حكم قول امين بعد قراءه الفاتحه الشيخ سليمان العلوان
0:00التأمين والله الجمهور يرون ان التأمين بعد الفاتحة للاستحباب ويحملون قوله صلى الله عليه وسلم اذا قابل الظالين فقولوا امين. ان هذا للند ان هذا لانه دعاء فيؤخذ من الادلة الاخرى من اهل الاصل في الدعاء الاستحباب
0:24في من قال بالوجوب لكنهم يعني يعدون الاصابع لكن الجمهور يرون ذلك الندب لان هذا الدعاء والاصل في الدعاء ان الانسان لا يجب آآ عليه اول شيء لا لا ليس بصحيح
0:53اذا وجد مثلا مسألة اختلف العلماء في الحكم فيها احد يقول هذا مكفر يقول هذا ليس بمكفر فجاء شخص فكفر هذا الذي فعل هذا الفعل فلا يوصف هذا الرجل بانه
1:05من الخوارج لانه في مسألة مختلف فيها ولم يأتي لاصل متفق عليه بين السنة مثلا الزنا متفق عليه بانه من الكبائر. ولم يقل احد بانه كفر. لو ان شخصا قال بان الزاني كافر
1:19نقول هذا اصل اصول الخوارج. لكن حين يأتي رجل يكفر اخر بوجود اه هو يعتقد انها الحجة قامت على ايه؟ وفي نفس الوقت يعتبر ان هذا مكفر ومعه اذلة وقال به احد من السلف
1:31مثلا واخرون يعارضونه يقول هذا ليس بمكفر اما لوجود طبعا ادلة اخرى او لوجود هوى وشبهة قائمة فلا نقول عن هذا الرجل بان من الخوارج. لانه لم يأتي باصل اصول
1:46الخوارج بصرف النظر اصابهم اخطأ لان التشهد في له شروط والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان لم ترى كفرا فواحا كفرا بواحا يعني لا يختلف في اثنان كيف اختلف هؤلاء؟ لانهم ليسوا من الكفر والبواح الا ان كان احدهما مبطلا او ان الاخر انه مرجأ لانه مرجأ الان في هذا العصر قائمون على قدم وساق
2:06لفرض مذهب الجهمية في اه اه هذه البلاد ومذهب المرجئة تحت غطاء السلفية. فلذلك دائما يفتخرون بانهم سلفية مذهب السلف مطلب من مطالب الشريعة لكن هؤلاء ليسوا من السلف في شيء يقولون سلفية وهم جامية منحرفون جهمية في عصر السلف
2:26يعني لانهم في باب اسماء الايمان والدين على مذهب الجهمية ليس على مذهب السلف في شيء. يقول انت لا تنسى العمل لا يكفر. هذا مذهب الجهمية. هذا مقبض الاسلام يعبث
2:36عبثا لا نظير له حتى ما عبث كعبتهم. في نواة قضاء الاسلام. ويربطون ذلك بالاعتقاد او الجحود او لا وقد يأتون باقوال من كلام السلف اه زورا وكذبا وتلبيسا وتدجيلا لان هؤلاء ليس في الدافع عميمان وتقوى وورع. دافع شهوة وشبهة وادفعوه مرتزقة هؤلاء
2:56مرتزقة واصوات مستأجرة. ولذلك يرون منكرات الان والشرك الاكبر فلا يغيرون. ومثل هؤلاء يقول عنهم ابن حزم ويقول والله لو كان في عبادة الصلبان تمشي لامورهم لبادروا اليها موضعين ولكن يحسنون النقد الان فلان اه في كذا وكذا فلان خارجي فلان اه منحرف
3:16فلان اه زائغ فلان كافر وغير ذلك يحسنون يعني القذف في الالفاظ للاخرين ويحسنون العمل ولا المجاراة بالعلم وينقلون من كلام المعاصرين سنعقل لهم في كلام اخر ويعتبرون هذا خرق الاجماع وخرق للمسائل وبالتالي هم هؤلاء البدع واهل شهوات فبالتالي اظهر مثل هؤلاء ما ينظروا يتركون على ما هم عليه
3:36تكن في غيهم وفي فسادهم وفي انحرافهم وفي خبثهم. والانسان يبين الحق الذي يعتقده وقل الحق من ربكم يطرح طرحا عالميا يكون قويا ادعم بالادلة من الكتاب ومن السنة ولا يشتغل بمناظرة السفهاء والمنحرفين كما قال المتنبي عن هؤلاء امثالهم ينيلك منه عرظا لم يصنه ويرتع منك
3:56ارض المصون