هل يمكن ان يكون عند اهل السنة ارجاء ؟ الشيخ سليمان العلوان
0:00هذا الاخ يقول هل يمكن ان يكون عند اهل السنة ارجاء وكيف ذلك؟ هذا فيه تقصير. ان كان يتحدث عن السنة والجماعة فليست في ذلك شيء من الارجاء. اتحدث عن بعض علماء اهل السنة فهذا يوجد في بعض
0:20ارجع في سلف سوء التطبيق العملي. ولكن هذا لا يوجد في اكابرهم. كذلك والشافعي واحمد واكابر الائمة آآ ابن تيمية وابن القيم ونحوه ذلك. ولكن قد يقع في مسألة قال بها المرجئة ولا يسمى مرجعا. وذاك لا يختلف على
0:40لان من وقع في مسألة مسائل الخوارج ليس المخارجية. ومن وقع في مسألة مسائل مرجئة لا يسمى مرجع. ومن رأى في مسألة مسألة ومن وقع في مسألة من مسائل الاشاعرة لا يسمى اشعرية. فيجب التماس المعاذير
1:00اهل السنة والجماعة بقدر الامكان. واذا وقع في مسألة مسار الخوارج. او وقع في وجب النصح لله وللرسول صلى الله عليه وسلم ولعامة المسلمين وعامتهم. والرد على هذا القول بعلم وادب. وتقدم الدرس الماضي شروط الرد على المخالف وهي خمسة. العلم
1:30الاخلاص العدل الانصاف الرحمة مراتب وليس مرتبة واحدة. فمن ذلك الذين يقولون بانه لا يضر مع من ذا؟ ومن ذلك الذين يقولون عن الايمان بانه قول وعمل قول قلب اللسان وعمل قلب اللسان والجوارح. ولكنهم يخلقون
2:00في مسائل الايمان. ويقولون عن كاره جنس العمل بانه لا يكفره. وهذا موجود بكثرة من المنتسبين للسنة عصرنا وهم بهذا القول يقعون في مذهب غلام المرجئة وهو الجهمية. وحين فيه فائدة من قوله عن الامام بانه قول وعمل. لان اذا كان قولا وعملا وترك هذا العمل ما صار مؤمنا
2:30سيكون التعريف لفظيا لا فائدة منه. ولذلك يقول الامام الشافعي رحمه تعالى الامام قوله وعمل ونية ولا يجزئ واحد عن الاخر. اعيد يقول الامام الشافعي رحمه تعالى الامام قول وعمل ونية ولا
2:50واحد دون الاخر. وقد ذكر الامام الاجور تعالى في الشريعة. مذاهب اهل السنة في هذا الباب وذكر ان من لم يأتي بالعمل ليس بمؤمن. وحين اذا ليس بمسلم. لانه ما اتى بجنس العمل. فالذين يأتون بجنس القوة او لا
3:10العمل ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. ولا يأتي بمجرد الاعتقاد او مجرد العمل كما قال الله جل وعلا جزاءهم بما كانوا يعملون. والاستجابة للرسول صلى الله عليه وسلم لا نكون بمجرد القول لابد ان يأتي
3:30آآ العمل وذكر صلى الله عليه وسلم كل امة يدخلون الجنة الا من ابى. قال يا رسول الله من يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني ابى عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه
3:50اذا ماذا يقسم على الرجل بانه من اهل الارجاء؟ وما يحكم غدا مع الرجل بانه يحكم علي بذلك اذا كانت اصوله هي اصول الخوارج. او كانت اصوله هي اصول الموتية. فحين
4:10اذ يكون ذاك خارجيا وهذا مرجعا. اما اذا وقع في مسألة من مسائل الخوارج. والاخر وقع في مسألة من مسائل يقال هو مرجي في هذه المسألة. هو خارجي في هذه المحوطة في مسألة من مسائل الارجاء. او وقع في مسألة من مسائل الخوارج
4:30ولا يطلق عليه آآ القول العام في ذلك. طبعا اشرت الى مسألة اي مسائل آآ الارجاء ولهم اكثر من مسألة ارض الواقع كل اللي بيربطونها نواقض الاسلام بالاستحلال او بالجحود
4:50آآ او بالاعتقاد او بغير ذلك