تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (89) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
0:28الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:50وبعد احبتي في الله لا زلنا معكم في هذه اللقاءات القرآنية التي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. وان يجعلها حجة لنا اجمعين. في صحائف اعمالنا واعمال والدينا ومشايخنا
1:10حتى او حين نقدم عليه انه جواد كريم وهذه المجالس ايها الاحبة في الله يطمع الواحد منا المتكلم والسامع ان يرفع الله سبحانه وتعالى ان يرفع الله سبحانه وتعالى بها ذكره
1:30كما جاء الخبر الصحيح عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في القوم الذين اجتمعوا في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله يتدارسونه بينهم ان الله سبحانه وتعالى يذكرهم في من عنده. مع جملة من الفضائل
1:49واننا ايها الاحبة في الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه المجالس سببا في ذكر الله لنا في الملأ الاعلى وان العبد العاقل ايها الاحبة في الله هو الذي يدرك تماما الفرق الكبير بين ذكر الدنيا واهلها
2:09وذكر الله سبحانه وتعالى. لو قيل لواحد منا ان حضورك في المكان الفلاني سيؤدي الى ذكر الرجل الفلاني من اهل الدنيا سيذكرك سترى الواحد منا يحرص اشد الحرص على ملازمة هذه المجالس
2:31فكيف ان سمع الواحد منا الخبر الصحيح عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه بكلام فصيح طالما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا خشيتهم الرحمة. ونزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة. هذه الثلاثة عظيمة. وعظيمة جدا ايها الاحبة في
2:58لكن الاعظم منها كلها قوله صلوات ربي وسلامه عليه وذكرهم الله فيمن عنده استشعر بقلبك يا مسلم ان هذه المجالس ان صحت النيات وسلمت المقاصد يذكر الله اهلها في من عنده وذكر الله
3:22جل في علاه للعبد يسره ويسعده والواحد منا يفرح اشد الفرح ويسر اكثر السرور واعظمه اذا بلغه انه ذكر في المجلس الفلاني. سواء من شيخ او من وزير او امير او غير ذلك
3:47بل يفرح ان جرى ذكره على السنة اناس من البشر لا قدر لهم ولا مكانة فكيف اذا ادرك الواحد ايها الاحبة في الله بقلبه بان الله سبحانه وتعالى يذكر العباد المقبلين بقلوب صادقة الى بيت من
4:10تؤتي الله يسمعون كلام الله جل في علاه ويتدارسونه فيما بينهم. ان هذا ايها الاحبة في الله من العظيم والذي نسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا اياه بذنوبنا ومعاصينا ان من الحرمان ان يحرم العبد الطاعات
4:36والكبير اعني والامر الكبير الخطير ان هذا الحرمان من الطاعات مثل هذه المجالس التي هي طاعة وطاعة عظيمة من الطاعات وراء هذا الحرمان اسباب وراء هذا الحرمان اسباب. فالعاقل ايها الاحبة في الله هو الذي يفتش عن هذه الاسباب. لم؟ حرمك الله سبحانه وتعالى ان
5:03تكون ممن يذكره ويعلي قدره او ان تكون من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. جل في علاه وتعالى وتقدس في لذلك احبتي في الله فلن ربنا جل في علاه ثم ليعاهد الواحد منا نفسه ان يظل سائرا الى الله سبحانه وتعالى
5:30على احسن واعظم وافضل طريق يوصل اليه الا وهو طريق العلم فكيف ان كان هذا الطريق يتعلق به سبحانه؟ وكل العلم يتعلق بالله. لكن من اعظم ما يتعلق بالله كلامه
5:50نحن من عقيدتنا كما ذكرنا في درسنا الماضي. او الذي قبله ان القرآن هو كلام الله المنزل غير المخلوق منه بدأ واليه يعود بصوت وحرث هذه العقيدة ايها الاحبة في الله ينبغي ان تحملنا على الاقبال اشد الاقبال
6:12على مجالس القرآن والعاقل الذي يتأمل ويقرأ في النصوص التي بينت ان القرآن يزيد المؤمنين ايمانا وما يسأل الواحد منا نفسه وهي حقيقة واظن ان الحاضرين يقرون معي بها وهي ما لنا نقرأ القرآن ولا نزداد ايمانا
