الله عليه بشيء من الصلاح والهداية. تجد الهمة ضعيفة. والطموح ضعيف. لذلك يحرص الانسان منا ايها الاحبة الكرام على ذلك. المشهد الثاني او القصة الثانية التي تبين علو الهمة في مقام العبادات والطاعات. القصة التي اخرجها
1:06:12البخاري ومسلم لشاب عجيب من زينة شباب شباب مكة. عبدالله بن عمرو بن العاص. هذا الصحابي الجليل تزوج فبعد اسبوع يتفقد عمرو بن العاص كنته كيف وجدتيه هذا الشاب؟ قالت نعم الرجل غير انه لم يطأ لنا
1:06:35فراشا ولم يكشف لنا سترا. يعني ما اقترب. فذهب عمرو الى النبي عليه الصلاة والسلام. فطلب هذا الصحابي الجليل ما الذي يحمله على ذلك؟ صيام بالنهار وقيام بالليل ما عنده وقت. هذا الشيء
1:06:55ما اقره عليه النبي عليه الصلاة والسلام. لكن استمع الى همته العالية. امره النبي عليه الصلاة والسلام بان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. فكان يقول اني اطيق اكثر من ذلك. يرخص له النبي عليه الصلاة والسلام يزيده في عدد الايام. وهو يقول اني اطيق اكثر
1:07:15من ذلك حتى انتهى به المقام الى ان قال له النبي صلى عليه الله وسلم. صم يوما وافطر يوما فقال اني اطيق افظل من ذلك فحسم النبي عليه الصلاة والسلام فقال له لا افضل من ذلك
1:07:33لا افضل من ذلك. ما في افضل من ذلك. والقيام كذلك يسأل عن قيام الليل. الواحد منا الذي يعجز عن ركعة وتر كيف يطلب الفردوس الاعلى من الجنة؟ الذي يعجز عن ركعتين يركعهما من الضحى
1:07:53كيف سيرجع الاقصى؟ همته ضعيفة. لذلك ايها الاحبة الكرام ينبغي ان نكون اصحاب همم وهمم عالية الهمم العالية نترجمها في محراب العبودية لله جل في علاه. لذا الذي يريد ان يكون
1:08:13كمن سمعتم لابد ان يكون صاحب همة عالية لكن هذه الهمة العالية يترجمها الى افعال سانية الى افعال سامة ولا يكون طلبه وهمه كهمم بني اسرائيل الذين استبدلوا الذي هو ادنى بالذي
1:08:33هو خير فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا وان يعلي هممنا واهدافنا وان يرزقني واياكم اجمعين ومشايخنا ومن لهم حق وفضل علينا. الفردوس الاعلى من الجنة. انه ولي ذلك والقادر عليه للحديث بقية
1:08:53باذن الله جل في علاه وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين