هل اللبراليين والعلمانيين منافقين ؟
0:00موجود في جمال هذا العلمانيين والليبراليين اللي يطلق على جملتهم او اعيانهم منافقين اليوم لا ما في اشكال. هذا الجملة ايش كان فيه؟ لا اشكال لان وصف النفاق يطلق على العلمانيين. لان العلمنة دعوة الى التحلل من شريعة الله. والعلمنة
0:25دعوة الى فصل الحياة عن الدين. ومن جزئياتها فصل السياسة عن حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي حقيقتها دعوة الى فصل الحياة كلها. عن الدين. الله جل وعلا
0:43احسن من الله حكما لقوم يوقنون. وهم ليزعمون ان انهم بالخيار يساءوا حكموا شريعة الله وان شاء الله لم يحكموا ويعتقدون اصلا ان الشريعة غير وافية ولا علاقة اصلا بسياسة الحكم وبالحكم بين الناس. بمعنى الانسان ناوي يحكم
1:04بالطاغوت ولا يكون حينئذ مسلما ومؤمنا. اذا هذا مكرر لامر الله. الله جل وعلا يقول من لم يحكم انزل الله فاولئك هم ما معنى هذه الاية الله جل وعلا يقول فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الله
1:26جل وعلا يقول ان الحكم الا لله فهؤلاء يناقضون اصل الاسلام بل يناقضون كل الشرائع وهو في الحقيقة لا يريدون لهدم الاسلام. فهؤلاء ما انتفع الناس منهم في شيء. لا في دين ولا في دنيا
1:46انما يريدون عزل المسلمين عن دينهم ثم بعد ذلك في الهاوية لا يبالون بهم. فلذلك في واقعهم هم اكثر الناس عمالة للحكومات في السراء واغلبهم واعظمهم انقلابا عليهم في الظراء
2:06فهم عملاء ومستأجرون ولا ينصحون لي شيء ولا عندهم مبدأ اصلا فما يمكن تثق بعلماني. لان ما عنده مبدأ يعني قد تجد بعض الطوائف المنحرفة عنده مبدأ لمذهبهم. ويناضلون عن ماذا؟ ويقاتلون عن مذهبهم. هذا لا يقاتل عن مذهبه
2:30اللهم يريد فقط بالتشويش ويحامي لعزل الناس عن دينهم. ثم بعد ذلك الى الهاوية لا يا اما اذا توجه اين يذهب حتى ولو لم يكن علمانيا. يدعم في الحقيقة الى ان تكون علمانيا بقدر ما يدعون الى ان لا
2:47ان تكون مسلما فهم يريدون عزل الرجل عن الاسلام ثم بعد ذلك لا يبالون. نحن نعرف ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يطلقون وصف النفاق على من رد حكم واحدة فكيف بمرد حكم الله بالكلية
3:02وقال انا لا اقبل الشرع اصلا لن يربط لا الدين والاسلام بالظمائر والله ما اعرف القلوب. والقلوب يقول هي خصوصيات للرجل. فلا يعتقد ان هذا تعتقده هو الدين وهو الحق. لكن هذه من خصوصياتك ولذلك هو
3:21على الخصوصيات ليس من باب ان الله امر بهذا لكن من باب الخصوصيات العامة الموجودة عند العلمانيين. ولا تنازعك حين تأمر اخر بالانتهاء عن الشرك. فلذلك هو في حقيقة مؤمن بالطاغوت وين غافل بالطاغوت؟ فلذلك يقول هذا من خصوصية الاخرين. انما اه من خصوصياتك بما يتعلق بالظمير والظمان
3:45المساجد فلا يرون اصلا الشريعة الاسلامية ممكن ان تعايش وممكن تعيش بين الناس في المجتمع من يعزلون الاسلام عن هذا وذلك العلمانيون كل واحد منهم حين لا يجد عملا هذه بعض الصحف تحتضنه. ثم بعد ذلك ليصبح كاتبا محللا سياسيا. او