6:35تدخل الى وردك بالقلب الذي او تخرج من وردك بالقلب الذي دخلت فيه لا ترى اثرا على هذا القلب. السبب ايها الاحبة في الله هو ان بيننا وبين فهم القرآن حاجز كبير جدا
6:57حاجز كبير وكبير جدا. والله ايها الاحبة في الله اقولها لكم بكل صراحة. احيانا حينما يمن الله عليك بزيارة بيته الحرام فتصلي مع جموع المصلين. وتسمع الايات يصيبك شيء من الحزن الشديد
7:12حزن خلاصته ومفاده انك انت وانت تزعم انك من ابناء اللسان العربي وتحسن لسان العرب لكن لا تجد التأثير الكبير لخفاء المعنى العزيز الدقيق الجميل عن قلبك وانت تسمع القرآن
7:36فكيف بحال من لا يعرفون العربية البتة لما ترى جموع الالاف في الحرم يصلون ويسمعون قراءة الامام يصيبك شيء من الحزن ان هذه القراءة ان حال بينها وبين فهمها عائق
7:58عدم معرفة اسباب النزول. وعدم معرفة معاني الالفاظ وسياقها وسباقها ولحاقها وتفسيرها تعرف تماما ما هو السبب بين المسلمين وبين التقدم والرقي قرآن هذا يهدي للتي هي اقوم القرآن هذا حبل الله. من تمسك به نجا ومن تعلق به فاز. فيه علم الاولين والاخرين. فيه
8:32ايها الاحبة في الله سبيل ونور وصراط مستقيم. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الى النور. فما بال الواحد منا غارق في الظلمات لا يخرج منها الى النور؟ مع انه يقرأ القرآن
8:51هذا ستجيب عنه الايات التي سنتأملها اليوم باذن الله جل في علاه. وهي قوله الذين يتلونه حق تلاوته. لكن قبل ذلك ايها الاحبة في الله انتقلت الايات الى مسألة مهمة وخطيرة ودقيقة
9:14بعد ان تكلم القرآن احبتي في الله وقف وقفات مطولة مع بني اسرائيل وعنادهم ومواقفهم القبيحة ذكر في خواتيم وتأملوا في خواتيم ذكر بني اسرائيل في سورة البقرة سورة البقرة بدأت بنداء على بني اسرائيل في قصتهم وختمت بنداء عليهم
9:44ثم انتقلت الى الكلام عن ابراهيم عليه السلام. فهذا النداء الذي تخلله جملة من الاشياء اقرار وتقرير وتقريع وتعرية وفضح لعقائد اليهود وعقائد بني اسرائيل بالجملة ذكرت ايها الاحبة في الله حقيقة وعقيدة ينبغي ان يتمسك بها المؤمن. ولا سيما في هذه الايام. ولا سيما في هذه
10:13مع كثرة المشوشين وكثرة المرجفين وكثرة المحرفين لكلام رب العالمين ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان ان هدى الله والهدى هذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله
10:40لك ان تسميها اية المفاصلة بين اهل الايمان وبين غيرهم ممن يزعمون الانتساب والاتباع واحقية احقية الرسالة وهم اليهود والنصارى هذي الاية العظيمة ايها الاحبة في الله. والتي بدأها الله جل في علاه بقوله لن ولن يعرفها من يعرف العربية بان
11:08من ابلغ حروف النفي حتى ذهب غير واحد من اهل اللغة والنحو الى القول بان لن تفيد النفي المؤبد المؤبد وان كان هذا القول مرجوحا لكن كلمة لن ايها الاحبة في الله
11:37غاية في النفي. فما الذي نفته هذه الاية العظيمة؟ ولن ترضى عنك؟ ولماذا قال عنك؟ اليهود ولا النصارى حتى تتبع نعمتهم هذه الاية ايها الاحبة في الله وانا احضر لهذا الدرس هانني حجم التحريف
12:05الذي رميت به هذه الاية. والعجيب يا كرام والعجيب ان المحرفين بينهم قاسم مشترك وانا اتكلم عن المحرفين المعاصرين لهذه الاية. كل من لوى عنق هذه الاية وحرف وعطل واول دلالتها كلهم ايها الاحبة في الله من دعاة اما وحدة الاديان
12:38او ممن يرممون ويعينون ويقيمون اسس ودعائم البيت الابراهيمي من دعاة التسامح والمقاربة المزعومة والتي ينبغي ان يسكت اهلها على الاقل في مثل هذه الايام. التي تراق فيها دماء المسلمين على
13:07بلا ادنى تورع وادنى تقارب وادنى انسانية والله المستعان لكن اقول لكم العجيب ان الذين لوو عنق هذه الاية وحرفوها هم من هذه المدرسة وتتعجب والله لما تقرأ كلامه ثم لما تعلم القاسي المشترك بينهم وان كل هؤلاء هم
13:39من عمال والمستعملين في مشروع الصهاينة الجدد والله المستعان اقول ايها الاحبة في الله. ما هو سبب نزول هذه الاية؟ وما هو معناها؟ وما معنى قوله تتبع ملتهم؟ ولما قال قل ان
14:02هدى الله هو الهدى. ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم فما لك من الله من ولي ولا نصر الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون بي. اقول ايها الاحبة في الله. ذكر المفسرون اقوالا
14:20في سبب نزول هذه الاية اما القول الاول وهو مروي عن ابن عباس. وذلك ان هذه الاية نزلت بعد تحويل القبلة بعد تحويل القبلة اذ كان اليهود والنصارى كما تعلمون يحبون استقبال
14:45النبي صلوات ربي وسلامه عليه لما لماذا؟ لاي شيء لبيت المقدس فلما حولت القبلة الى قبلة يحبها رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. كما قال الله فلنولينك قبلة ان ترضاها
15:06انقطع رجاء اليهود وايسوا وكان تحويل القبلة بمثابة المفارقة الحسية فضلا عن المفارقة المعنوية لدين محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشرعته ومنهاجه مفارقة تامة لما يريدون ان يكون عليه صلى عليه الله وسلم
15:34لذلك ذكر ابن عباس في تفسير هذه الاية هذه المقالة حتى تتبع ملتهم بين الله جل في علاه انه بعد تحول القبلة يخاطب الله سبحانه وتعالى نبيه والامة. بان والنصارى
15:56لن يرضوا عنكم بحال ابدا حتى هكذا قال تتبع اليهودية وتتبع النصرانية هذا التفسير الاول والمعنى الثاني ايها الاحبة في الله وكلها تدور في فلك اختلاف التنوع ان اليهود والنصارى ايها الاحبة في الله دعوا النبي صلوات ربي وسلامه عليه الى اتباع دينه
16:27فجاءت هذه الاية لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى ولا النصارى حتى تتبع ملتهم والتفسير الثالث ايها الاحبة في الله ان اليهود ارادوا او طلبوا من النبي صلوات ربي وسلامه عليه الهدنة
16:50طلبوا الهدنة ان يهادنهم السلام وزعموا ان في هذه المهادنة ستكون هذه المعادلة سبب في اسلامهم فجاءت هذه الاية لتعلن المفاصلة بتوصل رسالة الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ان اليهود والنصارى لن يتبعوا ملتك. لن يرضوا عنك
17:20ابدا وربطت وتأمل تأمل وانت تقرأ القرآن. كيف ربطت رضا اليهود والنصارى علينا اهل الاسلام على نبينا ابتداء وعلينا بامر مستحيل ربطت الرضا بامر مستحيل مفاد ذلك ان هذا الرضا لن يتحقق. ما هو الامر المستحيل
17:50الذي ينبغي عليك ان تعتقده ما هو تتبع ملتهم مستحيل ان يتبع النبي صلوات ربي وسلامه عليه ماذا؟ منتهم. لذلك غيت غيت يعني ربطت الاية لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يعني لن يرضوا عنك البتة مطلقا
18:13لذا ايها الاحبة في الله بينت هذه الاية العظيمة بعد ان قالت هذه هذه الجملة البديعة في المفاصلة التي يتحطم امامها البيت الابراهيمي ويتحطم امامها كل ما يروج من وحدة اديان وتقارب مزعوم تقارب مكذوب
18:40تقارب برائحة الدماء وقتل الابرياء والله المستعان هذه الاية العظيمة قال الله سبحانه وتعالى لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه ليرد عليهم مقالتهم قل ان هدى الله وولوده كيف يتبع ملتهم؟ والملة ايها الاحبة في الله شريعة والطريقة. الشريعة والطريقة. كيف يتبع
19:09ملتهم وهي اهواء فهذه الاية ردت عليهم في ان ما هم عليه باطل محرف قل ان هدى الله هو الهدى. ولئن اتبعت اهواءهم. لاحظ ما قال ملتهم مع انه قال في البداية حتى تتبع ملتهم. قال ولئن اتبعت اهواءهم
19:34هذي اللفظة بديعة ايها الاحبة في الله. فيها بيان من القرآن ان هذه الملة التي يروجون لها ويدعونك اليها اهواء باطل لذا اعتقد يا مسلم بطلان كل الملل وكل المحن وكل الدعوات وكل الشرائع التي
