متى نطبق الواقع المدني والواقع المكي الشيخ سليمان العلوان
0:00خصائص او ما يتعلق بذلك لكل فترة معينة مكية والفترة المدنية فترة مكية كانت يعني الصحابة كان في وقت ضعف وكان تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الواقع المكي يختلف عن تعامله مع الواقع المدني لاسباب كثيرة
0:27الامر الاول كان المسلمون في ضعف الامر الثاني لم تكن الشريعة قد اه اكتملت الامير الثالث لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم منع ولا قوة الامر الرابع ان الاسلام لم ينتشر
0:40ولم يتسع في الافاق تؤكد ان الواقع المكي يختلف عن الواقع المدني. فالانسان حين يكون في ضعف يتعامل مع هذا الضعف بما توجبه اه الشريعة لا يتنازل عن مبادئه ولا يساوم على دينه ولكن لا يقدم مقدام
0:59آآ الذي له منع وله شوكة وله قدرة في اسواق يراعي المصلحة ويدرأ آآ فيتعامل مع هذا الواقع شيء من الحكمة يتعامل مع الواقع الاخر ايضا بشيء من القوة والحزم وقول كلمة الحق وما يتعلق
1:20بذلك. اما ايجاد واقع مكي كلي على واقعنا فهذا ليس له اصل في الشرع ايجاد واقع مكي كلي على واقعنا هذا ليس له اصل في الشرع. نحن على الاخر من امر النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله جل وعلا لنبيه اليوم اكملت
1:37دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام آآ دينا. ولكن فترة ضعف ان كان الانسان انه لا يقدم لان خشية ان يذل نفسه او خشية ان يفتن في دينه. ليس لتغير الحكم الشرعي
1:53ولكن لذات الرجل ولذلك لو اراد ان يقدم وعنده قوة وعنده منعة كان هذا محمودا امره للادلة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا آآ الباب. اما تنزيل الواقع المكي على واقعنا هذا في الحقيقة من اخطاء بعض المعاصرين ولا
2:10من اثار الدعوة والتنظير الفكري بدون علم الدعوة التنظير الفكري بدون علم. لان المنطلق يكون علميا. منطلق الفكري التنظيري او المنطلق آآ النظري او منطلق الحركات بعض الحركات الإسلامية تعالج وضعها مستأنسة الوضع المكي وهذا غلط لأن الوضع المكي لا
2:34كله على واقعنا لان في هذه نسلخ كثيرا من الثوابت الشرعية. وفي نفس الوقت الواقع لان الشريعة ما اكتملت بينما نحن الان واقع اكتملت فيه آآ الشريعة. الامر الاخر انه مع وجود الفترة المكية ما كان النبي صلى الله عليه
2:54يخفي شيئا من الحق. المواجهة نعم لاسباب. لكن كون الانسان يخجل من الحق كواقف الى الناس الان لا يقول الحق لانه يعتبر نفسه في واقع مكي وتكون اصلاحات سرية وما يتعلق بذلك وهذا غير صحيح وليس له الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء