رأي الشيخ سليمان العلوان في كتاب البدر المنير لابن الملقن
0:00اما ما يتعلق بكتاب المدرى المنير لابن الملقن. فهو كتاب جيد. وفيه نفع ومفيد ويذكر الحديث ويخرجه ولكنه يبني طريقة التصحيح والتضعيف على طريقة المتأخرين لا على طريقة المتقدمين. استفاد منه العزو للمصادر
0:29ونحو ذلك. اما بالنسبة لما يقول عن الصحيح او ضعيف هذا لا بد من التثبت منه. لان يبني على الطريقة المتأخرين وسبق شرح اه الفروق الكبيرة بين طريقة المتقدمين وطريقة المتأخرين
0:48المتأخرون حين يرون حديثا في اسناده موصوف بالتدليس يقول لم يصرح بالسماع فيعلونه وهذا غلط محض هذا لن يفعله احد من الاوائل قد قلت لكم اكثر من مرة لا يعرف عن احد من السلف
1:10ومن ائمة الحديث كيحى ابن سعيد القطان. وابن المهدي ووكيل واحمد بن حنبل وابن المدين وابن معين وابي حاتم وابي زرعة والبخاري ومسلم وابي داوود والترمذي والنسائي والدارقطني لا يعرف عن احد من هؤلاء انه اعل
1:32حديثا لموصوف بالتدليس بمجرد العننة. قد كان لاوائل يفرق بين التدليس وبين العنعنة. فيقول ذلك ولا يعلونه بانه لم يصرح بالسماع وانه لا يعرف عن السلف ولا مثال واحد في هذا الجانب
1:56وان الموصول بالتدليس يقبل حديثه بالعرعلة ما لم يكن التدليس غالبا عليه كما نص عليه الامام علي بن المديني رحمه الله تعالى اعلان احاديث الحسن البصري او ابي الزبير وقتادة
2:16او ابي اسحاق السبيعي او الاعمش او ابن جريج اول وليد ابن مسلم بلعنعنة هذا في نظر وغلط هذا من الفروق الكبيرة ولذلك يضاعفون حديث ابي الزبير عن جابر لا تذبحوا الا مسنا الا يعسر عليك تذبح جذع. يضع فوق ابو الزبير ما سمع من من جابر. بمعنى انه ما صرح بالسمع
2:44هذا الخبر وهذا لا اصل له ابو زبير مقبول هو كان رواية الليث او لم يكن من غير روايات الليث وقد سمع من جابر اذا صرح بالسماع او لم يصرح لا فرق
3:03ما دام انه قد سمع منه في الجملة وكانوا قد يدلس عن جابر لا يعني ان ما لم يصرح به السماعة قد دلسه ومن ذاك مسأل زيادة الثقة والشاب والعناية بالتعليل
3:23التحسين بالشواعل اي فروق كبيرة من الاوائل وبين الاواخر