تفسير ((ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة))
0:00قوله تعالى ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله مناسبة لا يبي الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان الاخ يسأل عن
0:30سبب ختم الله جل وعلا لقوله تعالى ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوى للمتكبرين لماذا ختمت المتكبرين؟ ما ختمت؟ بالكافرين. اولا يجب ان نعرف
0:50ان التكبر هو من اسباب كفر كثير من بني ادم وان الذي اخرج ابليس من الجنة وامتناعه عن السجود لادم كان هو الكبر. كما قال الله جل وعلا الا ابليس ابى
1:20واستكبر وكان من الكافرين. والكبر مراتب منه ما يناقض اصل الايمان ومنه ما يناقض كماله الواجب كل من امتنع عن التزام شرائع الاسلام واحكام الدين ابى ان ينقاد لحكم الله ولحكم رسوله صلى الله عليه وسلم فهو مستكبر
2:00ولذلك الذين لا يلتزمون باحكام الله يعدون مستكبرين. والذين يدعون الى احكام الله فيمتنعون يعدون مستكبرين وهذا يختلف عن الترك المجرد. ولا يختلف عن الترك المجرد. الى الترك مجرد شيء والامتناع وعدم الالتزام شيء اخر وهذا اكبر واعظم
2:36جاء في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر ابن ابن ادم بالسجدة فسجد جلس ابليس يبكي. فقال يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت فلي النار. فهذا دليل ان
3:06سبب كفر ابليس هو الامتناع. هو الامتناع. وان دوافع الامتناع هي الاستكبار ولم يكن عن جحد. ولم يكن عن جحد. خلافا للجهمية الاولى والجهمية الاناث الذين يقيدون نواقض الاسلام بالجحود
3:34الاستحلال او التكذيب او الاعتقاد وقد رد ائمة الاسلام كوكيل واحمد بن حنبل وسفيان واخرين من الائمة على الجهمية الذين يقيدون النواقض بالاعتقاد والجحود والاستحلال بكفر ابليس لانه لم يكن عن جحد. وانما كان استكبارا واب
4:13وعصيانا لامر الله جل وعلا. وهذا الكبر قد يكون اعظم من الكفر المجرد. ومعنى الكفر المجرد الذي لم تقترن به شيء او كي يفعل الكفر لمجرد دنيا. كما لو وافق نصرانيا
4:41يعني يقول بان الله ثالث ثلاثة وان كان ما يعتقد هذا كافر. لانه اتى بالكفر الصريح اجل الدنيا. فالاول اعظم منه. لانه نتيجة كبر واستعلاء لذلك قال الله جل وعلا
5:04ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وتوهم مسودة الذين كذبوا على الله هم الذين يزعمون ان لله ولدا او بان الله ثالث ثلاثة والذين يحللون الحرام المجمع عليه. ويحرمون الحلال المجمع
5:26هؤلاء كذبة على الله وهؤلاء يعدون مستكبرين. ولذلك الله جل وعلا وصف الكفار بالاعراض فقال تعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون. وقال تعالى ومن اظلموا ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها
5:58والاعراض نوعان اعراض السمع كان يأبى عن استماع الحق فلا يصغي ولا يلتفت اليها البتة واعراض قبول حيث لا يقبل الحق. يسمع ولكن لا يقبل. كما كان كفار قريش يسمعون من
6:28النبي صلى الله عليه وسلم وكما كان اليهود يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم وكان يذكر لهم يقول اجابتك تؤمنون يقولون نسمع يعني نسمع فلذلك يقول نسمع باذاننا بمعنى انهم لا لا يقبلون
6:46كالمنافقين يقول سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراع لينا بالسنتهم يسمعون ولكن لا يستجيبون فهؤلاء معرظون اعراض استجابة. وهؤلاء شر الدواب عند الله كما قال تعالى ان شر الدواب عند الله
7:10الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا او معرضون. وذاك الله جل وعلا قال في بعد ذلك يا ايها استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
7:29اي لما فيه حياتكم وعزكم وسعادتكم الدنيوية والاخروية نقول السعادة الدنيوية والاخروية الا بالاستجابة. لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. وقد اجمع اهل السنة والجماعة اعلن متى بناء الصريح من نواقض الاسلام؟ اي نقص العملية لان هذولي نازع فيها الجهمية
8:00لا يشترط في ذلك استحلاله فلذلك لو سجد للقبر او سجد للصنم او بدء شريعة الله كاصحاب القوانين الوضعية او قال بان او اعتقد بان القوانين اهدى من الشريعة الالهية. او عمل بمقتضى ذلك ولو لم يعتقد
8:30او ناصر الكفار على المسلمين. ولو ادعى انه لا يحب الكافرين. بل لو كان يلعنه ثم يسبهم او قال بان الله ثالث ثلاثة. وقال انا لا اعتقد او استهزأ بالله
8:51وبرسوله وقال انا لا اعتقد فهؤلاء لا يقبل منهم ذلك وقد اجمع اهل السنة على انه لا يشترط في ذلك الاعتقاد. لان الاعتقاد كفر مستقل. الاعتقاد كفر مستقل بمعنى لو قالها العبد اعتقد في قلبه ان الله ثالث ثلاثة كفر ولو لم يتكلم. فصار اذا كفر الاعتقاد لا للعمل
9:21فلا معنى حينئذ للعمل والرجل يبدل دين الله او يعين الكافرين على المحبة اسأله جالس في الروظة في واحب دين الكفار صار من المنافقين الخلص المجمع على ما كان الا للعمل
9:39معنى الله جل وعلا قال ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم فمناط الكفر كما هو صريح القرآن هو بالقول وليس بالاعتقاد. والذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا
10:01ولا اكلة بأسنا ولا اجبن عند اللقاء. هؤلاء انزل الله فيهم قرآنا وبيانا في ردتهم. مع انهم كانوا خرجوا مع النبي مجاهدين. ومقاتلين في سبيل الله وقالوا هذا حين قفولهم من غزوة تبوك. وزعموا انهم يقولون هذا على وجه اللعب والمزح لا يقصدون حقيقته
10:25وانزل الله فيه القرآن ردتهم. قل بالله واياتي ورسولي كنتم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. اثبت الله لهم الايمان بنص القرآن اثبت الله لهم الايمان بنص القرآن. وانهم كفروا بسبب كلمة
10:45قالوها على وجه المزح وعلى وجه اللعب. ولم يذكر الله ولا رسوله شرط الاعتقاد. ولا شرط الاستحلال ولا شرط الجحود لان هذه نواقض مستقلة لان هذه نواقض مستقلة. والذين اتفق عليه اهل السنة والجماعة ايضا كل ما جاء بقول
11:10ان الكفر هو كل قول او فعل او اعتقاد يناقض اصل الايمان الاعتقاد شيء والعمل شيء. والجحود شيء اخر فقد تجتمع هذه الامور وقد تفترق لقول الله جل وعلا ليس في جهنم مثوى للمتكبرين. اي هؤلاء هول المستكبرون عن شرع الله. فعلى كل من دعي الى شرع الله
11:34وابى فانه يعد مستكبرا وهذا اشد عقوبة من الذين يدعى نعم