تفسير سورة النساء الآية (32) لفضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسأل الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. ثم قال تعالى ولا تتمنوا
0:37ما فضل الله به بعضكم على بعض وهذا ابتداء درس الليلة. لا تتمنوا لا ناهية. وجزم الفعل بها بحفظ النون. وما فضل مفعول تتمنوا فما هو التمني؟ التمني الطمع فيما يعصر نيله او يتعذر نيله
1:05هذا التمن الطمع فيما يتعسر او يتعذر نيله فقول الشاعر الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب. هذا طمع فيما يتأذى فيما يتعذر نيله وقول الفقير يا ليت لي مالا فاتصدق منه هذا الطمع فيما يتعسر نيله
1:34وقد يطلق التمني ويراد به الرجع مطلقا الرجع بان يطمع الانسان في امر يسهل نيله وان كان لا لا يحصله لكنه يسهو نيله لو شاء الله فقول لا تتمنوا اي لا تطمعوا
1:59في امر فضل الله به بعضكم على بعض وقوله فظل الله اي زاد به بعضكم على بعض سواء كان ذلك في العلم او في المال او في الولد او في الجاه او في الملك او في غير ذلك. لا تتمنى
2:20ما فطر الله به بعض ما فضل الله به غيرك عليك. لان الفضل بيد من؟ بيد الله يؤتيه من يشاء ثم قال للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن
2:39للرجال نصيب مما اكتسبوا وذلك النصيب هو ما ما يعطيهم الله اياه من الثواب على الاعمال الصالحة وللنساء نصيب مما اكتسبن اي من الاعمال الصالحة لهن نصيب كل بحسب ما قدر الله له
3:03هل الرجال الجهاد وللنساء حفظ البيوت هناك فرق بين الجهاد وحفظ البيوت لكن من الذي فضل هؤلاء بهذا وهؤلاء بهذا؟ او من الذي خص هؤلاء بهذا هؤلاء بهذا هذا هو الله. اذا ما دام الامر الى الله فالله سبحانه وتعالى حكم عدل
3:29يعطي كل واحد منهم من الجنسين ما يليق به وسيأتي ايضا بيان ما فض الله به الرجال في قولها الرجال قوامون على النساء فالمهم ان ما فضل الله فيه بعض الناس على بعض سواء بسبب الذكورة او بسبب الغنى او العلم او الصحة
3:51او المال او غير ذلك فهو من فضل الله. لا تتمنى لا تتمنى ما فطر الله به غيرك عليك. ثم قال واسألوا الله من فضله اسألوا وقراءة سلوا الله كلاهما قرأتان سبعيتان
4:12واسألوا الله من فضله اي من الذي فظل بعظكما على بعظ اسألوه واذا سألتم الله من فضله اعطاكم فمثلا اذا رأيت شخصا قد فظلك في المال فلا تتمنى هذا المال الذي اعطاه الله هذا الرجل
4:33ولكن اسأل الله من فضله. وجدت رجلا فظلك في العلم. لا تتمنى هذا العلم الذي اعطاه الله غيرك. ولكن اسأل اسأل الله من فضله وخل علمه يبقى له. وماله يبقى له في المسألة الاولى
4:53واسألوا الله من فضله. السؤال هنا سؤال عطا ولا سؤال علم نعم؟ سؤال العطاء انت انت سأله اي طلب منه ان يعطيه مالا كما في قوله تعالى للسائل والمحروم وسأله استخبره يعني سؤال علم يعني يريد ان يخبره
5:22فهل هذا سؤال مال او سؤال علم. سؤال عطا. اي سؤال ما يعني يسأل الله ان يعطيكم. فهو سؤال عطاء وعدلنا عن قولنا سؤال مال لان الانسان قد يسأل الله غير المال. كالعلم والجاه والذكاء والعقل وما اشبه ذلك
5:46واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما الجملة هذه استئنافية والدليل ان الاسنافية ان همزة ان ان همزة ان كسرت وهمزة هنا تكسر في الابتداء وعلى هذا فهي جملة استئنافية