4:14محللا كروية او خبير بالجماعات المفسد هذا الذي لا عمل له او بل اصبحت الكتابة في الجرائد عمل من لا عمل له فتحتضن هؤلاء المفسدين في الارض. اذا ما وجد الانسان عملا لعلمانيته
4:37اكتملت الصحف وضعته كاتبا ليضلل عباد الله جل وعلا. وبقدر سبه للدين واستهزاء بالمسلمين وطعن في الصالحين توضع له الالقاب ويبرز ويظهر ويقال الاستاذ والكاتب وهو من قبل رجل ضائع لا قيمة له تافه. ولا يزال تافها
4:59لان هذا عمل من لا عمل له والذي يبرز بالشر لا يثنى عليه. نحن نعرف ان الله جل وعلا ذكر في القرآن فرعون. من المشاهير العالمين لا يكاد يتلى قرآن الا بدراسة سيرة فرعون
5:16الذي يقول انا ربكم الاعلى فهذا الخسة والنذالة هي عمل هؤلاء مع الخسة والعمالة هذي هي للعباد وافساد فلذلك هؤلاء يطلق عليهم وصف النفاق هذا لا ينبغي ان يختلف فيه. ولا يكون يا شيخ يطلق عليهم وصف الكفر اذا
5:40هو من حيث الاطلاق العام هم ايضا الهلمنة هي مخالفة لكل الشرائع. ليست العلمة مناقضة لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فالمناقضة لكل الاسلام العام الذي اجمعت عليه الرسل اتفقت عليه الشرائع كلها بالاجماع هو الاستسلام الا بالتوحيد له بالطاعة هؤلاء ما يستسلم الا بالتوحيد ولا ينقادوننا
6:01ولا يتبرؤون من الشرك واهلي. يعيشون في احضان الاخرين. ولكن ما تجد علمانيا يكفر اليهود ولا النصارى. يقول هؤلاء اخواننا هؤلاء اخوان له. وان تكفير هؤلاء في ظلم وعدوان عليهم. لكن لا يرون اقامة الشرائع اصلا في ارض الواقع
6:21مباشرة في مذهب الخوارج او بمذهب اه المفسدين او مذهب المخربين او مثيري الشرف مثيري الفتنة ولكنهم مستقل ومستكثر وبعضهم اذكى من بعض واذهن من بعض. بعضهم يعلن عن المنيت يصرح. وبعضهم يستمسك بعلمانيته اعجاز
6:41اعجاز نصوص واعجاز قوي من هنا وهناك وتكون هذه له مدخلا كواقع اليوم في الذي يطعنون في الصحابة. فما يجي المباشرة يطعن في الصحابة يطعن في ابي بكر. ولا يطعن في عمر
6:58الوضع وحساسية هذا الوضع. يدخل مدخل من يصنع يطعن في معاوية. ويجعل معاوية هو المدخل وهو الباب. للطعن في الاخرين. ولكم بيننا وبين ابن معاوية من السنين. ومعاوية مدرسة موجودة الان
7:16حتى يريد يحذر على المدرسة. مدرسة الاشاعرة موجودة. مدارس الائمة الاربعة موجودة. مدرسة ابن تيمية موجودة مدرسة الشيخ محمد عبد الوهاب موجودة فكلنا سيتبنى التحليل من هذه المدارس نقول موجود هذا موجود. قد يكون عنده شبهة قد عنده ظلال وانحراف
7:36لكن هذي مدرسة غير موجودة اصلا. رجل مصلح من كبار الصحابة والافاضلهم. وان لم يكن كما قال ابن تيمية بالاجماع هو افضل ملوك يطعن فيه لماذا؟ اللهم يتخذونه وسيلة وبوابة للطعن في الصحابة الاخرين. لما هناك اي مسوغ ولا مبرر. هذا كيسان الاخرين والطوائف المنحرفة والظالمة