19:54على وجه الارض ان الاسلام فلا دين الا الاسلام. والباقي اهواء تحريف وتخليط وخرافات واساطير واكاذيب لذلك القرآن يقول ولئن اتبعت اهواءهم لذلك ايها الاحبة في الله لنا مع هذه الاية وقفات
20:20الوقفة الاولى وقفة خطيرة وهي ان مهما قدمت هذه الامة من تنازلات في مقابل الحصول على رضا اليهود والنصارى فلن يتحصلوا على هذا الرضا. ابدا لان هذا الرضا مربوط بشيء. اتباع ملتهم
20:50مهما قدمت من تنازلات عطلت احكام الله اعطيت المرأة الحقوق الغربية التي هي في حقيقتها ليس حقوقا ابدا مهما قدمت من تنازلات في سبيل رضا الغرب عنك لن تحصل على هذا الرضا. ابدا
21:15لن يرضى عنا اليهود ولا النصارى قولوها بقلوبكم. ولقنوها اولادكم واصدعوا بها عقيدة بها ربكم لن يرضى عنا اليهود ولا النصارى حتى نتحول الى دينهم. الى ملتهم هذا قاله القرآن
21:40فلو انك روجت لافكارهم رجاء جلب مودتهم. قبل ايام في هذا البلد المسلم. هذا البلد الذي ينبغي ان يكون بلد رباط هذا البلد الذي فيه خير عظيم ولله الحمد والمنة
21:59والدين فيه من فضل الله ظاهر. والسنة يعلو وتعلو باذن الله رايتها في قنوات اعلام رسمية يلتقى مع شباب لا اريد ان اقول كلمات قاسية في حقهم في حوارات عبثية فكرية يعبر الواحد منهم عن رفضه للمواريث. بحجة انها ظلم للمرأة
22:25مصيبة وفي هذا الوقت وفي هذا التوقيت الذي نحن احوج ما نكون الى التمسك بثوابتنا والاعتزاز بقيمنا وشريعتنا وديننا نناقش احكام المواريث مصيبة والله مصيبة ونريد علمنة ما تبقى من رسوم الاسلام
22:49باقي الا احك غير احكام الموارد الزواج والطلاق لم؟ حتى يرضى عنا اليهود ولا النصارى ولن يرضوا لذلك هذه الرسالة ينبغي ان تصل وينبغي ان يسمعها كل عاقل كل مسلم موحد لن تحصل على
23:11رضا اليهودي ولو تركت قتالهم ولن تحصل على رضا النصراني. ولو احتفلت بميلاده وتصورت امام شجرتهم ورفعت صليبهم مجاملة لن يرضوا عنك حتى تتبع ملتهم اذا قلت لكم ان المحرفين لايات الله كلهم مجمعون اليوم يا ابا على على تحريف هذه الاية. قالوا لا هذا خطاب كان للنبي عليه الصلاة والسلام
23:44لانه لو كان الخطاب لنا لقال لن يرضوا عنكم اليهود ولا النصارى حتى تتبعوا ملتهم. وتعاموا عن كل الايات يخاطب الله رب البريات فيها محمدا صلوات ربي وسلامه عليه ويريد امته
24:07الله عز وجل ماذا قال؟ لان اشركت ليحبطن عملك هذه الاية لمن محمد عليه الصلاة والسلام وحده يعني نحن اذا اشركنا ما يحبط عملنا هذه الاية نظير هذه الاية ايها الاحبة في الله. بل ذكر المفسرون ونصصوا ان هذه
24:22الامة لان النبي عليه الصلاة والسلام يستحيل ان يتبع ملتهم لذلك دعاة التقارب والذين يلمعون البيت الابراهيمي والانسانية المزعومة ايها الاحبة في الله التي تهدف الى شيء واحد اسمه الالحاد
24:43الالحاد حتى يظل اليهود اسياد المشهد ويظل اليهود مسيطرين مسيطرون او مسيطرين على هذه الامة والله المستعان لذا ايها الاحبة في الله ينبغي ان ننتبه الى الدلالات العقدية العظيمة والعظيمة جدا. في هذه الاية المباركة
25:03الوقفة الاولى لن تحصل على الرضا مهما قدمت من تنازلات لن تحصل على الرضا مهما قدمت من تنازلات هذه عقيدة ليست عقيدة وهابية ولا سلفية وانما هذه اية ربانية لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. فان اتبعت ملتهم رضوا عنك
25:35لذلك الوقفة التأملية الثانية يا كرام. مع هذه الاية العظيمة ان رضا هؤلاء عنك امارة وعلامة على اي شيء على بطلانك وانحرافك وتخليك عن ثوابتك لذا ايها الاحبة في الله لا يزال الكفار من فجر التاريخ
26:02يقربون من سار على طريقتهم ويرضون ويلمعون من يروج لهم. ويدعو الى افكارهم. اقرأوا اخواني. اقرأوا في التاريخ المعاصر في الحملة التدميرية لتراث الامة في مصر تأملوا كيف ترضوا ورضوا عن مجموعة زمرة من الادباء والمثقفين
