لماذا بعض العلماء تخلد اقاويلهم للابد وبعضهم يموت كلامه بموته الشيخ سليمان العلوان
0:00ان هناك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرة يسأل سؤالا مهما والكثير في الحقيقة يتساءلون عن هذا مع انه قد جرى عدة مرات حديثا هذه المسألة وهي
0:35مر على ممر العصور علماء كبار ولكن الذي بقيت اثاره قلة. والذي بقي علمه من النوادر حيث قد يكون في العصر الواحد مئة عالم فيما مضى. ثم لا تنقل اخبار سوى رجلين
0:58او ثلاثة او اربعة ايضا فما هو السر في هذا؟ هذا له اسباب كثيرة فان العالم قد تبقى اثاره قد لا تبقى اثاره وهذا يرجع الى عدة عوامل. الامر الاول
1:23الطلبة فان بعض العلماء له طلبة ينقلون علم وينقلون اثار والاخر ليس له من الطلبة ولا من الناقلين له ما يكون بمنزلة الاول في ناس بعد ذلك يتوارثون علم هذا وينسون علم ذاك. وهذا له نماذج في عصر التاريخ
1:53فمن ذلك عبد الله بن عمرو بن العاص صحابي المشهور كان اكثر رواية من ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ الان عن ابي هريرة اكثر من عبد الله ابن عمرو ابن العاص
2:11عزي هذا الى عدة عوامل لكن من هذه العوامل التي عز اليها وما يتعلق بالحديث عنه الان ان عبد الله بن عمرو استوطن مصر ولم يكن في وقت اناس ينقلون عنه كما كان الامر في
2:27المدينة حيث بقي ابو هريرة وبقيت علوم واثار ومن ذلك ما قيل ايضا بالنسبة للهث ابن سعد والامام مالك خيرا ليس من السعد في مصر وكم من الائمة الكبار وكان ان لم يكن
2:50اعلم من مالك فهو لا يقل عن مالك وكان معاصرا له وبينهما تبادل في الرسائل وكتى الحظوة لمالك فقيل في سبب ذلك لم يقم بعلمه اصحابه بخلاف مالك كان في المدينة فقام بعلمه اصحابه
3:19هذا طبعا من الاسباب ولا قيل غير ذلك من الاسباب السبب الثاني التصنيف طائف من العلما يصنفون ويحسنون التصنيف ويعالجون مشاكل عصرهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويصنفون في الامور التي يحتاجها المسلمون
3:52ستبقى اثارهم وتبقى علومهم وينتفع بذلك اهل زمانهم والذين يأتون من بعد وطائفة لا يكتبون شيئا يموتون ولم يدونوا من علمهم شيئا. الحمد لله. فلا تنقل علومهم ثم بعد ذلك
4:16لا يكاد يذكرون الا في التواريخ ومن الاسباب ايضا حسن التصنيف حسن التصنيف له دور ببقاء اثار العالم من الاسباب ايضا الصدع بالحق من العلما الذي يصدعون بالحق تبقى علومهم واثارهم
4:44ماذا تبقى علوم الصامتين ومن ذلك ايضا العمل بالعلم الذي يعمل بعلمه يكون له من القبول ما ليس لمن لا يعمل بعلمه ومن ذلك الجلوس للتعليم. الذين يعلمون الناس ويرشدونهم
5:17تبقى علو المهم ماذا تبقى علوم من؟ يلزم بيته ولا يعلم ولا يدرس بقدر تعليمي بقدر ما يرتبط لطلبته وطلبته الذين ينقلون عنه ومن ذلك الاخلاص الاخلاص له دور كبير جدا
5:40بل هذا هو الاساس في بروج شخص ذوي شخص هذا له نية صالحة وله نية حسنة وله معاملة مع الله وصدق لا يريد بعلمه الا نفع الناس ويحمل الان كل محبة وكل ود
6:00ولسان حاله كما قال الامام امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وددت ان لحمة قد قرظ بالمقاريض وان الخلق اطاعوا الله وكما قال ايضا امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله وددت ان الناس
6:16وهذي تحكى الحكاية ايضا عن الشافعي. وددت ان الناس اخذوا عني هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء هذا من قوة صدقه من قوة اخلاصهم ولذلك الامام احمد رحمه الله
6:31كان ينهى عن تدوين فقهه وتدوين اقاويله وقد اشتهر فقه وعلم اكثر من شهرة فقه غيره. مع انه كان ينهى ولا كان يدون ونقل عنه الخلال من مسائل ما يزيد على خمسين مجلدا
6:53ونقل عنه ابن صالح وعبدالله وابن عمه حنبل واسحاق ابن هانئ واخر كلها يحكون عن الامام احمد الشيء الكثير وقام اصحابه بفقه وعلمه فنشروه في الافاق امر اخر ايضا التركيز
7:21بعض العلماء عنده تركيز. يركز على جوانب فيتقنها ويحسن صياغتها فينفع المسلمين. بعض الناس مشتت. بعض العلماء مشتت. يوم يدرس وغدا عطلة ثم الدروس ما فيها ذاك التركيز الواضح ولا هناك حسن الاختيار
7:43ولا هناك حسنا المعاملة مع الطالب حيث ربما ان الطالب يحضر عنده لمدة عام عامين لا يعرفه يقوم بعلم شيخه ذاك التوافق ذاك السؤال عنه قد يمرض الطالب ثم يبرأ
8:04ويحضر الدرس ولا يدري عنه هل هو مرض او لم يمرض وغير ذلك؟ فاذا من ارادت هدي النبي صلى الله عليه وسلم كي يتفقد اصحابه وكان يعرفهم ويعرف اصحاب الجالسون فظيع الطلبة الذين يلازمون في المستقبل سيحملون علمك
8:21وفي ايضا جوانب كثيرة متعلقة بهذه المسألة في قضية حين سئل الامام احمد حين قيل لها ان الليث ابن السعد اعلم من الامام مالك والحظوى لمالك. قال لعل له سريرة
8:38وكذلك ابو زيناد كان اعلم من ربيعة الرائي وافقه واكثر حديثا وكاد الحظوة لربيعة فحين سئل ابو زياد عن ذلك هل قليل من علم خير من قليل من حظ خير من كثير من علم
8:56وعلى كل فالانسان دائما يسأل الله جل وعلا القبول فالقبول لا يرجع فقط الى كثرة العلم ولا الى كثرة المحفوظات ولا الى كثرة الدروس. ولا الى كثرة التصاريف كثير من ابناء العصر تصانيفه مئات المجلدات
9:26اكثر خلق لا يعرفها ومن يعرفها ربما انه ما استفاد منها هذا يرجع الى الصدق والى الاخلاص والى حسن الاختيار ولو ان الرجل الف اه رسالة من بضع ورقات تعالج اه مسائل مهمة واساسية يحسن صياغتها ويحسن كتابتها. هذا خير من مجلد او مجلدين
9:50لا ينتفع بهما الكثير. حين تنظر تصانيف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى معدودة بالاصابع اوراق معدودة بالاصابع ليست بالمجلدات. هي مجرد اوراق ولكن الكتاب بعلمه وثمرته لا بحجمه
10:11الكتاب بعلمه وثمرته لا بحجمه في الان تدرس في معظم ديار العالم فضلا عن ديار المسلمين والطلبة يحفظونه ويستفيدون منها وعلمه ينقل ويشهر واثار باقية ومعول ابناء المسلمين الان على
10:36تصانيفه المختصرة. الطالب حين يبدأ يحفظ الاسورة الثلاثة. يحفظ القواعد الاربع يحفظ كتاب التوحيد يحفظ كتاب كشف شبهات. السبب انه حين قام بالدعوة نظر ما عليه العصر ومن الانحراف عالج
10:54مشاكل العصر بالكتابات والف ما يعتقد انه هو الذي وسيلة ارجاعه من الدين الحق فكان له اثر كبير جدا في بقاء علمه وتصانيفه مع معالي ذلك من دعائك كما اه ذكر عنه مؤرخون انه وقف في الملتزم وسأل الله جل وعلا يرزقه
11:18القبول سأل الله ان يرزقه القبول. مع ما كان عليه من الجهاد في سبيل الله وحرصه على التعليم ومكابدة المسار في تبليغ توحيد رب العالمين حتى نهدد بالقتل اكثر من مرة وحاولوا ناس قتلى فعجزوا وحتى انه هرب للعراق
11:39اه خشيت شوطة اه الاخرين وقيل انه الف كتابه التوحيد في البصرة ولهذا نماذج كثيرة في العلماء. فالانسان يحسن الاختيار يحسن التصنيف يكتب ينفع الله جل وعلا به يعتقد ان التقرير هو السبب
12:04نؤلف كتابا ربما بلا نية. او بلا رؤية واقعية. اللهم اهم شيء عنده يؤلف. ثم يدفع الى عالم مشهور يقرظ على هذا الكتاب تصور ان هذا هو اللي يبرز الكتاب. هذا لو ابرزه في فترة زمنية
12:19بعد يعني قد يشتهر نعم في فترة زمنية سنة سنتين ما لم يكن هذا الكتاب مصحوبا باخلاص معالجة واقع الناس علاج مشاكلهم وكما قلت لكم الكتاب بثمرة وفائدته لا بكثرة حجمه. بقيت علوم اناس يكتبوا الا
12:47الصفحات اليسيرة واناس الفوا عشرات المجلدات لا انتفع بها واعتبرها الان في هذا العصر اناس لهم بروز ولهم شهرة ولهم علم واسع عند الناس. بينما قد تكون قليلة او نادرة واخروا يكتبون ويصنفون والناس لا يتقبلون ما يكتبون
13:08للاسباب الماضية او لبعضها كذلك العلم ظلم اذا كان عنده علم واضح من اهم من اهمها اتباع الكتاب والسنة عفا عليه الزمن سيتعصب لمذهب اكثر خلقة سمي لا يتعصبون للمذاق كما كانوا علي من قبل. وان كان وجد التعصب للمشايخ والعلماء
13:34فمن لا يتعصب ويأخذ بالدليل من الكتاب ومن السنة تبقى علوم واثار ويبقى علمه ونفعه اكثر من المتعصب. وما تصنع الامة الان بنسخة من التقليد الامارة تحتاج الى هذا احد يكرر ما ما ذكره غيره
13:53ويبدأ من حيث بدأ القوم والعالم المتحرر صاحب العقلية يبدأ من حيث انتهى القول فالذي يقرر الدليل يختلف عن شخص لا يقرر الدليل. حين ترى مثلا للشوكاني فين الاوطار؟ لانه طار ما نقول كله من فتح الباري ومجمع. لكن في النهاية
14:14هيا اذكر رأيه واختياره والاختيار اللي يبنيه على الدليل ومعاي خسارة كتاب عمدة عند الناس مع انه في الحقيقة ليس له ذاك الجهد الكبير من اوله لاخره. مأخوذ من تصنيف ابن حجر. التخريج كله من تلخيص الحبيب
14:30التخريج كله والفقه كله من فتح الباري ولكن هو يدخل بعض الترجيحات المعتمدة على الدليل وهذا له قدر عند الله. وعند المؤمنين. قل تنصر دين الله بالدليل. يا اخي تنصر قول فلان وعلان
14:50فالذي ينصر دين الله يجعل الله له رسالة صدق وينتشر العلم في الافاق والناس لا يثقون بشخص نسخة من من قبله. يثقون بشخص يفتهم بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
15:05اشتهرت علوم الشوكاني كسير الجرار نيل الاوطار فتح القدير والتفسير ارشاد الفحول لن يجتهد ما يقلد وينصر ما يعتقد انه الحق بغض النظر قد اصاب ام اخطأ لمسألة اخرى. لكن الدافع له هو تعظيم
15:22الكتاب تعظيم السنة والله اعلم