تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (90) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
0:24محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد
0:49احبتي في الله معاشر الحاضرين لا يزال لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسيات العلمية. والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يثبتنا عليها وان يتقبلها منا وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. في صحائف
1:12اعمالنا واعمال والدينا ومشايخنا كلهم اجمعين انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم نتأمل سورة البقرة ووصلنا الى خواتيم الجزء الاول منها وبعد ان تكلمت الايات العظيمات
1:35عن المفاصلة الكبيرة بين اهل الايمان واهل الكفر من اليهود واهل الصليب انت قلت الايات الى ختم ذكر الايات والعظات والعبر والدلائل والمعجزات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة
2:01من بقرة تقرير وتقريعا واقامة للحجة على بني اسرائيل ينتهي المشهد بنداء فكما ان المشهد مشهد خطاب بني اسرائيل في مطالع سورة البقرة. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. ختم مشهد بني اسرائيل
2:28في سورة البقرة ايها الاحبة في الله بنداء ثان يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. واني فضلتكم على العالمين. واتقوا يوما الايات هذه ايها الاحبة في الله مناسبة
2:54ختم المشهد مشهد قصة بني اسرائيل بذكر النداء من جديد اقامة للحجة مرة اخرى على بني اسرائيل. القوم البهت الكفرة قتلة الانبياء وسفكة الدماء والذين لا يرقبون في اهل الايمان الا ولا ذمة
3:24ولا يرعون شريعة ولا ذمة فلا يحقون حقا جاءت الايات لتقيم الحجة عليهم من جديد. بنداء قرآني بديع. وهذا النداء كما انه ابتدأ بنسبة الى بني اسرائيل وفيها من الدلالات التي ذكرناها في مطالع سورة البقرة ويحسن
3:51الرجوع اليها. لم قال يا بني اسرائيل لما لم يقل يا معشر اليهود والنصارى فيها دلالات من ابرزها واعظمها ايها الاحبة في الله انهم يزعمون الانتساب الى اسرائيل كما يزعمون اليوم الانتساب الى اسرائيل فاتخذوا من اسم اسرائيل علما على
4:19دولتهم المزعومة والتي يريدون اقامتها على ثرى فلسطين ولن يهنؤوا بذلك باذن الله رب العالمين لكن هذه السورة العظيمة تقول لهم ان كنتم حقا اتباعا لاسرائيل صدقا فاين انتم عن هذه الاوامر التي امركم الله بها من الايمان والتصديق بمبعث محمد
4:51صلوات ربي وسلامه عليه فلو كان اليهود الرابطون اليوم على ثرى فلسطين لو كانوا بني اسرائيل اسرائيل حقا ومنتسبون الى يعقوب صدقا لكانوا خدما للمسلمين في فلسطين لان الله جل في علاه ايها الاحبة في الله امرهم باتباع رسول الله عليه الصلاة والسلام
5:19وبين لهم تأملوا افضلية هذه الامة الامة المحمدية ونحن وقفنا وقفة طويلة مع قوله واني فضلتكم على العالمين. وبينا معنى التفضيل وان هذا التفضيل ايها الاحبة في الله كما قال ابن عباس فضلوا على
5:42عالمي اهل زمانهم لا انهم مفضلون على الاطلاق يستحيل قدرا وشرعا ان يكون اليهود اليوم شعب الله المختار وبينا ايها الاحبة في الله ان هذا التفضيل المذكور في القرآن يتصادم
6:07تماما ولا يلتقي ولا يلتقي البتة مع تفضيلهم المزعوم. اذ انهم يا كرام يزعمون انهم شعب الله المختار لا ان الله فضلهم على العالمين بنبوة يعقوب. لا وانما ايها الاحبة في الله هم يعتقدون هذا التفضيل بناء على عقيدة يهودية خبيثة
6:39خبيثة جدا كفرية الى ابعد حد يمكن ان تتصوره مفاده ايها الاحبة في الله ان الله لما خلق ادم وخلق حواء وقضى بالتزاوج بينهما زنا ادم بشيطانة وزنت حواء بشيطان
7:01فوقع التناسل بين ادم والشياطين وحواء والشياطين وبين ادم وحواء. فكان اليهود بنو اسرائيل هم العرق المصفى فقط من زواج ادم من حواء وبقية البشر ابناء زنا وزنا انسي مع شيطان
7:26اذا ايها الاحبة في الله هذه العقيدة الفاسدة والتي يصدعون بها اليوم وينادون بها اليوم ها الاجيال اليوم ينبغي ان تتعرف عليها قد تسمع بعض المسلمين ممن قل علمه استغفل
7:47ولعله استعمل يعتقد انهم مفضلون يا مسكين اقرأ سبب تفضيلهم. انهم يجعلونك ابن زنا. والله المستعان وحتى تستمر هذه الاكذوبة والخرافة. خرافة تفضيل اليهود على غيرهم في زمن نوح غرقت البشرية ولم يسلم الا نوح
8:12فالتناسل بعد زمن نوح عائد الى نوح. حتى تستمر هذه المسرحية اليهودية. قالوا يا كرام ان ابناء نوح حام وسام ويافث وسودان. هؤلاء الاربعة الذين ترجع اليهم البشرية. حام ابوهم
8:32وسام ابونا يعتقدون ايها الاحبة في الله ان ابن نوح هذا المفضل الذي يرجعون اليه وهو سام وليس حام يرجعون اليه يعتقدون انه الوحيد الذي اختاره نوح على سائر اولاده
8:59وتقول توراتهم وتلمودهم بان نوح سكر فتعرى هذي صورة الانبياء عند اليهود فلما خرج عاريا رآه جدنا فلم يلتفت اليه فرآه شاف فستره وغطاه فقضى نوح بعد ان استفاق من سكرته. وحاشاه
9:30بان يلعن حام ذريته وقضى بان يكونوا عبيدا للسامية التي اليوم تسمعون معاداة السامية ما معنى معاداة السامية هذه ايها الاحبة في الله الاصول العقدية. لليهود قاتلهم الله جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء. لذا ايها الحبيب عقيدة التفضيل التي هدمها القرآن وذكرت في درس
10:04اسباب بطلانها ووجوه بطلانها وذكرنا جمعا من هذه الوجوه يحسن الرجوع اليها. لذلك ايها الاحبة في الله صراعك مع اليهود صراع عقدي. فمن اراد ان ينحي العقيدة عن الصراع مخطئ
10:27مخطئ جدا. هم يحاربونك عن عقيدة هم يعتقدون انهم مفضلون مختارون. ويعتقدون ان اصلك نجس. وانك روح شيطانية لا تستحق الا القتل والابادة. لذا مخطئ من يعتقد ان اليهود سيكفون عن قتل
10:52مسلمين هكذا استجابة لنداءات السلام والانسانية. مخطئ جدا من يظن ذلك. هو يتقرب الى الله بقتلك هو يعتقد انك انما خلقت للقتل. حتى بهائمك وان تنظر الى تلك المشاهد التي اليوم تنقل عبر منصات التواصل الاجتماعي. وهم يتصيدون الخراف والاغنام
11:20تكبر تكبر ليس فرحا وانما تصديقا لما تسمعه وتقرأه من ان من عقيدتهم قتل كل من لم يكن منهم حتى بهائم غيرهم تقتل يتلذذون يتلذذون والله المستعان لذا ايها الاحبة في الله الصراع مع اليهود صراع عقدي
11:49وصراع لا يعرف الا لغة الدماء ان لغة الدماء ولن يتوقف سيلان الدماء الا بالدماء لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على مناكبه الدم هذي عقيدة ينبغي ان يعتقدها المسلم في صراعه مع اليهود
12:13قاتلهم الله. لذلك ايها الاحبة في الله اقول ختمت الايات مشهد بني اسرائيل. ثم انتقلت ايها الاحبة في الله انتقالة بديعة. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي؟ قال لا
12:39عهدي الظالمين هذه الاية ما معناها بل ما مناسبتها وما المقصود ايها الاحبة في الله بالامامة؟ وكيف تنال الامامة؟ وما هو العهد؟ وما هي الكلمات التي ابتلى الله سبحانه وتعالى بها ابراهيم. اقول ايها الاحبة