26:32استقطبوا فعادوا يحملون ماذا؟ اشنع وابشع الافكار التي خلخلت ثوابت توامد انسان ذهب ليدرس فعاد يقول هذا القرآن غير صحيح سموه. اذا رضا ايها الاحبة في الله هؤلاء عن بعض ابناء جلدتنا امارة
26:58وعلامة على انهم ينفذون مخططاتهم ويسيرون في ركبهم لذلك تأمل بقلب واع بقلب منصف بقلب يزيل الغشاء عن عينيه لما تروج اليوم لافكار يسمونها هم الاسلام المعتدل لا يمكن ان يرضى هؤلاء عن الاسلام
27:29لان هذا الاسلام المعتدل في نظرهم وفي حقيقة ليس اسلاما اسلام لا يدعو الى التوحيد اسلام لا يحذر من الشرك اسلام لا يتكلم عن العقيدة الصحيحة الصافية؟ اسلام لا يجعل الناس يتبعون محمدا صلوات ربي وسلامه عليه في اعماله وافعاله
27:52حاله واقواله اسلام لا يميز فيه المسلم بين السنة والبدعة اسلام يختزل بمناسبات ورموز حتى يحاكي اهواءهم ومن لهم. اذا ايها الاحبة في الله انا لا اتعجب ولا استغرب حينما تقرأ بعض الكتب
28:14المطبوع اليوم في بلدنا وفي غير بلدنا تتكلم عن العقيدة وتتكلم عن التطرف والارهاب وترمي دعاة السنة اصحاب الوسطية الذين هم من اكثر من حارب الارهاب والتطرف والتكفير يرموا بالتطرف والارهاب والتكفير والدعشنة. اقرأ
28:41اقرأ الغلاف من الداخل وانظر من الذي مول هذا الكتاب اقرأ الغلاف من الداخل قلبه وانظر هذا الكتاب من الذي موله كلها كلها باياد ومؤسسات خبيثة خبيثة جدا ليل نهار. سلام عليكم
29:10تعمل ليل نهار على هدم الثوابت هدم الثوابت من اجل اضعاف هذه الامة من اجل ان تظل الامة مستعبدة. من اجل ان تظل الامة تعبد شهواتها ومتعلقة بغير ربها وخالقها ومولاها والله المستعان
29:33وهذا ايها الاحبة في الله لا نقوله كما يقولون تهم لا لا موجودة الكتب واقرؤوها التي تتكلم وتطعن وتشكك كلها ايها الاحبة في الله باموال غربية في اموال صهيونية ما الرابط
30:01معقول هؤلاء يحبون الاسلام؟ مستحيل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. حتى ماذا؟ تتبع ملتهم لذلك ان الاوان ايها الاحبة في الله ان نقرأ بقلوب ناقضة وان نحذر هذه الافكار الهدامة التي تمول باموال خبيثة اموال تريد ان
30:28العبث بتوحيدنا والله يا اخوان العبث بتوحيدنا. خلخلة توحيدنا. خلخلة الثوابت والمسلمات. زعزعة استقرار السنة في قلوبنا حينما تتعجب حينما تقرأ لبعض الباحثين الذي ليل نهار يطعن في البخاري واذا به ممول من المانيا مثلا
30:51او امريكا مثلا او بريطانيا عقول هؤلاء عندهم حرص على تراثنا من من ان يزوره البخاري ويعبث فيه البخاري عندهم حرص على السنة ان لا يعبث بها البخاري. تخيل هذا ايها الاحبة في الله اشارة ودلالة واية تصدق هذه الاية ولن ترضى عنك اليهود
31:20ولا النصارى حتى تتبع ملتهم هذه الوقفة التأملية مهمة ومهمة جدا ايها الاحبة في الله ان مقدار الرضا عنك من هؤلاء نذير شر نذير شر لذلك ايها الاحبة في الله اذا رأيت اهل الكفر اهل الالحاد العلمنة يمتدحون فئة معينة طائفة معينة
31:49ويلمعونها فالحذر الحذر الحذر الحذر يكتظون انهم يحبون الاسلام ويريدون للمسلم ان يعبد ربه ابدا وربي. هم يشتغلون ليل نهار في قطع صلة الخالق بالمخلوق هم هم ورسالتهم ان لا يحكم الخالق خلقه
32:15ان لا يحكم الخالق خلقه والله المستعان. ايضا ايها الاحبة في الله من الوقفات التي ينبغي ان نذكرها ان عدم الرضا هذا لا يعني عدم الاحسان اليهم هم لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم
32:37وهذه شبهة طرحها من يطعن في هذه الاية. يطعن في معنى هذه الاية. ودلالة هذه الاية. فيقول طيب يعني لن يرضوا حتى نتبع ملتهم يعني ماذا؟ يعني ان نفاصلهم. طيب النبي عليه الصلاة والسلام احسن لليهود
32:55واحسن للنصارى من جيران وغيرهم نقول هذا ايها الاحبة في الله لا علاقة له بهذا فاحسانك اليهم تطبيق حكم الله جل في علاه فيهم اعني من حقوق اوجبها الله لهم
33:17هذا ايها الاحبة في الله لا ينافي لا ينافي هذه الاية الرضا هذا رضا القلب والذي يظهر على اللسان ويظهر على الجوارح ينبغي ان يظل المؤمن منه على حذر احسن كما امرك الله سبحانه وتعالى
33:38وادي الحق كما امرك الله جل في علاه. لكن احذر احذر من ان تكون باحثا عن رضاه وانما ليكن الهم الاكبر. الهم الاكبر هو اخراجه من الظلمات الى النور وادخاله في اي شيء في الاسلام. انت لما تحسن لغير المسلم ما الذي تبتغيه
34:02ان يصفق لك وان يراك نموذجا مشرقا للاسلام المعتدل لا انت تريد ان يسلم تريد ان يؤمن تريد ان يدخل في دين الله في دين الله سبحانه وتعالى. ايضا ايها الاحبة في
34:21من الوقفات المهمة والمهمة جدا ان يجدد الواحد منا عقيدة الولاء والبراء مشكلتنا اليوم ترى مشكلتنا تدور في فلك الولاء والبراء للاسف الشديد مفهوم الولاة والبراءة عندنا مغلوط ايها الاحبة في الله
34:43لا يقوم على الكتاب والسنة. ان العقيدة على التوحيد لا وانما يقوم على وشائج وحبائل شيطانية. ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان لذلك ايها الاحبة في الله جدد عقيدة الولاء والبراء. ثم انتقل ايها الاحبة في الله انتقالا سريعا الى
35:08يتلونه يؤمنون به ويتلونه حق تلاوته ما المقصود بتلاوة القرآن حق تلاوته؟ اقول ابتداء هذه الاية تكلم المفسرون ايضا في سبب نزولها. فقالوا فيها قولين اما الاول انها نزلت في اهل الكتب ممن قبلنا
35:34لانه قال اولئك يؤمنون به اولئك يؤمنون به. اي هؤلاء اليهود والنصارى الذين تلوا الكتاب حق تلاوته قادتهم تأمل قادتهم هذه التلاوة الحقة الى اي شيء اولئك يؤمنون به؟ به تعود على ماذا؟ على الاسلام
36:00على المسلمين هذا القول الاول ان هؤلاء الذين يتلونه حق تلاوته قال اولئك يؤمنون به المقصود بهم اليهود والنصارى. من من امن منهم من قاده ايمانه بكتابه وقوفه على الدلائل والبينات التي بقيت مع التحوير والطمس والتحريف اوصلتهم الى
36:30اسلام والى الايمان بمبعث محمد صلوات ربي وسلامه عليه. هؤلاء النتيجة المنطقية انهم سيؤمنون بكتاب الله سبحانه وتعالى وبرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا حقيقة وقع منهم من امن
36:47من النصارى عدد كبير. ومن اليهود نفر يسير منهم عبدالله بن سلام. كما ذكرنا ايها الاحبة في الله في درس المضى والقول الثاني ايها الاحبة في الله انها نزلت في الصحابة
37:03انها نزلت في صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه الذين كانوا يتلون كتاب الله حق تلاوته ويؤمنون به حق الايمان. واعود فاقول لا تنافي بين المعنيين. والاقرب والله تعالى اعلم لسياق الاية انها نزلت في غير
37:23المسلمين انها نزلت في غير المسلمين. لانه قال اولئك يؤمنون به لكن ايها الاحبة في الله الوقفة التي تتعلق بنا نحن من يعني نحسن الظن بكم نقرأ القرآن ونتلو القرآن. ما المقصود حق التلاوة
37:48يتلونه حق تلاوته الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون به. من هؤلاء ايها الاحبة في الله؟ او ما المقصود بتلاوة القرآن حق تلاوته؟ نقول ايها الاحبة في الله. ان الذي ينظر ويتأمل في حال الناس اليوم. يجد ان معنى حق التلاوة صار محصور
38:12في اقامة الحروف واعطائها حقها ومستحقها اقامة الحروف قراءة القرآن على الوجه المطلوب من حيث التجويد والتلاوة اعطاء الحرف حقه ومستحقه. كثير من الناس يعتقد ان تلاوة القرآن حق التلاوة هي ان تقول ولا
38:40ست حركات لا ليست هذه ليست هذه حق التلاوة لا يضرك ابدا الا تمد الضالين ست حركات. ويضرك جدا ان تكون من الضالين لا يضرك لا يضرك ان لا تقرأ وتخرج الحروف تماما من حق مخارجها في المغضوب عليهم ثم يضرك
39:11ان تكون من المغضوب عليهم وليس في هذا تزهيدا في التلاوة الحقة اعني من حيث اقامة الحروف واعطاء حقها ومستحقها. لذلك اقول ايها الاحبة في الله ان لقراءة القرآن وتلاوته حق التلاوة صور لابد ان تجتمع
39:32وان لا نقتصر على بعضها لابد ان تجتمع وان لا يقتصر على واحد دون الاخر منها. من اهمها ايها الاحبة في الله لاحظوا اقول من اهمها ان يقرأ القرآن بطريقة صحيحة
39:48بطريقة صحيحة. هذا من تلاوته حق تلاوته وهنا رسالة لنفسي ولاخواني ان يحسن الواحد منا قراءة القرآن قراءة صحيحة ونعرف ان عددا من الفضلاء يجلسون ويقرأون القرآن قراءة جهرية على بعض اعني يسمع بعضهم لبعض
40:18تصحيحا للتلاوة هذا شيء حسن وهو من تلاوة القرآن حق تلاوته فلا يحسن بك ايها الحبيب ان يبلغ بك العمر عتيا وانت الى الان تخطئ اخطاء تسمى في عرف القراء لحنا جليا يحيل المعنى
40:42لحنا جليا يحيل المعنى. تحزن والله احيانا. لما تسمع بعض الناس كيف يقرأ القرآن هذا ما خصص يا اخواني وقتا لكتاب ربه يقيم الحروف لا يضرك ان صوتك ليس بحسن
40:58وليست التلاوة مقصود بها جمال الصوت لا يا اخواني. لكن اقامة القرآن اقامة الحروف بالطريقة الصحيحة لذا ذهب بعض العلماء بل اقول يا ابراهيم جمع من العلماء الى ان التجويد
41:18ده واجب الى ان التجويد واجب. قال الناظم رحمه الله والاخذ بالتجويد حتم لازم. من لم يجود القرآن انا اثم فتأمل اجعل لنفسك ورد تقرأ فيه قراءة تصحيح. اما بالسماء يعني تستمع الى قراءة مجودة مرتلة من القراء المتقنين
41:49واما ايها الحبيب تقرأ على احد وهذا هو الافضل وهذا هو الاحسن هذا لك فيه ثواب وثواب عظيم وعظيم جدا. تقرأ القرآن على الوجه المطلوب. هذا من صور تلاوة حق تلاوته. نذكر بقية الصور بعد الاذان
42:06ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله وكفى والصلاة السلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد احبتي في الله. لا زلت
42:26معكم مع قول الله جل في علاه الذين يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به قلت ايها الاحبة في الله ان هذه الاية قيل انها نزلت في اليهود والنصارى وقيل في الصحابة. والراجح والله اعلم انها نزلت في
42:44اليهود والنصارى مع صحة المعنى الثاني لقوله جل في علاه اولئك يؤمنون به. اي اذا تلو كتبهم وما انزله الله عليهم حق التلاوة فستقودهم تلك التلاوة الحقة الى الايمان بمحمد صلوات ربي وسلامه عليه. ثم ذكرت
43:04لكم ايها الاحبة في الله المعاني الدلالية لقول الله جل في علاه يتلونه حق تلاوته. وقلت ان اول ما يدخل في هذا اقامة الحروف على الوجه المطلوب والتي تسمى التجويد. وبينت لكم انه ينبغي ان يحرص الانسان اشد الحرص على قراءة القرآن واقامة
43:24حروفه قراءة القرآن واقامة حروفه ويقبح. والمعذرة منكم يقبح بالانسان ان يتقدم سنه وان يكون مثقفا دارسا متعلما ثم لا يحسن قراءة القرآن لا يحسن قراءة القرآن. فلا يضيرك ايها الحبيب ولك اجر واجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى
43:50ان تقرأ القرآن على احد ليقوم ويصحح لك التلاوة الامر الثاني الذي يدخل وهو العظيم والعظيم جدا ايها الاحبة في الله حق التلاوة هي اتباعه العمل به وجاء هذا عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
44:13في تفسير معنى يتلونه حق تلاوته. قال يحللون حلاله ويحرمون حرامه ويقرعونه كما انزل لاحظ كما انزل فلا يحرفون ولا يتأولون ولا يعطلون لذلك ايها الاحبة في الله سؤالنا الذي نختم به هذا الدرس
44:36هل انت ممن يقرأ القرآن ويتلوه حق تلاوته؟ ام انت تقرأ القرآن والقرآن يتكلم عنك اقرأ الايات التي تتحدث عن ذنوب انت واقع فيها. والله لو ختمت كل ثلاث فما تلوت القرآن حق تلاوته
45:00كنت اقرأ ايات الربا ولا زلت اكل الربا. تقرأ الغيبة ونزلت الظلم القطيعة غيرها. من كبائر الذنوب والموبقات. نسأل الله السلامة والعافية. ما تلوت القرآن حق تلاوته. فليست القضية ايها الاحبة في الله مجرد اقامة الحروف ابدا. وانما كما