6:10لبيان قطع التمني اي تمني الانسان ما فضل الله به غيره عليه. يعني ان ما فضل الله به الغير فهو صادر عن عن علم بان هذا المفظل اهل للتفظيل فالرجال اهل اهل للجهاد. اهل لحماية الاوطان اهل لحماية الدين وما اشبه ذلك. بخلاف النساء فان فانه
6:38قاصرة في هذه الاية في هذه الاية فوائد كثيرة منها نهي الانسان ان يتمنى ما فضل الله به غيره عليه لقوله ولا تتمنى وهل النهي للتحريم الجواب نعم هو للتحريم
7:04لان هذا النوع من التمني هو الحسد والحسد بعينه لانه قال ما فضل الله ولم يقل مثل ما فضل الله لو قالت الثمنه مثل صار في المسألة اشكال وصارت وصار اول الاية يناقض اخرها في قوله واسأل الله من فضله
7:28قال لك المعنى لا تتمنوا ان ما فضل الله به الغير يكون يكون لكم ويحرم اياه الغيب وعلى هذا فنقول النهي هنا للتحريم وهذا النوع هو الحسد ولكن ليعلم ان نتمني ما اعطاه الله الغير
7:49ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ان يتمنى زواله لغير احد يتمنى زواله بغير احد والثاني ان يتمنى زواله لغيره لغير المتمني والثالث ان يتمنى زواله لنفسه فما هو الذي في الاية هنا؟ الاول او الثاني او الثالث؟ لا لا
8:22ما النوا ما فظل الله به؟ الثالث الثالث لا شك ان هو الثالث يتمنى ما اعطى الله ما اعطى الله غيره من تفضل ولكن الاول والثاني معلومان من ادلة اخرى
8:39انه يحرم على الانسان ان يتمنى زوال نعمة الله على غيره سواء تمنى ان تزول الى شخص او ان تزول مطلقا وهذا هو الحسد عند جمهور اهل العلم. وقال شيخ الاسلام رحمه الله ان الحسد كراهة ما اعطى الله هذا الرجل من فضله
9:00سواء تمنى زواله ام لم يتمنى زواله فاذا كرهت ما ينعم الله به على غيرك فهذا هو الحسد ومن فوائد هذه الاية الكريمة حكمة الله سبحانه وتعالى في العطاء والمنع
9:19حيث يفضل بعضا على بعض ولا شك ان هذا صادر عن حكمة وليس مجرد اختيار خلافا لمن انكر حكمة الله وقال ان فعله لمجرد الاختيار بل هو الاختيار لاختيار صادر عن حكمة. ومن فوائدها
9:45الاية الكريمة اثبات ان الاحكام تدور مع عللها لقوله للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن فنصيب الرجال يليق بهم ونساء النساء ونصيب النساء يليق بهن ومن فوائد الاية الكريمة جواز ان يتمنى الانسان ما مثل ما فظل الله به غيره عليه
10:24وجهه قوله اسألوا الله من فضله نسأل الله من فضله فانت فنحن لا نقول لك لا تتمنى ان يعطيك الله مثل ما اعطى فلان تقول لا بأس ولكن لا تتمنى ما اعطاه الله فلانا وبينهما فرعون
10:48ومن فوائد هذه الاية الكريمة الفرق بين الجنسين الرجال والنساء وقد قيل ان الاية نزلت بسبب قول بعض النساء لما انزل الله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين فقال بعضهن يا ليتني ذكرا
11:11حتى يكون لي مثل الذكر ولا انقص عنه وسواء صح هذا السبب ام لم يصح فان الاية تدل على ان بين الجنسين فرقا خلافا لمن يحاول ان يجعل الجنسين على حكم واحد
11:35بل يحاول ان يفظل النساء على الرجال ومن فوائد الايات الكريمة ساعة فضل الله عز وجل وكرمه لقوله واسألوا الله من فضله. فهو سبحانه وتعالى لم يأمرنا بالسؤال الا ليعطينا
