حكم التسمي باهل السنه او السلفية لكي يبين الشخص انه ليس من اهل البدع الشيخ سليمان العلوان
0:00شيخ احسن الله اليك تمييزا يعني عن الجماعات يعني الكفرية كالديمقراطية وغيرها جماعة انصار الشريعة هل فيه ما يمنع من هذا؟ اذا كان تمييزا لها عن اهل البدع الاصل كما قال الله جل وعلا هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا. وعن النبي صلى الله عليه وسلم
0:28اه قال سموا عباد الله المسلمين سمى عباد الله المسلمين كما عند الترمذي من حديث الاشعري بسند اه صحيح. التسمي بغير هذه الاسماء المشروعة يورث التحيز والتعصب وورث العداوات والبغضاء. لان كل شخص سينتسب لطائفة آآ معينة والاجتماع معينة
0:52هؤلاء ينتسبون للطائفة الفلانية وهؤلاء ينتسبون للطائفة الفلانية. وتتفرغ كلمة المسلمين بقدر تعدد الجماعات. والله الا على يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ولان تعدد التنازع. لابد مهما كان سيقتضى التصنيف. هل
1:12فيها كذا وعلى منهج كذا والجماعة في كذا. والطائفة الفلانية على منهج كذا وفيها كذا وهذا كذا. ثم يتولد من ذلك التصنيف بمعنى تقول للشخص الجماعة الفلانية ولا تذهب للجماعة الفلانية. فادى به الى التصوير وهو واقع طبعا. ليس الكلام هذا كلام معلق في الفضاء او كلام آآ آآ
1:32متوهم هذا كلام واقعي بحيث الانسان لابد مهما بقدر ما يوجد جماعة بقدر ما يكون الولاء لهذه الجماعة. والله يقول ولا تنازعوا فتجهلوا وتذهب ريحكم. واصبروا ان الله مع الصابرين. اي ريحكم اي قوتكم. بقدر ما يوجد من ذاك بقدر
1:52تضعف القوة. ولذلك لو انا الان الجماعات طبعا تتفق في الاصول مع اعمال تجميع على شرك او على مخالفة نتكلم على جماعات متفقة في الاصول. لو ان هؤلاء يتفقون ويعترفون
2:08ويكون تحت راية واحدة كان اقوى لهم وحين الذهاب هم العدو ويزيده الله قوة الى قوتهم وعزا الى عزهم ومكانة الى مكانتهم ونفوذا زيادة على نفوذهم لانهم اعتصموا بحبل الله جميعا
2:27يتفرقوا ولن يستجابوا لامر الله واستجابوا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم. ويشرع للمسلم ان يتنازل عن بعظ اراء لمصلحة اكبر لمصلحة اكبر. والاجتماع على مفضول خير من التفرق على
2:44والنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح حديب احتمل بعض لمصلحة اعظم وهذا واضح جدا في الحديث اللي فيه البخاري واستنبط منه ابن القيم في فوائد هذا الحديث في زاد المعاد في المجلد الثالث. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث البخاري والذي نفسي بيده ليأخذون خطة يعظمون بها
3:04حرمات الله الا اجبته اليها. علق على هذا ابن القيم وهذا لفظه بحروفه. يقول كل من التمس المعاونة على امر محبوب له مرض له الى ذلك كائنا من كان ما لم يترتب على اعانته على ذلك المحبوب مبغوظ لله اعظم منه وهذا من ادق المواظع
3:24واشقها على النفوس ولذلك ظاق عنهم من الصحابة من ظاق هذا لفظه رحمه الله تعالى بحروفه. اما ما تفضلت بذكره بانه قد في جماعة لا للتحيز ولا للتعصب انما فقط لمجرد التمييز عن الاخرين هذا لا يمنع منه لكن يحذر
3:43يحذر التحي والتعصب وتفريغ كلمة المسلمين. فاذا وجد شيء من هذا فليمنع هذا اما اذا وجد لا ليس المقصود من هذا الشيء. الله المقصود هو تميز عن اه الرايات الجاهلية والرايات البعثية والعلمانية والطوائف اه اه المخالفة لاهل اه
4:03التسمية يا شيخ فيها شي من انصار الشريعة مثلا او السلف هو التسمية ذات التسمية ما فيها شي معروف ان السلف هي منسوب للسلف الصالح. ما فيها تزكية؟ لا ما في شيء لانك ما تسمي نفسك انت بالمعنى هذا لا انت اصلا السلفي بمعنى كلمة متبعين السنة في الاصل يعني. مستجيبة
4:20بمعنى هو اللي تميل بين هؤلاء كان اهل السنة يسمون اهل السنة والجماعة. يسمون اهل السنة والجماعة وهذا لفظ متفق عليه في الجملة. هذا لفظ متفق عليه في الجملة. كذلك ان السلف
4:30ابن قدامة رحمه الله تعالى في اه احد الرسائل حكى الاتفاق على هذا انه ينتسب الانسان الى الصحابة والتابعين. لكن يوجد الان يقول السلف يقول احد السلفية وهم مرجعة او جهمية هم مخالفون للسلف الصالح. فما اصبح الاسم حقيقة
4:50واصبح الانسان ربما يتسمى وعمي ضلالة عن الاخرين لعم ضلالة عن الاخرين. فالتصميم ذات التصميمة هي ليست القصيدة ذات التسمية. جماعة جماعة التبرير. وش معنى التبليغ؟ اذا يبلغ عن الله هذا مقصود جماعة الاخوان المسلمين لكن ما كان اللفظ هو المقصود هو اول للجماعة
5:17وهذا معروف لكل الجماعات. والذي لا ينتسب للجماعة يكون له تعامل اخر. نحن ما نريد من المسلمين هكذا يكون امة واحدة لكن كما تفضلت المقصود والتمايز عن الاخرين هذا مطلب لكن ممكن آآ نتحاشى قضية
5:37التفرقة ونضع تمايزه على قريب مثل اهل السنة. اسم شرعي وارد في الكتاب ووارد في السنة ومجمع عليه. اهل السنة جيد اهل السنة والجماعة. هذا المتفق عليه. ولذلك يسمونه العلماء عقائدهم عقائد اهل السنة والجماعة. بحيث يطول على عقيدة اهل السنة الجماعة. كونه عاد
5:57طائفة اخرى يتسمون باهل السنة ما يعني التخلص من هذا الاسم بدليل من هذا العصر الحاضر ناس يسمون السلف وهم جهمية هل يعني مش طريق بالسلف ونحن على الحق وعلى الكتاب والسنة لا ما يعني هذا. فكل السنة بطريقة العوائل اهل السنة والجماعة
6:17حتى لا يحصل تفرقة ولا يحصل تعصب ولا يحصل تحيز لفئة دون فئة ودل على مثلا في الصحيح كما قال الرجل يا للانصار قال الجاهلية وانا بين ظهورك مع النسبة الانصار في القرآن. السابقون لكن قصد معنى اخر
6:35وصل معنا؟ لا ما وصل الاسم كما تفضلت الاسم. الاسم هنا مشروع في الكتاب والسنة والاجماع. ما في خلاف. فنص القرآن نص السنة. ولكن غسل معناه وهو التعصب يعني يا مهاجر ينصرني لاني مهاجرين. مهاجرني على الحق
6:51هنا اهو تجمع الاخر فلذلك غضب النبي عليهم قال بدعوى الجاهلية دعوها فانها منتنة مع اننا في حق يا للمهاجرين يا لا الانصار فالذي يخشى منه هو تفرقة كلمة المسيء اما التمايز عن مطلوب وواجب وامر ضروري لابد منه
7:10الجهادية الحقيقة وفق الكتاب والسنة للرايات البعثية والرايات العلمانية والرايات الجامية والرايات المحاربة الاسلام ولا ينتصر بالتنازلات ولا يقوم الدين على هذا التجمع الذي هو غير محبوب لله وغير محبوب
7:30للرسول صلى الله عليه وسلم. الدين يا ايها الحق قال الحق اذا كان ما عنده مفاصلة للباطل لينتصرون ابدا ولذلك جرت سنة الله الفورية على هذا جرى سنة الله وكونه ان الحق لا ينتصر حتى يكون له تمايز وله مفاصلة لاهل الباطل. ما ذكر عنه من الانبياء بعثه الله عاش مع هؤلاء
7:51وانتصر بهم على الاخرين. على اي شيء ينتصر معهم مشركون الوثريون وشك على مشرك. يبقى شرك باقيا. لما التمايز وذلك بعثت الرسل امر الناس بتوحيده والكفر بالطاولة والشرك وامثاله. اذا تتبرأ منه قد كانت لكم اسود حسن ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقوم ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله
8:17كفرنا بكم براءة منهم. وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده. تبرأ من المعبود في هذا الموضع تبرأ من المعبود قبل العابد علم؟ قال انه لابد من المفاصلة
8:34برا من العابد لانه لابد من فاصله والدين لا يقوم الا بهذا. اما التخليط المناداة باتحاد المسلمين مع المشركين ومع اللي يكفرون الصحابة ومع اللي ينادون بوحدة الاديان اذا على اي شيء نجتمع
8:50وعليه اساس تقوم الدعوة. ولاي شيء تدعو من يدعو من والله يقول قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا فان تولوا
9:08فقولوا اشهدوا بان مسلمون والله اعلم