45:20قال الامام الحسن البصري وغيره انزل الله القرآن ليعمل به. هذا القرآن ليس من اجل ان يوضع ها هنا. وان يقرأه الواحد بين الاذان والاقامة او بعد الشروق او بين المغرب والعشاء. هذا شيء عظيم وعظيم وعظيم. وفضل كبير. اقبالك على القرآن
45:40كاليوم ترى هذا اصطفاء واختيار. شيء بشرى لك اربع الاف وخمسمئة حسنة في الوجه الواحد من اين لك بهذه الحسنات كيف تحصل عليها فابشروا يا من تقرأون القرآن لكن انتبه يوجد شيء عظيم وهو ان تقرأ القرآن تتلوه حق تلاوته حق التلاوة تحل
46:03حلاله وتحرم حرامه تقف عند حدوده. تقف عند حدود القرآن. يأمر فتأتمر بامره. ينهى فتنزجر وتنتهي ما نهى عنه القرآن لا ان تكون كما يقول غير واحد تقرأ القرآن والقرآن يلعنك
46:23ما معنى هذه العبارة؟ هذه العبارة ليست حديثا بالمناسبة. لكن معناها صحيح قد يقرأ الانسان قول الله سبحانه وتعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين
46:40الذين لعنهم الله. طب هذا يقرأها ويمر عليها في كل ختمة وقطر هذا يصدق عليه هذه العبارة يا كرام لذلك الحذر كما قال الحسن البصري انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس تلاوته عملا يعني غاية تعلقهم بالقرآن
47:05القراءة اما العمل بالقرآن فهو مغيب تماما ايها الاحبة في الله. وكما ذكرت في صدر الدرس من اسباب تغييب العمل عدم فهمنا للقرآن والله المستعان. لذلك احرص ايها الحبيب شد الحرص
47:21عن قراءة القرآن وتلاوته حق تلاوته وان تكون ممن يعمل بالقرآن. وبالمناسبة ايها الاحبة في الله هذا المعنى القرآن ركز عليه جدا. القرآن الكريم هذا الذي نتلوه ونقرأه ركز على الثمرة والعمل
47:41اكثر من التركيز على مجرد التلاوة مجرد التلاوة مجرد المعلومات. مجرد الاحاديث التي تحفظها. مجرد الاحكام الشرعية التي تعرفها ان لم يظهر اثرها عليك فاحسن الله عزاءك حجج تستكثر بها عند الله. حجج تستكثر بها عند الله. لذلك تأملوا اية دائما نقف عندها
48:11قل هل يستاء الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هذه الاية ما هو سياقها؟ امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربي. هذا الذي لا يتساوى مع غيره
48:26فليست القضية انك تحفظ كثيرا وحافظ للقرآن وبالقراءات العشر. ولو عرضنا الايات على جوارحك ولا نقول على القلب. القلب هذا امر عند الله. لا تبرأ منك. مشكلة مشكلة ايها الاحبة في الله
48:45لذلك تأملوا الحديث العظيم وهو صحيح ونحن في غفلة عنه القرآن شفيع او شاهد اما لك واما ايش؟ اما عليك. والقرآن حجة لك او كيف يكون حجة عليك تقرأ تقرأ تقرأ لكن لا تقرأ حق التلاوة كما مثلت لك ولا الضالين حريص جدا على اخراج الضاد ومدها
49:12مد اللفظة ست حركات لكنك تعبد الله محدثا مبتدعا. لست حريصا على السنة. صلاتك بعيدة تماما عن السنة. لا تؤدي الصلاة كما صلى النبي عليه الصلاة والسلام لو مددت حركتين وصليت كما صلى النبي عليه الصلاة والسلام لكنت محسنا باذن الله جل في علاه
49:34لذلك نحذر ايها الاحبة في الله من ان لا نكون ممن يتلو القرآن حق التلاوة فحق التلاوة يا اخواني العمل. حق التلاوة العمل بالقرآن والا ايها الاحبة في الله تصدقون هل تصدقون ما سانقله لكم من معلومة ان كاف
49:54الف كتابا في الفقه الحنفي كافر ليس بمسلم له كتاب يقول قال ابو حنيفة وقال محمد بن حسن وقال القاضي ما هو مسلم ما هو مسلم ابدا ومع ذلك هذا انتفع بالقرآن
50:15لم ينتفع بالقرآن. لذلك نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون ممن يتلو القرآن حق تلاوته. يقيم حروفه ويقيم حدوده يأتمر بامره وينتهي عن نهيه فيأتي القرآن حجة وشفيعا لنا يوم القيامة. انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
50:35على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم ربي خيرا