التفصيل في زكاة الذهب ومتى لا تجب الزكاة الشيخ سليمان العلوان
0:00الذهب المستعمر ابو محمد الذهب المستعمل هل فيه زكاة؟ ام لا زكاة فيه؟ الذهب على مراتب نذكرها بالتفصيل للفائدة ولا هو يسأل عن الحلي المستعمل النوع الاول ما عد للتجارة
0:30هذا لا نزاع في وجوب زكاته. النوع الثاني ما اعد لحفظ المال. لم يعده للتجارة ولم يعده للبس وانما اشترى بماله ذهبا ليحفظ ماله. فهذا فيه الزكاة. يختلف هذا عن
1:00هنا من اشترى ارضا ليحفظ بذلك مالا ولا يريد في الارض التجارة فلا زكاة على الارض. لان المقصود هو حفظ المال التجارة. واما في الذهب فيختلف الوضع. فان الذهب احد النقدين. بمنزلة من وضع ماله
1:30في البنك فمتى ما حال عليه الحول وجب عليه زكاته. الحالة الثالثة تشتري المرأة الحلي للبس. قد تلبس وقد لا تلبس هذا مختلف فيه ولو كان كثيرا. فمن العلماء من قال لا زكاة فيه. لان
2:00هذا حلم وعد الاستعمال. سواء استعملت او لم تستعمله. لكن المقصود منه هو الاستعمال. وهذا مذهب جماهير العلماء منهم مالك والشافعي واحمد بن حنبل واكثر الائمة. وهؤلاء يستدلون بقول صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه
2:40هذا الحديث دليل على ان ما لم يعد للتجارة والتكسب والنماء. فانه لا زكاة فيه بان عائشة رضي الله عنها كانت تلي ايتاما لها ولا هم حلي ولم تكن تخرج الزكاة. روى مالك في الموطأ بسند صحيح. وعائشة من ابصر الناس
3:10بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المسألة. فيقولون لو كانت الزكاة واجبة لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بيانا عاما. يعلمه خاصه العام. فان الناس يحتاجون الى
3:30مثلي هذا القول الثاني في المسألة ان زكاة اتى الحلي واجبة لان الذهب احد النقدين. سواء كانت تلبسه المرأة او لا تلبسه الشوكات تعيره او لا تعيره. تجد زكاته مطلقا. وهذا مذهب ابي حنيفة
4:00استدل على هذا في حديث عمرو بن شعيب عن ابيعة جده ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي بيد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب. فقال تؤدين زكاة هذا؟ قالت لا
4:23قال يسرك ان يسورك الله بصورين من نار؟ وهذا الحديث ما اصرح من حديث ولكنه معلول. هذا الخبر لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والصواب ما ذهب اليه
4:43وغيره وهو الارسال وقول السائد في المسألة ان زكاة عارية اذا لم تعره المرأة وجبت في الزكاة واذا عارضته فهذه زكاة الصواب من هذه الاقوال هو القول الاول. وانه لا زكاة في الحلي. ما لم يكن
5:13معدا للتجارة او للنمأ او لحفظ المال. واذا زكي احتياطا خروجا من خلاف العلم هذا طيب لكنه لا يجب. قد قال الله جل وعلا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه
5:33هل يخلف في الدنيا بالبدل؟ وفي الاخرة بالثواب الجزيل والاجر العظيم