اكلام جميل عن الرؤى اخر الزمان و المهدي والسفياني الشيخ سليمان العلوان
0:00بالنسبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضية اتى اخر الزمان تكاد رأي المؤمن لا تكفي هل ينزل هذا من هذا الحديث على مثل هذه الايام انهارت المعبرين وتنزيل بعض القضايا على الواقع؟ حقيقة هذا السؤال جايين
0:20في الاسبوع الماضي اطلت على هذا السؤال جدا. تكللت عليه بتوسع الاخ يسأل سؤالا جيدا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رؤيا المؤمن في اخر الزمان لا تكاد تخطئ ولم يبقى منهم الشهرات الا الرؤيا الصالح
0:35هل بالامكان نطبق هذا الحديث على واقعنا باعتبار تواتر الرؤى في باب من الابواب؟ الجواب ليس على اطلاقه لا نفيا ولا اه اثباتا لو تواطأت رؤى العلماء العاملين وتواطئت رؤى اهل الصلاح والتقوى
0:53فنعم نقول لا تكذب رؤى اهؤلاء. امن تتواظى رؤى اناس من اه الشباب الذين قد لا يعرفون لا بعلم ولا بتقوى وقد تتوارد افكارهم بسبب اه واقع معين على رؤية معينة فيسألون عنها المعبر فالمعبر يفسر الرؤية تواطأت لكن لو نظر
1:13واقع هؤلاء لوجد عشرين شابا رأوا رؤيا لانهم في واقع معين اذا درسونا هذا الواقع وهذه المسائل فبالتالي يقينا سوف تكون هذه اه اه الرؤى على واقعهم المعين فبالتالي نحن نجزم بان هذه الرؤية ليست من المتواترة ولا يمكن التطبيق على الزام باي وجه من آآ الوجوه. الامر
1:33اخر حتى لو قدر ان رؤى العلماء ورؤى العاملين تواطأت لا نجزي منه موافق على الواقع. لان النبي قال لابي بكر وابو بكر وهو هو قال اصبت بعضا اخطأت بعضه لم يصححه من كل وجه. الامر الاخر لا نجعل هذه الرؤى يعني او لا نعتمد على هذه الرؤى بما يجعلنا كالوحي. لان الرؤية كما قال
1:53دكتور المؤمن ولاء تغره نحن رأينا كم يعني آآ منذ اشهر وآآ او منذ سنين او اربع سنين خمس سنين والناس يتواطؤون ويتذاكرون بعض الرؤى ولا عام الفين يقول هو اثنين. اه ميلادي. سوف يفتح بيت المقدس. يقول بعض المعبرين تواترت الرؤى عندي. تواترت رؤى الشياطين ولا رؤى المؤمنين
2:13طيب راح عام الفين ولا جا شي. اخر يقول تواترت الرؤى عندي. ان صدام هو السفياني. سبق رددت عليه في الانترنت وانه ليس له اصل ذا ومضى صدام ولا وقع شيء من ذلك. لانهم ما عنده الرؤية الشرعية الكافية. هو جاهل ويتكلم بمنظور اه عاطفي بمنظور واقعي ويظن انه
2:33اعلم هذا مشكلة وهو ما يعلم شيئا. ولكن في كتابي طلعته عنها النزعات في المهدي. الرواف المهدي منذ قبل ان اولد نسمع يتكلمون. بعدما ظهرنا على ينقل لنا عن ابائنا وعن اجدادنا ان الرؤى تواطأت في ظهور المهدي. منذ الان وانا منذ ان ادركت وان اسمع ان الالماني ولد ووجد. ولا رأينا شيئا من هذا
2:53لانه عنده النزعة هذي يدرسها ويقرأها وجد خرج. فبالتالي هذي امور لا حقيقة لها. المهدي حق والادلة فيه متواترة وهذا لا اشكال فيه. لكن اليوم نخرج المهدي على الرؤى. وايضا نحن ما ليسوا من المتعبدين الا نعمل حتى يخرج المهدي. سوف نعمل
3:10ونسأل الله ان يثبتنا على ذلك ونحث المسلمين على الخير خرج نسأل الله ان يوفقنا على اتباعه ولم يخرج فنحن نؤدي الرسالة التي طلبت منا ما في احد في الدنيا ما في احد في الدنيا
3:20عمله في المهدي. ابدا. عملك ان تؤدي لله جل رب العالمين. اه غير متعلق بكذا او اه بكذا. وذاك لما قال احذف ان النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال تجلس في بيتك ولو تعظ على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذاته. امر ان يبلغ الرسالة ويؤدي
3:40ويعظ وينهى ويأمر ويعبد الله جل وعلى قدر طاقته وان كان يلازم بيته من اتى يوجهها اه يعلمه فالاعتماد الان على الرؤى ماذا كليا؟ وانا سوف اجد كذا ويخرج كذا يفعل كذا ويشوشون على الناس في امورهم ونحو ذلك ويبنون بعض احيانا رؤى على حديث ضعيف كالحديث السفياني
4:00ما جاءت لا في الكتب الستة ولا في الكتب التسعة الحمادي الخزاعي وروى بعض الحاكم واحد منكرا على العجيب من السفيان ورد في الحديث مع انه منكر انه يخرج من الشام
4:15لان ما تتمشى مع عوائل ولا مع الاطروحات الرؤى التي مبنية على جهل صلب وعلى عدم اه معرفة. الرؤى نعم حق ونؤمن من رؤى ولكن بالظوابط الشرعية وفي نفس الوقت ان الرؤيا نعتقد انها تصدق وتكذب اذا كانت رؤيا ابي بكر قال لها اذا حصدت بعضها الامر الثالث ما نجزم اذا
4:39معبر ليقول لعل الرؤية تكون كذا وآآ كذا