13:07نحن اعتدنا في هذا الدرس ان كلمة اذ ظرف تسافر بك الى غابر الزمان وتحمل دلالة افعال مفادها ان الاية تقول اخبرهم يا محمد صلى عليه الله وسلم ان الله ابتلى ابراهيم بكلمات فاتمهن
13:35فما معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله؟ واذ تكلمنا عن دلالة اذ وما مناسبتها؟ مناسبتها ظاهرة جدا ايها الاحبة في الله مناسبتها نسمعها اليوم وينادى بها اليوم ويدعى اليها اليوم مع كل ما يجري عن
13:57اثر غزة اليوم البيت الابراهيمي وابناء ابراهيم والديانة الابراهيمية. ان اليهود والنصارى يزعمون الانتساب الى ابراهيم وهذا الزعم ايها الاحبة في الله ابطله القرآن. منذ مئات السنين ثم يأتي من ينتسب الى الاسلام
14:24بل ينصب نفسه حارسا على وسطية الاسلام وسماحة الاسلام وعدل الاسلام ينقض هذه العقيدة ان ابراهيم لا علاقة لليهود به. ولا علاقة للنصارى به. ونحن سنقف باذن الله في درسنا المقبل ان شاء
14:45الله وقفة مختزلة سنذكر فيها قصة ابراهيم عليه السلام. وبنائه للكعبة لكن قبل ذلك في هذه الاية ايها الاحبة في الله اليهود والنصارى يزعمون الانتساب الى ابراهيم. لذلك تسمعهم اليوم يقولون البيت الابراهيمي. والديانة الابراهيمية ونحن
15:08ابراهيم وما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا هذا الكذب والبهتان العظيم ايها الاحبة في الله تجيبك عنه سورة البقرة فتقول اليهود ان كنتم يزعمون الانتساب الى ابراهيم. كما انكم تزعمون الانتساب الى يعقوب وهو اسرائيل
15:32فان الله سبحانه وتعالى ابتلى ابراهيم بكلمات وهي الشرع امره ونهيه فاتمهن عمل بهن صدقهن اقر بهن. دعا اليهن فان كنتم صادقين انتسابكم الى ابراهيم. فاين انتم من التوحيد الذي يدعو له ابراهيم
16:02واين انتم من الاسلام الذي يدعو له ابراهيم؟ واين انتم من البراءة من الشرك التي يدعو اليها ابراهيم الى غير ذلك من محاسن الشريعة ايها الاحبة في الله لذلك قال المفسرون في معنى ابتلى اي اختبر وكلف الله جل في علاه ابراهيم
16:28بكلمات ما هذه الكلمات هي الشريعة الامر والنهي كلفه بذلك فقام بها ابراهيم حق القيام. لذلك ماذا قال الله سبحانه وتعالى فاتمهن ادى ابراهيم الخليل عليه السلام. والذي ساذكر لكم باذن الله قصته العجيبة مع وقفات في درسنا هذا
16:59مع امامته ايها الاحبة في الله. اتم ابراهيم ما امره الله به من نبذ الشرك والبراءة من اهله والمفاصلة المفاصلة بينه وبين المشركين ومن الدعاء الى التوحيد الخالص واقامة الشريعة السمحة
17:23واداء كل شيء. ذكر المفسرون ستفتح كتب التفسير فتقرأ في قوله كلمات انهم قالوا هي سنن الفطرة. نعم سنن الفطرة من الشرع يذكر المفسرون في معنى قوله كلمات انها سنن الفطرة. عشر في الرأس وعشر في البدن. كحلق
17:48الشارب قص الشارب واعفاء اللحية والاخذ من الشعر ونتف الابط والعانة الى غير ذلك من التي تعرف بسنن الفطرة. وذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح مرة قال عشر من الفطرة ومرة قال خمسون من الفطرة
18:11وبعضهم قال ايها الاحبة في الله ان هذه التي امر بها الله سبحانه وتعالى. ابراهيم الكلمات هي اداء المناسك مناسك الحج وسنعلم ان شاء الله بعد درس او درسين كيف بدأت قصة الحج الاولى
18:30قصة الحج الاولى والصحيح كما ذكرت لكم ان كل هذه المعاني صحيحة. فالكلمات التي الله جل في علاه بها ابراهيم هي الشريعة كلها. بامرها ونهيها. فقام بها ابراهيم حق لذلك قال اني جاعلك للناس اماما
18:55الامامة ما جاءت من فراغ كما ساذكر بعد قليل. ان شاء الله. لكن انبه على مسألة في اللغة ومسألة في القراءات كثير منا يتوقف قليلا عند هذه الاية. واذ ابتلى ابراهيم ربه او ابراهيم ربه
19:15ما الصواب نقول ايها الاحبة في الله معنى الاية ان الله جل في علاه اختبر ابراهيم سيكون الاختبار وقع على ابراهيم فيسمى حينئذ مفعولا به. والمفعول به في العرب حقه النصب
19:41فلما قدم المفعول به؟ لم لم يقل؟ واذ ابتلى ربه ابراهيم لا يستقيم في اللغة مطلقا ان يقول الله سبحانه او ان يقال هكذا لم؟ لانه عندنا يوجد قانون قانون لغوي
20:01قانون اسمه النحو. القواعد هذه القوانين النحو والقواعد تقول بان الضمير ايها الاحبة في الله لابد ان يرجع الى الوراء لا ان يتقدم الى الامام واذ ابتلى ربه ابراهيم الهاء لو كانت الاية هكذا
20:25الهاء على من ستعود ستتقدم الى ابراهيم وابراهيم لذلك ذكر قبل قوله ربه ليعود الضمير عليه وهذا موضع يسميه اهل النحو وجوب تقدم المفعول به على الفاعل. وذلك حينما يشتمل
20:48الفاعل على ضميره يعود على المفعول به. لا نبعد بكم الى النحو لكن من باب البيان. فان اشكلت عليك وانت تقرأ فتذكر الدلالة المعنى من المختبر ومن المختبر؟ من المبتلي ومن المبتلى؟ الله جل في علاه يبتلي ابراهيم
21:10لذلك ابراهيم ورد في بعض الكتب يا كرام انها قرأت بالضم وربه بالفتح. فتكون هكذا. واذ ابتلى ابراهيم ربه وهذي القراءة فيما اظن واحتاج اني اتأكد. ليست قراءة سمعية ولا من قراءة العشر
21:47لكن على فرض اقول ما هو توجيهها عند من قرأها؟ ذكر ان بعض العلماء هكذا قرأها يقول الله يكون ابراهيم ايها الاحبة في الله قد سأل الله سبحانه وتعالى عن امور فاجابه الله عنها
22:05هذا هو تفسيرها على ذلك لكن اخواني القراءة التي مشهورة ومعروفة عندنا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. ثم قال الله جل في علاه اني جاعلك للناس امام هنا يخاطب الله سبحانه وتعالى ابراهيم. وابراهيم ايها الاحبة في الله يحتاج المسلم ان يقف مع ابراهيم وقفة مطولة. ابراهيم جعله الله
22:35اماما وجعله الله امة. ان ابراهيم كان امة. قانتا لله. حنيفا ولم يك من المشركين. ابراهيم عليه السلام يقول الله له اني جاعلك للناس اماما ما معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله؟ هذه الاية فيها بيان شرف هذا النبي العظيم. وهذا الرسول الكريم ان الله سبحانه
23:03وتعالى سيجعله اماما للمتقين يقتدى به ويقتفى اثره عليه السلام. وامامته هذه ايها الاحبة في الله لها صور كثيرة وكثيرة جدا منها ان الله سبحانه وتعالى جعل النبوة في ذريته. وجعلنا في ذريته النبوة
23:30وان كل الكتب التي انزلت انما انزلت على ذريته على على ذريتي وهذي من امامة ابراهيم عليه السلام وكذلك من اوجه الامامة انه صار مفضلا عند كل الناس اذا اليوم تسمع حتى مبطلون والكفرة بل وتعجبون والمشركون ينسبون انفسهم
24:02الى من؟ الى ابراهيم. تسمع حتى بعض الوثنيين. يقول هذه ديانة ابراهيمية فصار معظما هذا النبي الكريم العظيم وقبل ان اذكر لكم اسباب الامام عموما. ابراهيم قال لله سبحانه وتعالى ومن ذريته. ما معنى
24:27فهذه الاية ومن ذريتي يسأل ابراهيم عليه السلام ربه ان يجعل هذه الامامة في ذريته هل استجاب الله دعاءه او لم يستجب الذي ذكره المفسرون ان الله استجاب. فجعل في ذريته النبوة والكتاب
24:53وجعل الانبياء والمرسلون كلهم من ذرية من؟ من ذرية ابراهيم. لكن قال الله جل في علاه لا ينال عهدي الظالمين. ما معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله؟ وايضا فيها لطيفة نحوية. لا ينال عهدي الظالمين وليس الظالمون
25:11لم قال الظالمين ولم يقل الظالمون. اوليس الظالمون ينالون العهد؟ معنى الاية ايها الاحبة في الله بعد ان سأل ابراهيم الخليل عليه السلام من الله جل في علاه ان يجعل الامامة في
25:32فاستجاب الله له طلبه. لكن الله سبحانه وتعالى ذكر لابراهيم ان ذريته انه لن تكون على سمت واحد. فمنهم من سيكون ظالما ومنهم من سيكون طاغية. وفي هذا رد على ماذا؟ على عقيدة التفضيل. هم يعتقدون التفضيل في جنسهم
25:59كله. في كل جنس بني اسرائيل. فهذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله تدل على ان منهم من سيكون ظالما ومنهم من سيكون اماما ففي هذه الاية اشارة تدل دلالة ظاهرة على هدم عقيدة التفضيل. التي يزعمون ولها اليوم يروجون والله المستعان. نرجع ايها
26:31الاحبة في الله الى الامامة قلت لا ينال عهدي اي عهدي. هذا العهد قال العلماء الرسالة او النبوة او الرحمة او الامانة لا تكون للظالمين لا تنال يعني لا تصل الظالمين
26:52لا ينال عهدي لا يصل عهدي الى الظالمين. هذا معنى الاية اقول ايها الاحبة في الله الامامة التي بلغها ابراهيم ويبلغها غيره من الانبياء والمرسلين والمرسلين والعلماء والربانيين. لها اسباب
27:14حري بنا ان نقف عنده. نحن قبل ان نتكلم عن الاسباب. مندوبون مندوبون يعني ندبنا الله الى ان نسأله الامامة يستحب لك ان تسأل الامامة. لكن اي امامة امامة الدنيا رئاسة الدنيا
27:38مناصب الدنيا لا يا مسلم. هذه الامامة انت مزهد فيها غاية الزهد الذي يجمع نصوص الشريعة يجد ان الامامة الدنيوية غير مرحب بها وان الانسان ينبغي ان لا يسألها وان لا يبحث عنها. فانها خزي وندامة. وانها سؤال يوم القيامة
28:06فالامامة التي انت مطالب استحلابا بسؤال الله اياها هي التي جاءت في سورة الفرقان واجعلنا للمتقين قيل ايش؟ امامة. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين فانتم الطالب لاحظ الله يعلمك دعاء عظيما
28:37ان تدعوه بان تكون لمن؟ للمتقين اماما في خير تقتدي ويقتدى بك. كما قال ابن عوف تقتدي ويقتدى بك. لذلك اقول ايها الاحبة في الله امامة الدنيا ما تبحث عنها ولا تسأل عنها
28:56وكل من اقبل على امامة الدنيا في غير المباح به شرعا صدقوني سينقلب بحثه الى نقصان في امامته الاخروية سيضطر الى الكذب احيانا وقد يقع منه الظلم احيانا. وقد يوافق على اشياء تنقض القرآن وتنقض الكتاب والسنة
29:24في احايين كثيرة لذلك ايها الاحبة في الله العاقل هو الذي يبحث عن الامامة في الدين لا في الدنيا الامامة في الدين لا في الدنيا. فامامة الدنيا نقص قدر عند التحقيق وليست تشريفا والله
29:45لذلك تأملوا معي ايها الاحبة في الله. كيف جعل الله سبحانه وتعالى ابراهيم اماما اني جاعلك للناس امام لك ان تتخيل مقدار تلك المشاعر التي تغمر قلب ابراهيم لما سمع للكلمة من الله جل في علاه. اني جاعلك للناس للناس
30:08لاحظ ما قال للمؤمنين جاعلك للناس اماما فرق بين ان يقول للمؤمنين وان يقول ايش؟ للناس كما ذكرت لكم قبل قليل. كل الناس ينتسبون الى ابراهيم. اليوم فاقول ايها الاحبة في الله ان الامامة في الدين
30:28لها اسباب حقق ابراهيم وحققها العلماء الربانيون الذين جعلهم الله ائمة وانا وانت ان كنا قد وفقنا الى هذه الاسباب فانك ستكون باذن الله للمتقين اماما للمتقين اماما. اما امامة الدنيا فصدقني. ستزول بزوالك. او قبل زوالك. بمجرد