11:58لانه لو امرنا بالسؤال من غير ان يعطينا لكان هذا ايش؟ عبثا لا فائدة منه ولكنه عز وجل كريم هو الذي يتعرض لعباده يقول اسألوني واسأل الله من فضله. وينبغي في السؤال
12:19ان يكون على الادب المطلوب وذلك بان تسأل الله سبحانه وتعالى سؤال مفتقر لا مستغني هاي واحد تسأل الله سبحانه وتعالى سؤال من يثق بربه وانه قادر لا لا سؤال تجربة
12:42سؤال من يثق بالله وانه قادر على الاعطاء سؤال من يثق بوعد الله وانه يعطي السائل ما سأله وينبغي ان يختار الانسان الازمان والاماكن والاحوال التي تكون سببا في الاجابة
13:08مثال الازمان اخر الليل وما بين الاذان والاقامة ومثال الاماكن ايش؟ لا. نعم ان يكون في في الاماكن الفاضلة ومثال الاحوال حال السجود حال السجود حال السفر حنز المطر فينبغي ان ان يختار الانسان ما يكون اقرب الى الاجابة
13:44خامسا ان يكون مجتنبا للحرام لان اكله حرام حائل يمنع من قبول الاجابة من قبول الدعاء لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا
14:06وان الله امر امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من الطيبات كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروه لله وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
14:23ثم ذكر الرجل يطيل يطيل السفر اشعت اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. قال فانى يستجاب لذلك ان هذه استفهام واستبعاد
14:47يعني بعيد ان يستجاب لهذا الرجل سادسا الا يعتدي بالدعاء والله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين فان اعتدى في الدعاء بان سأل ما لا يحل له
15:11بل بان سأل ما يمتنع شرعا او قدرا فانه لا يجاب لو سأل اثما بان قال والعياذ بالله اللهم يسر له امرأة يزني بها او كأس خمر يشربه فهذا لا يستجاب له عدوان
15:33استهزأ بالله عز وجل هذا لا يمكن ايش؟ شرعا لا يمكن قبوله لانه محرم شرعا امتنعوا شرعا ممتنع قدرا مثل ان يقول اللهم اجعلني نبيا لان هذا ممتنع قدرا بخبر الله. لا لانه مستحيل لذاته. هو غير مستحيل
15:58لكن بخبر الله صار مستحيلا لقوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجاله ثم لكن رسول الله وخاتم النبيين كل هذه اداب ينبغي للانسان ان يراعيها في الدعاء ومن فوائد هذه الاية الكريمة
16:18اثبات علم اثبات عموم علم الله في قوله ان الله كان بكل شيء عليما ومن فوائدها الاقتناع الاقتناع بما حكم الله به شرعا او قدرا كيف ذلك لاني اذا علمت انه صادق عن علم
16:50اقتنعت قلت لولا ان المصلحة في وجود هذا الشيء ما فعله الله لان الله سبحانه وتعالى لا يفعل الا عن ايش؟ عن علم فيزيدني هذا اقتناعا بما قضاه الله شرعا او قدرا
17:11ومن فوائدها وجوب المراقبة مراقبة الله لان العاقل اذا علم ان الله سبحانه وتعالى يعلمه فسوف يراقب ربه بلسانه وجنانه واركانه بلسان احمد كيف يراقب الله بلسانه لا يقول ما حرم الله
17:44جنانه بقلبه يعني لا يعتقد شيئا حرمه الله او يقول شيئا حرمه الله بالقلب لان قول القلب هو حركته عمله. اركانه جوارح نعم طيب نسأل الله ان يرزقنا واياكم الايمان. لان الانسان اذا امن حقيقة بهذا فسيراقب الله
18:16لان الله يعلم بل قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه