حكم الاجار المنتهي بالتملك الشيخ سليمان العلوان
0:00مسألة الايجار المنتهي بالتمليك وكما يقولون مع الوعد بالتملك. هذي مسألة مسألة داخلة فيها انه ربما يأخذ مثلا سيارة ثم يقول اريد ان اعجل بها تأتي بصورة رع وتعجل ما الحكم فيه
0:18الاجارة بالتبريك الصحيح جوازه الاجار المنتهي بالتمليك الصحيح جوازه وان كان الاولى لا يسمونها اجارا منتهيا بالتمليك انما يسمى البيع المنتهي بسداد المبلغ يستأجر السلعة وليس من حق المؤجر ان ينزع ملكية المستأجر. اذا هذه في صورة بيع
0:52ليس بصورة اجرة لو كان في سورة اجرة حقيقية لكانت في نهاية الاجرة يأخذ منه الملك ويقول اذهب الباقي بالاجل لكن ما يستطيع يصنع ذلك اذا انتهت الاجرة يسدد ما تبقى من المال يتملكها. يقول تريد ان تشتري فسدد ما تبقى ثمل. ما تريد ما
1:15ذهب قد حسب عليك بالاجرة. والاجرة ماذا ستصنع هذا؟ لكن قد طبعا يخرج يقال هذا لاجل امرين. الامر الاول يجب حفظ لانه لو كان بيعا قد لا يستطيعون تخليص الاخر وتخليص حقوقهم من الاخرين. بمعنى
1:34هنا يبيع عليه السلعة بمئة الف ريال على يسدد شهريا الفي ريال في شدة شهرين اربعة اشهر ستة اشهر ثمانية اشهر قال ما اريد اسدد السيارة طالعة سيبيعونها تابعونها ثم اذا باعوها
1:53ياخذون مالهم يعطون مالهم لا تبلغ السيارة المبلغ المطلوب كيف يستخلصون؟ يستخلصون الباقي من الاخر قد يعجزون عن ذلك ويحصل في مماطلة وليست قضية شخص او شخصين. ربما تبلغ ثلاثة الاف
2:10ثم بعد ذلك تكون عشرات الملايين او مئات الملايين وايضا جائز شرعا في النهاية نلتزم لك اذا التزمت المبلغ انا اللي عليك في النهاية اذا اردت وهذا هو الموجود. وانا بمنزلة تبيع بيتك الان بمليون ريال
2:32علي يعطيك سنوية مثلا قسطة من المال ثم عجز عن اعطائك الاموال وتمت المدة ولا سدد لك شيئا. من حقك ان تنزع الملكية من هو؟ ثم تحسب عليه ما مضى
2:50يا اجرة ولا فرق بين هذا وبين الايجار المنتهي بالتمليك الان مضى اكل ومحسوب بالاجرة. القصة تبلغ هو اجرة السيارة سنويا في النهاية تريد ان تشتري مش مشروط على البائع انه ملزم بالبيع
3:08والمشتري بالخيار انشاء سدد ما تبقى من المال خاتم قال لك السيارة وان شاء قال انا لا اريدها فما مضى من المال يكون للمؤجرين على معنى انه اجرة ومشهد من يقول هذا شرطان في بيع
3:26سنقول لا لا مانع من شربان في البيع اذا كان مقتضى العقد كم لو اشتريت حطبا وشريت اعلى واشترطت على صاحب الحطب بان يحمله الى بيتك وينزله في البيت وان يكسره
3:41هذا لا مانع منهم هذي ثلاث شروط في عقد واحد لكن هذا لمصلحة لا يخالف مقتضى العقد والشروط التي لا تخالف مقتضى العقد لا بأس بها واما حديث نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة
3:59وحديث لا شرطان في بيع المقصود به العينة هل تشتري سلعة؟ تقول اريدها بمئة ريال قرضا او بثمانين نقدا. ثم يأخذ السلعة ولم ينتهي على شيء هذا محرم ولا يجوز
4:20انا الان علي الامرين تم البيع ما في شتم لا على الاول ولا على الثاني فهنا قد يقال هل هو المراد في الحديث والقول الاخر على رأي ابن تيمية ابن القيم ان المراد هو العينة بعينها تشتري السلعة
4:36هذا العقد الاول ثم تبيعها على من اشترط منه فهذان عقدان في بيع واحد. عقدان في بيع وعاد. هذا هو المحرم على رأي ابن تيمية وعلى رأي ابن القيم ايضا
4:50وان المقصود بايتين في بيعة اي العينة اما الشروط التي لا تخالف مقتضى العقد لحفظ الحقوق وضبطها فلا بأس بها. ثم ايضا ان الاصل في الشروط والعقود الحل ان الاصل في العقود والشروط الحل. وهذا مذهب جماهير العلماء
5:09خلافا لابن حزم الذي يقول ان الاصل فيها البطلان وهذا ضعيف لان ظاهر القرآن صريح فان المقصود الدال على ان الاصل في العقود الحل. كما قال واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم. يعني ما
5:24العهد هو الذي يجب الوفاء به وحديث وفيه لين المسلمون عند شروطهم الا شرطا حل حراما وحرم حلالا