30:58ما تنتهي امامة الدنيا ستنتهي لذلك ايها الاحبة في الله دائما اطرح سؤالا لا ليس على سبيل الاختبار وانما على السبيل كما يقولون تقرير عظم قدر امامة الدين. من هو الخليفة في زمن الامام البخاري
31:26لكن بر الامة وفاجرها يعرف البخاري بر الامة وفاجرها يعرف البخاري. فلو قيل الامام فعلا هو البخاري هذي الامامة هذي الامامة التي تبقى وان ننظر الى هذه الدنيا وناصبها وبهرجها وزخارفها تنتهي
31:49وتذهب الا اذا وفق الله امام الدنيا لامامة في الدين. كما صنع بعمر ابن عبد العزيز عمر ابن عبد العزيز انصح التعبير كان الامر يسير هكذا فخرج عن الخط حتى اطلق عليه عند جمع الخليفة الراشد الخامس
32:14كثير من المؤرخين ينعته بذلك في سنتين قلب الدنيا وافنى الفقر. عمر بن عبد العزيز. امامة اخرة وليست امام الدنيا. اقول ايها الاحبة في ان للامامة في الدين اسبابا هذي الاسباب احرص عليها. وانا هنا اوجه رسالة لكم ولنفسي. ليست الامامة في الدين ان تجلس هنا او تؤمنا في صلاة المغرب او تصعد
32:44لا يلزم الامام انك انت تكون انت المفتي او انت القاضي او انت العالم لا. لا امامة الدين ان تكون رأسا في الخير تقتدي ويقتدى بك. في اي باب من ابواب الخير كن اماما
33:02كن اماما في قيام الليل. كن اماما في الصدقة. كن اماما في نشر العلم. كن اماما في غض البصر كن اماما في حفظ حقوق الاخرين. كن اماما في الصيام. كن اماما في البر في الصلة. ابواب الخير عظيمة
33:22يقتظن ان الامام فقط هي امامة الامور العلمية هذي امامة. لكن ليست حصرا ايها الحبيب فبوسعك ان تكون للمتقين اماما. يسعك ان تكون للمتقين اماما. صدقني ان تكون صالحا في
33:43بيتك فيقتدي بك ابناؤك انك امام والامام في لغة العرب تدرون من هو؟ مشتق من الفعل ام. اما يؤم اماما وامامة يعني اقتدى فان اقتدي بك من ولدك فانت امام. ولدك يراك تدعو لاهل غزة فيدعو لاهل غزة. صرت اماما في هذا الباب
34:12ولدك يراك تصلي يصلي. انت امام في هذا الباب. في هذه الجزئية انت امام ونحن نقول هذا الكلام حتى نرغبكم في الامامة. الامامة الشرعية هذي الامامة التي ينبغي ان نبحث عنها. واقبح بعبدنا ايها الاحبة في الله صار اماما في الشر ورأسا فيه
34:34مصيبة كل المصيبة ان تكون رأسا في الشر. ان تكون انت صاحب بدعة نأت بالناس عن طريق اهل السنة والجماعة. او امام في نشر عملي شيطاني. شهوة من الشهوات عمل قبيح
34:54هذي مصيبة. لذلك احبتي في الله امامة الخير لها اسبابا اول. خلوص القلب لله جل في علاه لا يمكن ايها الاحبة في الله ان يجعلك الله سبحانه للمتقين اماما وفي قلبك احد غير الله جل في علاه. لا يمكن ابراهيم عليه السلام يا
35:19هذا الذي جعله الله للناس اماما. يقول المفسرون هذا كان بعد مراحل اخلص الله قلبه فنبذ عبادة قومه. ثم اخلص الله قلبه فتبرأ من عبادة والده اخلص الله قلبه فهجر بلده اخلص الله له قلبه
35:46فاستجاب لامر ربه فابعد زوجته وولده ثم اخلص الله قلبه فامره بذبح ولده فاستجاب لامر ربه لان الله لا يعلم احدا في قلبه الا ابراهيم الا الله. في قلب ابراهيم
36:09فلما اسلم وتله للجبين وضعه للقتل. يقول العلماء لما رأى الله سبحانه وتعالى من ابراهيم هذا الصنيع لم يبقى شيء. لم يبق اي تعلق لاي امر دنيوي في قلب ابراهيم
36:28تعلق بالله تماما. تماما قال اني جاهلك للناس اماما. فالامامة ايها الحبيب سببها الاول قلب تعلق بالله قلب اخلص لله. لذا القلب الذي تعلق بغير الله بقدر هذا التعلق تسلب منه الامامة
36:51تسلب منك الامامة بقدر التفات قلبك عن الله جل في علاه والله المستعان اذا تأملوا ايها الاحبة في الله كيف بلغ من بلغ من ممن حقق منزلة الاخلاص خلوص القلب لا يعني الاخلاص. كيف جعله الله للمتقين اماما
37:19مع ان هذا الانسان لو سألت او بحثت او فتشت قد لا تجد عنده اسباب تمكنه اسباب بشرية دنيوية يمكنه لان يكون اماما. لكن لما اقبل على الله سبحانه وتعالى بصدق واخلاص يجعله الله جل في علاه
37:42للمتقين اماما. لذا حرص ايها الحبيب ابتداء على ان تكون مخلصا مخلصا في عملك مخلصا في قولك لا تبحث الا عن ما عند ربك جل في علاه. وتأملوا يا اخوان من الاشياء
37:59العجيبة والعجيبة جدا وانا لن اذكر اسماء. وانما اضرب لكم مثلا انا اعرفه شخص او شخصان رجلان معا يطلبان العلم عند شيخ واحد مضيا نحو من الزمان. فالتفت الاول الى امامة الدنيا فبحث عنها. فترك طلب العلم
38:26ان قلت لكم لا يعرفه اليوم احد قد لا تصدقون ذلك. بينما الثاني الذي واصل اكثر الناس يعرفه هذا ترك العين بحثا عن الامامة. امامة في الدنيا. فما حقق الله سبحانه وتعالى له ذلك؟ نتم بعد
38:50الاذان اسباب نيل الامامة وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه وسنته اقتفى وبعد احبتي في الله
39:07ذكرت لكم ان للامامة لنيلها اسبابا اولها ان يخلص القلب لله جل في علاه. فلا يلتفت القلب الى شيء سوى الله سبحانه وتعالى. والثاني ايها الاحبة في الله الصبر على الاذى
39:30الصبر على الاذى لذلك ازر عن الشافعي وغيره انه قال بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين لا يمكن ان تكون اماما وتبلغ تبلغ هذه المنزلة العالية. ولا سيما الامامة العظيمة في الدين
39:54ولست صابرا لا انت صابر على حفظ القرآن. ولا انت صابر على طلب العلم. ولا انت صابر على العبادة لا تصبر على تحصيل الخير كيف ستكون اماما ان كنت قد قصرت
40:15في التزود بهذا الخير العظيم. والصبر عليه فانت لن تقدم في محراب الصلاة فكيف ستكون اماما تأملوا ايها الاحبة في الله لا بد من الصبر ابراهيم عليه السلام كان صبورا
40:37ابراهيم عليه السلام يا اخواني صبر على اذى الاهل والعشيرة القي في النار فما تزحزح وقال حسبنا الله ونعم الوكيل وقال الله جل في علاه قلنا يا نار كوني بردا وسلاما
40:59وظل صامرا حتى بعد هجرته الارض المقدسة وصابر على الزوجة. ثم لما تزوج او انجبت هاجر ايضا صبر عليها. وارسلها الى وادي غير وظل صابرا حتى يكبر الولد وهو صابر
41:19ويبني بيت الله وهو صابر لذلك لن تبلغ المنازل العالية دون صبر البدايات للجميع مشاريع الخير تجدها مفتوحة الكل يقبل لكن من هم الذين سيثبتون ليكونون ائمة قلة. قلة. لذا هذا الثبات ايها الاحبة في الله هو صبر
41:48فاي امر من امور الشرع لن تكون فيه اماما الا اذا كنت صابرا. يعني لو انك كنت تصوم يوم في السنة هل ستكون اماما للصائمين؟ يقتل ما تحفظ قرآن هل سيقتدى بك؟ لست حريصا على اداء السنن الرواتب. لست صاحب صدقة
42:13لست صبورا على اي عمل ملازم له. فعلت مرة او مرتين. محسن لكن لست اماما الامام هو من لازم لازم هذا الثغر. وانظروا في طلب العلم والصبر عليه القصة التي دائما نذكرها قصة ابن عباس والانصاري. ذكرها البخاري
42:37ابن عباس كان يطلب العلم ويجلس عند باب زيد بن ثابت. والرمال تسفيه. فكان يقول له صاحبه الانصاري اتظن الناس يحتاجون اليك؟ الناس يحتاج اليك وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وائمة الصحابة. فلما دارت السنين يا كرام صار ابن عباس للمتقين اماما
42:57فنظر اليه الانصاري وقد تحلق الناس حوله. فقال هذا الفتى كان اعقل مني. هذا الفتى كان اعقل مني كيف كان اعقل مني؟ صبر. كان صبورا. لذا لن يبلغ الواحد منا المجد الا بالصبر ايها الاحبة
43:17احبتي في الله ابو الطيب يقول المتنبي لولا المشقة ساد الناس كلهم لو ان السيادة بلا مشقة في اي شيء كل الناس اسياد لكن تحتاج الى شيء من المشقة والجهد والصبر فيبلغ الواحد منا منزلة الامامة. ايضا يا كرام
43:42من اسباب نيل الامامة حسن التوكل على الله جل في علاه لن يكون الانسان ضعيف التوكل للمتقين اماما الخائف القلق الوجل قلبه يضطرب مع كل تحرك. مع كل اضطراب. قلبه متعلق بغير الله جل في علاه. لن
44:03تكون اماما بقدر الضعف الذي في قلبك بقدر سلبك الامامة وانت ترى اليوم ترى بعض العلماء وبعض الدعاة من المشاهير تتعجب كيف وبلغ ما بلغ. وفي الامة من هو احفظ منه
44:22واتقن منه انا على يقين بان السبب بعد فضل الله عليه توكل لا يخاف في الله لومة لائم لا يخاف في الله لومة لائم لذلك القلب اذا توكل على الله حق التوكل كما صنع ابراهيم
44:46الله يقول له اذبح ولدك فيذبح. يهم ذبح الولد اترك اهلك في واد غير ذي الزرع امر الله يأمرك بان تترك الربا وان تصبر على الفقر والحاجة ان تكون اماما اذا ما كنت متوكلا على الله فهرول قلبك الى ما حرم الله. يؤمر بان يترك اهله بواد غير
45:13في زرع ثم ماذا صار ايها الاحبة في الله اني جاعلك للناس اماما. لكن لما ذهب وترك زوجته فقالت له االله امرك بذلك؟ قال نعم يفعل امر الله جل في علاه. هذا التوكل العجيب هو الذي يجعل الانسان ايها الاحبة في الله يجعله باذن الله جل في علاه للمتقين
45:37اماما. ايضا يا كرام من الاسباب وهذا سنقف عنده باذن الله وقفة طويلة. اتهام النفس بالتقصير ابراهيم بلغ ما بلغ من هذه المنزلة العالية جدا امام امة ومع هذا كان يتهم نفسه بالتقصير. الله حكى دعاء كان يدعوه
46:04الواحد منا يا اخواني دي حقيقة مرة نحن نزكي انفسنا. والله اننا نحسن الظن بانفسنا كثيرا. وابراهيم يقول والذي اطمع ان يغفر لي يوم الدين. اطمع غاية طمعه ورجائه ان يغفر الله له خطيئته يوم الدين. ما هي الخطيئة؟ ما في خطيئة
46:27ثلاث كذبات سنتكلم عنها ان شاء الله تعالى لذلك ايضا ابراهيم كان يتهم نفسه بالتقصير ايها الاحبة في الله. الوقفة الثانية مع موضوع الامامة بعد الكلام عن اسبابها لن يكون
46:41الظالم اماما لو صار اماما في الدنيا فيقينا لن يكون اماما في الاخرة. في امر الشرع امر الدين يا كرام لن يبلغ الظلمة منزلة الامامة. لنتأمل من يظلم الناس ويتكلم فيهم ويشتمهم
47:03ويطعن ويبدع ويفسق ويضلل ويغمز كله ظلم في ظلم. يقينا لن تراه للمتقين لا ينال عهدي الظالمين. هذه اية جعلها قائدا لك نحو الامامة ان الظلم والامامة لا ومن اظلم الظلم طعنك في اخوانك
47:30لذلك ايها الاحبة في الله احيانا والله كنت اتساءل فلان يملك الة الامامة وليس اماما لما؟ فتشه تجده يظلم اخوانه يتكلم في اعراض المسلمين والله المستعان. ثم اختم ايها الاحبة في الله بحقيقة هي ان الامامة
47:52الشرعية لا تورث قال ومن ذريتي. قال لا ينال احد الظالمين. فالامامة لا تقوم على نسب. ولا مال ونجاة ولا فيها واسطات ولا فيها شفاعات. الله يرفع الامام يرفعه لذلك ايها الحبيب تأمل ولنا وقفة مطولة في هذا الباب في درسنا المقبل ان الامامة الشرعية لا
48:27تورثت فلا تبحث لها عن سبب في اسباب الارث. فانك لن تجد للحديث بقية في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين