حكم ايثار الغير في القرب والطاعات كان تسمح لغيرك بالصلاة في الصف الاول الشيخ سليمان العلوان
0:00على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد الاخ يسأل عن حكم الايتار في القرب. والقرب نوعان النوع الاول ما يترتب على الفعل ترك الامر بالكلية هذا مختلف في والخلاف اقوى مما له جهتان
0:30طائفة من العلماء انه لا اثارة في القرب لان الله جل وعلا يقول في ذلك فليتنافس ولان الله جل وعلا يقول واستبقوا الخيرات. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الندى والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهموا
1:00عليهما لاستهموا اي لاقترعوا. هذا الحديث فيه دلالة على انه لانه ينافس خيره يتعاطى مع القرعة ليكون مؤذنا او ليكون في الصف الاول دون غيره ذهب بعض العلماء الى الجواز ولو ادى الايثار الى ترك العمل
1:40وهؤلاء لا يجيزون مطلقا. وانما يجيزونه في حالة يكون في تأليف او دفع للضغائن او يكون في ذلك مصلحة كبرى. استدلوا على ذلك في اثار عائشة رضي الله عنها على نفسها بان عمر بان يدفن بجوار
2:10النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين. قد كانت عائشة كنت اريده لنفسي فاثرت عمر رضي الله عنه به ان يترتب على
2:30الايثار ان لا يكن لعائشة شيء من ذلك. قصة عقبة لما قدم الشاب يبشر عمر بغير ذلك. من الحكايات والقصص والاثار الواردة في وهؤلاء يقولون سواء كان ترتب عليه ترك للعمل
3:00او كان ترتب على تقديم وتأخير. مثلا ان توتر غيرك ليكون اقرب منك للامام. مع قربك من الامام الا انها هذا يكون اقرب منك للامام. ومن يترتب عليه يسبقك الى عمل. وهذا لا يقتضي فوات العين
3:20انما تعمله بعد فهذا القول قول قوي لكن لا يقال به مطلقا عندما يقال في حالات دون حالات وفي قرى بدون قرب اذ لو نازعه وارد في الاذان فتنازل لوالده. فهذا التنازل لمصلحة
3:50كبرى حيث لا يتنازل رغبة عن الخير. واننا نتنازل بقصد كسب ود الاب. وبقصده البر بالاب. بقصد دفع الضغائن عن الاب. فهذا الترك يترتب اي مصلحة اخرى فما دام انه يترتب عليه مصلحة اخرى فلا مانع منه
4:20قد يكون الترك في مواضع افضل من الفعل. انه قد يترتب على المزاحمة وجود مشكلة او اشياء في النفوس. والاجتماع على مقبول خير من التفرق على فاضل وعلى هذا ملخص الجواب ان الاثار في القرى بتارة يكون محمودا
4:50وتارة يكون مفضولا. المقصود بالقرب المستحبات لا الواجبات ومع النية الصالحة قد يؤثر العبد غيره في قربة وينال اجرها ذلك بالنية قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بالمدينة لا اقوى
5:20ما سرتم مسيرا ولقطعتم واديا الا وهم معكم حبسهم العذر البخاري من حديث انس ومسلم من حديث جابر. كذلك عند الترمذي في قصة الرجل الذي يقول ليس لي مثل كمال فلان فاتصدق بمثله قال هما في الاجر سواء. قد تكون تارة نية المؤمن ابلغ من عمله
5:50لن يتحسر على الترك فينوي فينجر على هذا الجانب. والاخر يعمل ويعجب بعمله فيكون مأزورا لا مأجورا. نعم