هل الابوين الكافرين مشمولان في حديث ففيهما فجاهد الشيخ سليمان العلوان
0:00صلى الله عليه وسلم اما قوله صلى الله عليه وسلم الاخ يسأل عن قوله صلى الله عليه وسلم ففينا فجاهد هل يشمل الابوين الكافرين؟ فالجواب لا. ان هذا الحديث خاص بالابوين المسلمين. انه لا يترك
0:30شي من فوق والكفايات لاجل الابوين الكافرين. وان لم يتركوا هذا للابوين المسلمين ولنا الواجبات اذا تزاحمت فقد يترك شيء منها لمصلحة اخرى كطبيب خاطر الابوين المسلمين يختلف عن تطيب خاطر الابوين الكافرين. بر الوالدين
1:00من الكافرين مطلوب. لكن ليس هذا بمنزلة بر الابوين المسلمين. وحق الابوين المسلمين اكبر اعظم من حق الابوين الكافرين لان الله قال صاحبهما في الدنيا معروف واتبع سبيل من اناب اليه
1:20الله قال صاحبها في الدنيا معه واتبع سبيل من اناب الي. لكن هذا لم يرد في حق الابوين المسلمين وعلم الفروق بين الابوين الكافرين وبين الابوين المسلمين. وقال الله جل وعلا في حق الابوين المسلمين ولا
1:40قل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرة وربكم اعلم ما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا
2:00وليلة الواردة في بر الوالدين مقيدة في المسلم. وهذا لا يعني عدم بر الابوين الكافرين ولكن الفضل هو مرتب على المسلم. ويحصل في بر الابوين الكافرين اجر. ولكن اعظم البر بهم
2:20نصيحتهما ودعوتهما الى الاسلام لان من يطيق ان يموت ابوه كافرا ويعلم انه في الجحيم وهو يسعى في دعوة والدي وهذا من اعظم البر بهما. ومن ثم اجمع العلماء على انه لا يجوز الطاعة الابوين في معصية الله سواء كان الابوان
2:50مسلمين او كافرين. وكذلك لا يجب طاعة الابوين في ترك المستحب لكن هذا بالنسبة للكافر واضح. اما بالنسبة للمسلم فهذا فيه خلاف. فهذا دليل على ان حق الابوين المسلمين اعظم
3:10من حق الابوين الكافرين. وعلى كل فالمقصود من قوله صلى الله عليه وسلم ففيهما فجاهد المقصود بذلك الابوان المسلمان. فلو كان عند الانسان عمل فرض كفاية عند ابوان كافران كان يؤدي فرض الكفاية ولا يجاهد في الابوين الكافرين. الا اذا فرضت مصلحة اخرى
3:38كان يغلب على الظم مثلا انه اذا اجتهد في دعوة والديه حصل الخير واسلامهما فان في هذه الحالة كان يترك فرض الكفاية ليشتغل بدعوة والديه. وللدعوة في الجماهير كفاية هيكون في التعارض هنا برضو كفاية برضو كفاية. والدعوة ايضا قد تكون فرض عين احيانا. كالعالم الذي عنده
4:08المجتمع في انحراف وفي فساد حينئذ على كل عالم وجوبا عينيا ان يبلغ دين الله جل وعلا ولا يحل له الجلوس في بيته. ويرى الفساد ينخر في امة محمد صلى الله عليه وسلم. ففي هذه الحالة يكون تكون
4:28الدعوة فرض عين ليكون العلم فرض عين