اكلام جميل عن الرؤى اخر الزمان و المهدي والسفياني الشيخ سليمان العلوان
0:00بالنسبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضية اتى اخر الزمان تكاد رأي المؤمن هل ينزل المعبرين وتنزيل بعض القضايا على الواقع؟ حقيقة هذا السؤال جايين في الاسبوع الماضي اطلت على هذا السؤال جدا. تكللت عليه بتوسع
0:25الاخ يسأل سؤالا جيدا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رؤيا المؤمن في اخر الزمان لا تكاد تخطئ ولم يبقى منهم الشورات الا الرؤيا الصالح هل بالامكان نطبق هذا الحديث على واقعنا باعتبار تواتر الرؤى في باب من الابواب؟ الجواب ليس على اطلاقه لا نفيا ولا اه اثبات
0:45لو تواطأت رؤى العلماء العاملين وتواطت رؤى اهل الصلاح والتقوى فنعم نقول لا تكفي الرؤى اهؤلاء. امن تتواضع رؤى اناس الشباب الذين قد لا يعرفون لا بعلم ولا بتقوى تتوارد افكارهم بسبب اه واقع معين على رؤية معينة فيسألون عنها المعبر فالمعبر يفسر الرؤية تواطأت لكن لو نظروا
1:13واقع هؤلاء لوجد عشرين شاب رأوا رؤيا لانهم في واقع معين يتدارسون هذا الواقع وهذه المسائل فبالتالي يقينا سوف تكون هذه اه اه الرؤى على واقعهم المعين فبالتالي نحن نجزم بان هذه الرؤية ليست من المتواترة ولا يمكن تطبيقها على الزام باي وجه من اه الوجوه. الامر
1:33اخر حتى لو قدر ان رؤى العلماء ورؤى العاملين تواطأت لا نجزي منه موافق على الواقع. لان النبي قال لابي بكر وابو بكر وهو هو. قال اصبت بعضا اخطأت بعضه لم يصححه من كل وجه. الامر الاخر لا نجعل هذه الرؤى يعني او لا نعتمد على هذه الرؤى بما يجعلنا كالوحي. لان الرؤيا كما قال
1:53دستور المؤمن ولاء تغره نحن رأينا كم يعني آآ منذ اشهر وآآ او منذ سنين او اربع سنين خمس سنين والناس يتواطؤون ويتذاكرون بعض الرؤى ولا عام الفين يقول هو اثنين اه ميلادي سوف يفتح بيت المقدس يقول بعض المعبرين تواترت الرؤى عندي تواترت رؤى الشياطين ولا رؤى المؤمنين
2:13طيب راح عام الفين ولا جا شي. اخر يقول تواترت الرؤى عندي. ان صدام هو السفياني. سبق رددت عليه في الانترنت وانه ليس له اصل ذا خلص سفيان ومضى صدام ولا وقع شيء من ذلك. لانهم ما عنده الرؤية الشرعية الكافية. هو جاهل ويتكلم بمنظور اه عاطفي بمنظور واقعي ويظن ان
2:33اعلم هذه مشكلة وما يعلم شيئا. ولكن في كتابي طلعته عنها النزعات في المهدي. الرواف المهدي منذ قبل ان اولد نسمع يتكلمون. بعد ما ظهرنا على ينقل لنا عن ابائنا وعن اجدادنا ان الرؤى تواطأت في ظهور المهدي. منذ الان وانا منذ ان ادركت وان اسمع ان الالماني ولد ووجد. ولا رأينا شيئا من هذا
2:53لانه عنده النزعة هذي يدرسه ويقرأها وجد خرج. فبالتالي هذي امور لا حقيقة لها. المهدي حق والادلة فيه متواترة وهذا لا اشكال فيه. لكن اليوم نخرج المهدي على الرؤى. وايضا نحن ما ليسوا من المتعبدين الا نعمل حتى يخرج المهدي. سوف نعمل
3:10ونسأل الله ان يثبتنا على ذلك ونحث المسلمين على الخير خرج نسأل الله ان يوفقنا على اتباعه وان لم يخرج فنحن نؤدي الرسالة التي طلبت منا ما في احد في الدنيا ما في احد في الدنيا
3:20عمله في المهدي. ابدا. اربط عملك ان تؤدي لله جل رب العالمين. اه غير متعلق بكذا او اه بكذا. وذاك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال تجلس في بيتك ولو تعظ على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذاك. امر ان يبلغ الرسالة ويؤدي
3:40ويعظ وينهى ويأمره ويعبد الله جل وعلى على قدر طاقته وان كان يلازم بيته من اتى يوجهها اه يعلمه. فالاعتماد الان على الرؤى اعتماد ماذا كليا؟ والناس خرجت كذا ويخرج كذا يفعل كذا ويشوشون على الناس في امورهم ونحو ذلك ويبنون بعض احيانا رؤى على حديث ضعيف كالحديث السفياني
4:00هلا سفيان ما جاءت لا في الكتب الستة ولا في الكتب التسعة الحمادي الخزاعي وروى بعض الحاكم واحد منكرا على العجيب من السفياني ورد في الحديث مع انه منكر انه يخرج من الشام
4:15بهم يحرفون الاحاديث لان ما تتمشي مع عوائل ولا مع الاطروحات الرؤى التي مبنية على جهل صلب وعلى عدم اه معرفة. الرؤى نعم حق ونؤمن من رؤى ولكن بالظوابط الشرعية وفي نفس الوقت ان الرؤيا نعتقد انها تصدق وتكذب اذا كانت رؤيا ابي بكر قال لها الامر الثالث ما نجزم اذا
4:39معبر ليقول لعل الرؤيا تكون كذا وآآ كذا